Wer braucht bei solchen Ambulanzjägern schon Feinde?

Oder: Krankenwagen jagt den ganzen Weg zum Xenophobia Hospital (Über Identitätspolitik in Montreal)

Am 9. März 2011 verhaftete das ägyptische Militär in Midan El-Tahrir in Ägypten schätzungsweise 18 Frauen. Sie folterten sie und führten „Jungfräulichkeitstests“ durch, um sie wegen „Prostitution“ strafrechtlich verfolgen zu können – ein Vorwurf, mit dem jede unverheiratete Frau, die keine Jungfrau ist, in den meisten Teilen der arabischen Welt konfrontiert wird. In Ägypten wird „Prostitution“ mit einer Strafe von bis zu sieben Jahren und natürlich dem sozialen und kulturellen Tod, wenn nicht sogar einem Ehrenmord durch die Familien, geahndet. Aufgrund dieses Falles wurden Frauen wegen ihrer Teilnahme an Protesten und verschiedenen Besetzungen des Platzes verfolgt, verbunden mit schrecklichen sexuellen Übergriffen durch Sicherheitskräfte im Midan. Diese Geschichte allein spiegelt die schwerwiegenden Folgen der konservativen Gesellschaft wider. Konservatismus ist gegen Aufstände und wird von Staaten entwickelt und gefördert, um „die Menge“ und „das Volk“ zu kontrollieren. Wenn jede beliebige Tante eine Informantin und jeder beliebige Onkel ein Staatsanwalt ist, wer braucht dann schon den Staat? Im Kampf für die Freiheit dieser konservativen Gemeinschaften ist der Kampf gegen den Staat dasselbe wie der Kampf gegen das Dogma von Religion und Kultur. Im Wesentlichen kann eine Rebellion gegen die „Gemeinschaft“, die Wächter des Staates, nicht vom Kampf gegen den Staat getrennt werden.

Während der ersten Intifada war Gaza sowohl die Flamme als auch das Land der Intifada, es war eine feministische Intifada, eine palästinensische Frauenintifada. Die Islamisten, darunter sogenannte Feministinnen, und ihre Verbündeten, Menschen, die gerade erst gelernt haben, das Wort „Revolutionär“, „Freiheitskämpfer“ oder sogar „Märtyrer“ zu verwenden, schaffen es besser, die Geschichte der Intifada neu zu schreiben, als Hamas, die Palästinensische Autonomiebehörde oder irgendein israelischer Propagandist es sich jemals erträumen könnte. Die Intifada begann am 9. Dezember 1987 und endete 1991, als sie in den Verhandlungen zwischen der Palästinensischen Autonomiebehörde und den Israelis auf der Madrider Konferenz scheiterte. Mehr als 65 % der palästinensischen Frauen in Gaza und im Westjordanland waren mit konsequentem Engagement und Kapazität an der Intifada beteiligt.

Ein kurzer Überblick: 1987 befanden sich die meisten Mitglieder der Palästinensischen Autonomiebehörde und der politischen Parteien im Exil. Die Männer, denen es nicht gelang, ins Exil zu gehen, landeten entweder im Gefängnis oder wurden getötet. Als ein israelisches Fahrzeug vier Palästinenser im Lager Jabalia überfuhr (das größte palästinensische Flüchtlingslager in Gaza und das, das gerade bei Israels jüngstem Völkermord dem Erdboden gleichgemacht wurde), kam es sofort zu Unruhen. Issac Rabin befahl dem israelischen Militär, die Unruhen mit unbegrenzter Gewalt niederzuschlagen, was zu den größten Demonstrationen, Streiks, Boykotten und zivilem Ungehorsam führte, die Palästina je erlebt hatte, angeführt von palästinensischen Frauen: feministischen Gewerkschaften, palästinensischen militanten Frauen und palästinensischen Frauen in allen verschiedenen politischen Parteien. Sie organisierten Märsche, Unruhen, gegenseitige Hilfe, Aufklärungskampagnen, Nachbarschaftssicherheit, Gefangenenunterstützung, Gefängnisunruhen, Kontrollpunktunruhen, Grenzunruhen, Studenten- und Arbeiterstreiks.

Als die Madrider Konferenz stattfand, waren die Frauen noch „auf der Straße“, als sie die Nachricht von der Konferenz hörten – sie wussten nicht, dass sie stattfand. Einige der Organisatorinnen boykottierten die Konferenz, weil sie grundsätzlich gegen Verhandlungen waren und meinten, sie könnten weiterkommen, wenn sie sich ihnen nicht unterwerfen würden. Einige boykottierten sie, weil sie nicht einbezogen wurden, und andere fühlten sich von ihren Genossen betrogen – weil sie ihnen ihre Pläne zur Aufnahme von Verhandlungen nicht mitteilten. Zu ihrer völligen Bestürzung und Bestürzung begannen die palästinensischen Genossen im Exil die Verhandlungen in der Hoffnung, dass „die Männer“ aus dem Exil zurückkehren würden, um sowohl im Westjordanland als auch im Gazastreifen zu „regieren“ und die Palästinensische Autonomiebehörde zu errichten.

Die meisten palästinensischen Frauen, die an der Intifada teilnahmen und schließlich eine Haftstrafe verbüßten, erlebten beim Verlassen des Gefängnisses eine völlig andere Realität als bei ihrem Eintritt. Sie wurden von der politischen Szene und einer konservativen Gemeinschaft gemieden, die sie nicht mehr anerkennen konnte.

Innerhalb weniger Monate, nachdem „die Männer“ aus dem Exil zurückgekehrt waren, wurden palästinensische Frauengewerkschaften, Affinitäten und Gemeinschaftsorganisationen geschlossen oder ihre Rolle wurde verwässert, weil die „mit Waffen schwenkenden echten revolutionären Militanten“ aus dem Exil zurückkamen. Sie hatten gerade die palästinensischen Flüchtlinge in den Lagern im Libanon, Jordanien und Syrien verkauft und stürzten sich in das neue Projekt des Kampfes „hinter den feindlichen Linien“.

Die Verhandlungen waren ein Ausverkauf nicht wegen des Ausschlusses palästinensischer Frauen, sondern wegen der Wahnvorstellungen, angeblich ein Recht zu erlangen, Gebiete zu regieren, die immer noch vollständig von den Israelis geschluckt werden. „Stoppt die Intifada und Sie erhalten das Recht für politische Parteien, bewaffnet in die Gebiete einzudringen, mit Wahlen und einer Regierung.“ Wer stoppt einen Aufstand, um sich das Recht zu verdienen, über besetzte kolonisierte Gebiete zu regieren? Narren und Verräter.

