„Wir brauchen wirklich Klassensolidarität“: Sikh-Anwalt spricht über die Messerstecherei auf den LKW-Fahrer Gurvinder Singh

23. September 2026Facebook-SymbolAm 13. September wurde der 28-jährige Sikh-Lastwagenfahrer Gurvinder Singh in einer Toilette der abgelegenen Raststätte Bitter Creek an der Interstate 80 in Wyoming brutal angegriffen und 17 Mal erstochen. Singh, ein Einwohner von Sacramento, reiste nach Pennsylvania, als er kurz vor 3:30 Uhr anhielt, um sich das Gesicht zu waschen und eine Pause zu machen.

Laut Gerichtsakten und Singhs Bericht folgte ihm ein anderer LKW-Fahrer in die Toilette, schlug ihn von hinten und stach ihm wiederholt in Hals und Brust. Eine Familie an der Raststätte leistete Erste Hilfe, fotografierte den Sattelschlepper des Angreifers und lieferte Informationen, die den Beamten der Wyoming State Patrol dabei halfen, den Verdächtigen ausfindig zu machen. Andrew Kris Bzdak, 44, wurde im Carbon County verhaftet und wegen versuchten Mordes ersten Grades angeklagt. Er wird von einer 1-Millionen-Dollar-Anleihe festgehalten. Ein Motiv nannten die Behörden nicht.

Der Angriff ereignete sich vier Tage, nachdem das Heimatschutzministerium einen rassistischen Social-Media-Beitrag veröffentlicht hatte, in dem ein südasiatischer LKW-Fahrer dargestellt wurde, der der Transformer-Figur Optimus Prime gegenüberstand. Auf dem Bild hieß es: „Selbst abschieben oder es herausfinden“, „Amerika für Amerikaner“ und „Verlassen Sie unsere Straßen, Sie wissen nicht, wie man Mr. Singh fährt.“

Gurvinder Singh wurde inzwischen aus dem Krankenhaus entlassen. Er ist immer noch mit Nähten übersät und steht vor einer langwierigen Genesung, die eine weitere Behandlung und Nachsorge erfordert. Er ist nicht krankenversichert. Seine Familie hat eine GoFundMe-Kampagne ins Leben gerufen, um ihm bei der Finanzierung seiner medizinischen Versorgung, seiner Rehabilitation, seines Einkommensausfalls und anderer wesentlicher Ausgaben zu helfen.

Die World Socialist Web Site sprach am 23. September mit Jasjit Singh, einem kalifornischen Anwalt und Leiter der Rechtsprogramme der Jakara-Bewegung. Jakara ist eine in Kalifornien ansässige Organisation, die mit Jugendlichen, Familien und Gemeinden der Punjabi-Sikhs zusammenarbeitet. Jasjit reiste nach dem Angriff zum Wyoming Medical Center in Casper, um sich mit Gurvinder zu treffen und anzubieten, ihm bei der Orientierung im Rechtssystem zu helfen und der Gemeinschaft Unterstützung anzubieten.

Das folgende Interview wurde aus Gründen der Länge und Klarheit bearbeitet.

Jacob Crosse: Sie haben Gurvinder Singh im Wyoming Medical Center besucht. Was können Sie unseren Lesern über seinen körperlichen Zustand sagen, als Sie ihn sahen, und darüber, was seine Genesung bedeuten könnte?

Jasjit Singh: 17 Mal erstochen worden zu sein und einfach ein Gespräch mit mir führen und mir einfach sagen zu können, wie es ihm geht. Ich habe ihn mehrmals gefragt: „Wie geht es ihm?“ Und natürlich lautet seine Antwort: „Wissen Sie, ich halte durch. Mir geht es gut.“ Und ich denke, das bedeutet etwas, oder? Ich denke, er versucht offensichtlich, stark zu sein, aber ich denke, wissen Sie, keiner von uns kann sich wahrscheinlich nachvollziehen, wie es sich anfühlt, diese Art von Schmerz zu ertragen, oder?

JC: Was sollten unsere Leser über den Angriff hinaus über Gurvinder als Person, Arbeiter und Mitglied der Sikh-Gemeinschaft wissen?

JS: Er fährt seit dreieinhalb, fast vier Jahren. Und er kennt die Route eigentlich recht gut. Ich glaube, er ist, glaube ich, seit fast zwei Jahren auf dieser Route, dem Highway 80, von Kalifornien in die Region Pennsylvania, Chicago, Nordosten unterwegs. Für ihn war dies also eine regelmäßige Route.

