Die kommende Revolution

Wir leben am Vorabend großer Ereignisse. Noch vor dem Ende dieses Jahrhunderts werden wir erleben, wie große revolutionäre Bewegungen unsere sozialen Verhältnisse in Europa und wahrscheinlich auch in den Vereinigten Staaten von Amerika zerstören.

Soziale Stürme können nicht mit der gleichen Genauigkeit vorhergesagt werden wie solche, die auf dem Weg zu unseren Küsten den Atlantik überqueren. Dennoch gibt es Hinweise, die es uns ermöglichen, das Herannahen jener großen Unruhen vorherzusagen, die die Menschheit regelmäßig heimsuchen, um das in vergangenen Jahrhunderten angehäufte Unrecht wiedergutzumachen, die Atmosphäre aufzufrischen und Monopole und Vorurteile auszuräumen.

Diese großen Aufstände der Unterdrückten weisen eine gewisse Periodizität auf. Das Ende jedes der letzten fünf Jahrhunderte war von großen Bewegungen geprägt, die dazu beigetragen haben, dass die Freiheit in Frankreich, England, den Niederlanden, der Schweiz und Böhmen an Boden gewann. Der große deutsche Historiker unseres Jahrhunderts, Gervinus, sah in dieser Periodizität ein Gesetz; während der italienische Patriot und Philosoph Ferrari, der den Phänomenen der Evolution und Revolution besondere Aufmerksamkeit widmete, versuchte, ihre Ursachen zu erklären. Ob erklärt oder nicht, es ist seit fünf Jahrhunderten eine Tatsache.

Zweifellos wird unser Jahrhundert keine Ausnahme von der Regel sein. Es genügt, sich umzusehen, zu beobachten. All diese Tatsachen, die das Herannahen von Revolutionen in der Vergangenheit vorhersahen, müssen dem unvoreingenommenen Beobachter ins Auge fallen.

Die Wirtschaftskrise wird immer schlimmer. Millionen von Arbeitern, vom Land in die immer größer werdenden Städte vertrieben, irren ohne Arbeit umher. Wir prahlen mit unseren gigantischen Städten, und in den Zentren, in denen der gesamte Reichtum der Welt in einem ungesunden Luxus ausgegeben wird, inmitten der Lumpen und des Elends der Armen, entsteht beispielloses Elend.

Nirgends und in keinem Viertel besteht Aussicht auf Besserung. Die KrisemuSTschlimmer werden. Der Grund liegt in der Tatsache, dass diejenigen, die Reichtum produzieren, ihn nicht kaufen können; dass Kunden anderswo als bei den Produzenten gesucht werden müssen; dass es für all diese Kunden in Indien, in Afrika und überall sonst zwei oder drei Konkurrenten gibt, dass die Krise nicht nur eine vorübergehende sein kann. Es muss eine große Änderung unseres Produktionssystems vorgenommen werden, und zwar sofort: Die Leidenden werden nicht länger warten; sie können es nicht.

Die politischen Institutionen, in die vor einem halben Jahrhundert so viel Vertrauen gesetzt wurde, haben sich als gescheitert erwiesen. Die riesige Staatsmaschinerie befriedigt niemanden und der Glaube an die parlamentarische Herrschaft, an das Wahlrecht, sei es begrenzt oder allgemein, schwindet. Sogar die demokratischen Institutionen der Vereinigten Staaten haben sich als schlimmeres Scheitern erwiesen als alle in Europa.

„Es muss ein neuer Aufbruch gemacht werden“ – so lautet der allgemeine Aufschrei.

Mittlerweile ist in unserer Mitte eine neue soziale Kraft herangewachsen – der Arbeiter, der Reichtumsproduzent. Eine bloße Erhöhung der Löhne, eine bloße Verkürzung der Arbeitszeit ist nicht mehr die einzige Forderung der Arbeiter Europas. Sie gehen weiter. Sie erkennen, wie gering ihr Anteil an dem immensen Reichtum ist, den sie in letzter Zeit geschaffen haben; wie schutzlos sie – selbst die glücklichsten von ihnen – in den Höhen und Tiefen unserer Branche sind; wie abhängig sie von Kräften sind, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, das heißt von den Bedürfnissen weit entfernter Kunden. Und sie wollen für sich selbst den Reichtum produzieren, den sie mit den perfektionierten Maschinen unserer Zeit produzieren können.