Eine Wahrheit, über die man angesichts der Geschichte des Widerstands und des Blutvergießens mit purem Mut und dem Glauben an die Freiheit nur schwer nachdenken kann. Das ist jedoch das, was autoritäre Regime immer tun werden, und es ist nicht nur den Palästinensern vorbehalten. Einige Idioten der „Linken“ glauben, dass der Hinweis auf diese Geschichte nur „den Rechten“ nützen wird, als ob „die Rechten“ und die Zionisten Hilfe bei ihrer Arbeit bräuchten. Als ob es jemals einer Erzählung gelungen wäre, einen Völkermord zu stoppen oder einen Olivenbaum zu befreien. Deshalb werden wir in Friedens- und Kriegszeiten zum Schweigen gebracht. Manchmal werde ich von zufälligen Weißen zum Schweigen gebracht, weil ich mich nicht der revolutionären Doktrin der Hamas (dem Thawabet) verschrieben habe. Um es klar auszudrücken: Diese Geschichte (Frauen, die die Intifada organisieren, und das widersprüchliche Ergebnis autoritärer Regierungsführung) ist erforderlich, um sich eine Revolte vorzustellen oder die Fähigkeit zu beanspruchen, Widerstand zu leisten und zu kämpfen, jenseits der aufstandsfeindlichen Kräfte der Hamas – oder anderer politischer Parteien, die durch Verhandlungen auf der Grundlage dessen entstanden sind, was die palästinensische Bewegung und der palästinensische Widerstand etabliert haben. Da es in ihrem Kampf um die Herrschaft über Gaza geht, ist ihr erster Feind nicht Israel, sondern das Volk, genau wie bei jedem Möchtegernstaat. Die Anerkennung, wie politische Parteien Widerstandsbewegungen nutzen, um Autorität zu beanspruchen, bedeutet nicht, die Affinität zu Freiheitskämpfern abzulehnen, zu denen, die uns zeigen, wie wir aus den trostlosesten Gegenden heraus Widerstand leisten können. Der Geist der Rebellion geht nicht von der Hamas oder der Palästinensischen Autonomiebehörde aus, sondern wird über sie hinaus und oft auch trotz ihnen existieren. Die Autoritären zu kritisieren bedeutet, die Kampffähigkeit zu erhöhen. Freiheit kann nicht dadurch entstehen, dass man das ausübt, wogegen man kämpft. Autoritäre sind nicht die Stimme der Rebellion, sie sind die Blutsauger, die ihre Seele stehlen.

Während der syrischen Revolution kam es bei den Massendemonstrationen jeden Freitag zu politischen Debatten mit den Islamisten, die darauf drängten, jede Demonstration vor der Moschee zu beginnen. Die Sunniten betrachteten die Unterdrückung der Muslimbruderschaft und jeglicher religiöser Organisation durch das Assad-Regime als Angriff auf die Freiheit. Und so ist ein Kampf um Freiheit ein Kampf um Religionszugehörigkeit. Es war plötzlich eine erwiesene Tatsache, dass die Sunniten, die religiöse Mehrheit in Syrien, unter Assad am stärksten unterdrückt wurden – unabhängig von ihrer Klasse oder ihrer Nähe zur Regierungs- und Wirtschaftsmacht. Deshalb warteten Menschen, die noch nie das Innere einer Moschee gesehen hatten, draußen auf das Ende des Freitagsgebets, damit sie den Marsch beginnen konnten. Eine weitere Debatte: Als „Allahu Akbar“ zu einem Ruf auf der Straße wurde – „Gott ist der Größte“ –, fanden die Linken immer noch einen Weg, ihn zu schlucken – denn wenn man die Augen nur kurz zusammenkneift, erkennt man, dass es sich um einen revolutionären Ruf handelt, da er die Macht des Staates und des Militärs mit der Aussage, Gott sei größer als alle, herabwürdigt.

Ich möchte nicht näher darauf eingehen, was aus der syrischen Revolution geworden ist, aber seien Sie versichert, dass als Reaktion auf die Folgen von Assads Sturz und der Machtübernahme des IS ein neuer Begriff erfunden wurde, der Al-Mathlomiye Alsunnia heißt, in Anlehnung an die Opfermentalität der Sunniten. Es inspiriert all die ethnischen Säuberungen, die religiöse Unterdrückung, die politische Unterdrückung und den Drang nach absoluter Kontrolle über den Körper von Frauen. Sehen Sie, in der syrischen Revolution wurde nie festgestellt, dass Autorität der Feind ist oder dass Unterdrückung falsch ist. Festgelegt und gefestigt wurde, dass die Sunniten herrschen und nicht unterdrückt werden sollten. Das ist es, das ist die Realität, in der wir leben, die Realität, die innerhalb von sechs Monaten nach der syrischen Revolution glasklar war. Die Syrer mit all ihren Opfern, mit all ihrem Mut, mit all ihrem Schmerz erinnern uns noch einmal an eine Lektion, die so alt wie die Zeit ist: Schmerz macht keine Wahrheit, Schmerz und Leid, und die Überwindung dieses Leids führt nicht immer zur Revolution, zur Freiheit oder gar zur Gerechtigkeit. Ich meine, schauen Sie sich nur das zionistische Projekt mit seiner Waffe gegen die jüdische Geschichte und den Holocaust an. Abgesehen von der Idee, dass Schmerz an sich nicht ausreicht, um einen Weg der Gerechtigkeit oder Wahrheit zu finden, sollte Mut an sich (obwohl er verehrt wird) nicht dazu dienen, die Wahrheit zu sagen, da die Joulani-Regierung die syrische Krone als Auszeichnung für die Opfer der syrischen Sunniten gewonnen hat. Das Motto dieses gescheiterten Reiches Gottes lautet „Wer befreit, entscheidet“. Die syrische Revolution mit ihren Demonstranten, denen scharfe Munition mit ihren Körpern ausgesetzt war, während die Menschen Nachbarschaftsräte gründeten, Gebiete befreiten und die Infrastruktur lahmlegten, beschämte den durchschnittlichen Anarchisten in Nordamerika absolut. Dieser Mut allein war nicht genug und konnte nie genug sein. Die Revolution und ihr Ideal sind wesentlich.Als Belohnung für die Revolution darf keine Autorität erlangt werden: Die Revolutionäre selbst zu Kaisern zu machen, beschert uns nur einen weiteren Feind.

