Konferenz „Frauen Seite an Seite diskutieren die Zukunft“ in der Türkei: Der Bankrott der Identitätspolitik

9. November 2026Facebook-SymbolDie Konferenz, die vom 31. Oktober bis 1. November in Ankara unter dem Titel „Frauen Seite an Seite diskutieren die Zukunft“ stattfand, machte den Bankrott der Identitätspolitik der Mittelschicht, einschließlich des Feminismus, deutlich sichtbar.

Die Konferenz wurde auf Einladung von 80 Frauen, darunter Journalistinnen, Akademikerinnen, Aktivistinnen und Vertreterinnen verschiedener politischer Parteien, einberufen und zog mehr als 500 Teilnehmerinnen aus Städten im ganzen Land an. Ihre Agenda wurde als „Frieden“, „demokratische Lösung“ und „gleiche Staatsbürgerschaft“ beschrieben.

Zu den Rednern gehörten Tülay Hatimoğulları, Co-Vorsitzender der kurdisch-nationalistischen Partei für Gleichheit und Demokratie der Völker (DEM-Partei); Pervin Buldan, Mitglied der İmralı-Delegation der Partei; Gültan Kışanak, ehemaliger Co-Bürgermeister der Metropolregion Diyarbakır; Gewerkschaftsfunktionäre wie Ayfer Koçak, Co-Vorsitzender der Konföderation der Gewerkschaften der öffentlichen Angestellten (KESK); und Akademiker. Die İmralı-Delegation vermittelt derzeit Verhandlungen zwischen der Regierung von Präsident Recep Tayyip Erdoğan und Abdullah Öcalan, dem Führer der Arbeiterpartei Kurdistans (PKK). Öcalan ist seit 1999 auf der Insel Imrali im Marmarameer inhaftiert.

Die politische Richtung der Veranstaltung wurde durch das Ankara-PKK-Abkommen vorgegeben, das die kurdische Bewegung als Initiative für „Frieden und Demokratisierung“ darstellt und die Regierung den Prozess „Terrorfreies Türkiye“ nennt. Im Rahmen dieser Orientierung, die eine offene Zusammenarbeit mit der Regierung beinhaltet, hatten die Organisatoren Özlem Zengin, stellvertretende Fraktionsvorsitzende von Erdoğans Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP), eingeladen, bei einer Sitzung mit dem Titel „Die politische Verantwortung des Friedens: demokratische Lösung, Parlament und politische Parteien“ zu sprechen. Zengin wurde im Geiste der feministischen „Schwesternschaft“ eingeladen. Doch sie war nicht nur eine der führenden Persönlichkeiten der AKP, sondern auch dafür berüchtigt, die im Jahr 2020 ans Licht gekommenen Vorwürfe über Leibesvisitationen bei inhaftierten Frauen zurückzuweisen.

Was die Organisatoren politisch weiter diskreditierte, war, dass sie sich trotz weit verbreiteter Proteste in den sozialen Medien weigerten, die Einladung zurückzuziehen, während Zengin selbst sich entschied, der Veranstaltung fernzubleiben und die Veranstaltung von rechts angriff.

In einer Erklärung gegenüber T24 sagte Zengin, sie habe die Angelegenheit mit der Führung ihrer Partei besprochen und der Prozess „Terrorfreie Türkiye“ sei „ein wichtiges und besonderes Thema“ für sie. Sie sagte jedoch, sie habe ihre Meinung geändert, nachdem sie LGBTQ+-Themen in der Sendung gesehen habe. Sie fügte hinzu: „Die Politik unserer Partei ist klar; das ist etwas, was wir ablehnen.“ Was Zengin höflich als „Widerstand“ beschreibt, ist ein umfassendes Vorgehen des Polizeistaats. Seit September kam es zu Razzien gegen legal registrierte LGBTQ+-Vereine und zur Inhaftierung einer großen Zahl von Menschen im Rahmen der „My Family Is Safe“-Operation.

Noch aufschlussreicher war die Haltung der Organisatoren der Veranstaltung. Der Journalist Gözde Şeker, der vom Podium aus ankündigte, dass Zengin nicht teilnehmen werde, erklärte, dass der Zweck der Einladung darin bestanden habe, „einem Vertreter einer Regierung Fragen zu stellen, die wir selten persönlich treffen können“. Sie fügte hinzu: „Keine der Frauen hier schuldet irgendjemandem einen Beweis dafür, auf welcher Seite sie in irgendeiner Rechtsangelegenheit steht.“

Die Frage ist genau, auf welcher Seite man steht. Diese Veranstaltung hat einmal mehr den Widerspruch zwischen dem Anspruch der Veranstalter und der Realität deutlich gemacht. Wie Zengin selbst betonte, ist die Feindseligkeit der AKP gegenüber den Rechten von Frauen und LGBTQ+-Personen kein Geheimnis.

