Gedanken zur Solidarität der Hauslosen in Durham, NC

Diese Woche hören Sie ein Gespräch mit Bam und Row, zwei Einwohnern des sogenannten Durham, North Carolina, um über diese Stadt und ihre Industrien sowie ihre Erfahrungen der Solidarität mit obdachlosen Nachbarn zu sprechen, insbesondere im Lager Oakwood Park, das die Stadt dieses Jahr bereits einmal zu räumen versucht hat. Die Gäste geben einen langfristigen und detaillierten Überblick über die Entwicklung der Stadt und die Rolle der Duke University und benachbarter, mitbestimmender Unternehmen sowie des Forschungsparks der Stadt im Alltagsleben in dieser Dreiecksstadt.

Außerdem meldeten sich die Gäste nach dem Interview mit dem Wunsch, Traingle Anarchist Black Cross als eine Gruppe zu unterstützen, die sich für die gemeinschaftliche Unterstützung des Oakwood Park-Lagers engagiert. Sie treffen sich am vierten Sonntag (das ist heute!!!) von 14 bis 16 Uhr zum Briefeschreiben im Burrow in Durham. Mehr unter linktr.ee/triangleabc

Schließlich waren viele der von Row am Ende des Interviews als inspirierend aufgeführten Personen entweder in der Vergangenheit Gäste dieser Show oder Gegenstand von Episoden, die Sie unter dem Stichwort „Schwarzer Anarchismus“ finden.

Gegen Personen, denen vorgeworfen wird, an Anti-ICE-Protesten im sogenannten Minneapolis teilgenommen zu haben (und denen vorgeworfen wird, sie seien Antifa), wurde Anklage erhoben. Wir planen, dies in einer kommenden Folge zu behandeln, verweisen die Hörer jedoch in der Zwischenzeit auf aktuelle Folgen von „It Could Happen Here“, „Outlaw Podcast“ und „Live Like The World is Dying“ zu diesem Thema (die beiden letzteren stehen noch aus, sollten aber unter diesen Links auftauchen).

Auch im Prairieland-„Antifa“-Fall hat die Urteilsverkündung begonnen, wobei Dekaden verteilt wurden, um ein politisches Argument vorzubringen (in den Worten eines Richters). Sie können die Aktualisierungen auf PrairielandDefendants.com verfolgen (und wir sollten nächste Woche ein Interview über die Urteilsverkündung veröffentlichen, sobald diese für den Bundesfall abgeschlossen ist).

Ich glaube, dass die vorgeschriebene kollektive Aktion dieses Problem hier im RHU-Zellenblock des Joe Corley Detention Centers lösen wird:

1) Ein Telefonanruf an das Büro des Direktors Dickey, das Büro des Kommissars und das Büro des US-Marschalls. Die Marshals zahlen diesen Insassen 1 Dollar pro Tag und sind für ihre Arbeitsmoral verantwortlich, während sie auf ihre Überstellung in ein BOP warten.

Telefonnummer des Joe Corley Detention Center: (936) 521-4000

Telefonnummer des US Marshals Office Southern District of Texas: (713) 718-4800

2) Fordern Sie diese Personen auf, die Überwachungskameras im RHU-Zellenblock zu überprüfen, wo sich am Morgen des 25.06.26 der Vorfall mit einem psychisch kranken Gefangenen namens Brandon, der in Zelle 243 lebt, ereignete, als er gezwungen wurde, in die Zelle zu gehen. Damit soll bestätigt werden, dass er gestern Kommissare, ein T-Shirt, Batterien, Boxershorts usw. im Wert von fast 100 US-Dollar gekauft hat.

3) Fordern Sie die Rückgabe aller seiner Gegenstände an ihn.

4) Disziplinarstrafe für die Beamten, die es dem Häftlingsarbeiter gestattet haben, völlig unbeaufsichtigt Brandons Zelle zu betreten, seine Gegenstände mitzunehmen und sich zu weigern, seiner berechtigten Beschwerde nachzugehen, weil er psychisch krank ist und nicht verstehen kann, was passiert ist.

Hintergrund Am Morgen des 25. Juni 2026 näherten sich der Beamte Henley und ein männlicher weißer oder hispanisch aussehender Beamter Brandons Zelle (243). Sie sagten ihm, er würde sich entspannen, ob es ihm gefiel oder nicht. Brandon kam ihrem Befehl nach und wurde mit Handschellen gefesselt und in den Freizeitkäfig draußen gebracht. Ich stelle fest, dass Brandon kein Kommissar-T-Shirt trug und auch nichts bei sich hatte, als er die Zelle verließ.

Augenblicke später betrat ein schwarzer Häftlingsarbeiter mit gelber Hautfarbe den Zellenblock mit einem Wagen, der zum Transport von Reinigungsmitteln verwendet wurde. Sie sagen, dass er wegen seines Interesses, andere Insassen zu bestehlen, zu den am meisten verachteten Personen gehört.

Dieser Häftlingsarbeiter wurde angewiesen, Brandons Zelle zu reinigen. Er hat nicht nur die Zelle gereinigt, er hat ihn auch gereinigt. Als beide Wachen ihn sich selbst überließen und ihn aus den Augen ließen, um sich um weniger wichtige Dinge zu kümmern. Der Häftlingsarbeiter nahm eine große Plastiktüte voller Brandons Kommissar, den er erst gestern gekauft hatte, zwei Tüten Kaffee und ein paar herumliegende Dinge und warf sie in das Müllfach des Wagens, als wäre es Müll.

Kurz nachdem Brandon wieder in eine leere Zelle gebracht wurde, protestierte er zu seiner Unzufriedenheit, dass Henley ihn ausgeraubt habe.

Henley täuschte seine Besorgnis als Halluzination gegenüber einer Poststellenmitarbeiterin vor, aber was geschah, war Realität.

Gegen 10:20 Uhr kehrte der Häftlingsarbeiter zurück, um den Zellenblock zu fegen und zu wischen. Er trug scheinbar Brandons brandneues T-Shirt unter seiner eigenen Gefängniskleidung.

Der Beamte, der Henley dabei half, Brandon in die Freizeit zu bringen, fragte den Häftlingsarbeiter halbherzig, ob er Brandons Kommissar gestohlen habe, was andeutete, dass er nicht anwesend war, als der Arbeiter in Brandons Zelle war. Natürlich bestritt der Arbeiter, irgendetwas mitgenommen zu haben, und deutete lediglich an, dass das Einzige, was sich in der Zelle befand, Müll auf dem Boden sei. Allerdings gab er gegenüber dem Beamten zu, Brandons Shampoo nach Belieben verwendet zu haben. Und sein anderer Häftlingskollege ärgerte sich über Brandon, dass genau das mit Psychiatriepatienten gemacht werde.

Wie sich herausstellte, wussten beide Beamten nicht nur, was passiert war, sondern sie verursachten den Vorfall, da sie Brandon aufgrund seiner Geisteskrankheit ohnehin nicht mochten, und zwangen ihn, seine Zelle zu verlassen, damit ein Insasse, der ihn offen verachtete, sie unbeaufsichtigt aufräumen und mit Leckereien beladen konnte.

Wenn solche Taten gegen psychisch Kranke in den Augen dieses Häftlingsarbeiters und der Wärter, die dies dulden, als Heldentaten wahrgenommen werden. Was sagt das über Beobachter in Bereitschaft, die sie anfeuern, oder über eine Regierung, die beschließt, durch Vertuschung zu helfen?

Row: Danke, dass Sie uns haben. Mein Name ist Ro. Ich wohne im sogenannten Triangle-Gebiet von North Carolina. Ich bewege mich durch Gebiete, die von den Eno, Occaneechi, Tuscarora und Lumbee verwaltet werden, um nur einige der Ureinwohner dieses Landes zu nennen. So sehe ich meine Gegend. Was meine Zugehörigkeiten angeht, bin ich dem unbewohnten Lager Oakwood Park und allen Menschen, die für die Befreiung kämpfen, verbunden.

Bam: Mein Name ist Bam. Ich verwende die Pronomen „er/ihm“. Auch ich bin im Triangle-Gebiet ansässig, aber wenn es um die Organisation geht, habe ich meinen Sitz in Durham. Was meine Mitgliedschaften betrifft, bin ich auch dem Lager für Unbehauste in Oakwood Park, einigen Selbsthilfegruppen für politische Gefangene und einigen anderen allgemeinen Organisationsorganisationen in der Gegend angeschlossen.

