Interview: Die Standing Rock Räumungen

Seit April 2016 unterhalten Demonstranten Lager mit dem Ziel, den Bau der Dakota Access Pipeline zu stoppen. Am 22. und 23. Februar räumte die Polizei das Lager Oceti Sakowin. Wir sprachen mit einem Teilnehmer der Water Protector Anti-Repression Crew, der Zeuge der Räumung des Lagers war, über die letzten Monate des Kampfes, die aktuelle Repressionswelle gegen Wasserschützer und darüber, wie sich die Gefühle der Teilnehmer in Bezug auf Führung und Taktik im Laufe der Ereignisse verändert haben.

Die Water Protector Anti-Repression Crew wird am 2. April eine Tournee starten, die in Minneapolis beginnt und durch die Gebiete und Städte westlich des Mississippi führt. Um einen Termin an Ihrem Wohnort zu vereinbaren, kontaktieren Sie sie unter WPantirepression@protonmail.com. Die Water Protector Anti-Repression Crew arbeitet mit dem Water Protector Legal Collective und dem Freshet Collective zusammen, um den Widerstand gegen staatliche Repression gegen diejenigen, die gegen die Pipeline kämpfen, zu koordinieren. Spenden für die langfristige rechtliche Unterstützung werden weiterhin dringend benötigt und können über das Freshet Collective geleistet werden.

CrimethInc. Ex-Worker’s Collective: Also, mit wem sprechen wir und was machst du da oben bei Standing Rock?

Water Protector Anti-Repression Crew: Ich gehöre zur Water Protector Anti-Repression Crew, einer Gruppe von Menschen, die seit vielen Monaten in den Lagern in Standing Rock sind. Wir arbeiten mit dem Water Protector Legal Collective und dem Freshet Collective zusammen und helfen dabei, Massenverteidigungsbemühungen zu koordinieren, arbeiten aber auch an der Antirepressionserziehung in den Lagern und anderswo und dann auch an der breiteren Entwicklung der Bewegungsverteidigung.

CWC: Wie lange gibt es das Protestcamp schon und welche wichtigen Ereignisse sind für das Verständnis des Zeitplans des Camps wichtig?

WPARC: Das Camp begann erstmals im vergangenen April am Sacred Stone. Das geht schon seit fast einem Jahr. Dieses Camp begann zunächst im April auf dem Land von Ladonna Bravebull Allard als kleines Gebetscamp und wuchs dann von dort aus, insbesondere im Laufe des Sommers, und erweiterte sich zu dem, was dann zum Rosebud Camp wurde. Das alles war auf der Reservatseite von Standing Rock. Schließlich überquerten die Menschen den Cannonball River zur Nordseite, wo das Oceti Sakowin Camp entstand. Dies ist das Lager, von dem einige wissen, dass es gestern und heute, am 22. und 23. Februar, geräumt wurde.

Die Camps laufen schon seit geraumer Zeit und es gab viele unterschiedliche Taktiken, und einige Leute würden es vielleicht als unterschiedliche Schlachten beschreiben, die im Laufe dieser Zeit stattgefunden haben und im September weltweite Aufmerksamkeit erregt haben, mit etwas, das viele Leute als „Tag der Hunde“ bezeichnen, als Wasserschützer von privat angeheuerten Söldnern angegriffen wurden, die von der Dakota Access Pipeline angeheuert wurden, um für die Sicherheit der Pipeline zu sorgen. Sie setzten Kampfhunde ein, um Wasserschützer von dem Gelände der Dakota Access Pipeline entlang der Pipelinetrasse zu entfernen. Ab dem 3. September, dem Tag der Hunde, nahm die Intensität der Dinge zu. Dann, Anfang Oktober, kam es erneut zu einer wirklichen Eskalation, als die Menschen ein Lager errichteten, das „Vertragslager von 1851“ genannt wurde. Im Lager wird es oft einfach als „Frontline Camp“ oder „North Camp“ bezeichnet. Es wurde in direkter Linie zur Pipeline errichtet und führte nicht nur zu einer Verschiebung in der Behauptung der indigenen Souveränität darüber, ob die Bevölkerung von Standing Rock eine Pipeline auf ihrem Land bauen wollte, sondern brachte auch die Geltendmachung von Vertragsrechten mit in die Mischung, was in den letzten 30 oder 40 Jahren in dieser Intensität in den USA nicht wirklich zu beobachten war.

