Demos: Schlecht?

An den Rändern des Milieus hat sich in letzter Zeit ein affektgebundener Diskurs über Demonstrationen breitgemacht. „Ich bin im Moment nicht wirklich an Demos interessiert“, „Demos sind sehr einschränkend“, sagen sie.

Die Tendenz der Linken, den Aufruf zu einer Demo zur Standardreaktion auf soziale Probleme zu machen, hat zu Recht Kritik hervorgerufen. Aber diese Kritiken werden nun dazu benutzt, eine völlig andere Position zu verschleiern, wonach keine Demos unsere Zeit wert seien. Ich bin zuversichtlich, dass ein „Nimm es oder lass es“-Ansatz bei einer so breiten Klasse von Taktiken bei der Entwicklung einer kohärenten Projektualität selten hilfreich ist.

Ich finde es leicht, bei kämpferischen Demos in einen militaristischen Ansatz zu verfallen. Werden uns die Bullen flankieren? Habe ich das Gelände vorab erkundet? Werden wir eine verstärkte Bannereinheit haben? Solche Fragen können darüber hinwegtäuschen, dass die primäre Ebene, auf der eine Demo an Stärke gewinnt, die soziale ist. Glauben wir an das, was wir gemeinsam tun und warum wir es tun? Ist das unser Kampf? Sind wir bestrebt, uns selbst und anderen zu sagen, dass dies nicht der Fall ist? Mit wem kann ich Entscheidungen treffen? Haben wir Raum geschaffen, um unsere Ängste anzuerkennen? Glauben wir wirklich, dass wir gewinnen können? Die Antworten auf diese Fragen könnten einen größeren Einfluss darauf haben, ob hundert Menschen zwanzig Bereitschaftspolizisten überrennen können.

Die Kritiker von Demos achten sorgfältig auf eine Abgrenzung zu Ausschreitungen. Natürlich mögen wir Unruhen. Aber sie gehen kaum auf die Realität ein, dass die meisten Unruhen in unserem Kontext auf Demos zurückzuführen sind. Anstatt die Bedingungen zu untersuchen, die es möglich machen, dass Demos zu Aufständen werden, und wie Anarchisten sie häufiger auslösen könnten, stellen sie sich einfach gegen beide Formen, die eine ist reformistisch, die andere radikal. Und sie ignorieren, dass viele der Fähigkeiten, die es Anarchisten ermöglichen, bei Unruhen mit Absicht zu handeln, in Demos entwickelt werden, insbesondere in einem Kontext wie unserem, wo letztere häufig zu (kurzen) Störungen und Zusammenstößen mit der Polizei führen. Effektive Kommunikation innerhalb einer Menschenmenge, genaues Einschätzen von Bedrohungen und Chancen in einer chaotischen Umgebung, Straßenkämpfe und sicheres Verteilen sind viel einfacher, wenn es darauf ankommt, wenn Sie diese Fähigkeiten bereits in Kontexten mit etwas geringerer Intensität geübt haben.

Nehmen Sie das nicht persönlich – ich möchte mehr Unruhen für uns alle –, aber ich vermute, dass viele der Genossen, die relativ neu in der kämpferischen Organisation sind und diese Verallgemeinerungen über Demos wiederholen, noch nie an einem echten Aufstand teilgenommen haben. Ich meine, so etwas, wo man mitten in der Innenstadt zum Juweliergeschäft schlendern und es plündern kann, unterwegs Feuer anzündet, kein Polizist in Sicht, mit dem Wissen, dass drei weitere Gruppen von hundert oder tausend Menschen anderswo Chaos anrichten. Stelle ich ein außergewöhnliches Ergebnis in Aussicht, um eine veraltete Form zu romantisieren? Eine soziale Revolution wird dazu führen, dass solche Ausnahmen Einzug in die gelebte Erfahrung von Millionen Menschen halten. Welche Kombination kämpferischer Angebote liegt auf dem Weg von hier nach dort? Nur die geistige Starrheit der Dogmatiker antwortet im Voraus, im Singular oder unter Ausschluss weiter Bereiche autonomer Tätigkeit. Sie sagen, sie wollen eine soziale Revolution.

Kürzlich hörte ich einen Kameraden sagen, dass sie Demos wieder genießen konnten, nachdem sie sie nicht mehr so ​​ernst genommen hatten. Vielleicht ist das nicht für uns alle möglich, aber ich denke, hier liegt eine gewisse Weisheit. Gibt es eine Quelle für die leichteren Affekte von Neugier, Erkundung und Freude, die über die Überzeugungen und Praktiken hinausgeht, die wir selbst mitbringen? Wenn Genossen zusammenkommen, um sich auf eine Demo vorzubereiten, könnte das etwa in der Art geschehen, dass sie einen aufwendigen Scherz über die Schweine planen?

Es wird argumentiert, dass Demos reformistisch seien. Tatsächlich werden sogar kämpferische Demos oft, wenn auch implizit, um Forderungen an die Behörden herum organisiert. Was kann eine Gruppe entschlossener Kameraden in solchen Situationen tun? Nicht viel, es sei denn, sie haben (zum Beispiel) bereits darüber nachgedacht, wie sie ein Flugblatt verteilen, ein Banner malen und den Moderator und ihren Tonwagen am Treffpunkt zurücklassen sollen. Wie wir wissen, ist die Banalität ihrer unmittelbaren Ursache die Visitenkarte aller Aufstände im Laufe der Geschichte.

