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An unserer Zeit gemessen: Sieben Bewertungsfragen
Die große Gerechtigkeit Noahs, des biblischen Patriarchen der Menschheit nach der Sintflut, wird von Theologen seit jeher als relativ zu seiner Generation erklärt. Es war eine Zeit ungezügelten moralischen Verfalls
English (original) ·Auto-translated to Deutsch
Die große Gerechtigkeit Noahs, des biblischen Patriarchen der Menschheit nach der Sintflut, wird von Theologen seit jeher als relativ zu seiner Generation erklärt. Es war eine Zeit des zügellosen moralischen Verfalls, der offenen Veruntreuung und aller Arten von Hilferufen, die von den Richtern, die zügellos zum Ruin beitrugen, ohne jegliche Gerechtigkeit beantwortet wurden.
Von Yossef Ben-Meir
Hätte Noah in einer moralisch aufstrebenden Zeit gelebt, wäre seine Integrität möglicherweise noch größer gewesen, so die traditionelle Einschätzung von Noahs Charakter. Schließlich flehte er Gott nicht an, die Menschheit zu retten, wie Abraham um die Rettung der Menschen in Sodom und Gomorra bat.
Was auch immer der qualifizierte Vorbehalt für Noahs Virtuosität sein mag, er zeichnete sich durch seine Leidenschaft für die Natur und sein Engagement aus, nicht nur Leben auf der Erde zu retten, sondern sich aktiv um sie zu kümmern. Er hatte die Geduld, über 120 Jahre hinweg eine Arche zu bauen und Samen in den Rumpf des großen Schiffes zu pflanzen. Währenddessen erzählte er jedem Zuhörer vom drohenden Untergang, in der Hoffnung, dass eine Veränderung eintreten und die Vernichtung vermieden werden könnte.
Ungeachtet der Kritik an ihm stimme ich mit Noah darin überein, dass er nicht in die Arche ging, bis die Überschwemmungen zunahmen, weil ich mir die wahnsinnige Klaustrophobie vorstelle, wenn nur das Innere der Arche für ein ganzes Sonnenjahr die gesamte Welt für ihn und seine Familie darstellte. Und warum nicht jede Sekunde draußen akzeptieren, auch wenn das Wasser stieg, wenn Gott nur sein schrecklichstes Urteil der Zerstörung aufheben könnte?
In jedem Fall wird das bleibende Urteil über Noah unter Berücksichtigung seines besonderen Kontexts gefällt. Und bis zu einem gewissen Grad gilt das auch für uns.
Wie oft sind wir beeindruckt von den klaren Symbolen für übertriebenen Reichtum, die täglich neben der schrecklichen Ungerechtigkeit der Armut, der mit 12 Jahren verkümmerten Bildung und des schmutzigen Trinkwassers, das die Sterblichkeit vervielfacht, zu sehen sind? Können die Konzerne und Milliardäre, die durch die Gesetze unserer Gesellschaft in die Lage versetzt werden, keine Steuern zu zahlen, als offene Form der Unterschlagung betrachtet werden, ein Verhalten, das Noahs Zeit kennzeichnete? Wird die Kluft zwischen der Realität der Menschen und den nationalen Verfassungen, öffentlichen Chartas und speziellen Fahrplänen immer größer, wobei die zunehmende Land-Stadt-Schichtung die Folgen verkörpert?
Lassen Sie uns uns anhand dessen bewerten, was wir aufgrund umfangreicher Zeit und Erfahrungen mit Maßnahmen zur Förderung von gemeinsamem Wohlstand und Wachstumschancen wissen, die den Menschen dort, wo sie leben, zugänglich sind. Wenn wir an unserer Zeit gemessen werden, sollten wir uns fragen, inwieweit wir lokale Gemeinschaften von Menschen sehen, die Projekte, die ihren Lebensunterhalt, ihre Gesundheit, ihre Bildung und ihre Umwelt fördern, inklusiv planen und umsetzen.