Dieses Lager wurde am 27. Oktober von North Dakota und anderen aus anderen Bundesstaaten angereisten Polizeikräften durchsucht und geräumt. Die Leute bezeichnen dies als „Überfall auf das Nordlager“ oder „Überfall auf das Frontlinienlager“. Es war ein Kampf, der im wahrsten Sinne des Wortes besonders hitzig wurde. Es gab brennende Barrikaden, es gab eine sehr schwierige direkte Konfrontation mit den Strafverfolgungsbehörden und es kam zu mehreren Kampfhandlungen gleichzeitig. Auch im November gab es wieder einige Momente, die wirklich weltweite Aufmerksamkeit erregten.

Am 20. November kam es zur Schlacht an der Backwater Bridge, die erneut weltweite Aufmerksamkeit erregte. Viele Menschen erinnern sich wahrscheinlich an die Sheriffs von Morton County, die bei Temperaturen unter dem Gefrierpunkt Feuerwehrschläuche gegen Hunderte von Wasserschützern einsetzten. Dies führte dazu, dass über 300 Menschen wegen Unterkühlung und anderen Verletzungen durch verschiedene von den Strafverfolgungsbehörden eingesetzte Munition medizinisch behandelt wurden; Tränengas, Pfefferspray und andere Arten weniger tödlicher Kugeln.

In dieser Nacht des 20. November wurde auch Sophia Wilansky verletzt, vermutlich durch eine von den Polizeikräften geworfene Gehirnerschütterungsgranate. Sie hätte beinahe ihren Arm verloren und wird weiterhin medizinische Behandlung und Operationen, wahrscheinlich viele Operationen, benötigen, um ihren Arm wieder nutzen zu können. Eine andere Frau namens Suzie wurde ins Auge geschossen und verlor aufgrund der Maßnahmen der Polizei in dieser Nacht ihr Sehvermögen. Ungefähr eine Woche oder vielleicht zwei Wochen später gab es in den Lagern einen vorübergehenden Moment des Feierns, als das Army Corps of Engineers zunächst die Dienstbarkeit der Dakota Access Pipeline ablehnte. In diesem Zeitraum, etwa im Dezember, erfuhren wir zur gleichen Zeit, als die Dienstbarkeit abgelehnt wurde, auch, dass eine Grand Jury des Bundes einberufen worden war. Mindestens ein uns bekannter Wasserschützer wurde vor diese Grand Jury vorgeladen, Steve Martinez, und er hat sich entschieden, sich aktiv der Zusammenarbeit zu widersetzen, und widersetzt sich weiterhin der Zusammenarbeit mit der Grand Jury. Seit April letzten Jahres, als etwa 20 Menschen ein Gebetslager am Sacred Stone gründeten, ist viel passiert. Im Laufe von fast einem Jahr haben fast 10.000 Menschen die Lager durchlaufen. Es sind lange ungefähr 10 Monate vergangen.

CWC: Moment, ich dachte, die Zahl 10.000 wäre für die meisten Menschen, die gleichzeitig dort waren

WPARC: Ich denke, das ist wahrscheinlich richtig. Ungefähr zum Zeitpunkt der Ablehnung der Dienstbarkeit Anfang Dezember befanden sich etwa 9.000 Menschen gleichzeitig im Lager. Wahrscheinlich ist die Zahl der Menschen, die das Lager besucht und wieder verlassen haben, höher, aber das ist die Höchstzahl der Menschen, die gleichzeitig dort waren.

CWC: Wie hat sich das Lager seit November verändert und verschoben? Wie sieht es jetzt, Ende Februar, aus?

