Von der Cable Street zur Garvaghy Road – Sie werden nicht passieren!

Die Niederlage von Mosleys Faschisten im Jahr 1936 beruhte auf einem unwahrscheinlichen Bündnis jüdischer, irischer und englischer Arbeiter. Neunzig Jahre später ist dieser Geist der gemeinschaftsübergreifenden Solidarität nach wie vor aktuell wie eh und je, sagt JOE DWYER

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Eine der von den Antifaschisten der 1930er Jahre hervorgehobenen Lehren besteht darin, dass die physische und ideologische Konfrontation mit dem Faschismus mit soliden Alternativen zu den sozialen und wirtschaftlichen Fragen einhergehen muss, die seine Anhänger betreffen, argumentiert GAWAIN LITTLE

Drei scheinbar unterschiedliche Ursachen – engere Bindung an Europa, Verhältniswahlrecht und ein nationaler Pflegedienst – deuten auf ein politisches Ziel hin: eine Koalition aus Labour und Liberaldemokraten. ANDREW MURRAY stellt die Verbindung her

IN SEINEM Werk „Off the Track in London“ aus dem Jahr 1911 beschreibt George Sims, wie er vom Ratcliff Highway aus die Cable Street betrat und eine Straße entdeckte, „von der ein Ende jüdisch und das andere irisch ist, während man sagen könnte, dass die Mitte englisch ist.“

Diese beiden Enden der Cable Street lebten nicht immer in Harmonie zusammen. Das East End von London war von großer wirtschaftlicher Not und scharfen kommunalen Spaltungen geprägt, wobei die Docks häufig als Brennpunkt sozialer Spannungen dienten.

Hier konkurrierten irisch-katholische Hafenarbeiter direkt mit jüdischen Arbeitern und in England geborenen Arbeitern um knappe Arbeitsplätze.

Diese Kombination aus prekären Wohnverhältnissen und systemischer Ausbeutung schuf ein empfängliches Publikum für Rechtsextremismus – eine unglückliche Dynamik, die bis heute nachwirkt.

Darüber hinaus tat die katholische Kirche, die beträchtlichen Einfluss auf die irische Diaspora ausübte, kaum etwas, um die Feindseligkeit zwischen ihrer Gemeinde und den örtlichen jüdischen Gemeinden zu entmutigen. Tatsächlich stellte man zu Hause in Irland gelegentlich fest, dass Elemente innerhalb der Kirche die eigene Form des Faschismus des Landes förderten: die Blauhemden.

Nur wenige waren sich dieses fruchtbaren Nährbodens besser bewusst als Oswald Mosley.

Viele vergessen jetzt, dass Mosley zum ersten Mal Berühmtheit erlangte, als er am 3. November 1920 „das Plenum des Unterhauses überquerte“, um gegen die Aktionen der Black and Tans in Irland zu protestieren.

Dieses mutige Vorgehen zog zweifellos viele irische Anhänger für seine Sache an, sowohl vor als auch nach seiner faschistischen Wende.

Sein Ruf war so groß, dass sogar der erfahrene Parnellite-Abgeordnete TP O’Connor an Mosleys erste Frau Cynthia schrieb und ihn als „den Mann, der wirklich den Zerfall der Black-and-Tan-Grausamkeit begonnen hat“ anpreiste. Eine Hommage, die Mosley häufig von Plattformen zitierte, als er zur irischen Stimme bei Wahlen aufrief.

Angesichts dieser Geschichte hätte Mosley durchaus damit rechnen können, dass sich dieser anhaltende gute Wille auf die Cable Street übertragen würde und dass die irischen Einwohner sich entweder seinem Marsch anschließen oder sich ganz aus dem Kampf heraushalten würden.

Während einige irische East Ender zweifellos zu Faschisten an der Straßenecke wurden, sorgten die konzertierten Bemühungen von Gewerkschaftern und irischen republikanischen Aktivisten dafür, dass die breitere Gemeinschaft bis 1936 Mosleys spaltende Rhetorik weitgehend abgelehnt hatte.

In den 1930er Jahren verfolgte die republikanische Zeitung An Phoblacht eine streng internationalistische, anti-nationalistische und anti-Mosley-Plattform. Dieser Leitartikel spiegelte die Ansicht vieler republikanischer Aktivisten wider, die sich daran erinnerten, dass Mosley trotz seiner anfänglichen Opposition gegen die Black and Tans ebenso lautstark das angeprangert hatte, was er die „Sinn-Fein-Mörderbande“ nannte.