Im März 2021 trat Erdoğan per Präsidialdekret aus der Istanbuler Konvention zur Verhütung und Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und häuslicher Gewalt aus, die seine Regierung 2011 als erste weltweit unterzeichnet und ratifiziert hatte. Nach Angaben der We Will Stop Femicide Platform wurden allein in den ersten sechs Monaten des Jahres 2026 150 Frauen ermordet, weitere 151 starben unter verdächtigen Umständen.

Im Mai 2026 erklärte die Regierung die Jahre 2026–2035 zum „Jahrzehnt der Familie und Bevölkerung“. Dieses Rundschreiben reduziert Frauen auf ein Instrument der Familien- und Bevölkerungspolitik und zielt darauf ab, das rückläufige Bevölkerungswachstum umzukehren. Es ist eng mit dem Bedürfnis der herrschenden Klasse nach billigen Arbeitskräften und einer Bevölkerung verbunden, die bei Bedarf unter Waffen gesetzt werden kann.

Es sind die Frauen aus der Arbeiterklasse, die die größte Last dieser Politik tragen. Der Ruf nach „Schwesternschaft“ und „Frauensolidarität“ dient dazu, diese Klassenkluft zu verbergen. Zengin – eine Funktionärin, die die frauenfeindliche Politik der AKP umsetzt – in die gleiche Kategorie von „Frauen“ einzuordnen wie die berufstätigen Frauen, die Opfer dieser Politik sind, ist ein klarer Beweis dafür, wie Identitätspolitik die Klassenrealität verzerrt. Unter Frauen gibt es, wie in der gesamten Gesellschaft, keine „Schwesternschaft“, sondern Klassenkampf. Es ist der objektive Klassenkonflikt, der Zengin und andere bürgerliche Politiker in Türkiye und auf der ganzen Welt gegen männliche und weibliche Arbeiter aufbringt.

Die Angriffe der Regierung in diesem Bereich sind integraler Bestandteil ihres umfassenderen Angriffs auf demokratische Rechte. Wie die WSWS im September ausführlich berichtete, fielen die Aktionen gegen LGBTQ+-Personen mit der Massenverhaftung von Mitgliedern linker Parteien, der Sperrung des Zugangs zu Medienkanälen der Opposition und der gerichtlichen Beschlagnahmung oppositioneller Fernsehsender zusammen. Die „Meine Familie ist sicher“-Operationen waren ein Versuch, sowohl den Angriff auf demokratische Rechte zu legitimieren als auch die Aufmerksamkeit von der wachsenden Opposition gegen die steigenden Lebenshaltungskosten und die soziale Ungleichheit abzulenken.

Zengins Einladung war eine direkte Fortsetzung der Verhandlungen zwischen der PKK und der Erdoğan-Regierung. Die politische Achse der Konferenz bestand darin, diesen Prozess mit der „organisierten Stärke“ von Frauen zu unterstützen. Pervin Buldan sagte, das letzte Treffen mit dem inhaftierten PKK-Führer Abdullah Öcalan habe am 13. September stattgefunden und der Prozess sei „ins Stocken geraten“. Sie sagte, Frauen könnten aus dieser Sackgasse herauskommen, „indem sie sich an die Regierung und die Akteure im Prozess wenden und Druck ausüben“.

Wie die WSWS betont hat, wird dieser Prozess dem kurdischen Volk weder Frieden noch Demokratie bringen. Es handelt sich um ein reaktionäres Bündnis zwischen dem türkischen Staat und der kurdischen nationalistischen Bewegung, das zu einer Zeit geschmiedet wurde, als die Vereinigten Staaten und Israel den Nahen Osten gewaltsam umgestalten. Erdoğans Rede von einem „türkisch-kurdisch-arabischen Bündnis“ bringt Ankaras Kalkül zum Ausdruck, sich einen Anteil an der Neuaufteilung der Region zu sichern. Diese Berechnungen, zu denen auch der Kampf um Einfluss in Syrien gehört, bringen Türkiye und Israel, beides Verbündete der USA, auf Kollisionskurs.

Regierungsvertreter weisen darauf hin, dass der Ankara-PKK-Deal ein Bündnis gegen den wachsenden Einfluss Israels darstellt. Aber das ist kein antiimperialistisches Bündnis. Es basiert auf einer Zusammenarbeit mit den Vereinigten Staaten. Der Krieg, den die USA und Israel am 28. Februar gegen den Iran begannen und der nur durch einen fragilen Waffenstillstand gestoppt werden konnte, hat diese Berechnungen konkreter gemacht.