Ich meine, in seinen eigenen Worten, er hat keine Verkehrsverstöße, keine Strafzettel wegen Geschwindigkeitsüberschreitung, keine Parkstrafen. Er ist die Art von Fahrer, der man auf der Straße begegnen möchte. Jemand, der seine Sicherheit sehr ernst nimmt. Er nimmt die Sicherheit anderer sehr ernst. Und das ist es, was ihn ungläubig macht. Ich hasse es, das zu sagen, aber Sie wissen, was die Leute sagen: Solange Sie sich an die Regeln halten und das Richtige tun, wird es Ihnen gut gehen, oder? Nun ja, hier ist jemand, der sich an die Regeln hält, alles richtig macht, an einem Rastplatz anhält, um eine Pause zu machen, und der 17 Mal erstochen wird.

JC: Vier Tage vor dem Angriff veröffentlichte das Heimatschutzministerium ein Bild, auf dem „Mr. Singh“ aufgefordert wurde, die Straße zu verlassen. Sie haben zuvor davor gewarnt, dass jemand eine solche Rhetorik als grünes Licht interpretieren könnte, die Sache selbst in die Hand zu nehmen. Können Sie etwas über die einwanderungs- und sikhfeindliche Atmosphäre sagen, die die Trump-Regierung kultiviert hat?

JS: Auf jeden Fall. Wissen Sie, der Nachname oder der Nachname oder der zweite Vorname, Singh, wird von jedem Sikh-Mann auf der Welt getragen, oder? Ich denke also, dass die Trump-Administration, das Heimatschutzministerium, wer auch immer die gute Idee hatte, dieses Plakat anzubringen, es absichtlich getan hat.

Ich bin nicht hier, um Korrelationen zwischen den Gründen dafür herzustellen, warum diese Person das getan hat, was sie getan hat. Ich weiß, dass wir noch kein Motiv für diesen Vorfall haben. Aber ich denke, wir können die Tatsache nicht ignorieren, dass es nicht in einem Vakuum geschieht. Unsere Leute sind unterwegs. Sie haben das Gefühl, dass ihr Kopf sich dreht, weil es Rhetorik gibt, die ihnen für jeden einzelnen schrecklichen Fahrunfall die Schuld gibt. Es ist irgendwie vollständig auf eine bestimmte Gemeinde ausgerichtet, eine Gemeinde, die hier übrigens seit einem halben Jahrhundert oder länger Lkw fährt und eine bedeutende Rolle in der Lkw-Branche selbst spielt.

Ich weiß, dass es Berichte gibt, die besagen, dass etwa 20 Prozent aller Sikhs in den Vereinigten Staaten in der Lkw-Branche tätig sind. Um also eine bestimmte Gruppe zu verunglimpfen und wissentlich „Mr. Singh“ zu sagen, weiß ich, dass das DHS versucht hat zu sagen, dass sie über einen bestimmten Vorfall in Florida gesprochen haben, oder? Aber ich bezweifle das, denn wenn man über einen bestimmten Vorfall sprechen möchte, würde man den Vornamen einer Person verwenden. Sie wissen genau, was Sie tun.

Wir können es nicht per se beweisen, aber sie haben buchstäblich Blut an ihren Händen. Meiner Meinung nach führen sie dazu, dass Menschen wissentlich oder unwissentlich in Gefahr gebracht werden.

JC: Im Jahr 2012 griff der Neonazi und Veteran der US-Armee Wade Michael Page den Sikh-Tempel von Wisconsin in Oak Creek an, tötete sechs Gläubige und verletzte einen siebten tödlich. Sehen Sikh-Amerikaner einen Zusammenhang zwischen der Atmosphäre, die zu diesem Massaker geführt hat, und dem gegenwärtigen Klima, in dem die Bundesregierung Menschen, die Turbane tragen oder den Namen Singh tragen, als ausländische Bedrohung darstellt?

JS: Der Zusammenhang, den die Community sieht, ist, dass sich dies alles rund um den Jahrestag des 11. Septembers ereignete, 25 Jahre seit dem 11. September. Das Plakat erschien also am 9. September, am 11. September, offensichtlich am 11., am 13. haben wir diesen Angriff auf Herrn Singh und dann, am 15. September 2001, ist der 25. Jahrestag von Balbir Singh Sodhi, der das erste tödliche Opfer von Hassverbrechen nach dem 11. September in den Vereinigten Staaten war.