TFSR: Vielen Dank, dass Sie sich die Zeit für dieses Gespräch genommen haben. Ich frage mich, ob Sie dem Publikum etwas über das Dreieck erzählen könnten, insbesondere über Durham, über die Landschaft, die Wirtschaft, wer dort lebt und wie das Leben dort ist.

Bam: Im Allgemeinen ist Durham selbst eine angeblich blühende, wachsende Stadt, eine der sogenannten von Schwarzen geführten und schwarzen Finanzstädte, ähnlich wie Atlanta und Memphis und andere Städte im ganzen Land. Durham ist ein Ort, an dem die Menschen sehr stolz auf die Geschichte des schwarzen Wohlstands, des schwarzen Erfolgs und der historischen Black Wall Street im Zentrum der Innenstadt von Durham sind. Im Allgemeinen wird Durham wirtschaftlich fast ausschließlich von Duke, diesem Unternehmen und dieser Universität, geführt. Sie kontrollieren und besitzen fast die gesamte Stadt. Sie kümmern sich um einen Großteil der Gesundheitsfürsorge, die alle betrifft. Es ist also in vielerlei Hinsicht Duke City, auch wenn man stolz auf die schwarze Eigentümerschaft, die schwarze Geschäftsführung und den schwarzen Erfolg ist, der fast ausschließlich durch weißes Kapital und weiße Unternehmen finanziert wurde.

Durham selbst gilt demografisch gesehen als diese superschwarze Stadt, aber wie überall sind Schwarze eine Minderheit. Die wirtschaftliche Ungleichheit zwischen allen ist sehr, sehr, sehr groß. Die Ungleichheit zwischen denen, die haben und denen, die nicht haben, wird fast jeden Tag größer. Duke hat als Unternehmen Einfluss darauf. Sie haben so ziemlich die ganze Stadt in ihrer Hand. Mit der Unterstützung von Politikern und der Durchsetzung durch die Polizei und andere staatliche Milizen ist es ihnen weiterhin gestattet, Eigentum sowie die Lebens- und Überlebensmittel des Alltags zu besitzen und zu kontrollieren. Vor Ort folgt die Stadt selbst den Befehlen dieser Unternehmen und erlaubt ihnen, in die Stadt einzudringen und die Tier- und Pflanzenwelt sowie die Bäume und Pflanzen in der ganzen Stadt zu plündern, zu zerstören und abzuholzen, um diese brandneuen, sehr hässlichen Siedlungen und Wohnprojekte zu errichten, die nur denen dienen, die es sich leisten können.

Row: Danke, Mann, das war wirklich gründlich. Das Stück, das ich hinzufügen möchte, ist ein kleiner Teil der Geschichte von Durham, um einen Kontext dafür zu geben, wie dieses von Bam detailliert beschriebene Muster dargestellt wird. Wie bereits erwähnt, gibt es viele Ureinwohner, die das Land bewirtschaften, das heute Durham genannt wird. Sie haben tatsächlich daran gearbeitet, es zu einem Ort des Handels, der Gemeinschaft und einer Menge Handel und Leben zu machen. Mit der Ansiedlung europäischer Kolonisten, oder man kann sie auch Kolonialsiedler nennen, übernehmen, infiltrieren und dringen sie in diesen Raum ein und beginnen, darauf ihre eigenen Siedlungen zu errichten. Wie wir wissen, ist die Entwicklung von Plantagen in der Region auf die Fruchtbarkeit und den Reichtum des Landes zurückzuführen. Und es ist wichtig zu wissen, dass Durham der Standort der Stagville Plantation ist, die in den frühen Jahren der Siedlernation eine der größten Plantagen im Süden war. Das ist also wichtig im Hinterkopf zu behalten.

Auf der Stagville-Plantage wurden etwa 900 Afrikaner versklavt, was dokumentiert oder bekannt ist. Nach dem Bürgerkrieg verließen die meisten Afrikaner die Plantage und ließen sich in ihren eigenen Gemeinden wie Hayti und Bragtown nieder. Was das Leben dieser Menschen in der Zeit nach dem Bürgerkrieg betrifft, so führten sie während des Wiederaufbaus tatsächlich einige der gleichen Arbeiten fort, die sie auf den Plantagen verrichteten. Die Einnahmequelle von North Carolina ist Tabak, und in der Gegend von Durham wurde viel sogenannter Hellblatttabak verkauft, bei dem es sich um eine Tabaksorte mit einem besonderen Reifeprozess handelt. Aber die versklavten Afrikaner beschafften diesen Tabak und erledigten die Arbeit für die Verarbeitung auf den Plantagen. Während der Abwanderung dieser Menschen von der Plantage sind einige von ihnen noch Teilpächter, die diese Ländereien bewirtschaften, und dann, wenn die „Stadt Durham“ wächst, wird Tabak zum Ort, an dem Wohlstand aufgebaut wird. Und genau auf diese Weise erlangte die Duke-Familie ihren Reichtum durch Tabak und den Aufbau der American Tobacco Company. Das sieht man überall in der Innenstadt von Durham. Sie werden den Lucky Strike Tower sehen, weil er eines der Unternehmen war, die übernommen wurden, um die American Tobacco Company zu gründen. Die Afrikaner, die in den Gemeinden leben, aus denen sich heute Durham zusammensetzt, arbeiteten in diesen Tabakfabriken, und zwar unter schlechten Bedingungen. Sie sehen also das anhaltende Muster der Ausbeutung von Menschen und des Reichtumsflusses in eine Richtung, insbesondere der versklavten Menschen und der Auslöschung der Ureinwohner. Das ist ein Prozess, der bis heute andauert. Deshalb möchte ich diese Geschichte hervorheben, weil sie wirklich wichtig ist. Und auch zu wissen, dass Duke ein so wichtiger Bestandteil von Durham ist und dass die Duke-Familie ihren Reichtum aus der Tabakindustrie bezog.

TFSR: Das ist superstark. Vielen Dank, dass Sie das dargelegt haben. Sie sprachen über die Anhäufung und Gewinnung von Kapital durch diese weißen Eliten, und oft mit derselben buchstäblichen Abstammung, derselben Familie, die Stiftungen, Unternehmen, Bauernhöfe und Plantagen betreibt. Können Sie ein wenig über die Branchen sprechen, in denen Duke derzeit tätig ist? Denn da ist ganz klar die Universität – es ist eine sehr bekannte Universität. Es gibt eine Reihe von Krankenhäusern, die sie betreiben, und ich kann mir vorstellen, dass sie ziemlich stark in die Forschung eingebunden sind.

TFSR: Ja. Könnten Sie ein wenig darüber sprechen, ob es noch andere Elemente gibt oder wie sich diese Branchen auf die Menschen auswirken, die in und um Durham leben, und sich auf die Wohnkosten oder die Verfügbarkeit von Arbeitsplätzen auswirken?

Row: Das ist eine gute Frage. Ben, möchtest du das zuerst beantworten?

Bam: Sicher. Duke hat, wie bereits erwähnt, viele verschiedene Dinge im Griff. Wenn es um ihr Engagement im Gesundheitswesen geht, besitzen sie die beiden größten Krankenhäuser der Stadt, in denen viel Verkehr für untergebrachte und nicht untergebrachte Menschen herrscht. Aber Duke Energy ist auch das wichtigste Energieunternehmen oder der führende Energieträger der Stadt, und sie erhöhen ständig die Preise und erhöhen die Kosten für die Bewohner. Es war ein ständiges Problem, für das Anwohner, die Menschen mobilisierten, kämpfen mussten, um den ständigen Preiserhöhungen entgegenzuwirken. Im Allgemeinen hat Duke in der Stadt die Kontrolle über die Gesundheitsfürsorge und kann den Menschen den Zugang dazu gestatten oder verbieten. Viele der Obdachlosen haben also mit physischen und psychischen Beschwerden und Problemen zu kämpfen, mit denen sie bis heute zu kämpfen haben, und sie alle müssen sich an Duke wenden. Alles fließt also durch dieses große, superriesige Unternehmen.

Duke Energy und das Gesundheitssystem sowie verschiedene Aspekte des Alltagslebens werden von Duke kontrolliert. Und weil sie die Möglichkeit haben, Menschen aus ihren Häusern zu entlassen und zu verdrängen, um die Preise zu erhöhen, wann immer sie es für richtig halten, gibt es einen ständigen Prozess, Duke herauszufordern und Duke einzuräumen, dass die Gemeinde durchmachen muss, weil sie so viel Kontrolle über so ziemlich alles im Allgemeinen und jeden Aspekt des Lebens selbst in der Stadt hat.

