Was passiert in der Türkei – aus einer antiautoritären Perspektive

Warum der aktuelle Aufstand in der Türkei unsere Unterstützung verdient.

Die Republik Türkei, die auf dem Völkermord an den Armeniern in der Region mit einem nationalistischen und mörderischen Sauerteig gegründet wurde, hat sich im vergangenen Jahrhundert kaum verändert. Für Nichtmuslime, Kurden, Aleviten und Frauen, die nicht über Mehrheit und Macht verfügten, war der Staat und seine erfolgreich aufgebaute Gesellschaft immer eine Quelle der Unterdrückung. Doch ab 2002, als Folge der Erdoğan-Diktatur, begannen auch die Mehrheit der Gesellschaft Unterdrückung, Armut, Gewalt und Ausbeutung zu spüren. Im Jahr 2013, nach zunehmenden Verboten und Unterdrückungen, traten Millionen Menschen bei den Unruhen im Gezi-Park, die in Städten im ganzen Land stattfanden, für ihre Freiheiten ein. Der monatelange Widerstand endete mit beispiellosen landesweiten Polizeiangriffen, bei denen acht junge Menschen im Alter von 15 bis 22 Jahren getötet und Tausende festgenommen wurden. Seit 2014 ist der türkische Staat ein Polizeistaat und wird nach dem fiktiven Putschversuch 2016 im Ausnahmezustand mit absolutem Autoritarismus regiert. Seit 2021 leben infolge der mit großer Wucht eskalierten Wirtschaftskrise 60 % der Bevölkerung unterhalb der Hungergrenze.

Millionen von Menschen, die jedes Jahr in noch größeres Elend getrieben wurden, glaubten, dass sich die Regierung und diese Situation bei jeder Wahl ändern würden, aber Erdoğan, der die Medien und das Justizsystem kontrolliert, hat dies aus Angst und Manipulation nie zugelassen. Um zu verhindern, dass unterdrückte Gruppen zusammenkommen, schürt er in der Zwischenzeit einen tiefen Hass innerhalb der Gesellschaft und bezeichnet jeden Tag eine neue Gemeinschaft als Terroristen-Feind-ausländische Agenten: Kurden, Aleviten, Universitätsstudenten, Syndikatoren, Anwälte, Journalisten, Akademiker. Während diese Menschen vor staatlichen Gerichten wegen Terrorismusvorwürfen inhaftiert wurden, wurden diejenigen, die noch nicht im Gefängnis waren, von der Propaganda getäuscht, dass es sich bei den Inhaftierten um Terroristen handele. „Terror“ wurde für Erdoğan zu einem Zauberwort, um seine Macht aufrechtzuerhalten, während Menschen, die die Autorität herausforderten, im Gefängnis, im Exil oder im Tod endeten. Auf diese Weise schuf er zombifizierte Individuen und eine Gesellschaft, die Tag für Tag ihre Macht verliert und politisch, wirtschaftlich und moralisch zusammenbricht. Genau in diesem Zusammenhang wird der aktuelle Aufstand von der Jugend vorangetrieben, die noch nie in ihrem Leben einen Massenaufstand erlebt hat, die aber auf die Straße geht und sagt: „Nichts kann schlimmer sein, als so zu leben.“ Millionen junger Menschen, die mit der Lehre aufgewachsen sind, dass die früheren Rebellen Terroristen waren und dass Staat und Polizei zumindest theoretisch Freunde waren, sehen sich nun einer anderen Realität gegenüber. Schauen wir uns diese Proteste genauer an.