Darüber denkt die Community nach. 25 Jahre später Rhetorik, Bilder, Worte. Wir wissen, und wir wissen aus erster Hand, dass Worte wichtig sind. Worte sind wichtig. Aussagen sind wichtig. Bilder sind wichtig. Und wir haben die Hauptlast davon bereits gespürt, und wir haben die Hauptlast gespürt.

Jemand anderes fragte mich: „Wie haben sich die Dinge verändert?“ Ich hatte den Eindruck, dass sich die Dinge in vielerlei Hinsicht nicht geändert haben. In mancher Hinsicht sind wir einfach vorsichtiger gewesen. Doch ab wann und wie vorsichtig können wir sein? Und an welchem ​​Punkt sagt die Community einfach: Werden wir jemals genug tun können, um – und ich weiß nicht, ob wir es versuchen – dazuzugehören? Ich würde nicht sagen, dass ich versuche, mich anzupassen. Werden wir jemals genug tun können, um zumindest unsere eigene Sicherheit zu gewährleisten und zu sagen, dass wir auch hierher gehören, oder?

Bei der Frage geht es weniger darum: „Sind wir amerikanisch genug?“ Oder: „Können wir genug respektiert und verstanden werden?“ Denn die PSAs (öffentliche Bekanntmachungen) im Bildungsbereich scheinen nicht immer zu funktionieren. Die Leute wissen vielleicht, wer wir sind, aber verstehen sie es wirklich?

Ich meine, wenn man sich die Kommentarbereiche auf Facebook oder Instagram anschaut, kann es natürlich sein, dass es dort Bots gibt. Das verstehe ich. Aber wenn man sich den Kommentarbereich wirklich anschaut, sind das echte Leute, die kommentieren und sagen: „Schade, dass der Typ seine Arbeit nicht erledigt hat“ oder „Das lag wohl daran, dass er dies oder das getan hat. Der Punjabi-Lkw-Fahrer muss falsch geparkt haben oder vielleicht hat er sich nicht an die Straßenverkehrsregeln gehalten.“

Ich meine, allein die Tatsache, dass Menschen ... Erstens ist nichts davon wahr. Dies ist ein wirklich unprovozierter Angriff. Das kann ich aufgrund meines Wissens sagen. Dass ich überhaupt Rechtfertigungen dafür finde, ist genau die Angst, die ich davor habe, dass die Gesellschaft oder zumindest ein Rand der Gesellschaft hier in den Vereinigten Staaten zu glauben scheint, dass Gewalt in vielerlei Hinsicht gerechtfertigt ist. Ist das als Amerikaner zu diesem Zeitpunkt wirklich in unserer Psyche verankert, dass wir Wege finden, Gewalt zu rechtfertigen?

JC: Diese Gewalt ist in der herrschenden Klasse definitiv tief verwurzelt, und es liegt an den Arbeitern, dagegen anzukämpfen und zu verstehen, dass die Angriffe auf Sikh-Amerikaner, die Angriffe auf Latinos, die Angriffe auf Einwanderer ein Angriff auf alle, auf die demokratischen Rechte aller sind. Wenn es der Regierung gelingt, diese rassistischen Bilder zu dämonisieren und gegen Herrn Singh zu verwenden, wird es nicht lange dauern, bis die Regierung sie gegen Herrn Johnson wendet. Die Regierung hat über die Abschiebung von 100 Millionen Menschen gesprochen. Es gibt nicht 100 Millionen illegale Einwanderer. Dieser Angriff ist Teil der zunehmenden Angriffe auf die gesamte Arbeiterklasse.

Während die Regierung ihre Kampagne gegen eingewanderte Lastwagenfahrer intensiviert, haben Sikh- und Punjabi-Fahrer über zunehmende Belästigungen an Raststätten, Verladerampen oder Wiegestationen berichtet, sei es durch Bürger, Polizisten oder Einwanderungsbeamte?

JS: Ich würde sagen, dass die Daten da sind. Ich glaube, vor nicht allzu langer Zeit erschien ein Artikel, in dem es heißt, dass im Jahr 2025 die Zahl der ICE-Verhaftungen für asiatische Amerikaner um 1.000 Prozent gestiegen sei. Und das war nur für Kalifornien, glaube ich.