Row: Was ich zu Bams ziemlich vollständiger Antwort hinzufügen möchte, ist das Verständnis des Research Triangle Parks, der ein wichtiger Bestandteil von Durham ist. Es handelt sich um dieses 7.000 Hektar große Grundstück, das ausgewählt wurde und auf dem jahrzehntelang, seit 1959, also in den 60er Jahren, gearbeitet wurde. Es war eine Entwicklungsregion, die von der lokalen Regierung, der Landesregierung, Duke, anderen Universitäten und lokalen Unternehmen kuratiert wurde. Und es ging darum, es zu einem Ort für Investitionen und die zukünftige Entwicklung verschiedener Pharmazeutika und Technologien zu machen und es so zu einer Art Drehscheibe innerhalb der Vereinigten Staaten zu machen. Und in diesem kapitalistischen Unterfangen waren sie sehr erfolgreich, denn der Research Triangle Park, der, wenn man sich die Region anschaut, auf drei Seiten von Durham umgeben ist und sich bis ins Wake County erstreckt. Dieser Park ist der bedeutendste Forschungs- und Wissenschaftspark des Landes. In diesem Park sind auch etwa 300 verschiedene Unternehmen ansässig, darunter IBM als einer der früheren Investoren. Aber das muss man im Hinterkopf behalten, denn das ist ein Juwel der Stadt. Es geht also immer darum, die Stadt für Investoren attraktiv zu machen, für diejenigen, die Kapital ansammeln möchten. Eines der Dinge, auf die die Stadt und diejenigen, die Teil des Research Triangle Parks sind, wirklich stolz sind, ist, dass Abby V, ein Pharmaunternehmen, k��rzlich angekündigt hat, 1,4 Milliarden US-Dollar zu investieren, um einen Campus nach Durham zu errichten.

Mit dieser enormen Investition und dem Fokus auf die Entwicklung dieses Forschungsdreiecks, das einige neuartige Medikamente hervorgebracht hat, die für das tägliche Leben vieler Menschen sehr wichtig sind, liegt der Fokus auf dem Aufbau einer Stadt, die die Arbeit nährt und dafür Arbeitskräfte bereitstellt. Daraus ergibt sich eine große Feindseligkeit gegenüber Obdachlosen, aber auch die Erkenntnis, dass in einer kapitalistischen Wirtschaft immer Obdachlose benötigt werden. Sie brauchen diese Bevölkerung, um kostenlose, sehr schlecht bezahlte Arbeit zu verrichten und die „unerwünschte“ Arbeit zu leisten, die letztendlich aus einer Region abwandern wird, in der so viele Investitionen für Technologie- und Pharmaunternehmen getätigt werden.

Abschließen wollte ich sagen, dass es wichtig ist, den Research Triangle Park und seine Beziehung zu Durham zu verstehen und auch zu verstehen, dass die Duke University einer der wichtigsten Investoren in der Stadt Durham ist. Dieser Zusammenhang ist bis zu einem gewissen Grad nahezu linear.

TFSR: Wie sieht es dort mit der Obdachlosigkeit aus? Woher kommen die Menschen, die auf den Straßen und in den Parks von Durham obdachlos sind? Welche Beziehungen haben sie zu ihren untergebrachten Nachbarn? Und wie interagieren Stadt und Universität mit Obdachlosigkeit in Bezug auf Dienstleistungen, Polizeiarbeit oder zulässige Räume?

Bam: Wir haben Obdachlosigkeit und die Obdachlosengemeinschaft in Durham als die Gemeinschaft innerhalb der Gemeinschaft verstanden. Sobald man mit Menschen spricht, mit ihnen redet und dann versucht, auf ihre Bedürfnisse einzugehen, betritt man eine Gemeinschaft, die sich mit allen äußeren Aspekten auseinandersetzt, aber ihre eigene Art hat, sich zu bewegen, zu funktionieren und sich auf Dinge zu konzentrieren, die getan werden müssen, um bis zum nächsten Tag zu überleben. Wir haben die Verzweiflung des Zustands beobachtet. Und das ist es, was Durham, ähnlich wie die meisten Städte, hat: die Verzweiflung, die von denen geschürt wird, die keine Unterkunft haben und ständig mit finanziellen Problemen zu kämpfen haben. Viele der Obdachlosen versuchen, eine Gemeinschaft zu gründen oder zu finden. Vieles davon kann am Ende sehr entfremdet und sehr individuell sein, aber am Ende des Tages suchen die Leute nach einer allgemeinen Gemeinschaft. Wir haben das als etwas gesehen, das schon immer vorhanden war.

Wenn wir darüber sprechen, wie die Stadt interagiert, herrscht eine ständige Feindseligkeit zwischen der Stadt und den Menschen, die keine Unterkunft haben und direkt außerhalb des Lagers leben, in dem wir organisieren. Überall um sie herum herrscht eine ständige Feindseligkeit, überall um die Obdachlosen. Und die Stadt nutzt die Durchsetzungskraft der Polizei, um die Obdachlosen zu kontrollieren und einzusperren, sie einzusperren und aus ihren geschaffenen, fast wie geschaffenen Häusern und Räumen zu vertreiben, in denen sie ihre Köpfe niederlegen. Dafür gibt es ihnen gegenüber eine ständige Feindseligkeit.

Die Obdachlosigkeit in Durham wird von der Stadt immer stark unterschätzt. Sie haben diese Zahlen veröffentlicht. Wir haben zum Beispiel so viele tausend Menschen, die kein Obdach haben, so viele Hunderte von Menschen in dieser oder jener Gegend. Und die Zahl kann nie wirklich genau berechnet werden, da es sich um einen ständig schwankenden Zustand handelt: Menschen sind obdachlos und werden fast hin und her untergebracht. Es gibt Menschen, die immer nicht wissen, ob sie nächsten Monat, nächste Woche oder nächstes Jahr eine Unterkunft haben werden. Und diejenigen, die aus der Unterbringung herausgefallen sind. Die Stadt versucht zu berechnen, wie oft sie eine Nummer dazu bringen muss, ihre beschissenen Pläne für Pflege und Gemeinschaft zu schmieden, aber es ist ein Zustand, der sich ständig ändert und allgegenwärtig ist. Aufgrund der Aufgaben des Staates im Allgemeinen gab es und wird es natürlich nie eine Möglichkeit geben, diesen Zustand an der Wurzel zu packen. Wir sprechen über die Grundursachen. Man weicht immer von der Bewältigung der wirtschaftlichen Situation ab, die dazu führt.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass diejenigen, die keine Unterkunft haben oder in der ganzen Stadt verstreut sind, sich hauptsächlich in den Innenstädten konzentrieren und sich in einem ständigen Feindseligkeitskampf mit der Stadt befinden. Sie versuchen nur, einen Ort zum Schlafen, einen Ort zum Sitzen oder einen Ort zum Ausruhen zu finden, besonders jetzt im Sommer, wo das heiße Wetter für diejenigen, die sich draußen aufhalten, sehr unerbittlich ist. Aber die Stadt ist geradezu entschlossen, das Leben noch schwieriger zu machen, als es ohnehin schon ist. Und das ist eine Sache, die wir schon immer verstanden haben: dass die Reaktionen derjenigen, die draußen leben – die Feindseligkeit, die Auspeitschung, der Ausdruck von Gefühlen – einfach aus einem ständigen Zustand der Feindseligkeit resultieren.

Die Polizei hat es hier sehr oft auf Obdachlose abgesehen. Sie verhaften und sperren fast täglich ein und misshandeln und zielen auf Obdachlose ab. Daher muss kein weiteres Verständnis dafür gewonnen oder geschaffen werden, warum sich Menschen so feindselig und entfremdet fühlen, während sie draußen leben. Denn alles, womit sie sich befassen, ist dieser Zustand, und die Stadt hat nicht die Absicht, sich tatsächlich damit zu befassen. Es gab Versuche, so zu tun, als ob man sich um sie kümmerte, worauf wir sicher später noch eingehen werden, aber es herrscht immer ein konstantes Maß an Feindseligkeit gegenüber den obdachlosen Gemeinschaften.