Am Morgen des 19. März 2025 verhafteten Hunderte Polizisten Ekrem İmamoğlu in seinem Haus – den Bürgermeister von Istanbul, der vermutlich ein Präsidentschaftskandidat bei den nächsten Wahlen ist und Erdoğan besiegen wird – wegen Terrorismus- und Korruptionsvorwürfen. Während der Vorfall in der Türkei und auf der ganzen Welt große Empörung auslöste, war Imamoğlu nicht der erste Bürgermeister einer türkischen Metropole, der von türkischen Gerichten entlassen und inhaftiert wurde. Seit 2016 wurden bei ähnlichen Operationen viele gewählte Bürgermeister kurdischer Städte entlassen, verhaftet und durch einen Regierungsbeamten ersetzt. Die Tatsache, dass diesen kurdischen Bürgermeistern diese magischen Terroranschläge vorgeworfen wurden, hat die Mehrheit der türkischen Öffentlichkeit davon überzeugt, dies zu legitimieren und sich nicht dagegen zu stellen. Das Schweigen gegen diese Ungerechtigkeit in kurdischen Städten gab Erdoğan die Möglichkeit, das Gleiche gegenüber anderen Bürgermeistern der CHP (zweitgrößte politische Partei, türkisch-nationalistische Mitte-Links-Partei) zu tun, und bereitete den Boden für diesen „Putsch“ am 19. März. Die Inhaftierung selbst dieses äußerst beliebten, politisch mächtigen, reichen, türkischen, sunnitischen und privilegierten Mannes wegen magischen Terrorismus wegen seiner Opposition gegen Erdogan hat großen Schock und Empörung ausgelöst. Nun könnte die Ehre, ein Terrorist zu sein, nicht nur marginalisierten Menschen zuteil werden, sondern jedem, der nicht auf Erdoğans Seite steht.

Während der öffentliche Dissens von Jahr zu Jahr ein wenig mehr zerstört wurde, befanden sich nun die Menschen, die aus Rücksicht auf den Staat, die Medien und die Gerichte geschwiegen hatten, auf der Zielliste. So erwachten Tausende junger Menschen, die in Armut, Einschränkungen und Unterdrückung sogar das Träumen verlernt hatten und die noch nicht als Terroristen abgestempelt worden waren, plötzlich aus ihrem Schlaf oder brachen schließlich vor Wut aus und gingen am 19. März in vielen Städten der Türkei auf die Straße, um Proteste zu starten. Obwohl es schwierig ist zu sagen, dass die Demonstranten homogen sind, kann man sagen, dass es sich bei der Mehrheit von ihnen um Gen-Z handelt, die aus den oben beschriebenen Gründen keine Protesterfahrung haben, die es nicht geschafft haben, aus der von der Regierung geschaffenen Angstblase herauszukommen, die durch Institutionen wie Schule, Medien, Familie usw. dem sehr intensiven Social Engineering des türkischen Staates ausgesetzt waren, jetzt aber aus Verzweiflung nicht mehr atmen können und Veränderung wollen. Obwohl die Inhaftierung von Ekrem İmamoğlu für diese jungen Menschen den Anstoß gab, auf die Straße zu gehen, begannen sie, ihrer Wut und ihren Forderungen zu vielen Themen Ausdruck zu verleihen, indem sie sagten: „Es geht nicht nur um Imamoğlu, haben Sie das noch nicht verstanden?“

