In Ägypten bedeutet das Verlassen des Gefängnisses nicht, dem Sicherheitsstaat zu entkommen

In Ägypten bedeutet das Verlassen des Gefängnisses nicht, dem Sicherheitsstaat zu entkommen

Eingereicht vonAsim Qureshiauf So, 27.09.2026 - 15:09 Abdelrahman ElGendys Memoiren Huna zeigen, wie die Entlassung aus einem ägyptischen Gefängnis Überwachung, erzwungenes Schweigen und die Gefahr einer erneuten Inhaftierung mit sich bringtSicherheitskräfte bewachen am 17. Juni 2019 das Tora-Gefängnis in Kairo, eines von mehreren, in denen Abdelrahman ElGendy über sechs Jahre inhaftiert war (Reuters/Amr Abdallah Dalsh) Aus

Abdelrahman ElGendy, der gerade erst 17 Jahre alt geworden war, musste von Beginn seiner Haft an mit den ständigen Übergriffen rechnen, die das Leben im Gefängnis mit sich bringtÄgypten.

Nach dem Seinunrechtmäßig festgehaltenim Oktober 2013 wegen Nähe zu einem Protest verurteilt und als mutmaßlich eingestuftMuslimbruderschaftAls „Terrorist“ (sprich: Demonstrant) wurde er zusammen mit seinem Vater im ägyptischen Archipel politischer Gefängnisse interniert.

Der Angriff, der das Leben im Gefängnis ausmacht, besteht nicht nur im physischen Akt der Inhaftierung oder in der Gewalt und Folter, die von den Häschern ausgeübt wird; es ist in jedem Geräusch und jeder Bewegung im Gefängnis zu spüren. Entgegen der landläufigen Meinung handelt es sich bei einem gerichtlichen Angriff nicht um eine Gewalttat an sich, sondern um die Befürchtung, dass rechtswidrige Gewalt stattfinden könnte – und nichts beschreibt das Leben in ägyptischen Gefängnissen besser als ein ständiger Angriff.

In seiner ersten Nacht, in der ElGendy in seinen Memoiren keinen wirklichen Grund für seine Verhaftung angab, außer der unklaren Anschuldigung, Ikhwan (Muslimbruderschaft) zu sein, erinnert er sich:Huna:

„Werden sie uns foltern?“ Ich platzte heraus. Ich konnte Baba nicht ansehen.

„Nun, bisher haben sie es nicht getan. Das ist also ein gutes Zeichen.“ Aboulfetouh zuckte mit den Schultern. „Vielleicht kommen sie heute Abend an uns vorbei.“

Zehn Minuten später klirrten draußen die Schlösser und ich erstarrte. Der Wachmann stieß die Tür auf und gab mir und Baba ein Zeichen, ihm zu folgen.

Sie kamen für uns.

Die Bewegung der Wärter draußen, das Klirren der Schlüssel in der Tür, das Klirren einer geöffneten Tür – all das ist Teil der anhaltenden Gewalt im Gefängnis. Sie sind ständige, alltägliche, hörbare Erinnerungen daran, dass Sie jederzeit an der Reihe sein können, und so wird der Körper hypervigilant und versteift sich bei der Aussicht, dass die Gewalt, die Sie befürchtet haben, Sie endlich heimgesucht hat. Manchmal ist es so.

In einem hypermilitarisierten Staat gibt es kein Entrinnen vor dem Angriff. Man könnte sich vorstellen, dass für ElGendy die Erleichterung, nach sechs Jahren in der Hölle in zahlreichen Gefängnissen freigelassen zu werden, den nötigen Balsam für seine Heilung darstellen würde. Aber es gibt kein Entrinnen vor dem ständigen Angriff, wenn man unter dem falschen Gott lebt, den die Akademiker Walaa Quisay und ich habenAnrufder vergöttlichte nationale Sicherheitsstaat.

Politischer Barzakh

Es ist tragisch passend, dass ElGendy die Zeit unmittelbar nach seiner Freilassung als Barzakh bezeichnet – im Islam der Raum, der zwischen diesem Leben und dem ewigen Leben nach dem Tod existiert, aber ein Raum, der in einem Grab eingeschlossen ist.

