Berliner Queer-Communitys denken über Pride-Attacke nach

Berlin, Deutschland – Am Samstag, den 25. Juli 2026, raste ein weißer Lieferwagen in die Menge bei einer der größten Pride-Feierlichkeiten Europas, dem Christopher St. Day (CST) in Berlin, Deutschland. Eine Frau wurde getötet und 29 weitere verletzt. Bundesinnenminister Alexander Dobrindt bezeichnete es am Sonntag als „islamistischen Terroranschlag“.

Der Verdächtige, der 21-jährige in Berlin geborene Abdul Ballout, libanesischer Abstammung, wurde laut Al Jazeera erschossen, als die Polizei am 26. Juli versuchte, ihn festzunehmen, nachdem sie die Beamten angeblich mit einer Klinge bedroht hatte. Der Verdächtige ist bereits seit mehreren Jahren auf dem Radar der Behörden, da er sich im Internet radikalisiert hat und regelmäßig eine bestimmte extremistische Moschee in Berlin besucht, die für ihre radikalen Überzeugungen bekannt ist und ebenfalls überwacht wurde. Der Economist berichtete, Ballout sei kürzlich verurteilt worden und nach zahlreichen Versuchen, sich der Gruppe „Islamischer Staat“ anzuschließen, zur Teilnahme an einem Deradikalisierungskurs verurteilt worden.

Während diese Tatsachen auf zahlreichen Mainstream-Medienplattformen wiederholt wurden, die die Geschichte aufgegriffen haben, offenbart ein genauerer Blick auf die Geschichte ein viel komplexeres und differenzierteres Bild. Die Tatsache, dass ein solches Verbrechen gegen die LGBT+-Gemeinschaft in einer Stadt passieren könnte, die sich stolz den Ruf als sicherer Hafen für Vielfalt und persönliche Freiheit aufgebaut hat – und wohl als Geburtsort der modernen westlichen schwulen Identität –, hatte sowohl in den lokalen als auch in den internationalen Medien große Auswirkungen.

Die Linke Berlin nannte es „einen Hassangriff“, der sich gegen „die LGBTQIA+-Gemeinschaft“ richtete, und „eine direkte Folge der Zunahme politischer Gewalt und der Anti-LGBTQIA+-Rhetorik der extremen Rechten“, insbesondere der AfD und der Christlich-Demokratischen Union (CDU). Beide Parteien besetzen derzeit eine beträchtliche Anzahl von Positionen sowohl in der Kommunalverwaltung als auch in der Bundesregierung.

Politiker nutzten diesen Vorfall schnell, um ihre Agenda voranzutreiben, indem sie den Tod einer LGBT+-Person instrumentalisierten, um ihre eigene einwanderungsfeindliche und polizeifreundliche Haltung durchzusetzen und eine weitere Überwachung zu fordern. Dabei vermieden sie sorgfältig die Verwendung von Wörtern wie „schwul“ oder „queer“ und konzentrierten sich auf das rassistische Profil des Angreifers. Berlins amtierender Bürgermeister Kai Wagner bezeichnete es als „Angriff auf unsere freie und weltoffene Gesellschaft“ und dankte der Polizei in einer Rede im Tiergarten. „Wir sind offen und freiheitsliebend – und das werden wir bewahren und verteidigen. Das Verbrechen wird mit allen Mitteln des Gesetzes aufgeklärt und verfolgt“, schrieb CDU-Kanzler Friedrich Merz auf X.

In einem Aufsatz auf ihrem Patreon argumentiert der queere jüdische Pro-Palästina-Aktivist und Autor Udi Raz, dass die Politiker den Verlust queerer Körper nur dann betrauern, wenn es ihren politischen Bedürfnissen entspricht, und sagt, dass sie den tragischen Vorfall als allgemeine Bedrohung der Freiheiten der Menschen instrumentalisiert haben, um einwanderungsfeindliche und verstärkte Überwachungsmaßnahmen voranzutreiben, während sie bewusst jeden direkten Bezug zu LGBT+ weglassen. Sie dokumentieren auch, wie Merz und die CDU, die im Februar 2025 gewählte Regierung, konsequent Maßnahmen ergriffen oder Maßnahmen gegen queere Menschen ergriffen haben, von der Weigerung, die Pride-Tradition des Hissens der Regenbogenfahne über dem deutschen Parlament und dem Bundestag und einer größeren Debatte über akzeptable Symbole zu würdigen, bis hin zur Parteinahme für Trump in Sachen Gender-Essentialismus. „Ein Deutschland, das den Tod seiner queers braucht und uns nichts anderes gewährt als das Versprechen, dass unser Tod den Fluss des Völkermords glätten wird“, schreiben sie.

