Die Opioidkrise

Im vorherrschenden amerikanischen Diskurs sind weiße Menschen immer die Protagonisten. Ihre Probleme und Dilemmata, Freuden und Schmerzen werden als die Hauptanliegen aller behandelt. Auch wenn Sie nicht in diese Erzählung einbezogen sind, müssen Sie damit rechnen. Während wir Anarchisten gerne eine Welt sehen würden, in der kein Charakter eine Karikatur ist, in der die Menschen nicht durch Rassen gespalten sind und sich nur an unseren Unterschieden erfreuen, sind wir alle derzeit gezwungen, den Problemen der Weißen Aufmerksamkeit zu schenken, weil sie in ihrem Schmerz häufig auf diejenigen einschlagen, die sie als ihre Feinde betrachten. Die Opioidkrise ist ein Paradebeispiel.

In einem Interview im National Public Radio beschreibt die Autorin Margaret Talbot eine Szene, die sie bei einem Softballtraining in West Virginia gesehen hat:

„Da saßen ein paar Mädchen im mittleren Schulalter auf dem Boden, trösteten sich gegenseitig und weinten, da rannten zwei kleine Kinder weinend und schreiend umher, und da waren viele Erwachsene, die versuchten, ihnen zu helfen und sie vom Unfallort wegzubefördern, weil zwei Eltern, die zur Praxis ihrer Tochter gekommen waren, ein Mann und eine Frau, beide gleichzeitig eine Überdosis genommen hatten und etwa zwei Meter voneinander entfernt auf dem Feld lagen und offensichtlich wiederbelebt werden mussten. Ihre beiden kleinen jüngeren Kinder, die mit ihnen gekommen waren, versuchten, sie aufzuwecken.“ Also konnten Michael und sein Kollege die Eltern mit Narcan, dem Gegenmittel gegen Opioid-Überdosierungen, wiederbeleben. Aber wie es immer häufiger der Fall ist, waren mehrere Dosen nötig, um sie wiederzubeleben, weil sie wahrscheinlich mit etwas Stärkerem, möglicherweise Fentanyl, versetzt waren. Und so war dies die Szene, die an einem Nachmittag im März bei diesem Softball-Training beobachtet wurde.“

Einige dieser erwachsenen Zeugen, sagt Talbot, ermutigten die Rettungskräfte, die Eltern sterben zu lassen. Diese Unmenschlichkeit ist schockierend; Es ist kein Geheimnis, warum Leute wie die in dieser Geschichte versuchen, high zu werden. Heutzutage haben nur wenige Menschen das Gefühl, dass ihr Leben viel wert ist; Ständiger, geringfügiger Stress wegen Geld, Familie, Beziehungen, sozialer Unruhe, Gesundheit und Arbeit ist Teil des Lebens eines jeden Menschen. Wenn man arm und vielleicht sozial isoliert ist, verschlimmern sich diese Dinge. Armut ist nur gelegentlich dramatisch oder freudig; Meistens ist es erdrückend langweilig und stressig. Wenn Ihnen aufgrund einer Verletzung oder chronischer Schmerzen Schmerzmittel verschrieben werden, ist die Euphorie und schwebende Freiheit möglicherweise die beste, die Sie seit Jahren gefühlt haben. Auf diese Weise beginnen mittlerweile die meisten Menschen ihre Opioidsucht.

In den 1990er Jahren überdachten US-Ärzte ihre Ansichten über Schmerzen. Ärzte erkannten den Tribut, den ständige, leichte Schmerzen für den Körper bedeuten können – ähnlich wie die Auswirkungen von Armut auf den Geist – und begannen, Schmerzmittel freizügiger zu verschreiben, da sie davon überzeugt waren, dass die Schmerzfreiheit die Genesung beschleunigen und gleichzeitig ein Segen an sich sein könne. Pharmaunternehmen teilten den Ärzten mit, dass ihre neuesten Schmerzmittel wahrscheinlich nicht süchtig machen würden.