Mit jedem Tag wächst ihre Sehnsucht nach Gleichberechtigung. Den Reichtum, den sie hervorbringen, die höheren Freuden von Wissenschaft und Kunst, die sie jetzt einigen wenigen garantieren – sie möchten diese für sich selbst genießen. Sie möchten ihre fünfzehn- oder dreizehnjährigen Kinder nicht länger in die Minen schicken und auch nicht sehen, dass sie Diener von Maschinen werden – selbst Maschinen.

Und in dem Maße, wie die Sehnsucht nach Gleichheit und Freiheit wächst; in dem Maße, wie der Arbeiter, der die Reichen näher kennenlernt, erkennt, dass sie aus den gleichen Knochen, Muskeln, Nerven und Gehirnen bestehen wie er selbst; In dem Maße, in dem ihn die Tagespresse mit den gemeinen Leidenschaften, den engen Ansichten und den Lastern seiner Herrscher bekannt macht, schwindet der Respekt vor dem Großen Unbekannten – der Regierung; Die letzte Kraft, die unsere verfallenden Institutionen am Leben hielt, die Verehrung, verschwindet. Die graue Perücke des Anwalts wirkt ebenso wenig beeindruckend wie die Krone des Peers und die Rede des Premierministers.

Der Geist der Revolte breitet sich in den Massen aus. Der unbedeutendste Umstand wird zur Ursache eines Ausbruchs. Das war am Vorabend von Revolutionen immer der Fall. Ein kindisches Spiel wird zu einer Störung, die zu Blutvergießen führt; ein Eingreifen der Polizei, ein bewaffneter Konflikt; Treffen werden zu Unruhen und Streiks führen zu Bürgerkrieg.

Nehmen Sie alle diese Fakten zusammen, analysieren Sie ihre gegenseitige Wirkung, und wenn Sie wissen, welche Nationen am Vorabend der Revolutionen standen, werden Sie nicht mehr daran zweifeln, dass die Revolution des 19. Jahrhunderts bald bevorsteht.

Aber es werden noch einige Jahre vergehen, bis die Regierungen auf dem Kontinent gestürzt werden. Bereits 1848 breitete sich der Aufstand in Italien über den gesamten Kontinent aus, die Barrikaden in Paris wiederholten sich sofort in den Barrikaden in Wien und Berlin. Jetzt, wo die Europäer durch Dampf und Elektrizität so eng miteinander verbunden sind; Da nun die gleichen Ideen den norwegischen Arbeiter und den italienischen Bauern inspirieren, ist die rasche Ausbreitung der Revolution noch unvermeidlicher. Regierungen werden gestürzt. Republiken und Kommunen werden ausgerufen. Und diesen Republiken und Kommunen werden die Massen die Änderung des gegenwärtigen Produktionssystems und der politischen Organisation auf neue Prinzipien aufzwingen.

Spanische und russische, deutsche und französische, belgische und italienische Bauern werden sich des Bodens bemächtigen, der ihnen geplündert wurde. Arbeiter in den Städten werden Fabriken und Mühlen beschlagnahmen. Es wird zu Enteignungsakten kommen. Neue Lebensformen werden einer Prüfung unterzogen; Im industriellen und politischen Leben der Gesellschaften wird es neue Aufbrüche geben.

Erfolgreich oder teilweise erfolglos – alle Revolutionen waren bis zu einem gewissen Grad erfolgreich. Die Bourbonen kehrten nach Frankreich zurück, aber mit ihnen kehrten weder die feudalen Institutionen noch die absolute Herrschaft des Königs zurück. Ob teilweise besiegt oder nicht, die kommende Revolution wird, wie schon immer, die Losung für die Entwicklung des nächsten Jahrhunderts sein.

