Gegen die Politik der gemeinschaftlichen Angst

Die neue kommunale Strategie der Stadt New York zur Bekämpfung des Antisemitismus kommt nur wenige Tage, nachdem der Kriegsverbrecher Benjamin Netanjahu seine Plattform bei den Vereinten Nationen dazu genutzt hatAnrufZohran Mamdani „der antisemitische Bürgermeister von New York“ und behauptet, dass sich seit seiner Wahl „viele Juden in der Stadt nicht mehr sicher fühlen“. Die Initiative zielt darauf ab, die Bildung zu erweitern, Opfer von Hassverbrechen zu unterstützen und die Sicherheit jüdischer Einrichtungen und anderer Gotteshäuser in den fünf Bezirken zu finanzieren.

So lobenswert jeder Versuch ist, die Feindseligkeit zu verringern, die Linke sollte den Plan mit Skepsis betrachten.

Es versteht sich von selbst, dass Antisemitismus ein Übel ist. Und es ist ein Übel, über das sich die Sozialisten besonders Sorgen machen müssen. Über Jahrhunderte hinweg war die Vorstellung weit verbreitet, dass mächtige jüdische Interessen der Kern der sozialen Ungerechtigkeit seien. Sozialisten der Generation August Bebels nannten den Antisemitismus „den Sozialismus der Narren“, weil er den Groll gegen die kapitalistische Instabilität und Spekulation in ethnischen Hass umwandelte.

Heute hat Mamdani Recht, wenn er es verurteilt. Und es ist verständlich, dass er dieser Verurteilung einen praktischen politischen Ausdruck verleihen möchte. Für einen politischen Führer, der absichtlich und unbegründet versucht wurde, seine Unterstützung für die palästinensische Freiheit mit Antisemitismus gleichzusetzen, ist dies sowohl prinzipiell als auch taktisch sinnvoll.

Jeder sozialistische Bürgermeister sollte Vorurteilen entgegentreten, gleiche Rechte durchsetzen und auf bestimmte Diskriminierungs- oder Gewalttaten reagieren. Die Frage ist, ob die Reaktion der Regierung im Verhältnis zum Problem steht und ob ihre Rhetorik den Menschen hilft, ihre Umstände richtig einzuschätzen, oder sie ermutigt, ihr Leben durch ein Gefühl der gemeinschaftlichen Belagerung zu verstehen.

Einschätzung der Bedrohung

Die vom Büro des Bürgermeisters zur Bekämpfung von Antisemitismus erstellte Strategie koordiniert die Arbeit von Schulen, Polizei, Bürgerrechtsbehörden und anderen Behörden über eine behördenübergreifende Task Force. Es verdoppelt die Mittel für das umfassendere Förderprogramm „Partners Against the Hate“ auf 6,4 Millionen US-Dollar und stellt 1 Million US-Dollar für die Sicherheit gemeinnütziger Organisationen, darunter Synagogen und andere Gotteshäuser, bereit.

Insbesondere verteidigt der Bericht ausdrücklich das Recht der New Yorker auf Protest und übernimmt nicht die fehlerhafte Antisemitismus-Definition der International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), die verwendet wurde, um Kritik an Israel mit Antisemitismus zu vermischen. Auch sein Engagement für die Durchsetzung der Bürgerrechte und die Vermittlung jüdisch-amerikanischer Geschichte verdient Unterstützung. Doch sein Bericht über die jüdische Unsicherheit und die Auslagerung eines Großteils seiner Arbeit durch Organisationen des Dritten Sektors verdient eine genauere Betrachtung.

Seit dem 7. Oktober 2023 beschäftigt sich der politische Diskurs in New York überproportional mit den angeblichen Bedrohungen für jüdische New Yorker, insbesondere durch Befürworter der palästinensischen Befreiung und muslimische New Yorker. DerKampagnegegen Mamdani verstärkte diese Tendenz. Ein säkularer Sozialist wurde aufgrund seines muslimischen Hintergrunds und seiner Unterstützung für die palästinensische Selbstbestimmung als judenhassender Islamist dargestellt. Die israelische Regierung und ihre Unterstützer, die das jüdische Volk mit einem gewalttätigen Staat gleichsetzen, haben bewusst die Grenze zwischen der Anfechtung kontroverser Ansichten (z. B. der Verteidigung eines völkermörderischen Staates auf einem Universitätscampus) und der Verfolgung der eigenen religiösen Identität verwischt.