Der Rassismus hat seine Krallen weiterentwickelt und ist zur Identitätspolitik geworden. Daher besteht die erste Geschichte über Ägypten darin, das Offensichtliche aufzuzeigen: Die Gemeinschaft ist keine statische Einheit, die Gemeinschaft entwickelt sich ständig weiter und besteht aus ihren Menschen mit all ihren sozialen Bedingungen und Widersprüchen. Gemeinschaft, wenn wir sie als unangefochtene, geschützte Kategorie essentialisieren, wird oft die Stimme heteronormativer, konservativer, männlicher und religiöser Autorität sein. Die zweite Geschichte über Palästina besteht darin, die Idee in Frage zu stellen, dass Widerstand auf Befehl basiert: dass Autoritäre diejenigen sind, die den Samen des Widerstands säen, und nicht diejenigen, die ihn unterdrücken. Die Stimmen der Autoritären hervorzuheben, ist ein Verrat an all denen, die gekämpft haben und weiterhin kämpfen werden. Die Worte des Widerstands und seines Volkes werden nicht im Mund derer zu finden sein, die ihn beherrschen. Die dritte Geschichte über Syrien soll darauf hinweisen, dass voneinander zu lernen und Mitgefühl für all das Leid dieser elenden Erde zu entwickeln, niemals eine Eintrittskarte sein sollte, um den eigenen Willen oder die eigene Kontrolle durchzusetzen. Diejenigen mit den tiefsten Wunden reinigen unsere Sünden nicht, je mehr sie bluten, und sie befreien uns nicht mit ihrem Schmerz. Wenn wir die Fantasie von Jesus am Kreuz für unsere Erlösung stoppen würden, w��rden wir vielleicht ihre Menschlichkeit erkennen und für die Freiheit kämpfen, anstatt damit beschäftigt zu sein, diejenigen anzubeten, die kämpfen oder leiden. Die Peinlichkeit, irgendetwas davon sagen zu müssen, liegt nicht daran, dass ich nicht meine, was ich sage, sondern daran, dass ich nicht glaube, dass die Teilnehmer der Identitätspolitik glauben, was sie sagen. Sie sind diejenigen, die letztendlich definieren, wer die Stimme der Gemeinschaft ist. Sie sind diejenigen, die entscheiden, welche Stimme der Widerstand ist, und sie sind diejenigen, die entscheiden, welchen Schmerz wir anerkennen sollen, denn keine dieser sozialen Kategorien wird jemals nur eine Stimme haben.Den Identitätspolitikern geht es nicht darum, zuzuhören, sie sind die Dramatiker, und sie besetzen die Schauspieler auf der Grundlage einer Ästhetik und rechtfertigen ihre Besetzung dann, indem sie Ihre Identität angreifen, wie Hunde mit Tollwut, die niemals herausgefordert werden wollen. Dieser Prolog ist eine Beleidigung für mein Gehirn, weil ich mich auf die idiotischen Ausreden von Identitätspolitikern einlasse. Als kämen sie aus logischem Denken und nicht aus purer Lust, Herrscher zu sein.

Montreal, Oktober 2023: Schon früh begannen die Demos für Palästina, nach dem Zögern vieler Anarchist*innen. Als sie endlich auftauchten, sahen sie ihre Rolle genau darin, sie zu repräsentieren. In einem Fall nahm eine Gruppe arabischer Kinder Platz ein und fing an, bei einer Aktion lautstark zu raufen. Einige Anarchisten gingen auf ihre Kameraden zu und baten sie, die Kinder zu unterstützen. Die Antwort: Wir Anarchisten sind als Gäste da, das ist nicht unser Platz. Ein anderes Bannerteam antwortete mit „Nein“, weil auf dem Banner der Name seiner Organisation stand. Ein Kind wurde verhaftet. Ich weiß nicht, warum sich irgendjemand wie ein Gast auf einer Demo fühlen sollte, ich habe noch nie an dieser Geisteskrankheit gelitten, aber damit sich Anarchisten in Montreal wie Gäste fühlen, müssen sie sich von der Rolle ihres Imperiums beim Völkermord und Siedlerkolonialismus getrennt haben. Ich denke, der Punkt ist, dass man aufhört, Siedler zu sein, wenn man nur ein Gast ist, und dass man aufhört, Teil des Imperiums zu sein, wenn man seine Identität ändert. Nur ein Abzeichen, das Sie tragen müssen, und schon sind Sie frei von allen Konsequenzen, die das System, das Ihnen dient, auferlegt. Du musst nicht dagegen ankämpfen. Sie müssen sich nur als Anarchist identifizieren. Als wäre es eine beschreibende und keine praktizierte Identität.

Bei einem Treffen, bei dem wir darüber diskutierten, ob wir uns nicht mit einer Möchtegern-Gruppe islamistischer DJ-Brüder organisieren wollten, erwähnte ein Genosse, dass es ihnen aufgrund ihrer Vorgeschichte und Erfahrungen mit den Brüdern (die Organisatoren und Agitatoren eines Anti-Trans-Marschs waren) sehr wichtig sei, nicht mit ihnen zusammenzuarbeiten. Ein Anarchist, der als Vertreter einer anarchistischen Queer-Gruppe bei dem Treffen anwesend war, beeilte sich zu behaupten: „Als queere Person habe ich nichts dagegen, mit Transphoben zu marschieren, denn hier geht es nicht um mich, sondern um Palästina.“ Ein Freund und Genosse, von dem ich ziemlich sicher bin, dass er zumindest für diesen hirnverrotteten Genossen wie ein „weißer Passant“ aussah, erwähnte, dass die beiden Themen nicht getrennt seien und es einfach darum gehe, sie nicht zu propagieren, anstatt sie rauszuschmeißen. Ein anderer queerer weißer Anarchist mischte sich ein: „Wir müssen auf die Gemeinschaft hören und dürfen uns nicht auf uns selbst konzentrieren.“ Die Freundin, eine palästinensische Lesbe und kürzlich eingewanderte Frau, begann schweigend Tränen zu vergießen, Tränen der Wut, die ich gerne klarstellen würde. Mein Kamerad ging nicht zu einem anderen anarchistischen Raum oder Treffen, und die beiden weißen Kameraden brannten zwei Monate später aus. Ich wette, sie waren erschöpft, weil sie sich nicht zentrieren konnten, und kehrten zu ihren „gewohnten Räumen“ zurück. Ich glaube nicht, dass sie jemals die geistige Leistungsfähigkeit entwickelt haben, um zu erkennen, wie fremdenfeindlich sie sind. Sie haben Homophobie und Transphobie als kulturelle Phänomene der Araber essentialisiert. Ein kulturelles Erbe, das sie respektieren müssen, weil es nicht ihre Gemeinschaft oder ihr Kampf ist.Sie können in ihre unerträglichen, kuratierten und sicheren zartqueeren weißen Räume zurückkehren, weil wir alle wissen, dass Homophobie nicht Teil der weißen Siedlerkultur ist! Die palästinensischen Queers, „wenn es sie überhaupt gäbe“, müssen im Wahlblock dieser Homophoben bleiben, denn wie viele verdammte Versammlungen können sie im Rahmen dieser Identitätspolitik bekommen? Wagen sie es, das „als queere Person“ zu übertreffen, indem sie sagen: „als queerer Palästinenser“ – oh, das sind die reinen Schrecken! Sie müssen die Wahlfraktion um jeden Preis schützen. Die erste Regel der Identitätspolitik besteht darin, die Einzigartigkeit Ihrer eigenen Identität auf eine Weise zu begründen, die Ihnen eine Plattform bietet. Schließlich bist du als weißer Mensch so einzigartig. Die Farbigen, wie sie sind, müssen eben farbig bleiben, sonst kommt man als Weißer nie zu Wort. Schützen Sie Ihre Identität und ihre Einzigartigkeit um jeden Preis und verringern Sie die Komplexität anderer. Du musst herrschen.

Diejenigen, die bombardiert wurden, waren größtenteils braune Kinder der oberen Mittelschicht, die sich einer Identitätskrise gegenübersahen. Sie sind konservativ, prokapitalistisch und allein aufgrund ihrer Identität führende Persönlichkeiten in einer politischen Debatte. Viele Einwanderergemeinschaften neigen dazu, konservativ und prokapitalistisch zu sein und haben eine unsichere Identitätsbindung, die ihren Anspruch, zu ihrem Heimatland zu gehören, so authentisch macht, wie Dubai-Schokolade für Desserts aus dem Nahen Osten. Aber das Büchlein zur Identitätspolitik für Dummies lässt solche Nuancen von Natur aus nicht zu, denn Identitätspolitik ist nicht dazu da, eine Diskussion anzustoßen oder Verständnis zu fördern, sondern Identitätspolitik ist dazu da, Autorität zu etablieren und Gespräche zu beenden. Ihre Identität ist nur ein Anspruch auf einen Redebeitrag am großen revolutionären Mikrofon.