Wie fast jede andere Versammlung in der Türkei wurden diese Proteste von der Polizei mit massiver Gewalt beantwortet. Zum ersten Mal trafen die Demonstranten auf die Polizei, die nicht nur die Menschenmenge zerstreuen wollte, sondern auch dafür sorgen wollte, dass alle Anwesenden einen Preis für ihre Anwesenheit zahlen mussten; die sich selbst als befugt sahen, Menschen zu bestrafen, ohne dass es eines Urteils bedarf, die arrogant, tyrannisch und brutal waren, die einen persönlichen Hass auf die Demonstranten hegten und persönliches Vergnügen daran hatten, sie zu foltern, die sicher waren, dass sie für ihre Gewalttaten nicht zur Verantwortung gezogen werden würden. Den Demonstranten, die die Polizei bis dahin als einen regulären Job wie Unterrichten, Krankenpflege oder Ingenieurwesen betrachtet hatten, war nicht bewusst, dass die Polizei jedes Jahr mafiöser und monströser geworden war, indem sie „Terroristen von gestern“ jagte. Tausende Jugendliche, die sahen, wie feindliche Gesetze auch gegen sie angewendet wurden, wurden in einer Nacht von der Polizei brutal angegriffen und dabei eine unglaubliche Menge an Tränengas, Gummigeschossen und Wasserwerfern eingesetzt. Angesichts eines massiven Angriffs wussten die meisten dieser jungen Menschen nicht, wie sie sich vor einem solchen Angriff schützen, füreinander sorgen und sich organisieren sollten. Für einige von ihnen würde es bedeuten, ein „Verräter“ oder ein „Terrorist“ zu sein, wenn sie der Polizei antworten würden, also erstarrten sie einfach, während eine größere Zahl, weil sie glaubte, nichts zu verlieren zu haben, die Legitimität der Polizei brach und auf Polizeigewalt mit Widerstand reagierte. Nachdem sie zum ersten Mal Gelegenheit hatten, ihrer Wut Ausdruck zu verleihen, bedeckten sie ihre Gesichter und warfen alles, was sie konnten, auf die Polizei, tanzten vor den Wasserwerfern, anstatt vor ihnen wegzulaufen, und stellten fest, dass die Macht und Legitimität der Polizei überwunden werden konnte.Sie schienen weder einen strategischen Plan zu haben, wohin dieser Protest führen sollte, noch schienen sie über ein gut durchdachtes politisches Bewusstsein zu verfügen. Aber die Nacht war von Wut und dem Gefühl, einmal gehört zu werden, geprägt, und das war an sich schon hochpolitisch, und die Nacht endete mit vielen Verletzungen und Verhaftungen.

Es war das erste Mal seit 2013, dass es zu einem so massiven Protest mit stundenlangem Widerstand gegen die Polizei kam. Obwohl die Proteste auf keinem Fernsehsender gezeigt wurden, wurden sie von vielen Menschen über die sozialen Medien verfolgt. Die Mauer der Angst wurde für viele Menschen überschritten, die erkannten, dass es möglich war, sich dem Staat zu widersetzen, ihn herauszufordern, zu rebellieren. Am nächsten Tag gingen in weiteren Städten der Türkei immer mehr Menschen aus Protest auf die Straße. Gleichzeitig schränkte der türkische Staat landesweit die Internetfrequenzen ein und es dauerte Minuten, selbst ein zehnsekündiges Video ins Internet hochzuladen. Erfahrene Demonstranten, die die Proteste sowohl auf der Straße als auch online unterstützten, informierten die Menschen darüber, dass dieses Problem mit einem VPN gelöst werden könne. Und dieses Mal blockierte der türkische Staat über Elon Musk den Zugang zu etwa 200 X-Konten von Journalisten, juristischen Vereinigungen, Medienkollektiven und politischen Parteien. Am selben Tag verbot der Hohe Rat für Radio und Fernsehen (RTÜK) jegliche Live-Übertragung auf Fernsehsendern. Auch am selben Tag wurde der Vorstand der Istanbuler Anwaltskammer, der bekanntermaßen gegen Erdoğan war, per Gerichtsbeschluss entlassen, obwohl dies nicht in direktem Zusammenhang mit den Protesten stand.