Diese Behauptung trifft auf einige zu – manche Menschen können nach der Operation ein paar Tage lang Opioide einnehmen und dann problemlos auf rezeptfreie Medikamente umsteigen. Aber Opioide wirken sich anders auf das Gehirn anderer Menschen aus: Sie verspüren intensives Vergnügen und Wohlbefinden, und nach ein paar Wochen der Entspannung kann sich das Absetzen der Medikamente unerträglich trostlos anfühlen. Also gingen die Leute immer wieder zurück, um mehr zu bekommen – und schließlich machte sich die Nachricht herum, welche Ärzte frei Schmerzmittel verschreiben würden. Einige dieser Büros waren die häufig entlarvten, zynisch motivierten „Pillenfarmen“; andere vertrauten einfach ihren Patienten. Schmerz ist Schmerz, argumentierten die Ärzte, und Sucht ist keine Sünde; Ist es wirklich so schlimm, Menschen vorzuschreiben, was sie brauchen, um sich in der Welt wohl zu fühlen? Wo liegt die Grenze zwischen Adderall und Speed, Oxycontin und Heroin? Nur Legitimität. Menschen, denen es unangenehm war, sich selbst als Kriminelle zu betrachten, empfanden es als möglicher, beim Arztbesuch zu übertreiben, als an der Ecke Heroin zu kaufen.

Als sich herumsprach, dass diese Opioidpillen zugänglich seien, sahen die Heroinhändler, dass ihr Markt abrutschte. Kartelle in Mexiko, Guatemala und anderen Ländern wurden darauf aufmerksam und begannen, Heroin so rein zu produzieren, dass es viel stärker reduziert werden konnte und eine größere Produktmenge produzierte, die für weniger verkauft werden konnte. Sie begannen auch, es mit verschiedenen Chemikalien zu zerschneiden, was es weitaus wirksamer und potenziell tödlicher machte; und natürlich ist es keine exakte Wissenschaft, Heroin zu reduzieren, um es auf dem Schwarzmarkt zu verkaufen.

Als die Regierung schließlich damit begann, die Vorschriften für die Verschreibung von Opioiden zu verschärfen und Pillenfarmen zu überfallen, waren Millionen Süchtige verzweifelt und wandten sich schließlich explizit illegalen Drogen zu, die jetzt erschwinglicher als je zuvor – und weitaus gefährlicher – waren. Während die Raten der Opioid- und Heroinabhängigkeit nicht wirklich höher sind als früher, ist die Zahl der Menschen, die an Überdosierungen sterben, sprunghaft angestiegen. Die Dosen, an die Menschen gewöhnt sind, können fünfmal so wirksam sein wie zuvor. Sicherlich möchte sich niemand beim Fußballtraining seiner Kinder berauschen lassen: Er möchte sich normal fühlen und nicht hungrig nach einer Lösung, in der Lage sein, seine Kinder anzufeuern, damit sie einen Treffer erzielen, bevor sie ankommen ... aber manchmal macht die Medizin sie bewusstlos, anstatt sie in die Lage zu versetzen, zu funktionieren.

Einige der Opfer der Überdosis-Epidemie.

Es ist offensichtlich, dass diese Krise eine ganz andere Berichterstattung erhält als die Crack-Epidemie der 1990er Jahre oder die Heroin-Epidemie, die ihr in schwarzen Gemeinden vorausging. Diese Wellen des Drogenkonsums dienten als Vorwand für Masseninhaftierungen, obligatorische Mindeststrafen, Three-Strikes-Gesetze, zulässiges Racial Profiling und militarisierte Schulen, die allesamt eine unverhältnismäßig große Zahl schwarzer und brauner Bevölkerungsgruppen ins Gefängnis bringen, denen das Wahlrecht entzogen ist und die keine legale Arbeit finden können, sobald sie auftauchen. Diese ehemaligen Häftlinge sind daher nicht in der Lage, auch nur den geringsten Einfluss auf die Regierungspolitik auszuüben, die sie inhaftiert hat, und zwar über die traditionellen politischen Mittel des Wählens, der Lobbyarbeit und des Abschlusses von Geschäften. Um zu überleben, werden sie wahrscheinlich dazu gezwungen, das Gesetz zu brechen, was möglicherweise eine Rückkehr ins Gefängnis bedeutet.

