Ist die Herrschaft Israels zu Ende? Macklemore und der Kulturkrieg um Palästina

Die einst solide Unterstützung der Unterhaltungsindustrie für Israel beginnt zu bröckeln, sagt RAMZY BAROUD

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Die Promi-Klatschseite Page Six Hollywood erklärte kürzlich: „In Hollywood bricht ein Krieg der offenen Briefe zwischen pro-israelischen und pro-palästinensischen Fraktionen aus.“ Noch vor wenigen Jahren wäre eine Schlagzeile wie diese undenkbar gewesen.

Der Artikel beschrieb einen zunehmend offenen Kampf zwischen pro-palästinensischen und pro-israelischen Kräften innerhalb der Unterhaltungsindustrie. Auf der einen Seite stehen Künstler und andere Branchenvertreter, die sich klar gegen den israelischen Völkermord in Gaza aussprechen; Auf der anderen Seite versuchen die Verteidiger Israels, diesen Völkermord angesichts unwiderlegbarer Beweise zu leugnen.

Doch selbst dieser Rahmen reichte nicht aus, um die ganze Geschichte zu erzählen. Was sich abspielt, ist weitaus folgenreicher als ein Streit unter Prominenten oder ein „Krieg der offenen Briefe“. Es ist Teil einer sich anbahnenden Kulturrevolution in der US-amerikanischen Gesellschaft – eine, die mittlerweile die höchsten Ränge des kulturellen Establishments des Landes erreicht hat. Und in diesem Kampf verliert Israel – und zwar schwer.

Obwohl in dem Artikel anerkannt wurde, dass die Unterstützung für Palästina stark genug geworden sei, um Hollywood offen zu spalten, verschleierte er das Ausmaß der laufenden Transformation, indem er den Moment als „Krieg“ zwischen zwei Fraktionen darstellte.

Lange bevor israelische Filmemacher, Produktionsfirmen und Schauspieler eine bedeutende Präsenz in Hollywood etablierten, hob die kulturelle Infrastruktur der Branche Israel routinemäßig bei jeder Gelegenheit hervor. Film und Fernsehen zeichneten ein Hochglanzbild einer heldenhaften Nation, deren Gründung und weiteres Überleben als Wunder dargestellt wurden, während die Enteignung und Gewalt, die diesem Narrativ zugrunde lagen, weitgehend aus dem Blickfeld gerieten.

Palästinenser, Araber und Muslime hingegen wurden fast ausnahmslos in ein negatives Licht gerückt: die unkultivierten und bedrohlichen „Anderen“, die angeblich keinen legitimen Anspruch auf Zivilisation, keine erkennbare Moral und keine Geschichte oder Identität besaßen, die es wert wären, ernsthaft in Betracht gezogen zu werden.

Tatsächlich spielte Hollywood eine zentrale Rolle bei der systematischen Entmenschlichung der Palästinenser in der westlichen Populärkultur. Wenn Tausende von Schauspielern, Filmemachern, Produzenten und Künstlern beginnen, öffentlich prinzipientreu für Palästina Stellung zu beziehen – oft unter erheblichem beruflichen Risiko – können wir daher getrost von einem kulturellen Wandel historischen Ausmaßes sprechen.

Susan Sarandon, Mark Ruffalo, Penelope Cruz, Javier Bardem, Joaquin Phoenix, Tilda Swinton, Olivia Colman, Emma Stone, Cynthia Nixon und Riz Ahmed sind nur einige der bekanntesten Namen auf einer ständig wachsenden Liste moralisch motivierter und mutiger Künstler, die sich mit einem archaischen Industrie-Establishment auseinandersetzen.

Die Geschichte reicht jedoch weit über Hollywood hinaus. Bedenken Sie die große Kontroverse, die kürzlich in den USA ausbrach, nachdem Macklemore von den verbleibenden Terminen der Loop-Tour von Ed Sheeran gestrichen wurde.

Macklemore ist weit mehr als ein Pro-Palästina-Sänger. Der mit einem Grammy ausgezeichnete Rapper und Songwriter ist ein begabter politischer Geschichtenerzähler, dessen Karriere Mainstream-Künstlererfolg mit einem anhaltenden Engagement für soziale Anliegen verbindet.

Seit Beginn des Völkermords hat er sich zu einer der mächtigsten Stimmen der palästinensischen Solidarität in den USA und darüber hinaus entwickelt.

