Antirassismus neu denken

Rassismus ist eine wirkungsvolle Technik zur Aufrechterhaltung von Ungerechtigkeit. Wir müssen auf das reagieren, was es tut, argumentiert Gargi Bhattacharyya, wenn wir es demontieren wollen. Der Beitrag Rethinking anti-racism erschien zuerst auf Red Pe

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Rassismus ist eine wirksame Technik zur Aufrechterhaltung von Ungerechtigkeit. Wir müssen auf das reagieren, was es tut, argumentiert Gargi Bhattacharyya, wenn wir es demontieren wollen

Ich stelle die Existenz und die Auswirkungen von Rassismus nicht in Frage. Das muss vorab gesagt werden. Mein Vorschlag, dass wir überdenken, wie und zu welchem Zweck wir unsere antirassistische Politik verfolgen sollen, bedeutet nicht, dass Rassismus nicht real oder irgendwie weniger wichtig ist als andere politische Prioritäten. Aber angesichts der ermutigten organisierten rassistischen Gruppen und der anhaltenden Gewalt und systematischen Vernachlässigung müssen wir über unsere etablierten Gewohnheiten der antirassistischen Organisation nachdenken. Keiner von uns ist dabei, ineffektiv zu sein.

Allzu oft wird uns Antirassismus als eine Methode präsentiert, „Rassismus“ als eigenständige Einheit anzugehen. Das ist Rassismus ohne Kontext oder Prozess, der nur wie eine falsche Idee erscheint. Die Konsequenz, Rassismus ohne Kontext ins Visier zu nehmen und rückgängig zu machen, besteht darin, dass es eine faire, gerechte und gleichberechtigte Welt gibt – und nur der Fehler rassistischer Ideen verhindert, dass dies geschieht.

Wir sollten besser verstehen, dass Rassismus eine mächtige und schädliche Methode zur Normalisierung von Ungleichheit und Ungerechtigkeit in unserer Gesellschaft ist. Das ist die Aufgabe des Rassismus: Ungleichheit zum Alltag zu machen. Um die Auswirkungen von Rassismus anzugehen, müssen wir unseren Fokus von dem, was die Menschen denken und glauben, auf das verlagern, was Rassismus bewirkt und ermöglicht.

Wichtig ist, dass diese Schrecken auch dann ermöglicht werden können, wenn keine bestimmte Person rassistische Überzeugungen hegt.

Der anhaltende Skandal des medizinischen Rassismus ist hier aufschlussreich: Möglicherweise gibt es in einem Krankenhaus keinen einzigen Mitarbeiter, der glaubt, dass schwarze Frauen weniger Schmerzen haben als andere Frauen, doch die Praktiken, die schwarzen Frauen, insbesondere während der Geburt, die Schmerzlinderung verweigern, könnten weiterhin bestehen bleiben.

Antirassismus ist wie Ju-Jitsu: die Funktionsweise des Rassismus zu verfolgen, um Schwachstellen zu finden

Unsere antirassistische Politik muss verstehen, wie Rassismus Ungerechtigkeit ermöglicht und Ungerechtigkeit unvermeidlich und unaufhaltbar erscheinen lassen kann. Diese Aufmerksamkeit erfordert, dass wir weniger Zeit damit verbringen, herauszufinden, wer der Rassist ist, und mehr Zeit damit verbringen, zu verfolgen, was, wie und wo Rassismus Dinge geschehen lässt.

Dies ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass das Aufspüren der Rassisten und der Versuch, sich mit ihren Überzeugungen auseinanderzusetzen, jahrzehntelange politische Interventionsversuche kaum zu ungleichen Ergebnissen geführt haben. Ich sage das aber auch, weil Rassismus Unrecht für alle zulässt. Das ist auch ihre Aufgabe: Ungerechtigkeit zum unausweichlichen Bestandteil allen menschlichen Lebens zu machen, damit wir nur hoffen können, dass die Ungerechtigkeit weder uns noch unsere Lieben trifft.

Rassismus lehrt uns, dass manche Menschen dazu geboren werden, keine schönen Dinge zu haben. Es lehrt uns, dass Gewalt gegen diese von Natur aus geringeren Menschen gerechtfertigt ist, auch wenn sie bedauerlich ist, weil sie eine Bedrohung für die menschliche Leistung und die soziale Ordnung darstellt. Anstatt zu versuchen, Menschen, die so etwas glauben, davon zu überzeugen, etwas Besseres zu glauben, schlage ich vor, dass wir daran arbeiten, Prozesse der Ausgrenzung, Vernachlässigung, Diskriminierung und Ungerechtigkeit zu verfolgen und bei jedem Schritt zu identifizieren, was Rassismus zulässt.

Wir könnten zum Beispiel versuchen zu verstehen, wie Rassismus eine unzureichende Schwangerschaftsunterstützung ermöglicht. Wie Rassismus durch die Störung des Zugangs zur Gesundheitsversorgung eine Logik der Rationierung und unterschiedlichen Ansprüche auf grundlegende Gesundheitsversorgung einführt. Wie Rassismus dafür sorgt, dass nicht jeder bei Bedarf Kontakt zu Gesundheitsdienstleistern aufnehmen kann, was zu akuteren, komplizierteren und schädlicheren gesundheitlichen Folgen führt.

Jede dieser Realitäten spiegelt mehr als nur Ideen wider; Es handelt sich um eine Reihe von Praktiken, die durch die Fiktionen der Rassenkategorisierung und die Auswirkungen des Rassismus auf die gesamte Gesellschaft ermöglicht werden. Rasse ist ein Mythos darüber, wie wir unweigerlich, natürlich und unwiderruflich unterschiedlich und voneinander getrennt sind. Die Idee der Rasse lässt uns so implizit glauben, dass es fast nicht erkennbar ist, dass Menschen nicht gleich sein können, weil die Natur Ungerechtigkeit vorschreibt.