Was die meisten größeren Medien nicht verheimlichten, ist die Tatsache, dass der CSD nicht die einzige LGBT+-Pride-Parade war, die zu dieser Zeit in Berlin stattfand. Im Jahr 2021 gründeten lokale Queers und Aktivisten, insbesondere solche, die anderen Randgruppen angehören, die das Gefühl hatten, dass der CSD ihre Werte nicht mehr vertritt, Internationalist Queer Pride oder IQP. „Wir kämpfen für eine Welt ohne Unterdrückung, in der Sexualität, Geschlechtsausdrücke und Identitäten frei, mutig und ohne Angst, Scham oder Erlaubnis gelebt werden“, heißt es in ihrem Manifest von 2026. Die IQP ist in Aktivistenkreisen auch dafür bekannt, dass sie einen Pro-Palästina-Block hat.

Seit dem 7. Oktober wird weithin berichtet, dass Aktivisten, die ihre Solidarität mit dem palästinensischen Volk zum Ausdruck bringen, zunehmender staatlicher Überwachung und Druck ausgesetzt sind. Von der im Jahr 2024 von Udi Raz organisierten Palästina-Konferenz, die abgesagt wurde und zu ihrer Verhaftung führte, bis hin zu Unterdrückungsmaßnahmen, die Protestreden auf Arabisch verbieten und die Anwesenheit von Übersetzern bei besagten Protesten vorschreiben. Im Juni 2025 äußerte der Menschenrechtsbeauftragte des Europarates Bedenken hinsichtlich der Meinungsfreiheit der Berliner Bürger.

Eines der auffälligsten Dinge am 25. Juli war die Tatsache, dass der kleinere IQP-Aufmarsch am Gesundbrunnen – im Einwanderer- und Arbeiterviertel Wedding – eine deutlich größere Polizeipräsenz aufwies.

Alex, ein langjähriger lokaler Queer-Aktivist, dessen Name geändert wurde, um seine Identität zu schützen, erzählte Unicorn Riot am Telefon, dass es schon vor IQP immer einen radikaleren Gegenmarsch gegeben habe, den die Polizei auf dem Schirm hatte. Berichten zufolge wurden neun friedliche Demonstranten bei IQP festgenommen und viele weitere wurden ebenfalls von der Polizei geschlagen, darunter auch Alex. Alex erzählt, dass sie auf dem Weg zum IQP, als sie mit dem Fahrrad über den CSD-Marsch fuhren, die verminderte Polizeipräsenz beim CSD bemerkten. Angesichts der Anzahl der Teilnehmer fanden sie es ziemlich seltsam, da man normalerweise nicht in der Lage gewesen wäre, mit dem Fahrrad durch die Menschenmenge zu kommen. Als sie aus der U-Bahn ausstiegen und vom Leopoldplatz zum Gesundbrunnen gingen, war die Atmosphäre völlig anders – die Polizei war überall in großer Zahl. „Wenn wir protestieren, ist es eigentlich fast so, als ob uns nichts Schlimmes passieren könnte, weil uns immer so viele Polizisten links und rechts umzingeln“, sagen sie. Sie gehen davon aus, dass auf vier Personen fast ein Polizist kommt. „Es ist wirklich unglaublich, wie viele Polizisten sie auf uns vorbereiten, sobald es etwas gibt, das auch nur entfernt politisch ist oder etwas mit Palästina zu tun hat“, sagen sie.