In Wirklichkeit,NORC-Forschungfanden heraus, dass Menschen auf der extremen Rechten deutlich mehr antisemitische Einstellungen hatten als andere Amerikaner, während diejenigen auf der extremen Linken eher antiisraelische Ansichten vertraten.

Dennoch lässt sich mit Recht sagen, dass angesichts des zunehmenden Autoritarismus, einer rechten Regierung und der Wut über das Vorgehen Israels bestimmte Formen des Antisemitismus zugenommen haben. Diese reichen von nackter Bigotterie bis hin zur subtileren Verdinglichung der Identität, die mit der Aufforderung an jüdische New Yorker einhergeht, die in der sechstausend Meilen entfernten amerikanischen Republik geboren wurden, Buße für die mörderischen Taten Israels zu tun.

Ein echtes soziales Problem kann jedoch auch die Ausmaße einer moralischen Panik annehmen, und diese Panik kann als Waffe gegen die Linke eingesetzt werden. Betrachten Sie ein aktuelles Beispiel: Wie andere Amerikaner waren auch asiatische Amerikaner Opfer von Gewalt, einige davon rassistisch motiviert. Doch der Aufstieg der „Stop Asian Hate“-Bewegung brachte weitreichende Behauptungen darüber mit sich, was es bedeute, in Amerika Asiate zu sein, die auf kollektiver Verletzlichkeit und identitären Heilmitteln basierten.

Die Zahl der gemeldeten Hassverbrechen gegen Asiaten nahm während der Pandemie angesichts der Anti-China-Rhetorik von Donald Trump zu. Aber die Mobilisierung gegen diese realen Taten förderte auch eine Tendenz zur Auffälligkeit, bei der scheinbar jede Auseinandersetzung auf der Straße, an der ein asiatisches Opfer beteiligt war, als gezieltes Hassverbrechen angesehen wurde.

Doch eine häufig zitierte Bilanz von Stop AAPI Hate bestand hauptsächlich ausverbale Belästigung; Körperliche Übergriffe machten etwa 16 Prozent der fast elftausend Vorfälle aus, die der Organisation von März 2020 bis Dezember 2021 gemeldet wurden.

Die vom NYPD registrierten Hassverbrechen gegen Asiaten nahmen zuscharf, von achtundzwanzig im Jahr 2020 auf weit über hundert im Jahr 2021. Aber die Bewegung ging noch weiter und stellte diese Angriffe als eine Welle rassistischer Feindseligkeit dar, die sich gegen eine einzelne Gemeinschaft richtete. „Asian American and Pacific Islander“ ist ein Dachlabel, das Menschen mit Herkunft aus einer riesigen Region zusammenfasst, unterteilt nach Klasse, Sprache und nationalem Hintergrund.

Die „Stop Asian Hate“-Rezepte waren tautologisch. Die Bewegung bestand darauf, dass es ein Massenproblem gebe, das Aufmärsche und Unternehmenserklärungen gegen Hass, neue Bundesgesetze gegen Hassverbrechen und Schweinefleisch für gemeinnützige gemeinnützige Organisationen erfordere. Es spielte keine Rolle, dass einige der aufsehenerregendsten Vorfälle schlecht zur Geschichte passten.

Im Januar 2022 wurde Michelle Go ermordet, als sie am Times Square auf einen Zug wartete. Der Mann, der beschuldigt wurde, sie vor den Zug gestoßen zu haben, war obdachlos und hatte vor zwei Jahrzehnten die Diagnose Schizophrenie erhalten. Ein besser besetztes öffentliches Verkehrssystem, Gleisschranken, mehr staatliche Mittel für die psychiatrische Versorgung und unterstützende Wohnverhältnisse hätten möglicherweise dazu beigetragen, den Mord an Go zu verhindern. Die öffentliche Aufklärung über die Beiträge einer imaginären „AAPI-Gemeinschaft“ wäre nicht erfolgt.