Dann war da noch das Camp, in dem die DJ-Brüder dank der Streicheleinheiten der queeren und femininen weißen Verbündeten jetzt einen großen Schwanz zum Schwingen hatten. Sie begannen, Gebetszeiten zu manipulieren, um Ausreden für das Versäumnis von Generalversammlungen zu finden, führten Halal-Zonen ein (keine Geschlechtermischung) und arbeiteten offen und schamlos mit der Polizei zusammen. Jede Kritik, die sie erhielten, war islamfeindlich. Jede Herausforderung, die sie bekamen, war eine Herausforderung für die palästinensische Stimme. Wollten sie Risiken eingehen? Nein, sie waren da, um zu repräsentieren. Andere weiße Verbündete betrachteten das Lager ebenfalls als einen Ort für LARP als palästinensischer Flüchtling, einige sahen sogar, dass sie einer neuen Kategorie zuzuordnen seien. Sie waren diejenigen, die jetzt für Palästina kämpfen, ihr Körper steht auf dem Spiel! Sie schlafen im Lager, sie stehen an vorderster Front. Die Grenzen Gazas wurden auf den Rasen von McGill verlegt. Ist es nicht so schön? Gaza ist überall, die Bomben sind überall. Wie schön, sie sind keine Siedler Kanadas mehr, sie sind Palästinenser! Wir sind alle Palästinenser! Deshalb müssen diejenigen, die im Lager schlafen, ein größeres Mitspracherecht in Palästina bekommen. Auf einer Generalversammlung kündigte PYM an, dass ihr Rechtsfonds nur diejenigen abdecken werde, die von PYM eine Genehmigung für ihre Handlungen erhalten. Als ich dagegen antrat, hielt mich ein weißer Genosse zurück und erinnerte mich daran, dass wir Anarchisten über unsere eigenen Ressourcen verfügen. Ich war anderer Meinung, weil meine Leute in diesem Moment irgendjemand im Lager waren und eine offene Anfechtung idiotischer Entscheidungen nötig war, wenn nicht für mich, dann für andere weniger erfahrene Leute, die von der Identitätspolitik am Arsch werden würden. Die unangefochtene Unterwerfung unter die idiotischen Ansichten von PYM, M4P, SPHR und schließlich angeheuerten Anarchisten machte es weniger zu einer politischen Szene und mehr zu einem Theater.Die Tatsache, dass sich die Anarchisten erlaubten, an dieser Clownerie von Generalversammlungen teilzunehmen, verwässerte sowohl ihre Politik als auch die Qualität ihrer Aktionen. Als es schließlich dazu drängte, das Lager zu verlassen, ärgerten sich zwei weitere Einwanderinnen über meine Stimme, weil sie sich von der einer Palästinenserin unterschied. Mir wurde gesagt: „Wenn meine Meinung etwas wert wäre, würde ich es als meine Pflicht ansehen, die Palästinenserin zu unterstützen“, doch ironischerweise wurde ihr das Gleiche nicht gesagt. Weil die beiden tatsächlich mit ihr einer Meinung waren, wurde meine Meinung zu einem Verrat an meiner Identität, und ich bin mir sicher, wenn sie mit mir einer Meinung gewesen wären, wäre diese arme palästinensische Landsfrau stattdessen die Empfängerin der bewaffneten Tränen gewesen (tatsächliche Tränen!), bis sie sie dazu gebracht hätte, sich meiner Meinung zu unterwerfen.

Ich möchte hier gerne hinzufügen, dass ich törichterweise dachte, die schwachsinnigen Standpunkte und schamlosen Haltungen vieler Anarchisten seien auf mangelnde Erfahrung in internationalistischen Kämpfen, einen in der kanadischen Kultur verankerten Zionismus, klassischen Rassismus und vielleicht mangelnde Klarheit über würdige Ziele oder Projekte zurückzuführen, an denen wir uns beteiligen sollten. Doch dank einer Flut von Herausforderungen, absichtlichem Feedback und Gesprächen und dem mangelnden Erfolg, auch nur einen Schritt in die Tötungsmaschinerie zu machen, drängten wir uns dazu, Methoden zu überdenken, und führten zu einem wirklich schnellen Burnout Verbündete, ich dachte, wir würden irgendwo ankommen. Sehen Sie, naiverweise dachte ich, dass die ständige Instrumentalisierung der Identitätspolitik die Menschen verärgern würde. Ich ging davon aus, dass wir alle klar darauf hinweisen konnten, dass es sich um Aufstandsbekämpfung und Konterrevolution handelte. Aber wer bin ich, wenn nicht nur ein weiterer Idiot?

Als Abisay von der Polizei erschossen wurde, kam die Identitätspolitik mit voller Wucht zurück. War es die erste Polizeigewalt überhaupt, von der einer dieser sogenannten Genossen gehört hatte? Nein. Ging es um weit entfernte Menschen, die sie nicht verstehen konnten? Nein. Ging es um ein System, unter dem sie nie gelebt haben, und um Kräfte, die auf eine Weise agieren, die sie nicht kennen? Nein. Nichtsdestotrotz wurden wir mit Vorwürfen überschwemmt, wir würden Krankenwagen jagen (oder „opportunistisch“ sein). Weiße Stimmen waren am lautesten, die sagten, dass dies nicht unser Platz ist, dass es nicht unser Volk ist, dass es nicht unsere Nachbarschaft ist. Man könnte meinen, wenn jemand hört, wie er andere Menschen als eine seltsame fremde Spezies bezeichnet, würde ihm klar werden, dass sie eher wie Faschisten als wie Verbündete klingen, aber das war nicht der Fall. Siehst du? Wir mussten uns der Vorstellung unterwerfen, dass Anarchisten niemals mit der Polizei interagieren, dass Anarchie nur für Weiße ist und dass wir alle Mittelklasse- oder wohlhabende weiße College-Kinder sind. Wir nehmen die Anarchie so sehr in den Vordergrund und verbringen Jahre damit, zu analysieren, warum wir uns nicht mit anderen verbinden oder warum der Raum so weiß ist. Vielleicht, weil Sie es selbst als Leerraum definieren? Aber was weiß ich, ich bin nur eine dumme, wütende braune Frau. Die Familie, in der eine klare und ehrliche Spaltung zwischen wütender Eskalation und passiven Stimmen herrschte, sah, wie die Anarchisten die passiven Stimmen in den Mittelpunkt stellten, andere Anarchisten schlecht anzogen und ihnen sogar drohten, wenn sie sich auf eine scheinbare Eskalation einließen. Wir sind einfach da, um zu trauern. Als ob es eine ehrlichere Position wäre, jemanden zu trauern, den man nicht kennt, geschweige denn, den man nie kennenlernen möchte, weil Anarchie nur etwas für Weiße ist, als die Polizei anzugreifen, gegen die man seinen eigenen Rachefeldzug führt.