Achtzig Jahre Entwicklungsprogramme seit den 1940er Jahren in allen Gesellschaften, die die Vielfalt der Menschheit widerspiegeln, unterstreichen, dass die Eigenverantwortung der Gemeinschaften für den gesamten Entwicklungsprozess – von der Priorisierung und dem Management bis zur Bewertung der Projektleistung – das entscheidendste Merkmal der Nachhaltigkeit ist. Die Menschen des Altertums verstanden, was sich über die letzten Generationen herausgebildet hat, als den Kern einer erfolgreichen Entwicklung: Menschen akzeptieren die Entscheidungen, an denen sie beteiligt sind, und entwickeln Interesse daran, ihre Energie und Ressourcen einzusetzen, um positive Ergebnisse zu erzielen, die ihnen wichtig sind.
Eine Beurteilung unserer Stellung in der Zeit, in der wir uns befinden, würde diese wesentliche Form der Entwicklung messen, um den Bedürfnissen der Menschen gerecht zu werden. Das Ausmaß, in dem es erlebt wird, wäre ein angemessener Maßstab für die Beurteilung der Leistung der Gesellschaften unserer Generation.
Mir kommen eine Reihe von Fragen in den Sinn, die uns dabei helfen können, selbst zu bestimmen, wie zufrieden wir in unserer Zeit sind.
1. Wie gut gelingt es uns in unseren lokalen Gemeinschaften, zusammenzukommen, über Schwierigkeiten und Lösungen zu sprechen und uns zu mobilisieren, um die Zukunft zu gestalten, über die wir entscheiden?
2. Sehen wir, dass historisch marginalisierte Menschen – Frauen, Jugendliche, Landlose, indigene Gruppen – an der Planung und Entscheidung über lokale Initiativen zur Verbesserung ihres täglichen Lebens beteiligt sind?
3. Gibt es in Ihrer Gegend örtliche Gemeinschaftsorganisationen, die sich der Schaffung von Arbeitsplätzen widmen, die auf dem Einfallsreichtum und Unternehmertum der Menschen vor Ort basieren?
4. Sehen wir unser eigenes Spiegelbild und was sind wir konkret in unseren Produktionsaktivitäten und Ergebnissen, die wir jeden Tag erreichen wollen?
5. Arbeiten unsere Gemeindegruppen mit benachbarten Gruppen zusammen oder schließen sie sich zusammen, um gemeinsame Ziele der menschlichen Entwicklung zu verfolgen, auf nationale Interessenvertretung und Wirkungen hinzuarbeiten und den Bottom-up-Bewegungen eine tatsächliche Bedeutung zu verleihen?
6. Werden lokale partizipative Diskussionen über Bedürfnisse und Prioritäten von Schülern und Lehrern, Personal aus Regierung und Zivilgesellschaft sowie den Begünstigten moderiert, was zu einer Stärkung der Teilnehmer und einer vielschichtigen Entwicklung zur Weiterentwicklung ganzer Gemeinschaften führt?
7. Verfügen unsere Gemeindeverbände über eine eigenständige Einnahmequelle aus ihren Aktivitäten, die Investitionen in Gesundheit, Ernährungssicherheit, gerechte Entwicklung und lokal orientierte Unternehmen unterstützt?
Ein faires Urteil über uns gegenüber unserer Ära innerhalb des einzigartig unwahrscheinlichen Bogens der Menschheit ist zum Glück nicht so eindeutig wie das von Noah, aber für eine wachsende Weltbevölkerung entstehen Wasser der Sorge. Während Noah nach dem Ende der Katastrophe das Land bepflanzte und bebaute, lasst uns festhalten und uns engagieren, um wie unsere Arche über unruhigen Gewässern eine Gemeinschaftsdynamik aufzubauen.
Dr. Yossef Ben-Meir ist Präsident der High Atlas Foundation in Marokko und Soziologe.