Row: Du gibst immer einen großartigen Überblick und Verständnis. Was ich hinzufügen möchte, ist, dass es, wie Bam gesagt hat, schwierig ist, diese tatsächlichen „Statistiken“ herauszufinden. In vielen Stadt- und Kreisberichten ist jedoch dokumentiert, dass die unbewohnte Bevölkerung von Durham und Durham County überproportional schwarz ist. Das ist natürlich nicht überraschend, wenn man die Geschichte dieser anti-schwarzen Siedlernation und insbesondere die Geschichte von Durham versteht. Es ist nicht ironisch, aber die Stadt nutzt ihre Geschichte einer schwarzen Wall Street, um jene Schwarzen zu ignorieren, die nicht Teil der wohlhabenden „Gesellschaft“ sein können. Und es ist lustig, denn selbst die Black Wall Street wurde erstmals zu dem, was sie ist, und zwar im 20. Jahrhundert, in der Zeit des Wiederaufbaus, wir haben John Merrick. Er gründete die North Carolina Mutual Life Insurance Company, die größte und älteste Lebensversicherungsgesellschaft im Besitz von Schwarzen. Und dann gibt es noch die Gründung der M&F Bank, einer von schwarzen Amerikanern geführten Bank, die zu den stärksten des Landes zählt. Es gibt diese schwarze Wall Street, die sich zu dieser Zeit entwickelt, aber dieser Reichtum wird immer noch von der wohlhabenden weißen Elite der Stadt zugelassen und finanziert. Wenn man sich die Geschichte anschaut, wird aus Dokumenten hervorgehen, dass einige dieser Menschen Spenden und Zuwendungen von weißen Wohltätern erhalten haben oder ihnen sogar gestattet wurde, diese Unternehmen zu gründen, weil es einige Weiße gab, die dachten: „Okay, das sollte in Ordnung sein. Das liegt im Rahmen dessen, was wir akzeptieren würden.“ Aber das führt immer noch dazu, dass die Mehrheit der Afrikaner und Schwarzen in der Stadt enteignet ist, in den Fabriken arbeitet, von denen ich gesprochen habe, Pächter ist und sogar im häuslichen Sektor wirklich darum kämpft, ihren Lebensunterhalt zu verdienen.Auch diese Geschichte setzt sich von der Entwicklung Durhams bis heute fort. Es gab schon immer diejenigen, die kein Zuhause hatten – aber in der heutigen Zeit ist die Bevölkerung überproportional schwarz. Es ist also eng mit der antischwarzen Geschichte der Nation und der antischwarzen Entwicklung der Stadt Durham verbunden.

TFSR: Mit dem Forschungsdreieck und der Universität ist es wahrscheinlich schwieriger geworden, in der Stadt zu leben. Ich könnte mir vorstellen, dass die Kosten in den letzten Jahrzehnten gestiegen sind, da die „Gentrifizierung“ zunimmt, wie es an so vielen Orten im Land der Fall ist, so ziemlich überall, wo es sich anfühlt. Und ich könnte mir vorstellen, dass die Immobilienkrise, wie überall im Jahr 2008, zu einer Reihe von Ereignissen wurde, die insbesondere für farbige Hausbesitzer schreckliche Auswirkungen hatten. Gibt es in der Stadt ein Gewerbeimmobilienviertel? Eine davon wurde vielleicht vor einem Jahr in Asheville verabschiedet, und das war eine weitere Schicht anti-schwarzer, aber auch klassenbasierter Polizeiarbeit im Geschäftsviertel der Innenstadt. Hat Durham so etwas? Wie sieht das aus?

Bam: Ja, Durham hat die DDI oder Durham Downtown Incorporated. Offiziell handelt es sich um eine gemeinnützige Organisation, die es aber schon seit einiger Zeit gibt. Und in den letzten etwa 20 Jahren haben sie ein paar Milliarden Dollar in den Aufbau und die Schaffung einer florierenden Innenstadt mit zusätzlichen Unternehmen und der Schaffung neuer Möglichkeiten für Arbeitsplätze und ähnlichem investiert. Sie haben also etwas Ähnliches. Und die Ursache dafür hängt davon ab, wie viel aggressiver oder verschlimmernder die Wohnungslosigkeit oder die Wohnungskrise war. Wenn ich mich richtig erinnere, wurde der Business Improvement District in den 90er Jahren gegründet und seitdem ist die Zahl der Obdachlosen kontinuierlich gestiegen. Soweit ich weiß, sind Obdachlosigkeit und dieser Zustand ein notwendiger Aspekt jeder Expansion oder Entwicklung. Damit das Kapital gedeihen und der Kapitalismus weiterbestehen kann, muss es eine dauerhafte Klasse von Menschen geben, die ständig kämpfen. Und der Business Improvement District hat diese Situation noch weiter verschärft, indem er kontinuierlich Land in der Stadt vergrößerte, zerstörte und entwaldete und ständig neue Unternehmen aufbaute, mit denen kaum jemand überhaupt interagiert. Sie sind einfach nur da, nehmen den Raum weg, vertreiben Menschen, vertreiben sie aus ihren Häusern und erhöhen ständig die Preise für die Lebensbedingungen im Allgemeinen. Während wir hauptsächlich mit Leuten organisiert sind, die nicht untergebracht sind, arbeiten wir auch mit Leuten zusammen, die untergebracht sind. Sie können bezeugen, dass der Preis für ihre Lebensbedingungen so drastisch gestiegen ist. Außerdem eröffnen fast jedes Jahr Hunderte von Unternehmen in der Stadt. Das hängt direkt zusammen.

Aber die Bedingung, nicht untergebracht zu sein, ist eine dauerhafte Voraussetzung für diese Erweiterung. Denn wenn es diejenigen gibt, die kämpfen, die völlig enteignet sind und nichts haben, werden sie immer den vermeintlichen Wunsch haben, etwas zurückzubekommen oder zu gewinnen, zu arbeiten und zu arbeiten. Und je mehr Unternehmen wachsen, desto mehr Arbeitskräfte werden für diese Unternehmen benötigt, und hier kommt die Situation der Wohnungslosigkeit oder die Situation der verschärften Arbeitslosigkeit ins Spiel. Denn dann wird diese feste Gruppe von Menschen, die ständig am Rande der Wohnungslosigkeit oder der Wohnungslosigkeit im wahrsten Sinne des Wortes kämpfen werden, auch immer in diesen ständig wachsenden Unternehmen beschäftigt werden können.

TFSR: Ein freundlicher Zuhörer schickte mir ein paar Artikel über die Räumung und Neugründung eines Lagers im Oakwood Park, die im Mai dieses Jahres stattfand. Sie haben es beide erwähnt, daher frage ich mich, ob Sie über das Lager sprechen könnten, welche Gründe die Stadt dafür anführt, warum sie diese Räumungen durchführt, und was Ihrer Meinung nach dahinter steckt.

Bam: Das Projekt für das Lager selbst basiert eher auf der Sammlung der individuellen Anfragen derjenigen, die in Durham oder im Bereich des Lagers nicht untergebracht waren. Die Menschen baten um sofortige medizinische oder medizinische Unterstützung, und wir leisteten so viel Hilfe wie möglich. Und dann das wachsende Lager im Oakwood Park kennenzulernen, war ein Nebeneffekt der Anwesenheit, um diese individuellen Bedürfnisse zu unterstützen. Während wir an diesem Projekt arbeiteten und uns daran gewöhnten, wurden wir von Stadtarbeitern und der Polizei darauf aufmerksam gemacht, dass Anfang April eine Räumung des Parks bevorstand. Insbesondere das HART-Programm oder das HART-Team, über das wir meiner Meinung nach später noch sprechen könnten, waren ebenfalls Teil dieses ersten Durchsuchungsversuchs.

Da wir uns dessen bewusst waren, wurde die Entscheidung getroffen, diejenigen zu verteidigen, die dort waren, und daraus wurde dieses allgemeine Projekt, das wir jetzt haben. Aber die Stadt hat Lager immer wieder zu einer Gefahr für die öffentliche Gesundheit gemacht, oder wie auch immer man es nennen mag, weil sie sagen, dass Lager in diesen öffentlichen Räumen invasiv seien. Sie werden Ihnen tausend Gründe nennen – es gibt Nadeln auf dem Boden, überall Glas, Menschen, die rauchen, angebliche öffentliche Sexakte im Park – welchen Grund sie auch immer nennen können, um nicht nur die Polizei, sondern angeblich auch die umliegende Wohngemeinschaft mit den Schrecken dieses Lagers zu beschäftigen. Sie haben viele Gründe genannt, warum der Spielplatz geräumt und geräumt werden muss, damit die Kinder den Spielplatz und ähnliches nutzen können. Da wir vor Ort sind, können wir verstehen, dass nichts davon wahr ist. Aber es gibt einen narrativen Kampf, in den sie auf Stadtebene ständig verwickelt sind, um sicherzustellen, dass alles, was sie tun, von der Allgemeinheit richtig verstanden werden kann und dass die Praxis, die sie tun, von der Mehrheit der Stadt abgewiesen und abgewendet werden kann. Sie haben es nicht gesagt, aber der wahre Grund ist der soziale Aspekt dessen, was Lager für eine Stadt bedeuten, die versucht, so zu wachsen wie Durham. Es muss ständig gezeigt werden, dass die Stadt in Topform ist, um Investoren zu zeigen, dass dies ein Ort ist, der bereit und reif für Investitionen, für Produktion und für Expansion ist. Und die Existenz unbewohnter Lager kann einfach nicht ertragen werden, wenn der Stadt Milliarden von Dollar für den Aufbau von Geschäften gegeben werden, die angeblich der Gemeinde oder der Stadt zugute kommen.