Die Weißen, die von dem System profitieren, fanden es nicht ironisch, dass ihre Stimme passiv sein sollte, nichts angreifen, nichts verbrennen wollte. Sie waren die Krieger der Gerechtigkeit, die die weiße Flagge schwenkten, um Zeiten der Trauer anzukündigen. Die Gemeinschaft, die mit täglicher Polizeigewalt lebt, wurde als Nichtkämpfer dargestellt, deren Kultur der Passivität nun von den reinen Seelen der weißen Anarchisten getragen wird. Wir „die gemieteten Krieger der Gerechtigkeit“ hören nur zu, was die Menschen von uns wollen. Wir wiederholten die Aussagen der Polizei nach jedem Mord, dass niemand sterben würde, wenn die Menschen nett wären und sich an das Gesetz hielten. Damit Polizeigewalt vorhersehbar ist und auf logische Weise damit umgegangen werden kann, kontrollieren wir die Polizeigewalt. Wie verdammt beschämend. Ob eskaliert ist oder nicht, ob eine Polizeiwache niederbrennt oder nicht, diese Gemeinden werden immer von der Polizei gejagt, wir stellen keine Gefahr für sie dar, wenn überhaupt, hätten wir es schaffen können, ihnen eine Verschnaufpause zu verschaffen, indem wir die Polizei dazu gedrängt hätten, einmal jemand anderen zu jagen. (Aber glauben Sie nicht meinem Wort. Schauen Sie sich ein paar Monate später an, als sie Nooran Rezayi töteten und unsere Politik respektierten, indem sie dachten, wir würden unsere Scheiße verlieren, und als nichts passierte, kamen sie zurück, um seine Freunde mit Hausdurchsuchungen an neun Adressen in Angst und Schrecken zu versetzen. Es ist irgendwie traurig, dass die Polizei uns ernster nimmt als wir uns selbst!)

Verzeihen Sie meinen Exkurs, zurück in die fernen Länder von Saint-Michel. Als es zu einer Eskalation kam und die Unverschämten unter uns da waren, um aktiv zu werden, Maalox anzubieten, die Verhaftung aufzuheben oder einfach eine verwirrte, brutalisierte Menge umzuleiten, wurden wir als opportunistische Adrenalinjunkies angesehen, die in die Vorstadt kamen, um die Gemeinschaft in Gefahr zu bringen. Diese Anschuldigungen kamen von Genossen, nicht von der Gemeinschaft. Ich kann mich nicht erinnern, es von Menschen gehört zu haben, mit denen ich Händchen hielt, die mich und mich beschützten, als wir uns gegenseitig den Rücken stärkten. Aber ich habe es von weißen Kameraden gehört, die sich entschieden haben, unmaskiert und unbereit zu kommen, die nicht einmal einer misshandelten Person vom Bürgersteig helfen konnten, weil sie „keine Masken trugen“. Diejenigen, die in die Vorstadt kamen, um Tugend zu tun, signalisierten als die guten, trauernden Weißen. Vergessen Sie die Eskalation. Wer sucht hier eine Chance? Warum war es dir so wichtig, dass eine trauernde, rassistische Gemeinschaft deine hässlichen, arschweißen Gesichter sieht? Wolltest du eine Umarmung vom wütenden Bruder? Wollten Sie mit Schmerzen gesehen werden? Wollten Sie damit sagen, dass nicht alle Weißen schlecht sind? Wolltest du sie sehen oder wolltest du, dass sie dich sehen? Leider bin ich der Opportunist, der sein Adrenalin nirgendwo anders bekommen kann. Ihr seid die Ehrlichen!

Die Anarchisten und Aktivisten, die seit Gott weiß wie vielen Jahren in der Stadt leben, haben beschlossen, dass man ohne soziale Bindungen nicht agieren kann. Jetzt ist die Zeit für gemeinschaftliche Grillabende und den Aufbau von Beziehungen. An die Gemeinschaftsprojekte hätten sie vor der Schießerei nicht denken können. Wann entstand die Idee, sich mit der rassisierten Gemeinschaft zu verbinden? Nach dem Mord, als er in den Nachrichten hoch im Kurs stand. Genau das werden diese dummen, dummen Community-Mitglieder als Grundlage einer ehrlichen, zuverlässigen und wahrheitsgemäßen Beziehung ansehen. Nun, lass es mich dir sagen, mein Freund … Da ich in den Slums des Lagers aufgewachsen bin, bin ich immun gegen den NGO-artigen Atem der Verbündeten, die mit ihren aufregenden Plänen und heißen Projekten ankommen, diese Schaulustigen, die uns besuchen, als würden sie den Zoo besuchen. Diejenigen, die uns für ihre Projektstipendien brauchten, diejenigen, die uns für ihre Fallstudie in der akademischen Ruhmeshalle brauchten, und diejenigen, die später noch kommen, werden erwähnen, wie sie sich bei einem Date mit uns in Verbindung gesetzt haben, als sie versuchten, das blutende Herz einer weißen Frau zu verfolgen. Wir riechen dich, keine noch so zerlumpte Kleidung kann deinen Gestank überdecken. Keine Tränen werden unseren Schmerz zu einem einzigen machen. Das Einzige, was Sie tun können, ist, von einem Standpunkt der Ehrlichkeit aus zu handeln. Kann ich Abisay mit einem Aufruhr zurückbringen? Nein. Kann ich zukünftige Tötungen verhindern, wenn ich etwas über seine Lieblingsfarbe oder seinen Schulweg erfahre? Nein. War er ein einzigartiger Sonderfall? Nein. Die Vorstellung, dass Polizeigewalt weniger als eine systematische Gewalt ist, die bekämpft werden muss, unabhängig davon, ob jemand detailliert aussagen kann, wie sie persönlich davon betroffen sind, wird der Polizei nur nützen. Können wir uns über die Strategie nicht einig sein? Sicher.Also: Ich denke, die Polizei sollte Angst vor uns haben, wir als Gemeinschaft können Stärke und Wut zeigen, die Unterwerfung kommt Stück für Stück zu uns und stiehlt uns die Seele, bis wir nichts weiter sind als ein gehorsames Rädchen in der Maschine. Wut und Rache verbinden uns miteinander, Wut macht uns zu einer Bedrohung, also wird die Polizei vielleicht weniger töten, zumindest bis wir sie zur Strecke bringen. Ich möchte nur, dass sie verängstigt davonlaufen. Das ist es, das ist mein Ziel, ich möchte nicht, dass sich die Menschen entfremdet fühlen oder dass irgendwie etwas an ihrer Lebensweise oder ihrem Verhalten anders gewesen sein könnte, das das Unvermeidliche hätte verhindern können – die Polizei ist zum Töten da. Habe ich mein Ziel erreicht? Nicht wirklich, ich meine, es wurde keine Polizeistation niedergebrannt und es kam nicht zu wochenlangen Unruhen. War ich da, um meine Hand zu spielen und unter den Folgen zu leiden? 100 %. Bin ich weggelaufen? Nein. Habe ich nur nach den Anarchisten Ausschau gehalten oder mich mit ihnen identifiziert? Absolut nicht. Es war mir völlig peinlich. Kann ich der Fantasie, Polizeigewalt begrenzen zu können, zu- oder ablehnen? Nein, und nichts wird mir jemals diesen Schutz bieten.