Alex erzählt uns, dass die Vorgehensweise der Polizei bei solchen Protesten darin besteht, immer die körperlich am stärksten gefährdeten Personen ins Visier zu nehmen, unter den Demonstranten eine Runde zu machen und schnell Verhaftungen vorzunehmen, auch unter der Presse. Alex sagte, dass die Polizei bei diesen Verhaftungen immer unnötige Gewalt anwendet. Im Gegenzug haben die Demonstranten und Organisatoren verschiedene Strategien entwickelt, um sich zu schützen. „Die Leute, die die Banner hochhielten, haben wirklich gute Arbeit geleistet, denn sie dienen auch dazu, uns vor den Polizisten zu verstecken, die uns ständig filmen“, sagen sie. Sie nehmen Banner mit einer Länge von etwa zwei Metern und halten sie hoch, was ihrer Meinung nach sowohl dem Schutz ihrer Identität vor der Polizei als auch den Faschisten dient, die die Proteste unterwandern. „Es tauchen immer ein paar faschistische Journalisten auf, versteckt zwischen den Konzernjournalisten […], die zur Polizei gehen und ihnen sagen, wen sie verhaften sollen. Das ist jetzt schon seit drei Jahren so.“

Am Ende des Protests sagt Alex, dass die Leute, die die Banner hielten, einen sehr klugen Schachzug gemacht haben, indem sie sie schnell zusammengefaltet haben und sofort weggelaufen sind. „Also haben sich alle schnell zerstreut, bis auf mich, weil ich nicht rennen kann“, sagen sie. Für Alex geht es vor allem darum, dass dies am Ende der Protestaktion vor einem Kinderspielplatz stattfand. „Ich ging parallel zu einem Zaun und die Polizei kam von überall her“, sagten sie. „Zwischen mir und dem Zaun waren es also vielleicht 90 cm, und die Polizei stand in diesem Raum und umzingelte mich. In diesem Raum stießen sie mich, sodass ich fast hinfiel.“

Der Vorfall hinterließ bei ihnen überall blaue Flecken. Sie gaben an, nach der Begegnung einen Fall von Ischias entwickelt zu haben. „Am meisten schmerzt es, dass sie einen angreifen und man nichts tun kann, das erschüttert mich wirklich bis ins Mark“, sagt Alex.

Bereits vor dem Vorfall war Berlin mit zunehmender Überwachung konfrontiert, als Flock-Kameras in „Brutgebieten“ wie dem Kottbuser Tor, einem überwiegend von Einwanderern bewohnten zentralen Viertel, und dem Alexanderplatz eingesetzt wurden. Im April erhielt auch der Rüstungskonzern Rheinmetall die Genehmigung zum Bau einer Munitionsfabrik innerhalb der Stadtgrenzen.

In der Folge vom 31. Juli von Queerocracy Now! Im Podcast diskutierten drei Mitglieder des politischen Kollektivs SBSG/Queerokratia den Vorfall und stellten Parallelen zu ähnlichen Angriffen und der LGBT+-Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten her. „Die Polizei, ihr Versagen und das Versagen des gesamten Überwachungsstaates sind offensichtlich“, schrieben sie an Unicorn Riot. „Der Angreifer war bekannt und stand unter strenger Überwachung. Das IQP sah sich – wie in früheren Jahren – starker Polizeiarbeit ausgesetzt und wurde zerstreut, bevor es sein Ziel erreichte, und in den letzten Jahren hat die KI-Kameraüberwachung stetig zugenommen. Keines dieser Dinge hat den Angreifer aufgehalten.“

Sie glauben auch, dass mehr Polizei und Überwachung nicht für mehr Sicherheit sorgen würden, sondern vielmehr den gegenteiligen Effekt hätten. „Übermäßige Polizeiarbeit bei Demonstrationen und Überwachung auf der Straße kriminalisieren ganze Gemeinden, während es diesen Gemeinden an Ressourcen mangelt, um mit Menschen wie dem Angreifer umzugehen“, sagen sie.

Mit der bevorstehenden Berliner Kommunalwahl am 20. September wird es noch intensiver. Zuher, Mitbegründer von ADIRA, einer queeren SWANA-Partei- und Veranstaltungsreihe, glaubt, dass sowohl rechte als auch konservative Parteien versuchen werden, den Angriff für ihre eigenen rassistischen Ziele zu nutzen.