Obwohl die Freilassung willkommen ist, wird sie für ElGendy zu einer Art Barzakh, weil er sich immer noch in Ägypten befindet, wo das selbsternannte allsehende Auge des Staates weiterhin ungestraft operiert, und weil der ständige Angriff der Gefängniserfahrung sich in den Geräuschen und Empfindungen des Alltags widerspiegelt:

Im Gefängnis hatte ich nach Stille gesucht und Geräusche ausgeschaltet, bis ich meine Ohren verlor. Aber dieses Geräusch war anders...

Der Lärm faszinierte mich, wie ein kollektiver, verschwörerischer Versuch, die Leere zu übertönen. Zu vergessen, dass wir alle dem Tod entgegen rasten.

Der Lärm unterbrach die Leere; Der Gefängnislärm hatte es herbeigerufen.

Die Vorstellung, dass die Entlassung aus dem Gefängnis in Ägypten mit Freiheit gleichzusetzen ist, ist eine Form der Lüge. Die Freilassung versetzt die Person in eine politische Barzakh, in der alltägliche Aktivitäten zu einer weiteren Erinnerung daran werden, wie dürftig der Zustand der Freilassung sein könnte.

Die Vorstellung, dass die Entlassung aus dem Gefängnis in Ägypten mit Freiheit gleichzusetzen ist, ist eine Form der Lüge

Eines Morgens bemerkt ElGendy einen schlichten weißen Lieferwagen, der vor seinem Gebäude parkt. Hypervigilanz, gepaart mit einer Fehlregulierung der Amygdala und des Hippocampus, führt zu einem Angstzustand. Für ElGendy ist der Staat zurück. „Sie sind wegen mir gekommen“, keucht er, während er seinem Baba zuhört. Doch es war nicht der Staat – die er im gesamten Buch „die Waffen“ nennt – es war einfach eine stillgelegte Gartenbaufirma.

Der Angriff dauert gerade deshalb an, weil nicht bekannt ist, wie die Streitkräfte im Alltag agieren – genauso wie sie an der Zelle vorbeigehen und nie bekannt ist, für wessen Tür die Schlüssel klingeln würden und wessen Name zum Verhör aufgerufen werden würde.

Diese Erfahrung des Barzakh beschränkt sich nicht nur auf den Blick auf die nationale Sicherheit in Ägypten. In vielerlei Hinsicht erinnert mich ElGendys Erfahrung nach der Haft daranDer Verdächtigevon Rizwaan Sabir, der erzählt, wie er als Terrorverdächtiger verhört wurdeVereinigtes Königreichsieben Tage lang bei der Polizei, bevor er schließlich freigelassen wurde.

Sabir litt nach seiner Freilassung unter extremer Paranoia, da der nationale Sicherheitsstaat in seinem Leben allgegenwärtig war, auch in den psychiatrischen Diensten, die angeblich dazu da waren, Menschen wie ihm zu helfen. In dieser Allgegenwart schwelt die Besorgnis über rechtswidrige staatliche Gewalt – sie scheint überall zu sein.

„Gedankengeschmiedete Fesseln“

Ich lebte in der Ära Hosni Mubarak in Ägypten, während ich in Nasr City Arabisch lernte, und wandelte ständig im Schatten des berüchtigten Amn al-Dawla – dem Hauptquartier der Staatssicherheit. Es war die Zeit, in der ich in meinem Leben am wenigsten politisch war, oder zumindest, seit mir die Ungerechtigkeit in der Welt bewusst wurde.

Ich erinnere mich, dass mir Veteranen arabischer Sprachprogramme gesagt haben: Reden Sie nicht mit Ihren Lehrern, Taxifahrern oder zufälligen Leuten auf der Straße über Politik. Bleiben Sie für sich und sprechen Sie niemals über das Regime, über Palästina oder andere Angelegenheiten. Bleib beim Fußball.

Das war im Jahr 2009, und mir ist jetzt klar geworden, dass der Sicherheitsstaat genau das braucht: unsere besten unpolitischen Versionen von uns selbst, eine selbstauslöschende Prüfung, die jede Spur von Kritik an der Gewalt, unter der wir leben, auslöscht. Es ist das, was William Blake „die vom Geist geschmiedeten Fesseln“ nannte.