Ein Zyniker könnte spekulieren, dass es kein Zufall ist, dass die Drogengesetze gerade dann reformiert werden, wenn Weiße diese Krise erleben. Weiße Menschen haben natürlich schon immer Drogen konsumiert, aber erst seit Kurzem gilt dies als großes Problem. Obwohl im Jahr 2015 33.000 Menschen an Überdosierung starben, scheint es keine entsprechende Repressionswelle gegen diese Bevölkerungsgruppe zu geben. Der liberale Eindruck der Epidemie ist von intensiver Trauer und Verlust geprägt, als würden sie den Schaden begutachten, den ein Hurrikan hinterlassen hat – etwas, das außerhalb der Kontrolle von irgendjemandem liegt. Konservative haben wie üblich viel Urteilsvermögen zu bieten: Nutzer werden als Trailer-Müll dargestellt, der genau wegen der Armut beurteilt wird, die ihn möglicherweise zum Konsum veranlasst hat. Aber es gibt oft noch einen zweiten Anflug von Wut: Sowohl verarmte weiße Gemeindemitglieder als auch die von ihnen gewählten Politiker suchen nach jemand anderem, dem sie die Schuld geben können.

Es ist keine Überraschung, wer der Sündenbock ist. Schwarze und braune Menschen werden immer für die Verzweiflung der Weißen verantwortlich gemacht. Die gleichen alten, abgedroschenen Narrative werden verbreitet: Diese Drogen kommen aus dem Süden der Grenze; sie nehmen uns die Jobs weg; Ihre Unruhen zerstören unsere Gemeinden. Weiße Menschen erinnern sich an die Zeit, als es in ihren Städten noch Industrie gab – Arbeitsplätze für Menschen aus der Unterschicht, die angeblich einen Ausweg aus der Armut versprachen oder es ihnen zumindest ermöglichten, auf eine stabile Art und Weise arm zu bleiben. Allerdings haben sich nur wenige Weiße als Reaktion auf die Deindustrialisierung einer radikalen Politik zugewandt; Die meisten überwiegend weißen Gemeinden, die von der Ausweitung der Medikamentenbehandlung durch Medicaid profitieren, stimmten immer noch für Trump, der versprach, Obamacare abzuschaffen. Dies sind keine völlig schlechten Nachrichten, da sie darauf hindeuten, dass die Menschen nicht einfach zufriedenzustellen sind – sie wollen etwas ganz anderes, nicht nur Schadensbegrenzung –, aber es ist beunruhigend, wenn man bedenkt, wie sich Trumps Präsidentschaft wahrscheinlich weiterhin auf schwarze und braune Menschen auswirken wird.

All dies fühlt sich für jeden, der dem dominanten Bogen der US-Geschichte Aufmerksamkeit geschenkt hat, deprimierend routinemäßig an. Ironischerweise sind viele der Migranten, die in die USA kommen, keineswegs für das Problem verantwortlich, sondern fliehen vor der Gewalt der Kartelle, die für die Herstellung dieser Drogen verantwortlich sind, die von den US-Bürgern finanziert werden, die ihre Waren konsumieren, und nicht von den mexikanischen und mittelamerikanischen Migranten, die aus ihren Kontrollzonen fliehen.

Klar, Drogen kommen direkt aus Mexiko nach North Dakota! Die Mexikaner müssen schuld sein!