Es gibt also einen ständigen Prozess und ein Projekt, um das Image von Durham zu schützen. Mittlerweile gibt es in der Stadt fast jeden Monat ein neues Lager für Menschen, die sich etwas außerhalb aufhalten und einen Ort brauchen, an den sie gehen und auf der kleinen Ebene nach dieser Gemeinschaft suchen können. Es gibt ein Projekt, all diese Lager zu einem späteren Zeitpunkt zu entfernen und zu ersetzen, um das Bild von Durham als einer blühenden Stadt, die allen zugute kommt, und alle Mythen, die sie sich ausdenken, zu bewahren. Das war schon immer das Projekt. Für die meisten Städte, und Durham ist in dieser Hinsicht kein Einzelfall, ist das Image der Stadt entscheidend, wenn es um geschäftliche Unternehmungen, wirtschaftliche Expansion und das soziale Verständnis einer Stadt geht und darum, Menschen dazu zu bewegen, dorthin zu ziehen, dort zu leben oder was auch immer der Staat sonst noch für diese Städte hegt. Die Beseitigung und Räumung von Lagern ist Teil dieses Prozesses. Denn wenn wir die Unerwünschten untertauchen, einsperren, töten und enteignen können, dann kann unsere Stadt ausschließlich für diejenigen da sein, die etwas haben, indem wir diejenigen entfernen, die es nicht haben. Die Bemühungen, zu denen wir uns verpflichten konnten und bei denen wir einigermaßen erfolgreich waren, haben die buchstäbliche und bildliche Zerstörung von Lagern in Frage gestellt. Sie lassen nicht zu, dass diese Bemühungen einfach nur auf den Punkt gebracht werden, und sie fordern die Stadt heraus, um deutlich zu zeigen, warum sie das tun, was sie tun. Nicht, weil wir sie mit ihren Argumenten konfrontieren werden, sondern weil das Projekt der Verteidigung lediglich Licht auf die Wahrheit der Lage werfen wird. Ein anderes Szenario ist, dass wir am Ende gegen den Willen des Staates geraten, der so oft versucht, seine wahren Absichten zu verbergen.

Reihe: Ich verstehe die Lager als notwendig. Menschen brauchen einen Ort zum Sein, zum Ausruhen, zum Leben. In den meisten Fällen möchten Menschen dies unter anderen Menschen tun und nicht isoliert sein. Die Lager entstehen also als natürlicher Prozess der Lebensweise der Menschen. Und wie Bam sehr scharfsinnig ausführte, wird die Art und Weise, wie diejenigen, die kein Obdach haben, leben, als unansehnlich angesehen, aber nicht aus eigenen Gründen. Dies ist ihr Lebensunterhalt als Reaktion auf die Bedingungen, die sie von ihren Grundbedürfnissen abgeschnitten haben, und sie kommen damit zurecht. Deshalb sind sie dort und deshalb kommen sie immer wieder zurück. Die Räumungen dienen der Erschließung von Grundstücken, die sie bewohnen könnten. Das Land ist jetzt lukrativ oder attraktiv für Entwickler, die neue Häuser, Wohnungen und Wohnanlagen für ideale Arbeitskräfte bauen wollen, die im Research Triangle Park oder in den Hauptsitzen bestimmter Pharma- und Technologieunternehmen in der Innenstadt von Durham arbeiten können.

Daher werden die Obdachlosen in dieser Hinsicht zu einem Ärgernis, aber ihre Vertreibung sei sehr wichtig für das Image, wie Bam erklärte. Es ist wichtig, die Fähigkeit des Staates und seiner Polizei zu verstehen, Menschen, die durch die kapitalistische Wirtschaft an den Rand gedrängt wurden, zu vertreiben, einzusperren, einzusperren und ihnen Schaden zuzufügen. Es ist wichtig, dass dieser Prozess nahtlos verläuft, denn das ist ein Zeichen dafür, wie einfach und wie gut die herrschende Klasse ihr Vermögen anhäufen, Kapital aufbauen, Kapital gewinnen und weiterhin ausbeuten kann. Es ist eine wirklich abscheuliche Demonstration dessen, was wir tun können, ein Beweis dafür, dass wir die Kontrolle über unsere Stadt haben und in der Lage sind, diese Grenzen fest zu schaffen.

TFSR: Können Sie alle ein wenig über die Organisation sprechen, die Obdachlose und ihre Verbündeten im Hinblick auf gegenseitige Hilfe und Räumungsverteidigung betrieben haben?

Bam: Die Leute, die wir unterstützt haben, haben eine Vielzahl verschiedener Dinge gefordert, aber ganz allgemein ein ganzheitliches Projekt, das die Befriedigung ihrer Bedürfnisse mit der Bedrohung durch die Stadt, ihre Polizei und ihre reformistischen Organisationen bei drohender Gefahr kombinieren kann. Durch die Trialisierung bestimmter Bedürfnisse der Menschen – seien es bequeme Dinge zum Schlafen, Kleidung, Nahrung, Wasser und Getränke – wurden die Bedürfnisse des Alltags zum Projekt der Verteidigung. Weil es in der Gemeinschaft ein gewisses Maß an Vertrauen aufbaut, sodass man sich darauf verlassen kann, dass andere Menschen bekommen, was sie brauchen, dass sie diese Bedürfnisse für sich selbst schaffen und dass sie die Dinge schaffen, die diese Bedürfnisse befriedigen können.

Wir haben also die Aufgabe, dafür zu sorgen, dass es Menschen, die kein Obdach haben, die Möglichkeit gibt, sich mit dem zu versorgen, was sie für den Alltag brauchen. Die Ergebnisse reichen von dem Versuch, ein solches Projekt aufzubauen, bis hin zur Schaffung einer gewissen Autonomie innerhalb eines Raums. Es braucht einfach Zeit, den Wunsch dazu zu entwickeln, aber die Bedingungen bleiben immer noch die gleichen und immer noch verzweifelt. Bei spezifischeren Projekten gibt es einige Dinge, die wir als interne Dinge behalten, die wir durcharbeiten, tun und zu denen wir uns verpflichten wollen. Aber allgemeiner gesagt ist die Kombination aus gegenseitiger Hilfe und Verteidigung der Lager und der Verteidigung gegen Räumungen und Räumungen eine, die auf viel Vertrauen angewiesen ist, damit wir in die Lebensräume der Menschen, die draußen leben, kommen, mitbringen, was sie brauchen, und sie auch beschützen, wenn die Zeit dafür gekommen ist. Denn auch wenn wir uns noch nicht mit konkreten Bedrohungen aus der Stadt befasst haben, wird die Zeit immer wieder kommen. Wir versuchen also, in der Zwischenzeit zu bauen.

Besonders in Durham wurde der Begriff „gegenseitige Hilfe“ von vielen gemeinnützigen Organisationen und von vielen Menschen, die helfen möchten, aber nicht über die tatsächlichen politischen und ideologischen Verpflichtungen verfügen, diesen Prozess aufrechtzuerhalten, übernommen und pervertiert. Für uns bedeutete gegenseitige Hilfe also nicht nur, den materiellen Bedarf zu decken, sondern auch zu versuchen, eine ideologische Unterstützung dafür aufzubauen. Es brauchte nicht viel, bis wir hereinkamen und sagten, dass wir nicht wollen, dass die Polizei kommt, um Menschen zu vertreiben, und dass die Leute sagten: „Das wollen wir auch nicht, aber wie machen wir das?“ Wir versuchen, ihnen die Fähigkeit zu vermitteln, dies selbst zu tun. Es besteht eine Verpflichtung gegenüber dem Lager, der Anwesenheit dort und der Präsenz. Die Leute gehen nicht einfach hin, stehen auf und gehen; Sie sind aufgrund dessen, was gebaut wird, dazu verpflichtet, dort zu sein. Das liegt einfach daran, dass wir Methoden anwenden, um dieses Vertrauen sowohl bei uns als auch untereinander aufzubauen.

