Intifada und Faschismus. Sich den Menschen widersetzen, Monster bejahen

von Rodrigo Karmy Bolton

ausFicción de la razón, 27.10.2026

Dank der soziologischen Bürokratie ist es in Mode gekommen zu behaupten, dass die Gefahr jedes Aufstands darin bestehe, dass er zum Faschismus führe. Dass der Faschismus daraus Kapital schlagen, es in ein Wahlkampf- und politisches Unternehmen verwandeln und triumphieren kann, indem er seine Macht nutzt und in eine Macht verwandelt. Sie pflegten zu sagen, dass eine Revolte „Anomie“ zum Ausdruck bringt – also ein normatives Missverhältnis mit der sozialen Dynamik – und dass sie „gewalttätig“ und „sinnlos“ sei, da sie das Verbrennen von Dingen, die Plünderung von Geschäften und die Störung des „normalen“ Ablaufs der Ereignisse beinhaltet. Jetzt sagen sie, dass es zum Faschismus führe und dass es deshalb um jeden Preis vermieden werden müsse. Wenn Le Pen bei den französischen Wahlen gewinnt, liegt das an der unbestreitbaren Revolte; für wennKastin Chile gewann, wäre sein Sieg genau darauf zurückzuführen gewesen. Der Aufstand wäre anomisch, gewalttätig und darüber hinaus reaktionär. Nichts könnte eine größere Bedrohung für den Progressivismus darstellen als die Menschen, die auf die Straße gehen. Nichts könnte seine pädagogische Denkweise mehr quälen als eine Menschenmenge im Kriegszustand.

Aber es gibt hier bestimmte Dinge – die zu alt sind und zu antiquiert sind –, die dennoch in Erinnerung gerufen werden müssen: Erstens und vor allem verschleiert das Argument, dass Aufstand zum Faschismus führt (so komplex er auch sein mag), die Frage, warum der Faschismus existiert, warum er entstanden ist, wenn nicht aus Jahrzehnten gewaltsamer neoliberaler Reformen, die Menschen buchstäblich landlos und landlos auf der Straße zurückgelassen haben.ohne Platz auf der Welt. Wie ist der Fall des 87-Jährigen zu interpretieren?Maricarmen, die aus dem von ihr gemieteten Haus vertrieben wurde, weil sie die Miete nicht bezahlen konnte? Die heute aus ihren Häusern vertriebenen und der Öffentlichkeit ausgesetzten Menschen sind allesamt Palästinenser; Sie sind alle Maricarmen: Sie leben ohne Land, ohne Obdach und mit der Sehnsucht nach Rückkehr. Neoliberale Reformen, die auf der ganzen Welt durchgesetzt wurden und nun in eine neue Phase ihres Intensivierungsprozesses eingetreten sind, in der sie auf „sogenannte primitive Akkumulation“ zurückgreifen mussten, um der Stagnation zu entkommen, die ihr eigenes Modell – ihre eigene „Zivilisation“ – hervorgerufen hat.

In seinen verschiedenen Formen war der Neofaschismus – durchdrungen von melancholischen Leidenschaften und unter Ausnutzung der öffentlichen Panik – das Mittel, mit dem sich das Modell verwirklichte und seine Akkumulationsprozesse beschleunigte. Zu diesem Zweck muss es jede Form von staatlich-rechtlichem Rahmen begraben, der in der Lage wäre, seine Dynamik zu bremsen oder einzudämmen, und so die Erfüllung einer Art „Ziel“ zu beschleunigen.Parusie„des Kapitals, in dem das Kapital endlich keinerlei Beschränkungen mehr unterliegt und endgültig auf der Erde konsolidiert wird. Ein neuer Prozess der Plünderung, Enteignung und Eroberung der Erde hat begonnen, die neue Maschine des Todes zu konsolidieren: die Unternehmen der künstlichen Intelligenz, die den Krieg zu dem Sprung gemacht haben, mit dem sie aus ihrer eigenen Stagnation ausbrechen wollen. Angeführt von den Superreichen stößt der gewaltsame Beschleunigungsprozess, mit dem sie sich auf den Weg machen, sich neue Länder anzueignen, auf Widerstand.