Viele Schwarze kämpften in den 1970er und 1980er Jahren gegen Schikanen durch die Polizei und für die Selbstbestimmung der Schwarzen und die Beteiligung der Gemeinschaft an der Genesung von Drogenkonsumenten – und manchmal leider auch für härtere gesetzliche Strafen und eine verstärkte Schikanierung überwiegend schwarzer Drogenkonsumenten durch die Polizei. Im Gegensatz dazu scheinen viele Weiße weniger bereit zu sein, Verantwortung zu übernehmen oder Veränderungen in dieser Richtung zu fordern. Selbsternannte Söhne des weißen Amerikas fühlen sich ihres Erstgeburtsrechts beraubt und wollen es von ihren schwarzen, braunen, eingewanderten und im Ausland lebenden Brüdern zurück … ohne zu bedenken, dass es ihre eigenen Eltern sein könnten, die dafür verantwortlich sind. Einige Weiße erkennen an, dass die Reform ihres eigenen Verhaltens Teil der Lösung ihrer sozialen Probleme ist, aber viele – wie die Proud Boys – wollen dies nur tun, um die frauenfeindlichen, rassistischen Grundlagen der „westlichen Zivilisation“ zu verherrlichen und zu erneuern.

Das ist insofern ironisch, als dieselben rassistischen Spaltungen auch dafür verantwortlich sind, dass weiße Arbeiter daran gehindert werden, gemeinsam mit anderen für sich selbst gegen die Ursachen ihres Leidens einzustehen. Die Deindustrialisierung trifft weiße Gemeinschaften heute auf die gleiche Weise, wie sie in den 1980er Jahren schwarze Gemeinschaften getroffen hat, und bringt Sucht und Verzweiflung mit sich, die stärker anvisierten Gruppen seit langem bekannt sind. Während Faschisten versuchen, die Verantwortung für das Leid armer weißer Menschen farbigen Menschen oder einer Art jüdischer Verschwörung zuzuschreiben, ist das grundlegende Problem offensichtlich der Kapitalismus. Die Zwänge des Marktes veranlassen Händler und Kartelle, um jeden Preis Gewinn zu erzielen, genauso wie sie Industriekonzerne belohnen, die ihre Produktionsanlagen ins Ausland verlagern oder menschliche Mitarbeiter durch Maschinen ersetzen. Es ist der Kapitalismus, der unsere Gemeinschaften aufgelöst hat und uns dazu zwingt, Arbeitsplätze von einem Ort zum anderen auf dem ganzen Kontinent zu jagen, während Rohstoffkonzerne die natürliche Welt dezimieren, auf die wir zum Überleben angewiesen sind. Um uns gegen diesen Ansturm zu verteidigen, müssen wir über alle Identitätsgrenzen hinweg zusammenkommen, uns auch über die Kluft der Privilegien hinweg miteinander identifizieren und für die vollständige Abschaffung von Privilegien und Kapitalismus kämpfen. Einer der Hauptgründe, warum die Rasse überhaupt erfunden wurde, war die Spaltung der Interessen derjenigen, die von all den durch den Kapitalismus verursachten Ungleichheiten und Unglücken betroffen waren.

Aber was tun wir gegen die Sucht selbst? In seinem Buch „In The Realm of Hungry Ghosts“ bespricht Dr. Gabor Mate Studien an Ratten, die eine alternative Lösung für die Dilemmata des weißen Amerikas aufzeigen. Mate beschreibt, wie Forscher Ratten kokainabhängig machten. Wie vorherzusehen war, kamen die Ratten regelmäßig, sogar fieberhaft, zurück, um mehr Kokain zu holen. Als die Ratten jedoch aus der einsamen, klinischen Umgebung entfernt und in eine natürliche Umgebung gebracht wurden, in der sie einander finden und interessanteren Aktivitäten nachgehen konnten, waren die Ratten, obwohl bereits süchtig, viel weniger an Kokain interessiert als im Rest ihres Lebens.

Menschen sind keine Ratten und Kokain ist kein Opiat, aber die Auswirkungen sind klar genug. Um dem Problem schädlicher Süchte in unserer Gesellschaft ein Ende zu setzen, müssen wir unsere Welt lebenswert machen. Dies ist auch eine Möglichkeit, das anarchistische Projekt zu verstehen.