Die tatsächliche Zahl der körperlichen Verletzungen durch die Polizei belastet einige Kameraden. Aber die Schlussfolgerung, dass Anarchisten stattdessen nur verdeckte Angriffe in kleinen Gruppen durchführen sollten, ist falsch, denn letztere bergen ein anderes, aber ebenso folgenreiches Risiko. Sie können Ihre Betriebssicherheit immer wieder perfekt umsetzen, bis eine Reihe kleiner Fehler Sie für Jahre ins Gefängnis bringt. Da sich in unserem Umfeld viel mehr Menschen kämpferisch an Demos beteiligen als an wirkungsvollen verdeckten Aktionen, haben wir weniger Erfahrung mit diesem Risiko und beschäftigen uns weniger damit, aber das macht es nicht weniger real. Bedeutet der psychische und physische Tribut des Gefängnisses, des Versuchs des Staates, uns von der Gemeinschaft zu trennen, dass Menschen keine heimlichen Angriffe verüben sollten? Nein, der Punkt ist, dass Unterdrückung in der einen oder anderen Form jeden betrifft, der sich dafür entscheidet, die Herrschaft auf sinnvolle Weise zu bekämpfen, unabhängig von der Taktik, weshalb Anarchist*innen sich seit langem darauf vorbereiten und mit Praktiken der Fürsorge und kämpferischen Solidarität darauf reagieren.

Wenn die Haltung, die das Verteilen einer Anwaltsnummer auf einer Demo als Unterstützung für das Rechtssystem angibt, die Fähigkeit, Leute bei einer Blockade zu ernähren (Blockaden sind auch schlecht), mit der gleichen Geringschätzung behandelt, ist es schwer, nicht einen kaum verhüllten Machismo im Spiel zu sehen. Diese Dynamik schwächt unsere Haltung gegenüber Repression, indem wir in einem Fall den Akt ablehnen, den Menschen ein Werkzeug an die Hand zu geben, das bei der Interaktion mit dem Staat von unmittelbarer Hilfe sein könnte, und ganz allgemein die Arten von Beiträgen abwerten, die die Arbeit zur Unterstützung von Gefangenen und Angeklagten unverhältnismäßig stark ausmachen.

Radikale Eigengruppen sind dafür bekannt, auf andere herabzuschauen. Obwohl der aktuelle Offline-Text „Obsessing over demos“ einige nuanciertere Punkte anspricht als der breitere Diskurs, an dem er teilnimmt, beginnt er buchstäblich mit dem Bild des unerschrockenen Autors/der unerschrockenen Autoren, der/die von einem Bergpfad herabblickt. Meistens stelle ich fest, dass eine verächtliche und herablassende Haltung gegenüber anderen nicht aus einem selbstbewussten Verhältnis zu den eigenen Ideen resultiert, was ein wichtiger Ausgangspunkt für Affinität ist.

Ist es unangenehm, (einige) Demos zu verteidigen, wenn die lauteste Subkultur um sie herum innerhalb der militanten Sphäre den Überblick verloren zu haben scheint? Ein 15. März, der sich nicht als Demonstration bezeichnen würde. Ein Maifeiertag, der sich nicht als antikapitalistisch bezeichnen würde. Wenn jemand es wagt, im Gruppenchat etwas über ein anderes Ereignis am heiligen Tag der Demo zu posten, werden wir viel darüber lachen.

Als Extremisten, die sich auf die Seite einer ansteckenden Unruhe stellen, die die Gewissheiten und Rituale der Autorität hinwegfegt, benachteiligen wir uns selbst, wenn wir unsere Siege schneller vergessen, als der Feind seine Verluste vergisst. Erst vor etwas mehr als einem Jahr, am 22. November 2024, zwangen nur ein paar Dutzend Militante mehrere Einheiten der SPVM-Aufstandseinheit zum Rückzug in eine Gasse, bevor sie den Ort eines internationalen Gipfels angriffen. Trotz der Überreaktion des Milieus auf die vorhersehbare Rachetour der SPVM in den folgenden Monaten sind Demonstrationen und das Verhältnis der Anarchisten zu ihnen kein unlösbares Problem.

Über einige weitere Wege sollte diskutiert werden. Wie können wir dem Überraschungsmoment unterschiedliche Formen geben? Wo und wann macht es Sinn, hart zu trainieren? Ist es möglich, einige der größeren Bedeutungen zu überbrücken, die wir diesen Momenten geben?

Unser Konzept der autonomen Selbstorganisation sollte sich nicht um Demos drehen. Wenn es keine Demo gibt, in die Sie persönlich Energie stecken möchten, ist das in Ordnung. Aber wenn Ihre implizite Behauptung, dass sich niemand jemals auf kämpferische Demos einlassen sollte, nicht einmal den Gegenargumenten des beiläufigsten Insu-Buchklubbesuchers standhalten kann, sollten Sie sich vielleicht ein paar Fragen stellen. Wir leiden unter der Tendenz, Politik und Strategie an den Grenzen dessen zu entwickeln, wozu wir persönlich bereit und in der Lage sind. In einer dezentralen Bewegung, die Autonomie schätzt, sind strategische Fehltritte normal. Das pauschale Abtun von Demonstrationen als Taktik ist eine davon.