Das organisatorische Zentrum für republikanischen Aktivismus in London war zu dieser Zeit der örtliche Zweig des Republikanischen Kongresses (An Chomhdhail Phoblachtach), einer linken Gruppe, die 1934 von sozialistischen Elementen innerhalb von Sinn Féin und der IRA gegründet wurde.

Die Londoner Niederlassung, aus der später der Connolly Club wurde, wurde von Charlie Donnelly geleitet – einem jungen Dichter und republikanischen Organisator, der später im Kampf zur Verteidigung der Spanischen Republik starb.

Donnolly und sein in Dublin geborener jüdischer Kamerad Leslie Daiken gaben gemeinsam Irish Front heraus, ein linkes Bulletin und eine linke Zeitung. Auf den Seiten dieses selbst veröffentlichten, duplizierten Rundschreibens versammelten die beiden „mittellosen Studenten“ – wie Desmond Greaves sie später nannte – die Iren in London gegen Mosleys Blackshirts. Im Mai 1935 argumentierte er offen, dass die Iren in England „das Bündnis zwischen den Kräften der irischen Freiheit und dem antiimperialistischen Teil der englischen Arbeiter festigen“ müssten.

Ihre Bemühungen wurden durch eine bemerkenswerte Migration irischer republikanischer sozialistischer Intellektueller nach London in der Zwischenkriegszeit weiter bereichert. Diese Gruppe revolutionärer Denker – darunter Mairin Mitchell, Michael Sayers, Desmond Ryan, Sean O’Casey, Liam O’Flaherty und andere – trug aktiv zum zeitgenössischen britischen linken Diskurs bei und informierte ihn.

Gleichzeitig starteten Aktivisten der Kommunistischen Partei eine gezielte Kampagne, um Mosleys Gewinnung irischer Unterstützung zu untergraben. Die Partei erstellte Muster-Rednernotizen für Kundgebungen in irischen Gebieten im East End, um faschistischer Propaganda direkt entgegenzuwirken. Irische Hafenarbeiter wurden daran erinnert, dass es während des Streiks von 1912 die jüdischen Schneider des East End waren, die während des gesamten Streits ihre Kinder aufgenommen und ernährt hatten.

Und so kam es, dass Mosley, als er am 4. Oktober 1936 in seinem offenen Rolls-Royce in der Cable Street ankam, feststellte, dass die Juden im East End nicht allein standen und seine 5.000 Schwarzhemden sofort überschwemmt waren. 10 zu eins in der Unterzahl durch ein vereintes East End. Mit den Iren im Vordergrund.

Wie der kommunistische Aktivist Phil Piratin feststellte: „Noch nie gab es eine solche Einheit aller Teile der Arbeiterklasse, wie man sie auf den Barrikaden der Cable Street sah. Menschen, deren Leben völlig voneinander entfernt war, obwohl sie nur ein paar hundert Meter voneinander entfernt lebten; bärtige orthodoxe Juden und raue irisch-katholische Hafenarbeiter …“ Oder wie sein Kamerad Charlie Goodman es ausdrückte: „Das Erstaunlichste war, einen in Seide gekleideten orthodoxen Juden neben einem irischen Hafenarbeiter mit einem Enterhaken stehen zu sehen – Der Hafenarbeiter hatte einen Enterhaken! Das war absolut unglaublich.“

Als Beispiel der Solidarität gegen Antisemitismus, Vorherrschaft und Autoritarismus hat Cable Street einen immensen pädagogischen Wert. Obwohl sich die Anwesenden aus unterschiedlichen Beweggründen zusammenschlossen, standen sie an diesem Tag völlig vereint da.

Als Einheitsfront gegen den Faschismus war die Koalition chaotisch, zersplittert und ideologisch uneinheitlich. Jüdische Schneider standen neben irischen Hafenarbeitern, die in anderen Zusammenhängen möglicherweise Vorurteile gegeneinander hegten. Während Kommunisten und Sozialisten auf der Seite liberaler Reformer und Anarchisten standen, die sich in jeder anderen Woche vielleicht gegenseitig ideologisch denunziert hätten.