Gleichzeitig wurden auch viele Anwälte aus verschiedenen Städten, die die inhaftierten Demonstranten verteidigen wollten, in Polizeistationen und Gerichtsgebäuden festgehalten. Die Zahl der Inhaftierten nahm ständig zu und für einige wurde Gefängnis oder Hausarrest angeordnet. Der Bürgermeister Ekrem Imamoglu und rund hundert Politiker, die am Vortag festgenommen worden waren, wurden noch immer auf der Polizeiwache verhört. All diese Unterdrückung und Angst haben die Menschen nicht davon abgehalten, auf der Straße zu protestieren, sondern haben sie nur angeheizt. Während der Proteste wurden Abgeordnete ausgebuht, die das Mikrofon übernahmen und Reden hielten, in denen sie auf Hilfe durch die Wahl und das Gesetz hofften. Die Jugendlichen drängten die Abgeordneten, auf die Straße und nicht an die Wahlurne zu rufen, und das wurde akzeptiert. Dieser Moment selbst war ein weiterer Schwellenwert, da der „Aufruf auf die Straße“ in dem von Erdoğan über Jahre hinweg erfundenen Gesetz und der Gesellschaft als illegitim anerkannt wurde. Die Tatsache, dass Abgeordnete, die sich in der „legalen“ Politik engagierten, dies wagten, war für alle eine große Überraschung. Es war, als ob Tausende von Menschen einer nach dem anderen die unsichtbare Mauer überquerten, von der die ganze Gesellschaft nicht wusste, ob sie wirklich existierte oder nicht, aber niemand wagte, darüber hinauszugehen, und sie blickten sich verwirrt in diesem Land um, das sie noch nie betreten hatten, und fragten sich, was mit ihnen passieren würde.

Viele alteingesessene gesellschaftliche Oppositionsakteure in der Türkei riefen umfassend zu diesen Protesten auf, verurteilten die Verhaftung von Imamoğlu, unterstützten die legitimen Forderungen der Jugend nach Gerechtigkeit, Demokratie und Freiheit und traten gegen Polizeigewalt und -verbote auf. Andererseits entschied sich die kurdische politische Bewegung (DEM-Partei), einer der stärksten etablierten Akteure des Straßenprotests, dafür, ihre Unterstützung auf ihre hochrangigen Parteiführer zu beschränken. Lediglich Parteivertreter statteten dem Zentrum des Protests einen symbolischen Besuch ab und veröffentlichten eine Erklärung, in der sie Imamoglus Inhaftierung als Staatsstreich deklarierten. Die Unterstützung der DEM-Partei für einen so großen und weit verbreiteten Aufstand, bei dem „normale Bürger“ zum ersten Mal seit Jahren protestieren konnten, hätte das Schicksal des Landes entscheidend verändern und Erdoğan in eine schwierigere Lage als je zuvor bringen können. Aus heutiger Sicht ist nicht schwer zu erraten, was in den vergangenen Wochen hinter Erdoğans Absicht steckte, einen Friedensprozess mit der PKK zu starten. Warum die DEM-Partei eine solche Haltung einnahm, bleibt jedoch eine komplexere Frage, deren Antwort die Geschichte beantworten muss. Dennoch halte ich es zum jetzigen Zeitpunkt für wichtiger, über die Ergebnisse als über die Gründe zu sprechen, da die Distanzierung der DEM-Partei zwei wichtige Konsequenzen hatte. Der Polizei auf der Straße sowie Erdoğan in der politischen Arena gelang es, einer sehr großen Bedrohung zu entkommen. Die Beteiligung der DEM-Partei und der kurdischen Jugend an dem Protest hätte Erdoğans Aufgabe erheblich erschweren können. Im Vergleich zu den Unruhen im Gezi-Park war der Mangel an Erfahrung, Belastbarkeit, Organisationsfähigkeit und Entschlossenheit, den die DEM-Partei und die kurdische Jugend in den Protest hätten einbringen können, deutlich spürbar.