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Jede gefälschte Studie oder irreführende Analyse angeblich transhistorischer Rassenkategorien – von denen angenommen wird, dass sie aus der Biologie und nicht aus der Kultur stammen – ist eine Lüge. Diese Geschichten sollen uns davon überzeugen, dass die Rasse jedem von uns bereits einen Status zugewiesen hat und dass kein menschliches Unterfangen diese Hierarchie ändern kann. Diese Reihe von Fiktionen tropft, tropft, tropft in unsere Vorstellung von der Welt und fügt hinterhältig den Glauben ein, dass Politik ihre Grenzen haben muss – und die Grenze besteht darin, dass Menschen nicht befreit werden können, weil wir nicht für die Befreiung geboren sind.

Die Natur, kodiert als Rasse, sagt es uns. Anstatt zu versuchen, Rassismus als eigenständige Sache zu betrachten, sollten wir uns besser mit der systemischen Rolle des Rassismus befassen, indem wir beispielsweise die Möglichkeit einer Gesundheitsgerechtigkeit mit Auswirkungen auf alle zunichte machen. Beunruhigende Enthüllungen aus dem Abschlussbericht 2026 der unabhängigen National Mother and Neonatal Investigation offenbaren diese Dynamik.

Zu den erschütternden und offensichtlichen Formen des Rassismus, die darin dokumentiert werden, gehört die immer noch schockierende Entmenschlichung von Patienten durch Gesundheitspersonal mit schrecklichen Auswirkungen, einschließlich des Todes von Müttern und Babys. Es offenbart einen schrecklichen Kreislauf des Rassismus: Schwarze und braune Gemeinschaften werden von einigen Mitarbeitern des Gesundheitswesens auf eine Art und Weise stereotypisiert, die eine aufmerksame und wirksame Pflege verhindert, was zu Mustern schlechter Ergebnisse führt, die dann als wahrscheinlicher für schwarze und braune Mütter und Babys beschrieben wurden.

Gleichzeitig diente dieser Zyklus dazu, umfassendere systemische Fehler in der Gesundheitsversorgung von Müttern und Neugeborenen zu verschleiern. Die wiederholte Andeutung, dass einige ethnische Gruppen aufgrund eines eingebildeten rassistischen Merkmals stärker gefährdet seien, verzögerte die Untersuchung von Versäumnissen, die auch zum vermeidbaren Tod „weißer“ Mütter und Babys führten.

Rassismus normalisiert Pflegemängel. Darüber hinaus suggeriert Rassismus heimlich, dass es keine allgemeine Gesundheitsversorgung geben kann, weil manche Menschen nicht durch Pflege unterstützt werden können – und ermöglicht gleichzeitig die Erosion einer gerechten und wirksamen Dienstleistung für alle Mütter und Babys, nicht nur für diejenigen, die schwarz und braun sind.

Wenn wir lernen, wie Rassismus funktioniert, lernen wir, wie mächtige Menschen uns Dinge wegnehmen und unser Leben schmerzhaft und eingeschränkt machen können. Wir müssen verstehen, was sie tun, nicht weil wir unsere Feinde davon überzeugen wollen, weniger rassistisch zu sein, sondern damit wir ihr Projekt der Entmenschlichung und Ungleichheit durchkreuzen können. Antirassismus ähnelt eher einem Ju-Jutsu als einem Debattierklub. Wir verfolgen die Funktionsweise des Rassismus, um die Angriffspunkte und Schwachstellen zu erkennen. um zu sehen, wie Macht zu unserem Nachteil gegen uns eingesetzt wird.

Anstatt mit der Identifizierung unseres Ziels als „Rassist“ oder „Rassismus“ zu beginnen, sollten wir lernen, die Prozesse abzubilden, die lokalisierte Ungerechtigkeit ermöglichen. Ich stelle mir ein politisches Training vor, bei dem wir gemeinsam einen Ort der Ungerechtigkeit betrachten und versuchen herauszufinden, wie Rassismus als zentrale Technik der Mächtigen in diesem Umfeld funktioniert.

Wie prägt Rassismus eine politische Landschaft, die beispielsweise schlechte Mietwohnungen ermöglicht? Wie erhellt das Verständnis von Rassismus unser Verständnis davon, wer ein Vermieter ist und wie Vermieter reguliert werden (und nicht)? Wie stört Rassismus die Mobilisierung von Mietern in einem Gebäude oder einer Nachbarschaft? Wie fragmentiert Rassismus die Gemeinschaft, mit der wir zusammenarbeiten möchten, auf materielle Weise, beispielsweise durch den Einwanderungsstatus? Welche neuen politischen Fähigkeiten, Organisationsansätze und Aktivitäten könnten wir entwickeln, um Rassismus zu bekämpfen, da wir ihn als eine Taktik der Macht verstehen, die eingesetzt wird, um unsere Fähigkeit zu kollektivem Handeln zu stören?

Dieser Ansatz funktioniert möglicherweise nicht für alle Themen, aber er könnte dazu beitragen, eine Generation hervorragender Organisatoren für Gerechtigkeit aufzubauen. Wenn es unsere Verantwortung ist, unseren Feinden noch mehr Angst einzujagen, ist diese Arbeit Teil dessen, was getan werden muss.

Gargi Bhattacharyya ist Direktor des Sarah Parker Remond Centre, Institute of Advanced Studies, University College London

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