Cable Street war erfolgreich, weil es der pragmatischen Koalitionsbildung Vorrang vor utopischem Idealismus einräumte. Das waren vielleicht keine natürlichen Verbündeten, aber wenn es darauf ankam, schlossen sie sich zusammen, um die Linie gegen einen gemeinsamen Feind zu halten.

Letztendlich lehrt uns Cable Street, dass die optimale Gegenstrategie zur populistischen Demagogie nicht in ideologischen Reinheitstests besteht, sondern vielmehr in der Bildung großzügiger kommunalübergreifender Allianzen, die in der gegenseitigen Notwendigkeit verankert sind.

Diese gemeinschaftsübergreifende Solidarität wurde vielleicht am besten von dem Cable-Street-Veteran Max Levitas auf den Punkt gebracht. Als er über die nachhaltige Wirkung der jüdischen Hilfe während des Hafenstreiks von 1912 nachdachte, bemerkte der in Dublin geborene jüdische Aktivist: „Wir wussten, dass die irischen Hafenarbeiter es nicht vergessen würden. Sie wollten die Schulden zurückzahlen.“

Die Londoner Iren können sehr stolz auf die entscheidende Rolle sein, die unsere Gemeinschaft bei der Abwehr des britischen Faschismus in der Cable Street gespielt hat. Sicherlich wurde sein bleibendes Erbe bei der Gedenkfeier zum 90. Jahrestag am Sonntag deutlich zur Schau gestellt, sichtbar an der schieren Größe des irischen Aufgebots und dem Meer der Trikolore, das durch die Menge wehte.

Doch wie Declan Kearney die am Sonntag Versammelten daran erinnerte, endete der Widerstand gegen konfessionellen Hass und Triumphalismus nicht im Jahr 1936. In seiner Ansprache bei der Gedenkkundgebung zog der nationale Vorsitzende von Sinn Féin eine klare Grenze zwischen Vergangenheit und Gegenwart und bemerkte: „Seit letztem Samstag haben die Menschen in der Garvaghy Road, unterstützt von Gemeinde- und politischen Aktivisten aus ganz Irland, friedlich der Gefahr widerstanden, dass ein unerwünschter sektiererischer Orangenmarsch durch ihr Gebiet erzwungen wird.“

In einem direkten Aufruf zur zeitgenössischen Solidarität fügte der Sinn-Féin-Vertreter hinzu: „Meine Botschaft an das East End heute lautet: Die Faschisten sind hier 1936 nicht vorbeigekommen. Der Oranje-Orden wird die Garvaghy Road nicht passieren. Die historischen Parallelen sind unverkennbar.“

Kearney hob die rassistischen Pogrome des Sommers in Belfast hervor, die von Faschisten und loyalistischen Paramilitärs inszeniert wurden, und das Spektakel maskierter Extremisten, die durch Portsmouth und Dover marschierten, und beobachtete, wie „die Kräfte der Reaktion in Irland und Großbritannien mobilisiert werden. Das internationale Kapital finanziert Rassenkriege über soziale Medien. Seine Agenda ist klar: Teile und herrsche die Arbeiterklasse.“

Er argumentierte, dass der plötzliche Marsch des Oranje-Ordens entlang der Garvaghy Road nach 28 Jahren des Friedens ein bewusster Versuch sei, den Frieden und den politischen Fortschritt in Irland zu zerstören, und behauptete: „Es ist eine Gegenreaktion gegen die Dynamik der nationalen Selbstbestimmung und der irischen Einheit.“

In seinen abschließenden Bemerkungen richtete der republikanische Aktivist einen dringenden Appell an die britische Linke: „Machen Sie sich im Geiste der Schlacht an der Cable Street mobil. Organisieren Sie sich in Solidarität mit den Menschen in der Garvaghy Road. Verteidigen Sie den irischen Friedensprozess. Stehen Sie mit uns bei der Unterstützung von Gleichheit, Demokratie und irischer Einheit.“

Eine solche Solidarität wäre die ultimative Hommage an diejenigen, die vor uns gekämpft haben. Basierend auf dem dauerhaften Grundsatz, dass eine Verletzung eines Einzelnen eine Verletzung aller ist, bleibt die Anweisung absolut – von der Cable Street bis zur Garvaghy Road – No Pasaran! Sie werden nicht passieren!

Joe Dwyer ist seit 2016 Sinn Fein-Büroleiter in London und leitender Forscher für Sinn Fein-Abgeordnete.

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