Die globale Intifada – die nichts anderes als ein Feld vielfältiger gegenseitiger Abhängigkeiten ist – wird zur Störung von Welten, die sich gegen die vom Kapital aufgezwungene Nivellierung erheben. Während letztere den Völkern ihr Land, ihre Landschaften und ihre Orte entzieht, unterbrechen die Intifadas diese Nivellierung, um die gegenseitigen Abhängigkeiten zwischen den Welten genau dort neu zu verweben, wo das Kapital und seine Globalisierung triumphieren wollen: ohne Distanz, ohne Risse, ohne Abgründe – nur zusammengepresste Körper. Der Kapitalismus offenbart sich heute völlig transparent. Es besteht kein Grund, von einer Macht „hinter den Kulissen“ zu träumen, die die Geschichte manipuliert. Es genügt zu erleben, was jeden Tag passiert: psychologische Katastrophen, die Ausbreitung von Völkermorden, die hektischen Bemühungen, im informellen Sektor zu arbeiten, weit verbreitete Prekarität und der systematische Ausschluss von unseren kulturellen, sozialen und politischen Rechten. Die wiederholten Diskurse der alten Leute, die glaubten, sie würden uns nach dem Oktoberaufstand belehren, und behaupteten, der Aufstand sei gesetzlos und gewalttätig und würden darüber hinaus zum Faschismus führen, glaubten zwar, wirksam zu sein, waren aber streng genommen nur leere Worte, wie jede Pädagogik heute.

Junge Menschen sind auf die Straße gegangen. Seit Jahren ununterbrochen: heute in Frankreich, Spanien und Albanien; zuvor in Chile, im Irak und in den Vereinigten Staaten. Die alten Leute sagen den jungen Leuten, dass sie „unpolitisch“ sind, dass sie Spider-Man statt Lenin bewundern, und sie greifen auf die gleiche alte Rhetorik über die Ordnung zurück: Was für den Aufstand gilt, gilt für „junge Leute“ – gesetzlos, gewalttätig und letztendlich „Faschisten“. Auch junge Menschen seien angeblich „Faschisten“. Sie sollten nicht nur zum Psychiater gehen, um ihr ADHS, ihre Depression oder ihre Panikattacken in den Griff zu bekommen, sondern sie sollten auch den alten Denkern zuhören, damit sie ihnen erklären können, was Demokratie ist und warum sie respektiert werden sollte. Und dann kommt die „Linke“: Wen interessiert diese Diskussion im Moment unseres Massenmordes wirklich? Wen könnte es schon interessieren, wenn es um die Zerstörung unserer Lebenskraft geht? Die Bürokraten werden zufrieden, aber immer unglücklich sein. Denn sie glauben, dass Unglück die Norm ist. Das schiere Ausmaß der Intifadas, ihr Übergreifen auf regionaler und globaler Ebene – das wiederum in die Kartierung neuer Aufstandsströme auf der ganzen Welt gelenkt wurde, Ströme, die für die Repräsentationskanonen unsichtbar bleiben – hat die Erde überschwemmt und tut dies schon seit geraumer Zeit. Die Intifadas offenbaren die offensichtliche Korruption der öffentlichen Macht, den Krieg, der der privaten Macht innewohnt, die ökologische Katastrophe, in die wir gestürzt sind, und die massive Verwüstung, die zur alltäglichen Realität geworden ist.

Nun, es sind nicht die Intifadas, die zum Faschismus führen. Es ist die über Jahrzehnte des Neoliberalismus ausgeübte Gewalt der Staatshauptstadt, die ihre Bühne untermauert und ihren Raum bietet. Die Superreichen sind ihr Direktor; der Kontroll- und Sicherheitsapparat, seine Bühne. Die Intifada wird zu ihrer Bedrohung, zur Monstrosität, die sich vor den aufrechten „Menschen“ abzeichnet, die die Massen belagern und verschlingen. Denn es geht nicht darum, eine „Zivilisation“ zu errichten, um uns „menschlich“ zu machen; Vielmehr haben die „Menschen“ einen endlosen Krieg gegen jede Lebensform geführt, die über ihre Vorbilder hinausgeht. Die Palästinenser, die Armen, die Migrantensind keine Menschen. Sie werden zu Monstern. Und genau das ist der Krieg zwischen Menschen und Monstern. Wir sind – wie jedes Lebewesen – nichts anderes als Monster, die an der Schnittstelle zwischen den Welten leben. Seit Jahrhunderten versuchen die „Menschen“, ihre Vorherrschaft über die Monster zu behaupten. Und als sie sie ausgelöscht haben, haben sie sich selbst vernichtet. Unser Glück auf Erden liegt darin, unsere Monstrosität zu bewohnen und unaufhörlich zwischen den Welten zu reisen. und so, soGabriela MistralIn "Gedicht von Chile„Wir singen von der Reise, wir singen davon, dass wir an der Schnittstelle leben – diesem Ort, den kein Satellit lokalisieren kann und der dennoch in uns schwelt wie das ewige Feuer, durch das sich die Stimmen der Toten unaufhörlich mit denen der Lebenden vermischen.