„Das politische Klima ist innerhalb und außerhalb queerer Gemeinschaften toxischer geworden“, sagt er. Obwohl ihre Veranstaltungen schon immer ein sicherer, eng verbundener Gemeinschaftsraum waren, ist er besorgt darüber, wie sich die zunehmende Islamophobie auf den Rest des lokalen Nachtlebens auswirken wird. „Ich glaube nicht, dass wir direkt betroffen sein werden“, sagt er. „Aber die Frage ist: Was werden [weiße] Menschen in der Nachtlebenszene, mit der wir zusammenarbeiten, über Araber und Muslime denken? Sind sie antirassistisch und sich der strukturellen Dynamik bewusst? Oder werden sie auf rassistische Tropen rassistischer Politiker und Medienplattformen hereinfallen? Werden sie uns das Gefühl geben, willkommen oder feindselig zu sein?“

Er weist auch darauf hin, dass arabische und/oder muslimische queere Menschen im Mainstream nahezu unsichtbar sind und ihre Intersektionalität von den deutschen Medien oft ignoriert, missverstanden oder ausgelöscht wird. Ihr Beitrag nach dem Angriff erregte online große Aufmerksamkeit und viele Menschen zeigten ihre Unterstützung für die Community. „Ich denke, das ist der Grund, warum so viele Leute unseren Beitrag geliked und geteilt haben“, sagt er. „Es war, als ob wir nicht existierten. Araber wurden als rein homophobe Täter wahrgenommen, während Queers die schikanierten, weißen Anderen waren. Dieser Dualismus ist gefährlich, weil er keinen Raum für Nuancen und Komplexitäten lässt.“

Obwohl sich der Vorfall in Berlin ereignete, steht er im Zusammenhang mit einem größeren Trend zu Terroranschlägen, bei denen Fahrzeuge eingesetzt werden, um in eine Menschenmenge zu rammen. Diese Angriffe auf große Versammlungen im Freien finden seit Mitte der 2010er-Jahre auf der ganzen Welt halbjährlich statt. Der erste Anschlag auf einen Weihnachtsmarkt in Berlin fand 2016 statt, der letzte im Dezember 2024.

Der Hauptunterschied besteht dieses Mal darin, dass der Angriff auch als Hassverbrechen betrachtet wird. Angesichts des internationalen Status Berlins als sicherer Zufluchtsort für LGBT+-Personen wurde der Angriff schnell als Zeichen dafür gedeutet, dass die Zufluchtsstätte für Schwule kurz vor dem Untergang steht.

Eine der schockierendsten internationalen Online-Reaktionen kam aus Rumänien, wo Berichten zufolge zahlreiche Menschen auf Social-Media-Seiten wie Facebook, TikTok und Instagram ihre Solidarität und ihr Lob für den Verdächtigen zum Ausdruck brachten. Die Botschaften reichten von der Bezeichnung des Verdächtigen als „Helden“ und dem Angebot, ihm die rumänische Staatsbürgerschaft zu verleihen, bis hin zu Anspielungen auf die Verbrennung queerer Menschen und verschiedenen anderen Morddrohungen. Dies ist symptomatisch für den Anstieg der Homophobie, den Rumänien in den letzten Jahren erlebt hat und vor dem zahlreiche LGBT+-Gruppen und NGOs gewarnt haben.

Die Aktivistin und TransCore-NGO-Mitglied Valentina Biru glaubt nicht, dass der durchschnittliche Rumäne unbedingt homophob ist, obwohl sie die vorherrschenden konservativen Meinungen in der rumänischen Gesellschaft anerkennt. Sie betrachtet das homophobe Referendum 2018 und Calin Georgescus Präsidentschaftswahlkampf 2024 als einen wichtigen Vorstoß hin zu einem „ultrakonservativen Diskurs, der Familie, Tradition und Souveränität als Werkzeuge gegen den dekadenten, „aufgewachten“ Westen in den Mittelpunkt stellt.“