Aber die Organisation rund um die Identität machte es schwieriger und nicht einfacher, sich diese universellen Lösungen vorzustellen. Und es hat vielen asiatischen Amerikanern beigebracht, sich in den Städten, in denen sie aufgewachsen sind, irrational unsicher zu fühlen und ihre Sicherheit unter rassistischen Gesichtspunkten zu verstehen.

Die gleiche Dynamik spielt sich heute in den Diskussionen über Antisemitismus ab. Wenn einem jüdischen New Yorker etwas zustößt, besteht die erste Reaktion scheinbar darin, den Vorfall als Beweis für eine allumfassende Gefahr hinzustellen, wodurch sich andere Juden weniger sicher fühlen. Diese Angst selbst wird dann politisch bedeutsam: „Ich fühle mich in der Stadt meiner Geburt nicht mehr sicher.“ Die gemeinschaftliche Identität wird für das Verständnis der Menschen über ihr Leben und ihre Beziehungen zu anderen noch zentraler.

Auch die Statistiken, die häufig als Reaktion auf solche Argumente angeführt werden, verdienen eine genauere Betrachtung. Die Vorfallzahlen von Interessengruppen, die Polizeiaufzeichnungen über Hassverbrechen und Umfragen zur Angst in der Gemeinde messen unterschiedliche Dinge. Doch in einem Klima der Angst – sei es bei asiatischen Amerikanern vor ein paar Jahren oder bei jüdischen Menschen heute – werden sie zu Beweisen für einen Notfall.

Die Anti-Defamation LeaguePrüfung 2021ist lehrreich. Darin wurde ein besorgniserregender Anstieg der antisemitischen Vorfälle um 34 Prozent hervorgehoben, gleichzeitig wurde anerkannt, dass viele der Vorfälle durch neue Erkenntnisse identifiziert wurdenBerichterstattung über Partnerschaften. Abgesehen von der berechtigten linken Skepsis gegenüber der ADL zeigt das Beispiel, wie Änderungen in der Datenerfassung die Bemühungen erschweren können, Änderungen im zugrunde liegenden Verhalten von Änderungen in der Berichterstattung zu unterscheiden.

Selbst Polizeidaten zu Hassverbrechen sagen uns nicht unbedingt, wie wahrscheinlich es ist, dass ein asiatisch-amerikanischer oder jüdischer New Yorker Gewalt erleidet. Dazu müssen die absoluten Zahlen, die Bevölkerung, die Art der beteiligten Straftaten und deren Verteilung berücksichtigt werden. Es erfordert auch politische Entscheidungen darüber, ob die Reaktion in Form universeller oder identitärer Investitionen erfolgen sollte und wie diese Investitionen umgesetzt werden sollten.

Die Rhetorik des Berichts selbst verdeutlicht einen Teil der Verwirrung. Die Eröffnungsbriefe bewegen sich zwischen Übergriffen, Vandalismus und „Blicken und beiläufigen Kommentaren“ und beschreiben ein Klima der Angst. Diese Erfahrungen erfordern unterschiedliche Einschätzungen und Reaktionen. Umfragen, die eine weit verbreitete Angst belegen, können nicht unabhängig die Prävalenz der von den Menschen gefürchteten Erkrankungen ermitteln. Andernfalls werden die Auswirkungen der Besorgnis zu ihrer Rechtfertigung.

Um zu sagen, dass amerikanische Juden in sicheren, wohlhabenden und integrierten Umgebungen leben, muss man nicht die Hartnäckigkeit des Antisemitismus und das Potenzial seines Massenaufkommens ignorieren. Einige abscheuliche Reden und sporadische Gewalt sollten die Distanz zwischen dem heutigen Amerika und der Geschichte der jüdischen Ausgrenzung nicht beseitigen.