Na dann, wie wäre es mit dir, mein Freund? Wann war das zweite Barbecue? Endete Ihre Initiative mit dem Weggang der Medien? Wann haben Sie das letzte Mal mit der Mutter gesprochen? Hast du ihr diesen Monat einen Obstkorb geschenkt? Nach ihr sehen? Können Sie einen neuen Freund aus der Community benennen? Nein. Weil Sie nicht für einen Kampf da sind, sondern auch, weil Sie die Gemeinschaft zwar fetischisieren und infantilisieren, sie aber keine Dummköpfe sind. Sie vertrauen Ihnen nicht, sie wissen, dass Sie bei einer Razzia nicht da sein werden, und Sie werden es auch nie sein. Ihre Erfahrungen mit der Polizei basieren auf geplanten Protesten und lustigen Graffiti-Läufen. Vielleicht hier und da ein paar Drogen, ein Strafzettel wegen Geschwindigkeitsüberschreitung. Dies wird sich nie ändern, zumindest nicht, solange Sie an Ihrer Trennung und einzigartigen Kategorie festhalten. Vielleicht werden sie euch, die Weißen, holen, wenn sie damit fertig sind, alle Farbigen von uns, die Einwanderer und die Flüchtlinge, zu töten. Vielleicht werden Sie nur dann nicht zu sehr darauf bedacht sein, opportunistisch zu wirken, und Sie werden kämpfen und eine sichere Welt für die Weißen erkämpfen. Ich wette, in dieser fernen Zukunft werden die Iren wieder nicht weiß sein, die Italiener werden zum Nahen Osten und das „Wir“ wird immer kleiner, bis wir ganz verschluckt werden. Mach dir keine Sorgen, das ist kein trauriges Ende, es ist die einzige Fantasie, die mir hilft, dir nicht ins Gesicht zu schlagen.

Dieser zweite Teil ist eine Beleidigung meiner Seele. Dafür, dass ich meinen Instinkt und meine Intuition verraten habe, dafür, dass ich mich dafür entschieden habe, so zu tun, als ob ich glaube, dass Menschen aus unzähligen dieser vorgetäuschten Gründe vom Kampf abgehalten werden. Die Wahrheit ist: Wer für etwas kämpfen will, wird immer einen Weg finden, und wer nach einem einfachen Ausweg sucht, wird ihn immer finden. Manche scheinen zu denken, dass wir denen gegenüber misstrauisch sein sollten, die wütend sind, den ruhelosen Seelen. Dass wir irgendwie unsere Wut, unsere Traurigkeit und den Standpunkt beweisen müssen, von dem aus wir kämpfen wollen. Aber wie kann man nachts schlafen? Wieso bist du nicht wütend? So dumm ich auch bin, warum ist es verdächtig, wenn ich versuche, meine Politik zu praktizieren? Wie kommt es, dass es nicht verdächtig ist, dass Sie Ihre Übungen nie praktizieren? Sind Sie es so gewohnt, Nachrichten zu konsumieren, dass Sie das Gefühl haben, ein Recht auf Bilder unserer Körperteile zu haben? Soll ich meine Geschichten teilen? Möchten Sie die Geschichten über den Schmerz zum Nachdenken bringen? Wenn ich dir meinen Schmerz beweise, würde das die Tollwut beruhigen? Aber wie viele Geschichten? Würden mich meine Geschichten über die Grenzpolizei weniger zum Abenteurer machen? Verhaftungen? Gefängnisstrafe? Autos am Lagertor niedergeschossen? Sexueller Übergriff gegen Abschiebung? Hunger? Verlust? Du bist es nicht wert. Das Letzte, was ich über das Sammeln exotischer Körperteile durch Weiße gelesen habe, war das Händesammeln der Belgier im Kongo. Du wirst meine Seele nicht verschlingen – oder meine Geschichte. Ich weiß, dass es nur eine Geschichte ist, schließlich bin ich jetzt hier. Ich trage diese Geschichte tief in mir, weil ich mich dafür verantworten muss. Du hingegen willst, dass ich dich mit der Schande, kein ähnliches Leben zu führen, zur Unterwerfung bringe, das ist ein Tick der weißen Verbündeten. Kein Werkzeug zur Befreiung. Allerdings möchte ich mich für meine Taten verantworten, ich möchte Ihnen sagen, was ich denke, ich möchte Fehler machen, mutig sein und daraus lernen, wenn ich mal scheitere.Ich möchte eine Kameradschaft, die mich herausfordert, und keine Herde Hunde, denen ich Teile von mir abschneiden muss, um sie zu füttern, damit sie Begleiter auf meinem Weg sind. Ich verabscheue dich.

Ich versuche hin und wieder zu schreiben und ende immer in einer wütenden Schimpftirade, da ich von Natur aus nicht glaube, dass ich das Talent dazu habe. Die erstickende Wiederholung dieser Szene macht es jedoch schwierig, zu interagieren, zu diskutieren oder auch nur Kritik zu äußern oder anzunehmen. Letzten Oktober hatte ich eine schwere Depression. Ich geriet in eine Diskussion, in der einige Leute wiederholt behaupteten, dass wir uns als Anarchisten an unsere privilegierten Positionen erinnern und rassistisch motivierte und migrantische Gemeinschaften mit anderen, einfacheren Projekten angehen sollten, statt einer klaren politischen Agenda. Ich bin ohne Status. Ich habe keine legalen Möglichkeiten, einen zu bekommen. Also antwortete ich wütend, dass ich hoffe, dass wir aufhören, Anarchie als eine Sache der oberen Mittelschicht für Weiße zu definieren. Die weiße Frau, auf die ich geantwortet habe, schnippte nur mit den Fingern und nickte wie in „Predige Schwester“. Ich wollte ihr die Seele aus dem Gesicht schlagen, stattdessen wurde ich einfach rot und starrte auf meine Füße. Wir sind nicht in der Lage, miteinander in Kontakt zu treten, weil wir einander eigentlich nicht zuhören. Meine Spirale beruhte auf der Erkenntnis, dass ich zu einer Karikatur meiner selbst geworden bin, dass meine Wut erwartet und erwartet wird, um in Besprechungen verzehrt zu werden. Wir erwähnen immer wieder, dass es sich um Leerzeichen handelt, aber „sie sind einfach verwirrt“, „es war ein sprachliches Problem, von dem ich glaube, dass sie es nicht verstehen“, oder noch besser: Wir behaupten, dass jede Erwähnung des Nahen Ostens, auch nur als Beispiel, von Natur aus eine Verwendung von Identitätspolitik ist. Wenn ich dieses Feedback bekomme, bin ich wahnsinnig, wenn ich denke, dass es um Rasse geht. Mittlerweile sind Frankreich, Deutschland oder sogar Italien nur weitere Nachbarschaften in Kanada. Darf ich behaupten, dass es sich hierbei um eine Praxis der Identitätspolitik handelt oder um die Zentrierung des Weißseins oder westlicher Erfahrungen? NEIN.

