Warum Sklaverei und Wiedergutmachung weltweit aktuelle Themen sind

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Auf der Karibikreise des Königs wird er sich am Dienstag mit der Mitschuld der königlichen Familie befassen. Andy Burnham sagt, er sei offen für eine formelle Entschuldigung, aber nicht für Wiedergutmachung. Kemi Badenoch sagt, selbst eine Entschuldigung sollte vermieden werden.

Das Narrativ der politischen Rechten ist oberflächlich betrachtet plausibel: Niemand, der heute lebt, war am Handel mit versklavten Afrikanern beteiligt, warum sollte man sie also zur Rechenschaft ziehen? Es ist Teil einer Beschwerdekultur, die weiße Menschen, von denen viele aus der Arbeiterklasse und arm sind, für die von anderen begangenen Verbrechen verantwortlich macht.

Dem kann man einen manchmal von der Linken vorgebrachten Einwand hinzufügen: Wer zahlt, wenn Reparationen gewährt werden? Den Menschen der Arbeiterklasse in Großbritannien (sowohl Schwarzen als auch Weißen) zu sagen, dass sie neue Verbindlichkeiten aus der öffentlichen Hand akzeptieren sollen, um historische Verbrechen zu sühnen, wird wahrscheinlich nicht beliebt sein.

Die Beantwortung dieser beiden Fragen – warum ist die Entschädigung für Sklaverei heute relevant und wer sollte dafür bezahlen – ist der Schlüssel zur Klasseneinheit bei diesen Forderungen.

Jamaikas Wiedergutmachungsantrag an den britischen Monarchen kommt im selben Jahr, in dem die Vereinten Nationen eine Resolution Ghanas verabschiedeten, in der der transatlantische Sklavenhandel als „das schwerste Verbrechen gegen die Menschlichkeit“ eingestuft wurde. Die Resolution steht im Zusammenhang mit dem von der Afrikanischen Union im vergangenen Jahr ausgerufenen „Jahrzehnt der Wiedergutmachungsmaßnahmen“.

Es ist Teil einer Vision der Dekolonisierung, die diesen – zu Recht – als einen unvollendeten Prozess ansieht.

Die formelle Unabhängigkeit der seit dem 15. Jahrhundert von europäischen Mächten kolonisierten Länder führte in den meisten Fällen nicht zu einer echten politischen und wirtschaftlichen Befreiung: Die globale Mehrheit blieb in einem internationalen Eigentums- und Handelssystem gefangen, das vom westlichen Kapital kontrolliert wurde.

Die Trennlinie verläuft heute weltweit zwischen denen, die das begrüßen, was der chinesische Präsident Xi Jinping als „seit einem Jahrhundert noch nie dagewesene Veränderungen“ bezeichnet (den Aufstieg des globalen Südens, der möglicherweise die lange Vorherrschaft Europas und seiner weißen Siedlerkolonien über die Welt beendet), und denen – angeführt von den Vereinigten Staaten, deren Außenminister Marco Rubio im Februar in München offen das Ende der Kolonialreiche beklagte – die entschlossen sind, dies zu stoppen.

Diese Spaltung war bei den Vereinten Nationen deutlich zu erkennen: 123 Länder, die Mehrheit, stimmten mit Ghana. Drei rechtsextreme Regierungen stimmten dagegen – die Vereinigten Staaten, Israel und Argentinien –, während sich Großbritannien, Australien, Kanada und die EU-Mitgliedstaaten der Stimme enthielten.

Eine Momentaufnahme der heutigen Welt. Die Mehrheit fordert Gerechtigkeit, die aggressive neue Rechte erklärt ihr den Krieg, die Liberalen stehen erstarrt im Scheinwerferlicht der Geschichte.

Wie Karl Marx feststellte, war der Sklavenhandel maßgeblich an der Entstehung des Kapitalismus beteiligt. Die durch Gewalt etablierten Eigentums- und Ausbeutungsmuster sind dann sehr lebendig. Forderungen nach Gerechtigkeit sind Forderungen nach einer neuen Weltordnung und dem Ende der westlichen Hegemonie.

Die hohen Kosten, die die Länder des Globalen Südens für eine Krise, den Klimawandel, zahlen müssen, die größtenteils vom Globalen Norden verursacht wurde, erklären die Dringlichkeit der Forderungen nach Wiedergutmachung.

Internationale Solidarität erfordert die Unterstützung der Sache sowie der umfassenderen internationalen Transformation, die derzeit stattfindet. Abgesehen von UN-Enthaltungen steht Großbritannien nicht wirklich auf der Grenze zwischen Rubios neuem Kolonialismus und einer multipolaren Zukunft: Durch die Nato, die Aufrüstung und die Ablehnung von Reformen internationaler Institutionen stehen wir auf der falschen Seite.

Es wurden verschiedene Modelle für Wiedergutmachungen vorgeschlagen, von der Umverteilung der Auslandshilfe, die in Zusammenarbeit mit den Opferländern festgelegt wurde, bis hin zur gezielten Finanzierung zur Bestrafung von Institutionen und Unternehmen, die von der Sklaverei profitiert haben.

Diese Forderungen in den größeren Kontext des Kampfes gegen den Kapitalismus zu stellen – den Kampf um die Enteignung der Kapitalbesitzer und die Aufteilung des Reichtums, den unsere kollektive Arbeit schafft – ist nichts anderes als die nationalen Befreiungsbewegungen des 20. Jahrhunderts, deren Geschichte untrennbar mit der des internationalen Kommunismus verbunden ist. Und es ist von entscheidender Bedeutung, um sicherzustellen, dass der Kampf für Rassengerechtigkeit die Arbeitnehmer vereint und nicht spaltet.

Das Prinzip zu akzeptieren ist der erste Schritt. Gerechtigkeit ist geschuldet: Sie kann nicht geleugnet werden.

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