Während Sheerans jüngsten Konzerten im MetLife Stadium in New Jersey drückte Macklemore seine Solidarität mit den Palästinensern in Gaza und im besetzten Westjordanland aus, forderte ein „freies Palästina“ und spielte Hind’s Hall, seine Protesthymne zu Ehren von Hind Rajab, dem palästinensischen Kind, das von israelischen Streitkräften in Gaza getötet wurde.

Die Reaktion auf Macklemores mutige Haltung war unmittelbar, aber auch vorhersehbar. Die Milliardäre, die die Veranstaltungsorte kontrollierten, griffen nach der Waffe, die ihnen noch zur Verfügung stand: Finanzkraft. Robert Kraft, der Besitzer des Gillette Stadium, weigerte sich, Macklemore dort auftreten zu lassen.

Sheeran, der den Ernst des Augenblicks offenbar unterschätzte, ging in die Defensive. „Ich bin nicht mitschuldig“, erklärte er und betonte, dass Macklemores Absetzung die Entscheidung des Veranstalters und nicht seine eigene gewesen sei. Aber eine derart schwache Reaktion eines der einflussreichsten Musiker der Welt, insbesondere während ein Künstler auf seiner eigenen Tournee dafür bestraft wurde, dass er sich zu Wort gemeldet hatte, konnte kaum als politisch „neutrale“ Position dargestellt werden.

Früher hätte die Geschichte dort enden können. Macklemore wäre isoliert und seine Karriere gefährdet gewesen, während Sheeran, die Veranstalter und die Stadionbesitzer weitgehend unangetastet weitergemacht hätten.

Diese Zeiten sind vorbei. Die weltweite Solidarität mit Macklemore – und damit auch mit Palästina – breitete sich so schnell aus, dass die für seine Absetzung Verantwortlichen gezwungen waren, eine Reihe defensiver und manchmal widersprüchlicher Erklärungen abzugeben.

Zu diesem Zeitpunkt war der Schaden jedoch bereits angerichtet. Sheeran war mit zunehmenden Boykottaufrufen, Protesten und sogar der Sperrung seiner Musik durch einen irischen Radiosender konfrontiert. Finneas, Lukas Graham und Aaron Rowe zogen sich von der Tour zurück, während Beoga, Sheerans Begleitband, ebenfalls ausstieg. Künstler und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens begannen, offen über den Völkermord, die Meinungsfreiheit und die Macht der Milliardäre zu sprechen, die politischen Grenzen der Kunst zu diktieren.

Auch Podcaster und Social-Media-Kommentatoren machten sich mobil, erreichten ein Millionenpublikum und gingen tiefer in die Kontroverse ein. Sie begannen zu fragen, wer Kraft sei, untersuchten seine langjährige Beziehung zu Israel, seine Kampagne gegen BDS und die enorme Finanzmaschinerie hinter seinem politischen Engagement.

Der Versuch, Macklemore zu bestrafen, setzte Kraft, Sheeran und das Unterhaltungsestablishment selbst letztendlich einer beispiellosen Prüfung aus. Weit davon entfernt, die Botschaft der palästinensischen Freiheit zum Schweigen zu bringen, verstärkten ihre Aktionen sie vielmehr.

Letztlich handelt es sich hier nicht um eine Geschichte über zwei verfeindete Künstler, so wie sich Hollywoods Transformation nicht auf den Austausch offener Briefe zwischen zwei Lagern reduzieren lässt. Beides sind Manifestationen eines viel größeren kulturellen Umbruchs, der in der US-Basisgesellschaft verwurzelt ist, in der Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund endlich ihre Augen für die israelischen Verbrechen und den außergewöhnlichen Einfluss öffnen, den Tel Aviv seit langem auf ihr Land ausübt.

Abgesehen von gelegentlichen Meinungsumfragen macht diese Geschichte selten Schlagzeilen. Aber wenn das Pendel so weit ausschlägt, können weder Krafts Geld noch die Stadien, die er kontrolliert, die Bewegung aufhalten.

Sie können auch Macklemores Ruf „Freies Palästina“ nicht zum Schweigen bringen – ein Ruf, der mittlerweile von Millionen Menschen auf der ganzen Welt wiederholt wird.

Dr. Ramzy Baroud ist Journalist, Autor und Herausgeber von The Palestine Chronicle. Er ist Autor von neun Büchern. Seine neuesten Bücher sind Before the Flood (Seven Stories Press) und Gaza Rising (Clarity Press). Baroud ist ein nicht ansässiger Senior Research Fellow am Center for Islam and Global Affairs (CIGA). Seine Website ist www.ramzybaroud.net.

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