Den Philippinen gingen nicht die Aktivisten zum Töten aus. Es gab keine Möglichkeit, es zu verbergen.

Am 21. September 2025 marschierten Zehntausende Filipinos unter dem Banner „Baha sa Luneta“, um die Verantwortung für einen Hochwasserschutzskandal zu fordern, bei dem öffentliche Gelder abgeschöpft worden waren, um zu verhindern, dass die Häuser der Menschen weggespült werden. Die Polizei eröffnete das Feuer. Ein umstehender Bauarbeiter, Eric Saber, wurde angeschossen und starb später an seinen Verletzungen. Ein Fünfzehnjähriger, Mark Chustin Serbo, wurde in der Nähe der Protestkundgebung von einem Ladenbesitzer erstochen. Mehr als neunzig Menschen, darunter viele Minderjährige, wurden wegen Volksverhetzung und Verschwörung wegen ihres Erscheinens angeklagt. Dies ist die Standardvorgehensweise der Marcos-Regierung, wenn die Straße fragt, wohin das Geld geflossen ist: Kriminalisierung der Menschenmenge, nicht des Diebstahls.

Die Proteste kamen nicht aus dem Nichts und haben nicht aufgehört. Sie stehen in einem längeren Muster, das Human Rights Watch und Amnesty International seit Jahren unter einem Namen dokumentieren, den der philippinische Staat selbst erfunden hat: Red-Tagging. Beschuldigen Sie einen Organisator, einen Landverteidiger, einen Gewerkschaftsführer oder einen Transgender-Aktivisten, ein kommunistischer Aufständischer zu sein, und Sie brauchen weder einen Haftbefehl noch ein Gerichtsverfahren, um sie in Gefahr zu bringen – Sie haben gerade jedem bewaffneten Mann mit Groll und einer Waffe gesagt, dass das Ziel Freiwild ist. HRWs eigener Länderbericht aus dem Jahr 2026 listet die Zahl der Opfer unverblümt auf: Der Journalist Ali Macalintal, ein Radiokommentator für Transgender-Rechte, wurde im Juni 2025 in Mindanao von einem vermummten Schützen erschossen. Drei weitere Journalisten wurden im Laufe des Jahres getötet – Juan Dayang im April, Erwin Segovia im Juli, Noel Samar im Oktober. Keines dieser Verbrechen ist ein Einzelfall. Sie sind das vorhersehbare Ergebnis eines Systems, das seinen Sicherheitskräften ein Jahrzehnt lang beigebracht hat, dass Dissens gleichbedeutend ist mit Aufstand und gleichbedeutend mit einem legitimen Mord.

Was den Hochwasserskandal so besonders macht, ist sein Ausmaß und seine Sichtbarkeit – es handelte sich nicht um einen Streit um abgelegenen Holzeinschlag oder Bergbau in einer Provinz, die nur von wenigen Medien abgedeckt wird, sondern darum, dass Manilas eigene Regierung dabei erwischt wurde, Geld zu missbrauchen, das für die Entwässerungsinfrastruktur hätte dienen sollen, und das in einem Land, in dem es jedes Jahr zu Überschwemmungen kommt. Die Reaktion des Staates bestand darin, die Bücher nicht zu öffnen. Es ging darum, eine SWAT-Einheit auf eine Menschenmenge schießen zu lassen, meist junge Menschen, die vor allem wütend auf Korruption waren und ihre Nachbarn genauso sicher töteten wie jede Kugel. Das Echo der neun Jahre ist nicht zu übersehen: Im März 2021 töteten philippinische Sicherheitskräfte neun Land- und Arbeitsaktivisten bei koordinierten Razzien an einem einzigen Tag, die als „Bloody Sunday“ bekannt sind. Familien dieser Opfer teilten Karapatan später mit, dass Beamte sie unter Druck gesetzt hätten, ihr Streben nach Verantwortung aufzugeben. Die Linie von Bloody Sunday bis Baha sa Luneta ist nicht metaphorisch. Es sind dieselben Institutionen, dieselbe Doktrin, dieselbe Straflosigkeit.

Nichts davon gibt es nur auf den Philippinen, und das ist der Punkt, den es wert ist, von außerhalb hervorgehoben zu werden. Red-Tagging ist eine als Medienstrategie getarnte Aufstandsbekämpfungstaktik: Dabei muss niemand wegen irgendetwas verurteilt werden, es muss nur eine Anschuldigung laut genug und wiederholt genug gemacht werden, damit Gewalt gegen den Angeklagten nicht mehr wie ein Verbrechen, sondern wie Haushaltsführung aussieht. Jeder Staat, der Organisatoren als Kombattanten behandelt – ob Manila Gewerkschafter als Kommunisten bezeichnet, Berlin Migranten als Sicherheitsbedrohung bezeichnet oder Washington Demonstranten als inländische Terroristen bezeichnet – folgt dem gleichen Spielbuch mit einem lokalen Vokabular. Solidarität bedeutet hier, es als einen einzigen Kampf zu bezeichnen und nicht als eine Reihe unzusammenhängender regionaler Tragödien, die man aus der Ferne bedauern kann.

Die Marcos-Regierung möchte, dass der Hochwasserskandal, die Schießereien, die Messerstechereien und die gegen Teenager erhobenen Anklagen wegen Volksverhetzung als separate Nachrichten ohne durchgehenden Text gelesen werden. Das sind sie nicht. Jeder tote Journalist, jeder Landverteidiger mit roten Markierungen, jedes Kind, dem eine Verschwörung vorgeworfen wird, weil es auf einem Platz steht, ist derselbe Staat, der denselben Diebstahl schützt, indem er den Leuten, die den Diebstahl bemerkt haben, Angst macht, es laut auszusprechen. Der Aufstand endete nicht, als die Kameras Mendiola verließen. Auch nicht die Aufmerksamkeit.

Quellen

Human Rights Watch, Weltbericht 2026: Philippinen
Amnesty International, Menschenrechte auf den Philippinen 2025
Wikipedia, 2025–2026 Philippinische Antikorruptionsproteste
Human Rights Watch, Philippinen: Gefährliches „Red-Tagging“ von Gewerkschaftsführern