In einem wütenden Austausch mit einem anderen Organisator fragte ich ihn, warum er als Anarchist es für in Ordnung hält, seinen islamfeindlichen zionistischen Freund zu beschützen? Er antwortete: „Ich kann mit jedem zusammenarbeiten, ich arbeite auch mit den Islamisten!“ Es ist wahr, er hat Monate damit verbracht, eine islamistische, campistische und feministische Stimme in den Mittelpunkt zu stellen und sie uns als Vertreterin der Gemeinschaft in den Rachen zu schieben. Ich wünschte, ich könnte ihr seine heiße Meinung darüber erzählen, dass sie eine Plattform hatte, damit er sich besser fühlen kann, wenn er seinen zionistischen Freund nicht herausfordert. Es hat keinen Sinn, das zu tun, es wird genau der gleiche Blick sein, den eine Tante zuwarf, als arabische Anarchisten zur Anti-Trans-Demo kamen und ihr sagten, dass sie mit den Faschisten marschiert, die wollen, dass sie getötet und Gaza dem Erdboden gleichgemacht wird. Es war ein Blick der Schande, aber eine wissende Schande, der sie sich nur stellen musste, weil jemand es laut gesagt hat.

Manche glauben, Identitätspolitik helfe dabei, Gespräche über Rasse, Klasse oder was auch immer anzustoßen. Das ist nicht der Fall, es ist lediglich der Beginn eines Unterdrückungsmarathons, nur damit sich weiße Menschen legitim fühlen, daran teilzunehmen. Kürzlich wurde ich an den U-Bahn-Gleisen von einem alten weißen Mann angegriffen, der wütend war, weil ich kein Französisch konnte – es war nicht das erste Mal in der Stadt, aber drei der drei Frankophonen, denen ich diese Geschichte erzählte, fragten mich, ob die Person obdachlos sei. Würden Sie nicht denken, dass die religiöse Wiederholung, dass der Faschismus inmitten der anhaltenden Besessenheit über die Sprachpolitik auf dem Vormarsch ist, es seltsam macht, dass die erste Frage lautet, ob die Person obdachlos war? Natürlich waren sie das nicht. Ich fand den Angriff nicht seltsam, aber ich fand die Reaktion unangebracht, insbesondere nach all den Gesprächen über „Rasse“ und darüber, dass es nicht die Aufgabe der Weißen ist, zu handeln. Ich meine, wenn die Schlussfolgerung lautet, dass wir uns dank der Identitätspolitik der Rassendynamik so bewusst sind, wie kommt es dann, dass sie sich immer nur auf Gespräche über unseren Widerstand konzentriert? Ziemlich verdächtig, oder? Manche denken, der Weg nach vorn bestehe darin, die Existenz von Identitäten zu ignorieren. Einfach so! Als ob ich aufwachen und entscheiden könnte, dass ich Bürger bin, dass ich Papiere habe, dass ich ins Krankenhaus oder zum Flughafen gehen kann. Andere denken, wir sollten einfach unsere Identität verbergen, vermeiden, eindeutig Anarchisten zu sein, uns einfügen und sein, wer auch immer wir sein wollen. Andere wahren eine Distanz zwischen dem, was sie sagen, und ihren Handlungen. Ich gebe Ihnen einen Tipp: Fragen Sie sie, ob wir vielleicht nicht hart genug Druck machen, weil wir kein Risiko eingehen wollen. Oder sind wir der Eskalation vielleicht gerade deswegen aus dem Weg gegangen, weil wir nicht bombardiert werden und größtenteils nicht hungern müssen? Sie werden sehen, dass die Leute wütend sein werden.Sie werden solche Anschuldigungen zurückweisen, und Sie werden das Glück haben, nur der idiotische Anarchist zu sein, der Menschen in Gefahr bringt. Es ist immer so: Der Zeitpunkt war nicht reif, weil uns die öffentliche Unterstützung fehlt, oder der Plan war dumm, weil er Repression mit sich bringen würde, oder wir müssen Gemeinschaften aufbauen, um daraus handeln zu können. Wie kommt es, dass es eine Selbstverständlichkeit ist, dass der Raum weiß und privilegiert ist, aber es ist keine Selbstverständlichkeit, dass das vielleicht der Grund dafür ist, dass wir nicht die Politik betreiben, die wir vertreten?

Manche Menschen werden nicht mit der Wimper zucken, wenn sie jedes Treffen mit der Anerkennung entkolonialisierten Landes beginnen. Unser weißes Privileg bla bla. Ist es das, was die Leute damit meinen, dass Scham kein Motivator ist? Glaubst du, dass dein anarchistisches Projekt darin besteht, dich nicht mehr dafür zu schämen, weiße Siedler mit Privilegien zu sein? Fangen Sie an, sich damit auseinanderzusetzen, dass dies ein weißer, privilegierter Raum ist, um Ihre Vorurteile zu entkräften oder einfach nur Ihre Identität zu bestätigen? Nennen sie das Manifestation? Haben Sie sich jemals geschämt? Können Sie erkennen, was Scham ist? Lass mich dir helfen. So sieht Scham aus. Bei einer Mahnwache, die SLAM kürzlich zu Ehren einer Frau abhielt, die sich am Tag ihrer Räumung umgebracht hatte, waren einige weiße Genossen der Meinung, dass es nicht unsere Aufgabe sei, Stellung zu beziehen. SLAM hätte weder eine Erklärung abgeben noch eine Aktion planen dürfen, da die Frau nicht Mitglied der Gewerkschaft war und es daher „auf der Suche nach Krankenwagen“ war, sich zu engagieren. Man könnte meinen, die Scham über den Mangel an Rassenvielfalt hätte zum Nachdenken über die Öffentlichkeitsarbeit in der Nachbarschaft und die Vorurteile angeregt, die dazu geführt haben, dass eine Mietergewerkschaft in einer Stadt, die nicht mit Vielfalt zu kämpfen hat, überwiegend aus Weißen besteht. Das ist nicht der Sinn des Gehirns dieser weißen Kameraden, nein, es ging darum, keine Erklärung abzugeben. Planen Sie keine Aktion.

Es wurde eine Erklärung verfasst und eine Mahnwache einberufen. Es überrascht nicht, dass die Familie sauer war, und sogar in dem GoFundMe, das die Mieterin vor ihrem Tod erstellt hatte, wurde erwähnt, dass sie von ihrer Familie abgeschnitten worden war und mit ihnen in Konflikt geriet. Keiner dieser Dummköpfe wird die Stimmen der Familie einer Transgender-Person tolerieren, wenn sie wüssten, dass die Person die Verbindung zu ihrer Familie abgebrochen hat, aber auch diese Person ist braun, Fremdenfeindlichkeit macht sich breit, keine Analyse kann den exotischen Ansichten der Community-Stimmen in den starren Köpfen weißer Verbündeter standhalten.