„Das ist es, was mich am meisten beunruhigt – all diese Vorurteile beginnen sich zu bestätigen und in politisches Kapital zu verwandeln. „Wenn ein Politiker etwas gegen LGBT+ sagt und dann Millionen von Menschen ständig diesem Diskurs ausgesetzt sind, ändert sich natürlich alles, was die Menschen in der Öffentlichkeit für akzeptabel halten“, sagt sie. „Das erstreckt sich auch auf das Verhalten der Menschen im öffentlichen Raum.“ Wenn rumänische Politiker Ihre Vorurteile bestätigen, würden Sie sich vielleicht das nächste Mal, wenn Sie mich [als queere Person] auf der Straße sehen, berechtigt – oder sogar moralisch verpflichtet – fühlen, mir ins Gesicht zu spucken oder mich zu schlagen.“

Deshalb ist sie der Meinung, dass wir die Reaktionen auf den CSD-Angriff ernst nehmen sollten. „Denn für die queere Community ist Gewalt nichts Abstraktes und nichts, was ‚woanders‘ passiert“, fügt sie hinzu. „Wir wissen sehr gut, dass Hassreden und Gewalt keine völlig getrennten Dinge sind. Es gibt einen direkten Zusammenhang zwischen [Sätzen wie] „Ich habe nichts gegen sie, aber ich möchte sie nicht sehen“, „Lass sie keine LGBT-Propaganda machen“ oder „Wir müssen die Kinder schützen“ – diese Idee, dass queere Menschen kein Recht haben, öffentlich zu existieren, was weiter bedeutet, dass queere Menschen kein Existenzrecht haben, Punkt.“

Der CSD-Angriff war einer jener Fälle, in denen viele der fragmentierten Gruppen Berlins zusammenkamen und etwas zu sagen hatten, ob sie nun Teil der queeren Community waren oder nicht. IQP gab am 30. Juli eine Erklärung heraus, in der es heißt: „Trotz der tiefgreifenden politischen Differenzen zwischen dem CSD und der IQP – vor denen wir nie zurückgeschreckt sind und auch nie zurückschrecken werden – trauern wir gemeinsam mit allen, die von diesem abscheulichen Akt patriarchaler, homophober und transphober Gewalt betroffen sind, unabhängig von der Ideologie, die ihn hervorbringt. Eine Gewalttat gegen einen von uns ist eine Gewalttat gegen uns alle.“

Auch die Organisatoren der sexpositiven Schwulenveranstaltung Gegen schrieben am 29. Juli auf Instagram: „Die Widersprüche dieses Wochenendes hätten nicht deutlicher sein können. Während offizielle Reden Diversität und Inklusion feierten, wurden andere queere Demonstranten in Berlin mit Polizeigewalt konfrontiert, nur weil sie ihr Recht auf Protest wahrnahmen. Freiheit kann nicht an einem Ort gefeiert werden, während sie an einem anderen unterdrückt wird.“ Sogar der Expat-Meme-Account berlinauslandermemes schrieb: „Die Schlussfolgerung, die man aus all diesen Fakten ziehen kann, ist, dass Berliner Politiker und Behörden bestenfalls nicht nur fahrlässig und inkompetent sind, sondern sich auch nicht um das Leben von LGBTQ+ kümmern.“

Angesichts der wachsenden Spannungen und sich verschärfenden Probleme kämpfen lokale Aktivisten immer noch und versuchen, Lösungen zu finden. „Wir brauchen Finanzmittel, die es diesen Gemeinden ermöglichen, solche Gefahren selbst zu bewältigen“, sagt SBGB. „Wir brauchen unabhängige Forschung zu Feindseligkeiten gegen queere Menschen und andere Gemeinschaften, auch von christlichen Fundamentalisten, die in bestimmten Strömungen der CDU existieren, islamischen Fundamentalisten und der säkularen Rechten gleichermaßen“, fügen sie hinzu.

Zuher rät den Menschen, eine Selbsthilfegruppe zu finden, auf die sie sich verlassen können, einer antirassistischen Partei beizutreten und sich über ihre Rechte zu informieren. „In Berlin gibt es so viele tolle Gruppen und Aktivisten, die für die Sicherheit des Berliner BIPOC im Allgemeinen kämpfen“, sagen sie. „Immer zusammen, nie allein.“

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