Bei der Verteidigung geht es darum, bei jedem Angriff physisch anwesend zu sein. Der erste Räumungsversuch wurde durch eine spontane Menschenansammlung in allerletzter Minute zur Verteidigung des Raums vereitelt. Im zweiten Fall wurden einige Leute entfernt und rausgeworfen, aber innerhalb einer Stunde danach zurückgebracht und wieder aufgestellt. Dies geschah nur durch das ständige Engagement, sicherzustellen, dass der Raum dort bleibt, offen bleibt und für Menschen zugänglich bleibt, die ihn brauchen. Seitdem ist es so. Diese Kombination aus gegenseitiger Hilfe und der Befriedigung von Bedürfnissen sowie der Verteidigung, wenn die Zeit gekommen ist, beruht auf dem ständigen, alltäglichen Prozess des Aufbaus von Vertrauen zwischen denen, die untergebracht sind, die mit den Unbewohnten verbündet sind, und innerhalb des Lagers selbst – um sich aufeinander zu verlassen und sicherzustellen, dass man der Person, neben der man schläft, jede Nacht vertrauen kann, sei es im selben Zelt oder in getrennten Zelten.

TFSR: Ein Nachbar des Parks wird in einem Artikel des News Observer vom April mit der Aussage zitiert, dass es dem Park an den für die Bedürfnisse der Menschen angemessenen Ressourcen wie fließendem Wasser, sanitären Einrichtungen usw. fehle. Dies ist eindeutig nicht das ganze Bild, denn es geht immer noch darum, obdachlose Menschen oder obdachlose Menschen als ein Problem zu betrachten, mit dem man sich befassen muss, im Gegensatz zu Menschen, die in einer Situation und einem Umstand leben, die Entscheidungsfreiheit haben. Es berührt allerdings einen Punkt, der in diesen Konflikten untergeht: Städte bieten oft nur dürftige Wohnmöglichkeiten. Sie begrenzen, wo Menschen leben dürfen, und sie stellen die untergebrachten Nachbarn den Obdachlosen gegenüber, in der Hoffnung, dass die Obdachlosen weggehen oder verschwinden. Und die Ansichten und Sorgen der Obdachlosen gehen in der Mischung unter, als ob sie nur von Ort zu Ort oder gar von keinem Ort verschleppt würden. Möchten Sie etwas über die Spannungen zwischen Nachbarn, den im Park campierenden Menschen und der Stadt mitteilen?

Row: Während ich mit den Leuten im Oakwood Park zusammen war und die Dynamik zwischen den Nachbarn und zwischen der Stadt sah, wurde mir ganz klar, dass die Spannungen in eine ganz bestimmte Richtung zunehmen. Einfach ausgedrückt: Es geht um die Klasse der Schweine gegen die Armen und Obdachlosen. Mit der Schweineklasse meine ich jene Individuen, die nicht zur herrschenden Klasse gehören, sondern wohlhabend sind oder zu dem gehören, was wir Mittelklasse (oder sogar arm) nennen könnten, und die sich dem Wunsch anschließen, eine herrschende Klasse zu werden oder sich an allen gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Strukturen zu beteiligen, die es den Reichen ermöglichen, nur deshalb reich zu sein, weil sie ein gewisses Maß an Privilegien gegenüber anderen bewahren können. In diesem Zusammenhang sind wir auf jene Nachbarn gestoßen, die es sich geradezu zur Pflicht machen, die Lager zu überwachen und auf den Wegen, die ihnen die Stadt, also der Stadtrat, zur Verfügung gestellt hat, Lügen und Desinformation zu verbreiten. Die Leute lieben es, dorthin zu gehen und zu sagen, wie ekelhaft, abstoßend und gefährlich diese Lager sind. Und hier bauen sich die Spannungen auf.

Das Gefährliche daran ist, dass die Personen, die zur Klasse der Schweine gehören, darauf angewiesen sind, dass die Polizei mit ihrer Unzufriedenheit umgeht, wodurch diejenigen, die keine Unterkunft haben, einem größeren Risiko ausgesetzt sind, dass ihr provisorisches Zuhause zerstört wird, dass sie eingesperrt werden und sterben. Aber trotz dieser Spannung gibt es immer noch viele, viele Menschen, die verstehen, dass Obdachlosigkeit oder Obdachlosigkeit kein fremder Zustand oder Zustand ist. Es ist lediglich eine unvermeidliche Weiterentwicklung der eigenen Situation, wenn man in dieser hyperkapitalistischen Umgebung lebt, in der die meisten von uns sehr hart arbeiten müssen, um jeden Tag leben zu können. Selbst bei den Nachbarn, die es sich zur Aufgabe machen, den Obdachlosen den Alltag zu erschweren und sich mit der herrschenden Klasse zu verbünden, gibt es viele von uns, die sich mit dem Lager und den Menschen dort beschäftigen, die verstehen, dass dies der Zustand ist, mit dem wir im Kapitalismus konfrontiert sind. Und wir sind bestrebt, Wege zu finden, wie wir der Stadt und allen staatlichen Strukturen, die dazu führen, dass wir ständig in unsicheren oder völlig enteigneten Wohnverhältnissen leben, Widerstand leisten und uns energisch und entschieden widersetzen können.

Bam: Wenn es um die Beziehungen zwischen Beherbergten und Unbewohnten geht, gibt es eine ideologische oder soziale Trennung zwischen diesen beiden Zuständen. Auch wenn manche untergebracht sind, ist es bei manchen oft nicht allzu weit davon entfernt, obdachlos zu sein, nur weil sie unter diesen Bedingungen unsicher sind – weil sie arm sind oder am Rande des Abgrunds stehen. Es gibt immer noch eine vom Staat herbeigeführte Entfremdung und Hierarchie zwischen denen, die es haben, und denen, die es nicht haben. Und es ist vielleicht nicht immer materiell real, aber es ist etwas, das mental und psychologisch darin verankert ist, dass diejenigen, die ein Zuhause haben, einen Job haben und arbeiten oder etwas Geld verdienen, immer in der Tatsache sicher sein können, dass „zumindest wir nicht sie sind“, diejenigen, die draußen schlafen, diejenigen, die auf Bänken schlafen, die in Zelten übernachten und die in Lagern sind. Es gibt immer diese Trennung. Und dabei ermöglicht es den Menschen, alles zu tun, um sicherzustellen, dass sie nicht in den Zustand der Obdachlosigkeit geraten. Das trägt zu der Vorstellung bei, dass der Staat und das Kapital immer Menschen haben werden, die bereit sind zu arbeiten, zu arbeiten und irgendeiner Beschäftigung nachzugehen, um sicherzustellen, dass sie über Geld verfügen. Denn das hat wirtschaftliche, aber auch soziale Implikationen – man möchte nicht die Leiter hinunterfallen, völlig enteignet und vertrieben werden. Bereit sein, alles zu tun, um irgendwo anders als draußen zu sein.

Und selbst diejenigen, die wir im Lager betreuen, haben den Wunsch, woanders zu sein. Die meisten Menschen sagen, wenn man sie fragt, was sie wollen, dass sie einen Job wollen, dass sie arbeiten wollen, dass sie arbeiten wollen. Das ist ein verständlicher nächster Schritt für die Krankheit, aber es ist etwas, das als Höhepunkt dessen angesehen wird, was Menschen tun können oder wozu sie Zugang haben. Wenn Sie arbeiten, wenn Sie jeden Tag etwas haben, mit dem Sie Geld verdienen können, wenn Sie stundenlang in der Woche schuften – das wird zum Höhepunkt. Dieser Zustand schafft und verdinglicht gesellschaftlich die Existenz der Ausbeutung, der Menschen tagtäglich ausgesetzt sind.

Es handelt sich um einen psychologischen Zustand, gegen den wir derzeit fast jeden Tag anzukämpfen versuchen, um die Psyche herauszufordern. Dabei verstehen wir, dass es sich nicht um etwas Angeborenes handelt, sondern um etwas, das in den Köpfen der Menschen verankert ist, die draußen leben und auch untergebracht sind. Es ist etwas, das in Frage gestellt werden muss, da es sich nicht um den letzten oder letzten Schritt zum Erfolg oder zum Wohlstand handelt, sondern um etwas, das als der wichtigste Weg vorgeschlagen wurde, um nützlich zu sein, um der Gesellschaft von Nutzen zu sein.