Graffiti in Montreal. Auch in Kanada fordert die Krise ihren Tribut.

Als Anarchisten streben wir danach, die Ursachen von Unglück und Armut zu bekämpfen und den Strategien unserer Unterdrücker entgegenzuwirken, die uns emotionale und materielle Ressourcen entziehen, die außerhalb ihres Marktes eingesetzt werden könnten. Unser Ziel ist es, die Zerstörung unserer Welt, unserer Beziehungen und unserer Fähigkeit zum Teilen zu stoppen. Wenn wir Menschen lieben, die unter Drogenabhängigkeit leiden, unabhängig von ihrer Rasse, müssen wir die Welt zu einem lebenswerteren Ort machen. Erschaffen wir eine Welt, der niemand entkommen möchte, in der die Idee einer Droge, die uns das Gefühl geben würde, weniger lebendig zu sein – oder eines Mobiltelefons, eines Videospiels oder eines anderen Produkts – offensichtlich unerwünscht ist.

Das bedeutet, Kooperationsprojekte aufrechtzuerhalten, um diejenigen zu unterstützen, die darum kämpfen, sich von der Sucht zu befreien – selbst die Anonymen Alkoholiker wurden von Leuten gegründet, die den Anarchisten Peter Kropotkin lasen, um zu erfahren, wie Gruppen, die auf horizontaler Organisation und gegenseitiger Hilfe basieren, gemeinsam auf ihre eigenen Bedürfnisse eingehen können. Es bedeutet aber auch, die Grundlagen der Autorität in dieser Gesellschaft anzugreifen. Wenn wir gegen die Macht kämpfen, die der Kapitalismus und der Staat derzeit besitzen, um alle Möglichkeiten unseres Lebens zu bestimmen, kämpfen wir auch gegen die Ursachen von Sucht, Rassismus und Verzweiflung.

Ein Teil dieses Unterfangens besteht darin, sich zu weigern, dass Weiße anderen pleite Menschen die Schuld für ihre Schwierigkeiten geben. Wir müssen klar zeigen, wer der Feind ist, und Wege schaffen, um über Rassengrenzen hinweg Affinität und Solidarität zu finden, und gleichzeitig zeigen, welche Art von Aktivität erforderlich ist, um unsere gemeinsamen Probleme zu lösen. Wir müssen uns weigern, die Suche nach Sündenböcken zu genehmigen, und gleichzeitig dem Drang widerstehen, Gruppen von Menschen als Monster zu behandeln – selbst diejenigen, die Sündenböcke darstellen. Die Spaltungen, die der Rassismus in unseren Gemeinschaften hervorruft, sind auch für einen Großteil des Leids verantwortlich, das weiße Menschen erleiden – jeder hat ein Interesse daran, die Vorherrschaft der Weißen abzuschaffen, ebenso wie die Institutionen, die von ihr abhängig sind, um ihre Macht aufrechtzuerhalten. Wir müssen eine anarchistische Spannung in all diese anhaltenden Überlebenskämpfe einbringen.

Wenn wir uns diese Aufgabe im globalen Maßstab vorstellen, erscheint sie nahezu unmöglich. Glücklicherweise erleben wir es jeden Tag zerstückelt in kleineren Schritten.

Für eine Welt ohne Verzweiflung und die Machtunterschiede, die sie verursachen.

Bewertung eines wirtschaftlichen Experiments in Minneapolis aus revolutionärer Perspektive

Eine Erklärung der Verteidigung der Feuerameisenbewegung zu Solidarität und Verrat in den Prairieland-Prozessen

US-Regierung bezeichnet Host von NoBlogs.org als „globalen Terroristen“

Die Reaktion auf den Mord an Corey Ruiz in Madison, Wisconsin

Ein Baumstamm in Lochiel, Arizona, stoppt den Bau einer Grenzmauer