Ich denke, die andere Sache ist, wissen Sie, dass Communities oft denken: „Nun, es ist nicht unsere Community. Es ist eine andere Community, die ins Visier genommen wird.“ Nun, das ist eine Erinnerung. Jeder wird ins Visier genommen. Wir alle werden ins Visier genommen. Aus welchem ​​Grund auch immer, wissen Sie, ich muss es sagen: Wir passen einfach nicht in das Schema, richtig, das wird in diesem Land von einer bestimmten Untergruppe gewollt. Also ja, unsere Leute spüren es. Unsere Leute sind sehr vorsichtig.

JC: Anfang dieses Monats blockierten Hunderte mexikanischer grenzüberschreitender Lkw-Fahrer die Handelsübergänge zwischen Mexiko und Kalifornien, nachdem die Vereinigten Staaten ihre B-1-Visa widerrufen hatten. Hat diese Aktion bei Sikh- oder Punjabi-Fahrern Aufmerksamkeit erregt? Allgemeiner gesagt: Wie können Arbeitnehmer diese Angriffe auf verschiedene Einwanderergemeinschaften miteinander verbinden?

JS: Nichts, wovon ich gehört habe. Aber ich denke, was mexikanische Amerikaner hier fühlen, Latinos im Allgemeinen, unsere schwarzen Einwanderer, wie die haitianische Gemeinschaft und andere, all das hängt miteinander zusammen. Ich denke, das ist die Aufgabe, die wir erledigen müssen.

Ich meine, wenn ich an Ihr Interview mit mir denke, frage ich mich etwa: Wie verbreiten wir die Nachricht, dass Sie mit einem kollektiven Angriff der Arbeiterklasse konfrontiert sind? Aus Sicht der Arbeiterklasse. Das sind Arbeiter.

Wie haben die Deregulierung der Speditionsbranche und die sinkenden Löhne pro Meile in den letzten Jahrzehnten die Voraussetzungen dafür geschaffen, dass Einwandererfahrer nach dem Prinzip „Teile und herrsche“ zum Sündenbock werden? Welche Rolle hat die Einwanderungsrhetorik der Demokratischen Partei in der Vergangenheit dabei gespielt, die Grundlage für die Art von einwanderungsfeindlicher Politik zu schaffen, die unter Trump eskaliert wird? Stellen Sie weitere Fragen unter SocialismAI.com. Die Rechte der Arbeitnehmer gehen weit über diesen einen Teil und einen Raum hinaus. Und es muss auch auf die Vorstellung ausgeweitet werden, dass, wenn irgendwo 400 Trucker leiden, wir das sein könnten. Ich denke, wir müssen immer wieder darauf zurückkommen. Das könnten wir sein. Das muss bei jedem Community-Mitglied tief verwurzelt sein.

JC: Viele Leser sind möglicherweise nicht mit dem Sikhismus vertraut. Was sind seine zentralen Prinzipien und welche Missverständnisse über die Sikh-Identität stoßen Sie in den Vereinigten Staaten am häufigsten auf?

JS: Der Sikh-Glaube wurde in der Region Punjab in Südasien gegründet. Panj bedeutet fünf und Aab bedeutet Gewässer. Das Land der fünf Flüsse liegt an der Spitze des indischen Subkontinents und ist in der heutigen Zeit nach der britischen Besatzung zwischen dem indischen Bundesstaat Punjab und der pakistanischen Provinz Punjab aufgeteilt. Die Hauptstadt des Sikh-Reiches, einst Lahore, liegt heute in Pakistan. Die Mehrheit der weltweiten Sikh-Bevölkerung lebt heute im indischen Bundesstaat Punjab.

Der von Guru Nanak, dem ersten Sikh-Guru, gegründete Sikh-Glaube hat im Kern drei universelle Kernkonzepte: Naam Japna (Erinnerung an den einen universellen Gott), Kirat Karo (einen ehrlichen Lebensunterhalt verdienen) und Vand Chako (Teilen Sie, was Sie können, mit anderen).

Eine Sikh-Kultstätte wird Gurdwara (Guru-Dwara oder Tür zum Guru) genannt. Große Gurdwaras auf der ganzen Welt bieten fast 24 Stunden am Tag kostenloses Essen für jedermann an, unabhängig von Kaste, Rasse, Religion, Geschlecht, sexueller Orientierung usw.