Wird England von dieser Bewegung unberührt bleiben? Die Mittelschichten Englands haben den Ruf, weitsichtig genug zu sein, um rechtzeitig die notwendigen Zugeständnisse zu machen: Wird ihnen das noch einmal gelingen?

Vor vierzig Jahren konnten sie den aufständischen Arbeitern sagen: Seid uns politisch ebenbürtig und lasst uns im industriellen Bereich Hand in Hand an der Eroberung des Weltmarktes arbeiten. Die Situation ist nicht mehr dieselbe, und auch die Punkte, um die es geht, sind nicht mehr dieselben. Das Versprechen, das Land kontinuierlich zu bereichern, indem man für andere Menschen als die Arbeiter selbst produziert, wurde nicht eingehalten. Bei einer erneuten Wiederholung wäre es veraltet. So auch bei repräsentativer Regierung.

Auch die Streitpunkte sind nicht dieselben. Solange Deutschland und Frankreich revoltierten, um das zu erreichen, was in England bereits erreicht worden war, konnten die französischen und deutschen Revolutionen keinen Einfluss auf die englischen Köpfe haben. Aber die deutschen und französischen Arbeiter gehen jetzt noch weiter. Sie fordern wirtschaftliche Gleichheit, sie fordern neue Formen des Wirtschaftslebens; Ihr Aufstand wird für den Sozialismus sein, nicht für die politische Repräsentation; und die Ideen der kontinentalen Arbeiter werden in England ein lebendiges Echo finden.

Sind die englischen Mittelschichten bereit, in der neuen Bewegung die Führung zu übernehmen, wie sie es bei der Parlamentsreform getan haben? Sind sich ihre Führungskräfte der neuen Tendenzen bewusst? Erkennen sie ihre Gerechtigkeit an? Nein. Und die Wellen der europäischen Revolution werden nicht länger an den Klippen Englands brechen: Sie werden einige von ihnen mitreißen.

Es nützt nichts, zu spotten und zu rufen: „Warum diese Revolutionen?“ Für den Seemann ist es sinnlos, den Zyklon zu verachten und zu rufen: „Warum sollte er sich meinem Schiff nähern?“ Der Sturm hat seinen Ursprung in der Vergangenheit, in abgelegenen Regionen. Kalter Nebel und heiße Luft kämpften lange bevor der große Gleichgewichtsbruch – der Sturm – entstand.

So ist es auch mit gesellschaftlichen Stürmen. Jahrhunderte der Ungerechtigkeit, Zeitalter der Unterdrückung und des Elends, Zeitalter der Verachtung des Subjekts und der Armen haben den Sturm vorbereitet.

Wir, eine Handvoll Männer, die den Sturm kommen sehen, die Unvorsichtigen warnen und für diese Warnung mit Steinen beworfen werden, sind ebenso wenig in der Lage, den Sturm zu verhindern wie ihn zu beschleunigen. Sein erstes Kommen wird von Ursachen abhängen, die größer sind als diejenigen, die wir in den Griff bekommen. Aber wir dürfen und müssen die wahren Ursachen aufzeigen. Wir müssen uns bemühen, die Hoffnungen, das schwache, undeutliche Ideal, das die Massen in Bewegung setzt, zu entdecken und in klaren Worten auszudrücken. Je besser man es versteht, je mehr man es sich zu Herzen nimmt, desto größer werden die erzielten Ergebnisse sein und desto zahlreicher werden die nutzlosen Opfer sein.

Diese Hoffnungen sind Hoffnungen auf die Beseitigung der kapitalistischen Unterdrückung, auf die Abschaffung der Herrschaft des Menschen durch den Menschen, auf Gleichheit, auf Freiheit, auf Anarchie. Und diejenigen, die für diese Tendenzen kämpfen – die tief in der Menschheit verwurzelt sind und von ihr geschätzt werden – werden im Kampf siegen! Ohne diese Prinzipien ist keine Gesellschaft möglich.

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