Ich denke, wenn Erdoğan und seine Polizei für dieses Mal einen einzigen Wunsch hätten, würden sie ihn nutzen, um die Kurden von diesen Protesten fernzuhalten. Das zweite Ergebnis erklärt dies besser: Das Fehlen der Kurden als Kollektiv in diesem Bereich gab der nationalistischen und etatistischen Tendenz, die unter den Demonstranten bereits recht stark war, mehr Raum. Abgesehen von dem Argument, dass dies sowohl eine Ursache als auch eine Folge des Fehlens der DEM-Partei sei, ist anzumerken, dass diese Gruppe, die hinsichtlich ihrer ethnischen Identität uniformiert war, auch in anderen Fragen tendenziell uniformiert war, mit der Folge, dass diejenigen unter den Demonstranten, die mit einem intersektionalen Ansatz kämpfen, wie Kurden, Feministinnen, LGBTI+s, Sozialisten, Anarchisten, Tierschützer usw., bei den Protesten noch stärker „marginalisiert“ wurden und wurden verständlicherweise zögern sie zu ihrer eigenen Sicherheit, mit diesen Identitäten sichtbar zu sein, beispielsweise um eine Regenbogenfahne hochzuhalten. In den meisten Städten fühlten sich LGBTI+-Personen nicht sicher, gemeinsam zu den Protesten zu kommen, und ein einzelner Queer konnte auch nicht herausfinden, bei wem er sich bei den Protesten sicher fühlen würde. Wenn Erdoğan und seine Polizei einen zweiten Wunsch äußern könnten, würden sie sich auf jeden Fall wünschen, dass aus diesen Protesten kein intersektionaler Kampf entstehen würde. Denn Intersektionalität, sowohl hinsichtlich der Anzahl als auch der Qualität, die sie mit sich bringen würde, war Erdoğans schlimmster Albtraum. Denn die Zukunft, die Nachhaltigkeit und die Richtung dieser legitimen Wut, die in den Protesten zum Vorschein kam, und ob sie jemals den Staat bedrohen würde oder nicht, hing von ihrem intersektionalen Charakter ab. Wie oben ausführlich erläutert, gelang es Erdoğan, seine derzeitige absolute Autorität durch seine präzise Politik der Zerstörung der Gründe der Intersektionalität zu erlangen.Es bestand kein Zweifel daran, dass die Bündelung der Kräfte aller Unterdrückten bei diesen Protesten allen Unterdrückten zugute kommen und ihren gemeinsamen Feind benachteiligen würde. Allerdings muss ich leider sagen, dass Erdoğan und seine Polizei offenbar Glück haben und ihre beiden größten Wünsche in dem Aufstand, der seit dem 19. März stattfindet, in Erfüllung gehen.

Bis heute, am 27. März, dauern die Proteste immer noch in der oben erwähnten Form an. In der vergangenen Woche haben Queers, Feministinnen, Anarchistinnen, Sozialistinnen … deutliche Fortschritte dabei gemacht, sichtbarer zu werden und den Protesten einen revolutionären Charakter zu verleihen. Gleichzeitig löste der Start einer massiven Boykottkampagne gegen viele regierungsnahe Unternehmen große Panik aus. Als wir am selben Tag sahen, wie hochrangige Regierungsbeamte in boykottierten Unternehmen posierten und ihre Produkte zur Unterstützung dieser Unternehmen bewarben, bewies es einmal mehr, dass wir uns offiziell im Krieg befanden: Die staatliche türkische Verbrecherorganisation und ihre Hauptstadt hatten allen, die sie als Bedrohung ihrer Interessen ansahen, den Krieg erklärt. Anscheinend ging es ihnen in diesem Krieg nicht einmal darum, Menschen zu verhaften, sondern darum, Daten darüber zu sammeln, wer sich an der gegnerischen Front befand. Nicht umsonst erklärte die Polizei, die gestern die Demonstration vor den Universitäten umzingelte, dass sie die Demonstranten im Austausch für das Abnehmen ihrer Masken freilassen würde. Inzwischen haben mehrere Leitfäden zum Schutz personenbezogener Daten, die von Menschen, die seit Jahren auf der Straße sind, in den sozialen Medien veröffentlicht wurden, lebensrettend. Während Erdoğans Professoren an einigen Universitäten in diesen Tagen Anwesenheitslisten an die Polizei weitergegeben haben, um Studenten zu markieren, die nicht am Unterricht teilnehmen, wurden viele Professoren, die den Aufruf zum akademischen Boykott unterstützten, bereits von ihren Posten entlassen. Obwohl ich gesagt habe, dass Verhaftungen nicht die erste Priorität haben, haben die Gefängnisse rund um Istanbul ihre Kapazitätsgrenze erreicht und es wird erwartet, dass neue Häftlinge in Gefängnisse in umliegenden Städten geschickt werden.Nur für diejenigen, die die eigentliche Funktion des Gesetzes nicht kennen, ist es überraschend, dass inzwischen Dutzende Menschen wegen des Kavaliersdelikts „Verstoß gegen das Versammlungs- und Demonstrationsgesetz“ verhaftet wurden, was in den Vorjahren nicht ernst genommen wurde, weil die Menschen aufgrund des Prozesses meist nicht einmal eine Geldstrafe erhielten.