Wie Hannah Arendt warnte, kann die Behandlung von Antisemitismus als eine ewige Tatsache des jüdischen Lebens Antisemiten ein Alibi verschaffen und ein eventuelles politisches Vorurteil als natürlich und unvermeidlich erscheinen lassen. Ahistorische Vergleiche verharmlosen die Jahrhunderte der Unterordnung, der Pogrome und schließlich der Massenvernichtung, denen Juden in Europa ausgesetzt waren. Zusammen mit antiamerikanischer Rhetorik wie die von Joe Bidenabsurde Behauptungdass ohne Israel „kein Jude auf der Welt sicher ist“, solche Vergleiche erweisen dem langen Kampf, der die Vereinigten Staaten zu einer gastfreundlichen Heimat für Millionen von Minderheiten gemacht hat, keinen Gefallen.

Die Panik, die einigen Asiaten Angst vor dem Pendeln zur Arbeit oder einigen jüdischen New Yorkern Angst vor ihren Nachbarn einjagte, beruht ebenfalls auf einer Rhetorik, die uns kaum Raum lässt, ein Wiederaufleben struktureller Diskriminierung zu beschreiben. Wenn in diesem Land eine echte antisemitische politische Bewegung wächst, die über die Taten einiger weniger verdorbener Menschen hinausgeht, welche antijüdischen Gesetze bringt sie dann vor? Wie organisiert es sich, um Juden ihrer Rechte zu berauben? Welche sozialen Strukturen werden aufgebaut, um die jüdische Ausgrenzung durchzusetzen?

Die Online-Intoleranz von Leuten wie Nick Fuentes oder sogar von einigen Unterstützern der palästinensischen Sache ist kein Beweis dafür, dass eine Massenbewegung in der Lage ist, eine antijüdische Herrschaft durchzusetzen. Es wird auch nicht festgestellt, wie sehr diese Bigotterie das tägliche Leben jüdischer Amerikaner über den Kreislauf der Panik und der Verdinglichung der Identität hinaus, die sie fördert, beeinflusst. In einem Land mit mehr als 340 Millionen Einwohnern verschleiert die Rosinenpickerei den allgemeinen Zustand unserer Gesellschaft, selbst wenn jeder Bericht korrekt ist.

Die universalistische Antwort

Es besteht immer die Gefahr, die irreführenden Darstellungen unserer Gegner über eine Stadt voller Hass und kommunaler Konflikte zu akzeptieren. Aber Mamdanis Antwort – dass er der Bürgermeister aller New Yorker sei – ist sowohl moralisch als auch taktisch sinnvoll. Die politischen Entscheidungen der Stadt verdienen jedoch eine genaue Prüfung.

Die Antwort der Linken auf die Angst der Gemeinschaft sollte eine radikale Behauptung unserer gemeinsamen Menschlichkeit sein, dieselbe Behauptung, mit der wir die Rechte der ausgehungerten und verstümmelten Menschen Palästinas verteidigen. Wenn wir ein Umfeld fördern, in dem jede politische Diskussion mit „als Jude“ oder „als Muslim“ beginnen muss, haben wir bereits die Idee akzeptiert, dass unsere moralischen Verpflichtungen gemeinschaftliche Grenzen haben. Unter jüdischen Kritikern Israels ist die Angewohnheit verständlich: Sie antworten einem Staat, der fälschlicherweise behauptet, überall für Juden zu sprechen. Aber niemand sollte die richtige Abstammung oder Religion feststellen müssen, bevor er sich der Tötung von Palästinensern widersetzt, genauso wie niemand Jude sein muss, um sich über ein Hakenkreuz an der Tür einer Synagoge zu ärgern.

