Giorgio Agamben: Die unzähligen Menschen

Eines der grundlegenden politischen Probleme – wenn nicht sogar das dringendste – ist die Frage, wie man sich eine unzählbare Vielfalt (oder Multitude) vorstellen kann. Als politischer Begriff macht das Volk nur unter der Bedingung Sinn, dass es unzählbar ist; Wenn sie gezählt werden kann, dann ist nicht mehr das Volk als solches entscheidend, sondern eine zahlenmäßige Größe – die sogenannte Mehrheit –, in der sich das Volk nach dem perversen Mechanismus von Wahlen oder Volksabstimmungen auflöst. Das Volk ist – wie die Menschheit – keine Ansammlung zählbarer Singularitäten: Der „populäre“ oder „generische“ Charakter – also der politische Charakter – muss vollständig dem Singular als solchem ​​zuzuordnen sein. Dies ist es, was Marx mit dem Konzept von ausdrücken wollteGattungswesen(„generisches Wesen“), das jedes Individuum definiert und nicht eine abzählbare Größe. Insofern jedes Individuum „sich selbst als die gegenwärtige und lebende Gattung bezeichnet“, kann das Volk keine zahlenmäßige Summe von Individuen sein, sondern ist eine wesentliche Realität, die in jedem Einzelnen vollständig vorhanden ist. Zählt man das Volk als Gattungswesen, so spaltet es sich nicht nur in eine Mehrheit und eine Minderheit, sondern auch in Fraktionen, zwischen denen zwangsläufig ein Bürgerkrieg geführt wird. Hobbes, inLeviathan, versuchte diese Aporie aufzulösen, indem er eine abzählbare Menge annahm – die er die nenntmultitudo disunita– das als Einheit innerhalb der Körperschaft des Souveräns konstituiert ist; aber das bedeutet, dass das Volk keine Einheit besitzt, wenn es sich nicht in der künstlichen Person des Souveräns auflöst. Wie könnte man sich dann eine unzählbare Menge vorstellen? Popularität und politische Handlungsfähigkeit sind keine definierbaren Eigenschaften, die, wie die Rasseneinheit bei den Nazis, jedem Einzelnen zugeschrieben werden können. Sie entstehen vielmehr aus dem Fehlen eines gemeinsamen Identifikationselements, das die Zugehörigkeit zu dieser oder jener Gruppe, zu dieser oder jener Klasse bestimmen und sie dadurch als solche zählbar machen würde. Wie das Proletariat bei Marx kann auch das Volk nicht mit sich selbst zusammenfallen; es ist konstitutiv nicht-alles. Versucht man es als Ganzes zu erfassen, widersetzt es sich jeder Definition, und dieser Widerstand, dieser unzählige Rest ist das Volk; es ist das echte politische Element.

Quodlibet, 23.10.2026