Wir sind an einem Punkt angelangt, an dem wieder einmal deutlich wird, dass der uns von der klassischen Justiz und der Politik vermittelte Ansatz, dass wir uns bedingungslos auf die Seite eines der Konfliktparteien stellen sollten oder dass der Status von Opfer und Täter zwei verschiedene Personen/Identitäten sein sollten, die strikt voneinander getrennt sind, uns in eine Falle führt. Es ist so beeindruckend zu beobachten, wie so viele der 16- bis 24-jährigen Demonstranten, die bereit sind, Kurden oder LGBTI+-Personen zu bedrohen und zu vertreiben, die mit ihrer offenen Identität und Sichtbarkeit zu den Protesten kommen würden, basierend auf der obligatorischen Ausbildung, die sie von Erdoğans Schule, Medien und Familie erhalten haben, gleichzeitig zu Tätern und Opfern werden. Seit dem 19. März wurden bei diesem Aufstand mehr als 2.000 Menschen als Opfer des Staates festgenommen, Tausende von Menschen verletzt – einige davon tödlich –, Dutzende Menschen bereits ins Gefängnis gesteckt, unbekannte Zahlen aus ihren Familienhäusern, Universitäten und Arbeitsplätzen vertrieben und von den Geheimdiensten als Terroristen abgestempelt, das liegt zum Teil an der Macht, die sie durch ihre Rolle als Täter verloren haben. Ich sehe, dass diese Falle bei einigen „Terroristen von gestern“ aufgegangen ist und dass ein erheblicher Teil von ihnen, insbesondere in der kurdischen politischen Partei, die ihr Leben damit verbracht hat, gegen den Staat zu kämpfen, der Gewalt des Staates und den berechtigten Forderungen der Demonstranten bestenfalls gleichgültig gegenübersteht. In diesem Sinne interpretiere ich auch die Unkenntnis und das Schweigen der antifaschistischen Bewegung in der Schweiz und in Europa.Daher fühle ich mich verpflichtet, anderen Rebellen auf der ganzen Welt zu erklären, was bei diesem Aufstand passiert, denn zu erklären, dass der aktuelle Aufstand trotz seiner Komplexität internationale Unterstützung und Solidarität verdient, kann nur mit einer antiautoritären Perspektive möglich sein, die nicht in die Falle gerät, Partei zu ergreifen, die in der Türkei im Begriff ist, zu verschwinden. Es ist möglich, diesen Aufstand zu unterstützen, ohne dass das Opfer jemandem die Schuld dafür gibt, dass er von der Polizei gefoltert wurde, und ohne dieselbe Person als Täter für den Versuch zu entschuldigen, das kurdische Banner zu unterdrücken.