TFSR: Die Stadt hat mit dem Research Triangle Institute International (RTI) zusammengearbeitet, um dieses Projekt namens Holistic Empathic Assistance Response Team (HART) ins Leben zu rufen, das an einigen dieser Suchaktionen teilgenommen hat. Bam hat HART bereits erwähnt. Können Sie ein wenig darüber sprechen, was das ist? In Eugene, Oregon, gab es ein Projekt namens CAHOOTS, das als Notfallreaktion außerhalb der Polizei gedacht war, und ich frage mich, ob dies als etwas in dieser Richtung begann. Sie arbeiten bei diesen Lagerräumungen eindeutig mit der Polizei zusammen. Können Sie uns etwas über die Beziehung zwischen der Universität, der Polizei und diesem HART-Projekt erzählen?

Row: Ich möchte das wirklich zuerst an Bam weitergeben, weil er einige wirklich interessante und wichtige Dinge zu sagen hat, und dann werde ich das weitergeben.

Bam: Ich kenne CAHOOTS nicht, aber ich kenne die Aktivitäten in Eugene, wenn es um die Öko-Aktivisten, Öko-Verteidigungsorganisatoren und Umzugshelfer dort geht. Aber HART und allgemeiner die Community Safety Department wurden als direkte Reaktion auf die Aufstände von 2020 gegründet. Es war etwas, was der Staat den Städten im ganzen Land signalisiert hatte, Reformen herbeizuführen oder den Menschen ein Zugeständnis zu machen, die als Reaktion auf die ständigen Tötungen und Polizeieinsätze in bestimmten Gemeinden zu Recht im ganzen Land zum Aufstand aufriefen. Als Reaktion darauf wurde in Durham das Community Safety Department gegründet, um den Prozess zur Eindämmung der Wut der Menschen einzuleiten.

HART fungiert als nicht-polizeiliche, nicht-tödliche Notfallorganisation oder Truppe, die die Alternative zur Polizei darstellt. Sie sind jenseits der Polizeiarbeit, wie einige Leute vielleicht sagen würden. Sie funktionieren so, dass sie Ihnen von vornherein sagen, dass wir nicht mit der Polizei zusammenarbeiten, sondern unser eigenes Ding haben, für Sie da sind und uns um Sie kümmern. Doch in ihrer praktischen und funktionalen Tätigkeit bewirken sie genau das Gegenteil. Bei den Lagern ist das klar, denn wir sehen, dass sie aktiv und präsent waren und den Menschen vor den Räumungsversuchen sagten, dass die Polizei käme und dass sie auf dem Weg seien, um das Lager zu räumen. Es wird vielen Leuten präsentiert, die sich über die wahre Funktion von HART hinwegsetzen. Wir befinden uns in einem ständigen Kampf darum, ihre Existenz zu delegitimieren, obwohl sie so oft versucht haben, ihren Platz in der Stadt und dann innerhalb der obdachlosen Bevölkerung zu verdinglichen.

Sie haben mit ihren Aktivitäten, angeblichen Umsiedlungs- und Unterbringungsbemühungen viele verschiedene Lager heimgesucht. Sie versuchten, einen dauerhaften Platz in der Funktion der Obdachlosen im Alltag zu schaffen, aber ihre wahre Absicht bestand darin, Teil dieses Kontroll- und Eindämmungssystems zu sein, an dem die Polizei, die Stadt und der Staat als Ganzes beteiligt sind und das sie aktivieren. HART hat seine Programme erweitert. Jetzt gibt es Systeme oder Programme wie das Involuntary Commitment Program, bei dem sie einfach jemanden von der Straße holen, entführen und im Duke Hospital unterbringen können, mit dem sie speziell für dieses Programm eine Partnerschaft haben. Weil sie durch einen beliebigen Prozess entscheiden, dass die Leute, die draußen bleiben, keine unabhängigen Entscheidungen treffen können. Sie müssen für sie gemacht werden. Und sie haben diese Projekte als direkte Kombination und Zusammenarbeit mit der Polizei ausgeweitet, weil sie verstehen, dass es so viel Ärger und Unbehagen darüber gibt, dass die Polizei kommt und bestimmte Dinge tut, dass HART zum Ersatz dafür wird.

Das ist eine direkte Reformreaktion auf die Aufstände von 2020. HART hat sein Bestes versucht, sich zu distanzieren, aber wenn man deutlich sieht, dass sie mit dem Polizeichef zusammenarbeiten, während der aktuellen Durchsuchungen mit ihm sprechen, um zu besprechen, was zu tun ist, und hin und her Nachrichten von der Polizei bekommen, ist die Zusammenarbeit klar. Und wenn man sich dann an diesem unfreiwilligen Einweisungsprogramm beteiligt, das Leute von der Straße holt, und wir haben ein ganz konkretes Beispiel dafür von einem der Leute, die im Lager geblieben sind, dann kann man erkennen, dass die Karkarität diese Programme nie verlässt, wenn sie aus den formatierten Reformen des Staates hervorgehen. Es ist immer da: Die Gefangennahme, die Kontrolle und die Art und Weise, wie sie einfach von der Straße entführt werden können, sind in jeder Strafverfolgungsbehörde permanent, und HART ist auch ein Beispiel dafür. Sie tun dies weiterhin, aber jetzt, da es mehr gemeindenahe Verteidigungsprojekte und Hilfsprojekte für Obdachlose gibt, sind sie überflüssig geworden. Aber dieses Projekt ist, zumindest für mich persönlich, immer noch im Gange.

Row: Danke dafür, Bam. Die von Ihnen erstellte Analyse in Bezug auf HART ist wirklich wichtig. Ich möchte hinzufügen, dass sie mich so verdammt irritieren. Ich kann die Art und Weise, wie sie sich bewegen, nicht ertragen, die so feige und so trügerisch ist. Sie haben diesen Ruf, den sie aufzubauen versuchen, indem sie bestimmten Leuten in der Gemeinde, die als Aktivisten gelten, Ankündigungen machen und sagen: „Hey, wir wissen, dass die Polizei an diesem Tag eine Razzia plant.“ Und darauf sind sie sehr stolz, denn sie tun, was die Stadt ihnen aufgetragen hat. Sie stellen sich als eine von der Polizei getrennte Einheit dar und tun so etwas wie „Hey, ich möchte Sie nur wissen lassen, dass Gewalt auf Sie zukommt, bitte ducken Sie sich und gehen Sie in Deckung. Wenn Sie Hilfe beim Ausweichen brauchen, helfen wir Ihnen beim Ausweichen.“ Es ist nicht ihr Zweck, aber sie unternehmen keine Anstrengungen, um die Polizei zu stoppen, dem Prozess entgegenzuwirken oder dem zu widersprechen, was Entscheidungsträger sagen, dass Lager gefegt werden müssen. Sie greifen nicht wirklich ein und sagen: „Hey, wir haben all diese ‚bezahlbaren Wohnungen‘, die wir bauen. Aber das ist unrealistisch. Es ist nicht erschwinglich. Menschen müssen einfach untergebracht werden. Wir haben all diese leeren Wohnungen, all diese leeren Gebäude. Was können wir damit machen?“ Aber nein, ihre Aufgabe ist es, die Menschen mit der Gewalt, die auf sie zukommen wird, zufriedenzustellen und sich damit wohl zu fühlen. Deshalb verachte ich sie wirklich und sie gehen mir wahnsinnig auf die Nerven. Das ist es.

Bam: Abschließend möchte ich noch hinzufügen, dass HART auf der Idee einer Alternative zur Polizeiarbeit beruht. In Durham geht es auf eine gemeinschaftliche Forderung zurück, die etwa zur Zeit der Aufstände und der Gründung des Community Safety Department entstand. Die Leute in der Gemeinde, die sich damals organisierten, setzten sich für ein Programm ein, das sich von dem der Polizei unterschied. Aber was viele von ihnen und wir verstanden haben, ist, dass, wenn eine Forderung an eine Stadt oder einen Staat gestellt wird, immer die Möglichkeit besteht, dass sie kooptiert wird und zu etwas wird, das dem Staat zugute kommt, aber kaum jemals den Menschen, die die Forderung gestellt haben. Und genau das ist HART für viele Menschen geworden. Mit der Einführung von HART in nahezu alltägliche Notfallprogramme wurde es zumindest auf das formatiert, was die Menschen wollten – eine Alternative. Aber wenn die Idee vom Staat übernommen wird, wird sie zu etwas, das ihre Existenz immer, immer vergegenständlicht. Und das ist etwas, was die Community eigentlich nicht wollte, aber es wurde ihr gegeben. Daher endet das Stellen von Forderungen immer wieder an der gleichen Stelle – als Zugeständnis und Kooptierung –, die alle Forderungen, die Menschen stellen, befällt.