Die Erklärung wurde am Tag vor der Mahnwache gelöscht, weil die Familie dies gesagt hatte. Eine Aussage, in der ihr Name bereits nicht erwähnt wurde und die einräumte, dass SLAM sie nicht kannte. Hier liege ich also unter dem Schnee, müde, überarbeitet und aufgewühlt vom Trauma eines erdrückenden religiösen Dogmas. Eine weiße Person vor mir beginnt die Mahnwache mit einer Entschuldigung bei der Familie, während sie in eine Medienkamera blickt. Wenn es dir leidtut, warum sehe ich dann dein Gesicht? Warum hältst du das Mikrofon? Warum höre ich deinen zitternden Ton der weißen Zerbrechlichkeit? Tut mir leid und geh nach Hause! Wenn Sie die Wünsche der Familie respektieren wollten, wären Sie zu Hause geblieben. Wenn ich den Krankenwagen jage, warum stehst du dann am Mikrofon und bist der weiße Verbündete mit dem blutenden Herzen, dem die Familie leid tut? Ein weiterer Verbündeter stimmt zu: „Wir sind nicht hier, um über diese Person zu sprechen“ (diese Person, über die zunächst niemand gesprochen hat, sie war ein nachträglicher Einfall in ihren eigenen Tod, der in den Nachrichtenberichten kaum erwähnt wurde, in denen es um drei Polizisten ging, die giftigem Gas ausgesetzt waren), „wir sind hier, um Mitleid zu empfinden.“ Der Verbündete fügt hinzu: „Wir haben auf Abruf psychologische Unterstützung!“ Wie ironisch, die psychische Gesundheit der Toten zu leugnen, weil ihre Familie es einem gesagt hat, aber der verdammten weißen Menge psychische Unterstützung anzubieten, weil sie eine sensible, einfühlsame Spezies sind, die durch eine solche Geschichte ausgelöst wird. Eine weitere weiße Person greift ein und erzählt von ihrem Kampf gegen ihren Vermieter, ihre Erfahrungen vibrieren mit der Wut und der Frustration in der Menge, bevor der vorherige Verbündete erneut einspringt: „Lass uns eine Atemübung machen! Atme ein, atme aus. Spüre deine Gefühle.“ Warum atmen wir genau tief durch? Um sich zu beruhigen? Können Sie sich aus einer Zwangsräumung durchatmen?

Die Demo beginnt, etwa zwanzig bleiben zurück, hauptsächlich die traurigen Verbündeten, weil sie den Moment festhalten müssen, keine Sorge, sie werden nachkommen – aber sie werden die Teilnahme am Marsch nicht aktiv fördern – sie sind einfach so einfühlsam. Sie jagen nicht einem Krankenwagen hinterher, sie schließen sich einem Marsch in langsamem Tempo an, sind sich jedes Schrittes bewusst und schwelgen in ihrem tiefen, tiefen Mitgefühl. Es ist ein so tiefes Einfühlungsvermögen, dass sie sich darin verlieren, ihr Kopf in den Arsch geschoben wird und sie wie eine Brezel feststecken, nicht in der Lage sind, Maßnahmen zu ergreifen, und auf die Unterstützung der Gemeinschaft für ihre harte Organisationsarbeit angewiesen sind. Unfähig, für etwas anderes als sich selbst und ihre Gefühle da zu sein, also scheiß auf die Person, die sich gerade umgebracht hat, scheiß auf die Familie, weil sie ihre rein weißen Herzen nicht sieht, und scheiß auf die opportunistischen, wütenden Anarchisten. Im weiteren Verlauf der Demo übte die Polizei die übliche Gewalt gegen Kameraden aus und fuhr dann mit ihrem Auto durch die mittlerweile etwa 30-köpfige Menschenmenge. Die Menschen verteilten sich in großen Kumpelgruppen. Auf dem Weg nach draußen hatten es die mitfühlenden Menschen gerade geschafft, tummelten sich, fragten sich, warum wir uns zerstreut hatten, und erzählten uns, wie wir in einem Moment der Heilung der Gemeinschaft wieder zusammenkommen sollten. Verabscheuungswürdige Menschen. Möchten Sie über die Krise der psychischen Gesundheit und die Schrecken der konservativen Gemeinschaft sprechen? Nein. Du willst nur den einfachen Ausweg wählen, du bist weiß und kannst nicht mit dem Gedanken kämpfen, unbeliebt zu sein.

Sie sind kein Krankenwagenjäger, weil Sie sich nichts anstrengen wollen, außer aus dem Image des weißen Retters Kapital zu schlagen. Ich hasse dich von ganzem Herzen, du bist der Feind, mein Rat an dich ist, auch nur einmal einen Krankenwagen zu jagen. Vielleicht werden Sie Fehler machen, aber die Arbeit und das Risiko, die Sie ertragen, werden Ihnen beibringen, ein Rückgrat zu entwickeln, und Sie dazu zwingen, ein Prinzip zu entwickeln, für das Sie kämpfen und nach dem Sie kämpfen müssen. Vielleicht bringt Sie der Krankenwagen in das Fremdenfeindlichkeitskrankenhaus, das Sie so dringend brauchen. Als Krankenwagenjagd bezeichnet man diejenigen, die von Krisen profitieren, wie die NGOs, die einem dieses pazifistische und idiotische Identitätstheater beigebracht haben. Du möchtest Beschimpfungen spielen? Lasst uns Spaß miteinander haben. Lasst uns einander ins Herz greifen, bis etwas nachgibt.

Wenn ich sterbe, wird meine Familie dir nichts Passives erzählen, aber ich bin mir sicher, dass deine schleimigen Seelen eine zufällige Tante finden werden, die vielleicht einmal von mir wusste und dir sagen wird, dass das haram ist oder dass das nicht das ist, was die Gemeinschaft will. Wenn Sie sie finden, sagen Sie ihr, dass es nur darum geht, Gott zu töten, wenn ich im Himmel lande. Sie wünscht sich also besser, dass mein Tod ohne den Segen der Gemeinschaft erfolgt.

In diesem Text wird Identitätspolitik in begrenztem Umfang erörtert. Im Grunde ist es eine verdammte Schimpftirade. Im Geiste der Beleidigungen könnte es so aussehen, als würde man für etwas argumentieren, aber lassen Sie sich nicht täuschen. Ich versuche nur, den arabischen Fluch „Ich spucke auf dich und deine Ehre“ zu respektieren. Dieser Haftungsausschluss dient keineswegs dem Schutz der weißen Zerbrechlichkeit, sondern vielmehr der Einschränkung der Fluchtmöglichkeiten. Ich möchte den Weg nach vorne kürzen, bevor jemand zu dem Schluss kommt: „Na ja, sie hätten netter sein können, wenn sie Lust hätten, ein Gespräch zu beginnen“, oder „Der Text ist nicht wirklich ein politischer Text, daher ist es schwierig, sich darauf einzulassen“. Ich hoffe, Sie finden es nicht fesselnd, ich hoffe, es beleidigt Sie, ich hoffe, es macht Sie wütend und defensiv. Wenn Sie tatsächlich beleidigt werden, ist das möglicherweise Ihre einzige erlösende Eigenschaft. Ich versuche, Sie zu beleidigen, um Ihre Menschlichkeit zu finden. Ich versuche zu glauben, dass Sie nicht dieser überaus kalkulierte Bösewicht sind. Du beleidigst mich, indem du mich entmenschlichst. Wir sind nicht gleich. Bauen Sie zu Hause eine Festung und machen Sie es zu Ihrem sicheren Ort. Geh mir verdammt noch mal aus dem Weg.

#bringbackshame Atme ein. Fick dich. Atme aus. Fick dich. Fick dich. Fick dich. Fick dich. Erbärmliche Entschuldigung eines Kameraden.