Die Bürokraten werden versuchen, uns – wieder einmal – davon zu überzeugen, dass das Leben zum Regieren und nicht zum Bewohnen da ist; dass Spiel nutzlos ist, dass Dummheit nur dem Meister und den Idioten dient, die ihn begleiten, und dass „Erfolg“ und „Profit“ die einzigen Dinge sind, die zählen. Die Literatur unseres Körpers dient zu nichts anderem, als von den „Experten“ für Monster, die uns beim geringsten Zögern zu Terroristen erklären, desinfiziert zu werden. Das ist es, was bei den Aufständen in Europa auf dem Spiel steht, weil es das ist, was bei den verschiedenen Aufständen, die in den letzten Jahrzehnten ausgebrochen sind, auf dem Spiel stand: kein Programm, kein politisches Projekt, keine Wahlmaschinerie, sondern etwas weitaus weniger Bedeutendes, aber vielleicht weitaus Bedrohlicheres: eine vitale Leidenschaft, die sich verzweifelt danach sehnt, dort zu leben, eine Literatur von Körpern, die an der Schnittstelle von Welten miteinander verflochten sind. Eine Literatur der Monster, der Außenseiter, die nirgendwo hingehören, die ausgestoßen wurden, weil sie zu alt, vielleicht hässlich, nutzlos oder einfach arm waren. Die Intifada richtet sich gegen die „Menschen“, jetzt, wo sie sich in den Zionismus gehüllt haben, jetzt, wo sie wieder einmal glauben, sie seien „auserwählt“, die Erde zu besetzen.

Auf jeden Fall ist der Plan klar: Genau wie in Palästina, uns zu vertreiben, zu vernichten, einzusperren. Der Faschismus entsteht nur dank der Bürokraten, die die Fiktion erfinden, dass die Revolte zum Faschismus führt, dank der Linken, die nichts mit dem Aufstand zu tun haben wollen, die die Augen vor der Gewalt auf der Straße verschließen und die Drecksarbeit damit der Polizei überlassen. Zur Erde zurückkehren bedeutet, die Zwischenwelten an der Schnittstelle zu bevölkern, an der sie sich kreuzen, in den Resonanzen, die jede der anderen in sich trägt, wo jede eine Mischung ist und ihre Pluralität eher vielfältig als individualisiert ist. Der Faschismus ist nicht nur ein Freund der Bürokratie, sondern vielmehrBürokratie selbst, in ihrer effizientesten Form, dessen ultimative Form sich in der KI und ihren imperialistischen Konzernen kristallisiert.

Nichts kann unseren Geist erneuern, ohne unsere Monstrosität anzunehmen: Das Interregnum ist unser Platz, die Monstrosität unsere Art, auf der Erde zu existieren. Wenn „Menschen“ – Monster ohne Zuneigung, ohne Erotik – ihren monströsen Zustand geleugnet haben, indem sie „Ressentiments“ als Bedingung wiederholten, durch die sie ihre Leidenschaften zähmen, um an einer hochtechnologischen Massenmordmaschinerie teilzunehmen, gerade um nicht von der Effizienz der von ihnen ausgeführten Aufgabe „beeinträchtigt“ zu werden, müssen wir es bekräftigen: Wir sind die Monster, die den „Menschen“ und ihrer arroganten Zivilisation den Krieg erklären. Weder Tiere noch Menschen. Monster: Kreaturen der Schnittstelle, die zwischen der Vielfalt der Welten und ihren gegenseitigen Abhängigkeiten tanzen.

Oktober 2026