TFSR: Der Staat wird niemals die Macht aufgeben, und daher muss jede Forderung mit der Erwartung beantwortet werden, dass man eine Schlange und keinen Händedruck bekommt.

Nun ja, ich habe Sie beide schon seit langem im Gespräch und ich schätze dieses Gespräch und alles, was Sie zu sagen hatten, wirklich. Ich wollte nur mit einer Frage schließen. Welche Lehren ziehen Sie aus der Organisation, an der Sie beteiligt waren und die Sie in Obdachlosengemeinschaften in Durham beobachten konnten? Und auch, ob es Gruppen gibt, die Sie um Unterstützung oder weitere Informationen von Zuhörern im Publikum bitten möchten.

Reihe: Ich fange hier an. Als jemand, der mit dieser Art der Community-Organisation noch nicht vertraut ist, habe ich bisher die Lektion gelernt, dass Organisieren nicht einfach nur aus Vorträgen, Webinaren, dem Lesen aller Bücher und dem Wissen besteht, wie man den einen oder anderen in einer Debatte zitiert. Es ist wirklich der Prozess des Lesens von Texten, der wirkungsvoll ist. Ich selbst habe George Jackson, Kuwasi Balagoon, Safiya Bukhari und Russell Maroon Shoatz gelesen – die Theorie und die Erfahrungen gelesen und diese dann umgesetzt, während ich in diese Gemeinschaften gegangen bin. Denn ich sehe diese Menschen als mein Volk, als meine Familie. Ich teile mit ihnen, was ich lerne, und wir arbeiten gemeinsam daran, herauszufinden, welche Praxis für uns funktioniert und wie wir uns als Einheit weiterentwickeln. Wie gehen wir mit Konflikten um? Wie gehen wir ehrlich miteinander um und was können wir tun und was nicht? Ich verstehe, was Lorenzo und JoNina Ervin gesagt haben, wenn es darum geht, die täglichen Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen. Das ist die Organisation, die Beziehungen und Gemeinschaft aufbaut und die Bewegung aufbaut, die draußen und drinnen ist, also hinter den Mauern und außerhalb der Mauern. Um diese Verbindung herzustellen, müssen wir jeden Tag darüber nachdenken, wie wir mit dem, was wir gerade tun, eine neue Welt aufbauen, wie wir das Gelernte und das Verständnis unserer Erkrankung tatsächlich teilen und verbreiten und wie wir bestimmen, wie wir damit umgehen. Das ist eine der großartigsten Lektionen, und darin liegt die Erkenntnis, dass es Zeit braucht. Es erfordert Geduld. Es erfordert ein Zuhören, das respektiert, was die Leute sagen, die Geschichten, die sie Ihnen über sich selbst erzählen, und über den Ort, an dem sie sich befinden – über die Stadt, die Stadtbeamten und Politiker, die Sie vielleicht noch nicht einmal gekannt haben. Ich bin einfach insgesamt ehrlich. Hoffentlich hat das Sinn gemacht, aber das ist es, was ich gelernt habe.

Es war ein wunderschöner Prozess. Sehr, sehr schwierig. Nichts war einfach und nichts war zu schön, im Sinne von „Eins plus eins ist zwei“. Das einfachste eins plus eins ergibt zwei ist wie „Ich brauche etwas Wasser“, und Sie sagen: „Großartig, ich habe etwas Wasser für Sie.“ Aber es war sehr lohnend. Eine Sache, mit der ich abschließen möchte, ist, dass Michael Kimble, ein schwarzer schwuler anarchistischer politischer Gefangener, gesagt hat, dass er im Kampf für den Aufbau einer Befreiungsbewegung viel Freude erfahren habe. Insofern war es hart, so schwer, aber es ist der Aufbau dieser Beziehungen, der es wert macht, und die Veränderung, die passiert, die es wert macht. Und das sehe ich definitiv.

TFSR: Das ist großartig. Vielen Dank fürs Teilen.

Bam: Ich kann sagen, was ich gelernt habe, aber es ist eigentlich keine viel größere Schlussfolgerung. Ich versuche es zusammenzufassen. Eine der wichtigsten Lektionen, die ich gelernt habe, ist, dass viele Organisationen oder Projekte in unserer Region und ganz allgemein dazu neigen, sehr einzigartig und individuell zu sein. Dieses Projekt hat mir und denen, mit denen wir zusammenarbeiten, gezeigt, wie notwendig eine ganzheitliche Organisation ist. Wie notwendig ist es, ganzheitliche Projekte zu entwickeln, um alle Anforderungen der Gemeinden zu erfüllen. Und was diese Dinge sind, erfahren wir erst, wenn wir uns tatsächlich engagieren, diskutieren und entscheiden. Durch die Zusammenarbeit mit den Leuten im Lager im Park konnten wir bestimmte Geschichten und Theorien besprechen, wie Row erklärte, mit ihnen lernen und Dinge lesen. Und wir haben das Konzept untersucht und darüber gesprochen, was es bedeutet, Widerstand zu leisten, was ein ständiger Zustand der Rebellion ist und wie das passiert, wenn man kein Zuhause hat und jeden Tag weiterlebt und überlebt. Sie befinden sich in diesem Zustand der Rebellion. Sich dessen einfach bewusst zu sein, ist der nächste Schritt.

Viele Menschen streben nach vielen verschiedenen Dingen. Sie streben danach, befreit zu werden, sie streben nach einer Bleibe und sie streben danach, sich das zu nehmen, was sie brauchen. Das ist ein sehr wichtiger Aspekt, der mich gelehrt hat, verständnisvoller, offener und aufmerksamer gegenüber den Zielen zu sein – und auch zu lernen, dass für diejenigen, die kein Zuhause haben, nichts unzugänglich ist. Nichts vom Lesen, nichts vom Studieren und keine der Organisationstaktiken – nichts ist unzugänglich. Es muss einfach alles geteilt werden, und wir befinden uns in einem Kampf, in einem Projekt, das ein wandelndes, atmendes und sich ständig veränderndes Archiv für unsere Arbeit ist. Es muss geteilt, verbreitet und geöffnet werden, damit wir keine Projekte haben, die stagnieren. Damit wir Projekte haben, die sich entwickeln und wachsen können. Und dieses Projekt brauchte und wird auch weiterhin ständige Weiterentwicklung und Wachstum brauchen. Ich freue mich darauf, weiterzumachen und über den aktuellen Stand hinauszugehen, um etwas noch Größeres zu erreichen.

Row: Ich habe es versäumt zu erwähnen, dass ich die Leute ermutigen möchte, darüber nachzudenken, an den Oakwood Park Fund zu spenden. Wir nutzen dieses Geld gemeinsam, um den Menschen das zu besorgen, was sie jeden Tag brauchen: Zelte, Wasser, Essen, Ventilatoren. Wenn Menschen spenden könnten, wäre das sehr dankbar.

Bam: Ich kann keine konkreten Gruppen nennen. Ich würde den Leuten raten, einfach in den Park zu gehen, wenn sie in der Nähe sind. Auch wenn Sie nur ein paar Stunden entfernt sind, gibt es in unserer Stadt Arbeit, die jeden Tag weitergeht und wächst. Und wenn Interesse daran besteht, sich zu engagieren, finden Sie heraus, wo die Leute stehen, finden Sie heraus, was eine Bewegung ist, und versuchen Sie dann, sich ihr anzuschließen und in irgendeiner Form ein Teil davon zu sein.

TFSR: Das ist großartig. Die Leute können nicht zu viele Kameraden haben, das ist also ein guter Vorschlag. Row und Bam, vielen Dank für dieses Gespräch. Ich schätze es wirklich. Ich werde in den Shownotizen einen Link zur Spendenaktion einfügen, daher sollten sich die Leute den Beitrag dazu ansehen. Vielen Dank, dass Sie sich die Zeit genommen haben, Ihre Erfahrungen und Ihre Weisheit zu teilen.