Können Sie die Geschichte des Konflikts zwischen dem türkischen Staat und der PKK erklären und wie er zu den aktuellen Verhandlungen mit Öcalan auf der Insel İmralı geführt hat? Was war der Hintergrund, als Erdoğan Türkiye 2021 aus der Istanbul-Konvention zurückzog, und wie wirkte sich das auf den Schutz von Frauen aus? Stellen Sie weitere Fragen auf SocialismAI.com. Ankara, das im Juli Gastgeber des NATO-Gipfels war, unterzeichnete am 7. August das „Mekka-Verteidigungsabkommen“ mit Saudi-Arabien und Pakistan. Das Militär Der Pakt wurde in der Nacht von Donnerstag auf Freitag im Parlament mit 279 zu 119 Stimmen angenommen, mit Unterstützung der AKP, der Partei der Nationalistischen Bewegung (MHP) und der Republikanischen Volkspartei (CHP). Es erhöht die Gefahr, dass Türkiye direkt in einen Krieg gegen den Iran und seine Verbündeten verwickelt wird.

Ein Regime, das sich auf einen Krieg im Ausland vorbereitet, muss die Opposition im Inland zum Schweigen bringen. Das meint Erdoğan mit der „Konsolidierung der inneren Front“, wie er es in Bezug auf die Verhandlungen mit der PKK verwendet. Genau in diesem Moment entwaffnen die kurdisch-nationalistische Führung und die Pseudolinken in ihrem Umfeld die gesellschaftliche Opposition politisch, indem sie die Illusion verbreiten, dass dieses Regime „Frieden“ und „Demokratie“ bringen werde.

Das Votum der DEM-Partei gegen den Mekka-Pakt ändert an dieser Realität nichts. Während die Partei das Kriegsbündnis auf der Ebene der Parlamentsabstimmung ablehnt (22 ihrer Abgeordneten stimmten mit „Nein“, während 34 nicht teilnahmen), agiert die Partei weiterhin als Partner bei der „Konsolidierung der inneren Front“ durch das Regime, das dieses Bündnis vorbereitet, und hofft auf den „Frieden“ dieses Regimes.

Die Rede, die der Ko-Vorsitzende der DEM-Partei, Hatimoğulları, auf dem Panel hielt, machte den Bankrott der feministischen Perspektive der Mittelschicht am deutlichsten deutlich: „Wenn es Männer sind, die diesen Krieg begonnen haben, und wenn viele politische Parteien versuchen, diesen Prozess zu instrumentalisieren, können wir dann nicht – als Frauen der Oppositionsparteien und sogar der Regierungspartei – die Gründungskräfte sein, die Frieden schaffen und die Sprache des Friedens artikulieren?“

Kriege werden nicht von „Männern“ begonnen. Wie Wladimir Lenin vor 110 Jahren in „Der Imperialismus, die höchste Stufe des Kapitalismus“ erklärte, sind Kriege in der Epoche des Imperialismus das Ergebnis der Aufteilung der Welt in rivalisierende Nationalstaaten und des rücksichtslosen Kampfes der herrschenden Klassen um Märkte, Ressourcen und regionalen Einfluss. Im Gegensatz zur bürgerlichen Identitätspolitik, die der Spaltung der Arbeiterklasse dient, kämpft die marxistische Perspektive für die Vereinigung der Arbeiterklasse auf internationaler Ebene. Aus diesem Grund wird erklärt, dass Kriege in dieser Epoche unvermeidlich sind und dass der einzige Weg zu echtem und dauerhaftem Weltfrieden in der Mobilisierung der Arbeiterklasse im Kampf für eine sozialistische Weltrevolution zur Abschaffung des kapitalistischen Systems liegt.

Wie Leo Trotzki in seiner Theorie der Permanenten Revolution feststellte, ist die Bourgeoisie in Ländern mit verspäteter kapitalistischer Entwicklung aufgrund ihrer Abhängigkeit vom Imperialismus und ihrer Angst vor der Arbeiterklasse nicht in der Lage, die grundlegenden demokratischen Aufgaben zu erfüllen. Diese Aufgaben – einschließlich der Lösung der Kurdenfrage und der Sicherung der demokratischen Rechte von Frauen und LGBTQ+-Menschen – können nur durch die Machteroberung der Arbeiterklasse und die Ausweitung der sozialistischen Revolution auf internationaler Ebene bewältigt werden. Dieses Verständnis öffnet eine unüberbrückbare politische Kluft zwischen der marxistisch-trotzkistischen Bewegung und jeder Spielart bürgerlich-nationalistischer Bewegungen, die „Frieden und Demokratie“ in Zusammenarbeit mit kapitalistischen oder imperialistischen Mächten anstreben.

Die reaktionäre Funktion der antimarxistischen Identitätspolitik – die besagt, dass die entscheidende Spaltung in der Gesellschaft nicht die Klasse, sondern Identitäten wie Geschlecht, ethnische Zugehörigkeit oder sexuelle Orientierung sind – muss verstanden und abgelehnt werden. Der Weg nach vorne liegt in der Wiederbelebung der Traditionen des Marxismus innerhalb der Arbeiterklasse und der Entwicklung des Klassenkampfes auf dem Weg zur sozialistischen Revolution. Die Befreiung aller unterdrückten Schichten der Bevölkerung wird nur durch ihre Vereinigung unter der Führung der Arbeiterklasse und die Führung dieses Kampfes bis zum Sieg möglich sein.