Der zehnte Sikh-Guru, Guru Gobind Singh, gründete die Khalsa. Der Khalsa ist ein Orden eingeweihter/getaufter Sikhs, die einem bestimmten Verhaltenskodex folgen. Alle Sikhs werden ermutigt, Khalsa zu werden. Khalsa-Sikhs tragen fünf Kakkars oder Glaubensartikel – die am meisten erkennbar sind, wenn man einem Sikh begegnet. Kes (ungeschnittenes Haar), Kara (Eisenarmband), Kanga (kleiner Kamm), Kacherra (lange Unterwäsche) und Kirpan (Schwert/Dolch). Diese erkennbaren Merkmale machen es Sikhs leicht, aufzufallen und in Zeiten der Not angesprochen zu werden, sie haben sie aber auch zur Zielscheibe von Hass, Bigotterie und Rassismus gemacht.

Über etwas Höheres nachdenken, anderen etwas geben, einen ehrlichen Lebensunterhalt verdienen, das sind universelle Konzepte. Nehmen wir anderen nichts weg, was meiner Meinung nach in dieser Welt gerade jetzt nötig ist, wo wir Billionäre haben, Sie wissen schon, Kajillionäre oder was auch immer wir jetzt haben.

JC: Was sollten Sie LKW-Fahrern und anderen Arbeitern außerhalb der Sikh-Gemeinschaft als Reaktion auf diesen Angriff verstehen oder tun?

JS: Schauen Sie, ich denke, das ist der Moment. Historisch gesehen haben Trucker als Gruppe immer nach anderen Truckern Ausschau gehalten, oder? Ich denke, wir entfernen uns von der Welt, in der Trucker einfach über CB-Funk miteinander reden und sagen: „Hey, hier ist, was uns erwartet. Da ist ein Polizist.“ Das war früher eine alltägliche Sache. Die Trucker passten aufeinander auf. In der Nähe von Truckern könnte man sich sicherer fühlen. In dem Job, den Sie ausüben, herrscht Kameradschaftlichkeit.

Darauf müssen wir zurückkommen. Die Tatsache, dass es sich hierbei um einen weiteren Trucker handelt, der ihn wiederum unprovoziert angegriffen hat, wirft wirklich die Frage auf, welche Art von Solidarität geschaffen werden muss.

Ich sehe viele negative Kommentare, und zwar nicht nur von Leuten, die dem amerikanischen Nationalismus zuneigen. Sie denken: „Ich möchte von Leuten wie Trump oder Leuten dieser mächtigen Klasse von Individuen akzeptiert werden.“ Ich weiß nicht, wie oft ich es laut schreien muss: Du wirst nie akzeptiert. Du wirst einfach nie akzeptiert.

Und ich denke, unsere Leute müssen, jeder muss verstehen, dass wir wirklich Klassensolidarität brauchen. Die Leute müssen verstehen, dass wir füreinander eintreten müssen. Andernfalls werden wir alle unter den Folgen leiden. Das Verrückte daran ist, dass wir unter den Folgen leiden.

Diesel kostet 9 US-Dollar pro Gallone. Es kostet 1.800 bis 2.000 US-Dollar, eine große Anlage aufzufüllen. Das ist verrückt! Und die Leute bekommen immer noch nur 2 oder 3 Dollar pro Meile. Und das weiß ich, weil mein Vater Trucker ist. Er fuhr 44 Jahre lang in den Vereinigten Staaten. Die Preise sind nicht wirklich besser geworden.

Stellen Sie sich also vor, Sie fahren den ganzen Weg nach Pennsylvania, das sind 2.500 Meilen, und Sie bekommen ungefähr 3 US-Dollar pro Meile, also verdienen Sie 7.500 US-Dollar. Und ich weiß nicht, wahrscheinlich kostet die Fahrt mit Diesel fast genau so viel. Die Leute verdienen kein Geld.

Stattdessen geben wir anderen Minderheiten und anderen Gruppen die Schuld und sagen: „Sie nehmen mir die Jobs weg.“ Nehmen wir den Leuten wirklich die Jobs weg, wenn es diese Jobs schon gibt und es einen Mangel an Lkw-Fahrern gibt? Wir können gehen. Zwanzig Prozent der Branche können morgen weggehen, und das Einzige, was passieren wird, ist, dass die Dinge teurer werden, weil niemand die Waren bewegen wird.

Hier müssen die Leute also zusammenarbeiten und herausfinden, wie sie die Dieselpreise senken und diesen ungerechten Krieg im Iran stoppen können. Und es wird besser. Natürlich möchten Sie niemandem böse sein, denn Sie werden froh darüber sein, dass Sie mehr Geld in die Tasche stecken und Ihre Familie ernähren können.

Erhalten Sie E-Mail-Updates mit Neuigkeiten, Analysen und einer internationalen Perspektive auf die Kämpfe der Logistikarbeiter auf der ganzen Welt.