Dieser Aufstand in der Türkei verdient immer noch Unterstützung, denn die Demonstranten gehören nicht nur der nationalistischen/unpolitischen Generation z. Viele queere, kurdische, anarchistische, sozialistische, antispeziesistische, feministische Menschen, die an intersektionalen Kampf glauben … erheben heute wie schon seit Jahren ihre Stimme gegen Ungerechtigkeit und leisten auf der Straße Widerstand gegen den türkischen Staat. Obwohl sie Angst vor der Mehrheit der Demonstranten haben, ziehen sie es vor, auf der Straße zu sein, und sind am stärksten von staatlicher Gewalt betroffen. Die Komplexität dieses Aufstands bedeutet, dass sie mehr denn je Unterstützung brauchen. Die Unterstützung dieses Aufstands ist für sie von wesentlicher Bedeutung, damit sie daraus mit etwas Bodengewinn oder zumindest ohne weitere Zurückdrängung hervorgehen können. Dieser Aufstand in der Türkei verdient immer noch Unterstützung, denn einer nach dem anderen sind die Demonstranten, auch wenn sie konterrevolutionäre Ideen hegen, legitim in dem, wogegen sie revoltieren, und das ist es, was die Legitimität eines Aufstands ausmacht: Die Organe und die Politik des türkischen Staates, symbolisiert durch Erdoğan. Es spielt keine Rolle, dass die Mehrheit der Demonstranten den Sturz des Diktators Erdoğan und seine Ersetzung durch den Nationalisten Imamoglu will. Heute können wir im Kampf für den Sturz Erdoğans Seite an Seite stehen und morgen können wir uns trennen, wenn die Forderung besteht, ihn durch İmamoğlu zu ersetzen. Sobald wir die größte bestehende Macht zerstört haben, werden wir darum kämpfen, die zweitgrößte Macht und dann die dritte zu zerstören, bis keine Macht mehr über uns ist. Dieser anarchistische Standpunkt erfordert die Unterstützung jeder Bedrohung für Erdoğan, seinen Staat, seine Polizei, seine Justiz. Kritik an diesen Protesten sollte nicht dazu dienen, den Aufstand zu isolieren, sondern vielmehr als Information für die Debatten dienen, die im Erfolgsfall folgen werden.

Dieser Aufstand in der Türkei verdient immer noch Unterstützung, weil ein Diktator die gesamte Macht und Ressourcen des türkischen Staates, der zu einer „kriminellen Organisation“ geworden ist, nutzt, um Menschen zu massakrieren, die nicht über diese Macht und Ressourcen verfügen, unabhängig davon, wer sie sind. Nicht nur die Demonstranten, sondern auch ihre Anwälte, Journalisten, die Folter dokumentieren, Ärzte, die die Verwundeten bei den Protesten behandeln, diejenigen, die darüber sprechen, diejenigen, die ihre Türen für Menschen öffnen, die vom Tränengas betroffen sind, jeder, der nicht absoluten Gehorsam übt, wird jetzt bestraft. In der Türkei des Jahres 2025, in der der Staat alle privaten und öffentlichen Aspekte des Lebens kontrolliert und unsere potenzielle Unterstützung entzogen ist, würde Erdoğans Überleben dieses Aufstands bedeuten, dass jeder, der jemals seine Autorität in Frage gestellt hat, in einem brennenden Gebäude zurückgelassen wird. Dies könnte die erste, einzige und letzte Chance seit Jahren sein, gegen Erdoğans Macht vorzugehen. Deshalb ist jede Unterstützung dieses Aufstands oder jeder Schlag gegen sein Ziel, den türkischen Staat, von entscheidender Bedeutung. Dieser Aufstand in der Türkei verdient immer noch Unterstützung, denn für diejenigen, die nicht an der Macht sind und die Mehrheit haben, Frauen, Kurden, Aleviten, Queers, Arme, Jugendliche, Einwanderer, „Terroristen von gestern“, ist der Zusammenbruch der gegenwärtigen Ordnung der erste Schritt, um zu atmen, gehört zu werden und Freiheit zu erlangen. Dieser Aufstand in der Türkei verdient immer noch Unterstützung, denn dies könnte für uns „Terroristen von gestern“, die bereits seit Jahren wegen Rebellion inhaftiert und ins Exil gezwungen wurden, die letzte Chance sein, in dem Land, in dem wir geboren wurden, wieder das Tageslicht zu erblicken.