Während Social-Media-Reisende von ihrem Tauchurlaub in Hurghada erzählen oder Tulab al-ilm (Studenten des Wissens) ihre Geschichten über das Studium der schafiitischen Rechtswissenschaft an der renommierten Al-Azhar-Universität erzählen, kann es schwierig sein, sich daran zu erinnern, was Ägypten eigentlich ist: ein Land, das von einem Militär regiert wird, um die Interessen anderer in der Region zu wahren. Wie ElGendy in einer Inschrift an einer Gefängniswand las:

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Schreiben Sie es an die Zellwände: Militärherrschaft ist Schande und Verrat

Unter einer solchen Regel kann es schwierig sein, sich daran zu erinnern, wie begrenzt die eigene Entscheidungsfreiheit ist. Wenn Baba von ElGendy ihn dafür tadelt, dass er im Gefängnis den Verrat der Militärherrschaft laut verkünden will, fällt es schwer, sich daran zu erinnern, dass die Schuld beim Sicherheitsstaat liegt und nicht bei denen, die es unbedingt von jedem Dach aus schreien.

Wir stellen also fest, dass es beim Barzakh mehrere Schichten gibt, da er an jedem Ort wirkt, an dem sich die Ägypter aufhalten.

Diejenigen, die draußen im Freiluftgefängnis sitzen, können nicht sprechen, weil sie damit den Zorn des Staates gegen sie heraufbeschwören würden. Diejenigen, die festgehalten werden, können nicht sprechen, weil sie sonst das Gespenst des Ikhwan gegen ihren Namen heraufbeschwören würden. Diejenigen, die inhaftiert sind, können nicht sprechen, da dies ihre Chancen auf Begnadigung oder Freilassung nur verringert.

Und so greifen alle darauf zurück, ihre Lebensbedingungen auf jede noch so kleine Art und Weise zu verbessern – außer, dass die Existenz so aussieht und nicht die Freiheit zu leben. ElGendys Zellengenosse und Freund Tooha bemerkte eines Nachts:

„Der ständige Drang, das Gefängnisleben zu verbessern. Wir haben die Inhaftierung als die Norm akzeptiert, Gendy, und so gewinnen sie.“

Irgendwo im Grenzraum dazwischenIch bin eingesperrtUndIch bin ein Gefangener, wir hatten aufgehört, auf den Baum zu klettern.

„Schande und Verrat“

Der Baum kann nicht durch Verhandlungen mit dem Sicherheitsstaat erklommen werden, wie die Muslimbruderschaft bei ihrem Versuch, die Fassade der Demokratie durch Wahlen zu normalisieren, herausgefunden hat. Das Leben im Gefängnis kann auch nicht durch Vetternwirtschaft ausgehandelt werden, indem man die eigene heilige Gruppe auf Kosten anderer Siyasi (politische Gefangene) und Gena'i (kriminelle Gefangene) schützt, weil das gesamte System sie alle unterdrückt.

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Um uns aus dieser Barzakh herauszukämpfen, müssen wir zugeben, dass „Militärherrschaft Schande und Verrat ist“, eine Lektion, die wir mitten in der Krise tiefgreifend gelernt habenVölkermorddespalästinensischLeute, wo ElGendy seinen atemberaubenden Bericht beendet.

ElGendy erzählt, wie ägyptische Soldaten Bestechungsgelder von Palästinensern und einer mit dem ägyptischen Staat verbundenen Firma annehmenladen Sie sie aufTausende von Dollar, die jeder entkommen muss, die Tatsache, dass die ägyptischen Behörden Humanitären, die nach Gaza einreisen wollen, den Zugang verweigern, und die Unterdrückung pro-palästinensischer Stimmungen erinnern uns daran, dass Ägyptens militärische Schande untrennbar mit seiner Rolle als Garnison westlicher Interessen verbunden ist.

Bis wir dieses Khiyana (Verrat) anerkennen und Ägypten als feindseliges Gebilde behandeln, werden wir die Rolle Ägyptens in der Struktur der Gewalt, die den Status quo des Völkermords aufrechterhält, weiterhin normalisieren.

ElGendysMemoiren,Huna: Eine Erinnerung an Revolution, Gefängnis und Werdenist der Ausgangspunkt für uns, das wahre Gesicht Ägyptens und das wahre Gesicht der feindlichen Einheiten, die es regieren, anzuerkennen. Durch die Auseinandersetzung mit seinen tiefgreifenden Überlegungen zu seiner Zeit im Gefängnis können wir vielleicht besser verstehen, wie wir uns in unseren unterschiedlichen Gruppierungen kollektivieren und wie wir uns letztendlich wehren können.

Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten gehören dem Autor und spiegeln nicht unbedingt die redaktionelle Politik von Middle East Eye wider.

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