Die Zunahme identitärer Rhetorik stellt unsere umfassenderen Bemühungen, New York zu verändern, in Frage, eine Stadt, die lange Zeit von ethnischer Vermittlung durch Organisationen geprägt war, die behaupten, für bestimmte Gemeinschaften zu sprechen. Heute belohnt dieses Muster diejenigen, die nicht nur die politische Macht ihrer Gruppe, sondern auch ihre Verletzlichkeit demonstrieren können. Die Sprecher sind natürlich oft Fachleute und Kapitalisten, die mit Arbeitern sprechen. Wenn Stadt- und Landesregierungen diese Vereinbarung akzeptieren, fördern sie eine Form des Multikulturalismus, die darauf hinausläuft: „Hallo, bengalischer Arbeiter, würden Sie sich wohler fühlen, wenn die Stadt über Ihren bengalischen Slumlord mit Ihnen sprechen würde?“

Jedes neue Programm, das auf einer gemeinschaftlichen Bedrohung basiert, lädt die Makler anderer Gruppen dazu ein, die gleichen Argumente vorzubringen. Sozialisten sollten versuchen, dieses System abzuwickeln und Organisationen auf der Grundlage der Klassenidentität aufzubauen, anstatt sie im Namen der Vielfalt zu stärken.

Hier hat Mamdani für frischen Wind gesorgt. Die Medien redeten ständig über seine Identität und zwangen ihn, sich damit auseinanderzusetzen. Am wohlsten gelingt es ihm jedoch, seinen zentralen Universalismus in konkrete Klassenforderungen umzusetzen: günstigere Mieten, kostenlose öffentliche Verkehrsmittel und universelle Kinderbetreuung.

In seinen Umsetzungsmechanismen ist dieser neue Plan zur Bekämpfung von Antisemitismus jedoch ein (sehr kleiner) Schritt in die falsche Richtung. Es leitet Millionen über gemeinnützige Organisationen für Arbeiten weiter, die öffentliche Stellen direkt leisten könnten. Einige dieser Organisationen sind besonders schädlich, wie der Jewish Community Relations Council of New York, der sich ausdrücklich dafür einsetztUnterstützung aufbauenfür Israel und zirkuliertMaterialgegen Boykottkampagnen dagegen. Niemand auf der Linken sollte die Überweisung von Steuergeldern an eine solche Organisation unterstützen. Aber selbst wenn sich alle Gruppen ausschließlich der Prävention von Hassverbrechen und der Unterstützung von Überlebenden verschrieben hätten, sollten wir uns fragen, warum öffentliche Stellen nicht in der Lage sind, diese Bedürfnisse direkt zu erfüllen.

Dies führt zu einem umfassenderen Problem. New York reagiert auf gesellschaftliche Bedürfnisse, indem es Gelder über gemeinnützige Organisationen weiterleitet und dabei häufig öffentliche Stellen mit der Verwaltung von Verträgen überlässt, anstatt selbst die Fähigkeit zu entwickeln, Dienstleistungen anzubieten. Das haben eigene Ermittler dokumentiertInteressenkonflikte und Aufsichtsfehlerim gemeinnützigen Tierheimsystem. Diese Misserfolge stärken die Argumente für einen besser finanzierten Wohlfahrtsstaat, der Dienstleistungen direkt erbringt.

Eine sozialistische Regierung sollte dauerhafte öffentliche Kapazitäten aufbauen, um echte soziale Probleme anzugehen, ohne die kommunale Identität zu verdinglichen oder den Eindruck von Unsicherheit zu vermitteln. In diesem Fall sollten Bürgerrechtsdurchsetzungs- und öffentliche Aufklärungskampagnen vollständig von personell ausgestatteten öffentlichen Institutionen mit transparenten Budgets und klaren Leistungsindikatoren durchgeführt werden.

Wie auch immer wir die Verbreitung von Antisemitismus in unserer Stadt einschätzen, jüdische New Yorker haben Anspruch auf die gleichen Freiheiten wie alle anderen, und Verstöße gegen diese Freiheiten sollten bekämpft werden. Wir können diese Verpflichtungen einhalten, ohne den Kommunalismus zu befeuern, indem wir Institutionen aufbauen, die das Leben der Menschen verbessern und ihnen die Wahl geben, sich auf die von ihnen gewünschte Weise mit ihrer Identität auseinanderzusetzen oder sich dagegen zu entscheiden.

Dieser Artikel erschien ursprünglich inJakobiner, ein demokratisch-sozialistisches Magazin, das ausführliche Essays und Analysen zu Politik, Wirtschaft und Kultur veröffentlicht.Abonnieren Sie die Printausgabe für 20 $ pro Jahr.