WPARC: Seit Ende November hat sich viel verändert. Es gab einen Moment des Jubelns, als das Armeekorps die Dienstbarkeit verweigerte. Und viele Leute im Lager hatten auch das Gefühl, dass dies nur vorübergehend war und wahrscheinlich nicht von Dauer sein würde. Trump stand kurz vor seiner Amtseinführung und seinem Amtsantritt, er war bereits im Vorfeld seiner Amtszeit ein großer Befürworter der Förderung und war tatsächlich selbst ein Investor in die Dakota Access Pipeline. Im Wahlkampf hatte er darüber gesprochen, dass er die Fertigstellung der Keystone-XL-Pipeline sehen wolle, nachdem diese vor einiger Zeit von Obama stillgelegt worden war, und er hatte darauf bestanden, dass die Dakota Access Pipeline fertiggestellt werden würde. Trotz dieser Ablehnung der Dienstbarkeit herrschte im Lager Spannungen darüber, dass dies etwas sein würde, das nicht über den 20. Januar hinaus Bestand haben würde.

Die Stimmung im Camp hat sich stark verändert. Der Winter in North Dakota ist hart. Anfang Dezember gab es mehrere Schneestürme hintereinander. Es war einer der höchsten Schneefälle, die der Bundesstaat North Dakota seit vielen Jahren erlebt hat. Die Menschen im Lager waren ebenso im Überlebensmodus wie im Widerstand.

Die Art und Weise, wie sich das Camp verändert hat, besteht definitiv darin, dass die Zahl in den letzten Monaten kleiner geworden ist. Es ist kein einfacher Ort, und viele Menschen haben lange Monate im Camp verbracht und in ihrem Privatleben viel aufgegeben. Menschen verließen ihre Jobs, Menschen verließen ihre Häuser, ihre Familien, ihre Verwandten und ihre Gemeinschaften, um hierher zu kommen und nicht nur Solidarität mit den Menschen von Standing Rock, sondern auch mit vielen indigenen Völkern zu zeigen, sahen darin eine Verbindung zu ihren eigenen Kämpfen in ihren eigenen Territorien zu Hause. Die Menschen haben viel aufs Spiel gesetzt, und es macht Sinn, dass die Menschen in ihre eigenen Heimatländer, Territorien und Gemeinden zurückkehren müssen. Wir sagen hier oft, dass die Fronten überall sind, und ich denke, das gilt für viele Menschen in dieser Zeit.

So wie sich die Menschen im Camp im Überlebensmodus befanden, haben sie auch nie wirklich ihre Bereitschaft verloren, weiter zu kämpfen. In den letzten Monaten gab es noch nie so heftige Kämpfe wie in den Monaten September bis November. Es gab kleinere Scharmützel mit den Strafverfolgungsbehörden, als diese begannen, die Grenzen wirklich zu verschieben und dem Lager immer näher zu kommen, insbesondere dem großen Lager auf der Nordseite, das sich auf dem Gelände des Armeekorps befindet, dem Oceti Sakowin Camp.

In dieser Zeit waren viele Menschen harter Repression seitens des Staates ausgesetzt. Bis heute gibt es im Bundesstaat North Dakota fast 800 Menschen mit offenen Fällen. Sechs Personen sind derzeit mit Bundesverbrechen konfrontiert und müssen mit langen Gefängnisstrafen rechnen, und es gibt auch diese aktive Grand Jury, die ebenfalls im Einsatz ist. Als die Zahl der Gefangenen in den Lagern immer kleiner wurde, kam die intensive staatliche Repression vor Gericht deutlich zum Ausdruck.

CWC: Können Sie die aktuelle Situation der Unterdrückung beschreiben und wie sich diese im Laufe des Lagers entwickelt hat?

WPARC: Anfang Dezember erfuhren wir von dieser einberufenen Grand Jury, die die Aktivitäten von Wasserschützern untersuchte. Wie ich bereits erwähnt habe, gibt es eine Person, Steve Martinez, von der wir wissen, dass sie vorgeladen wurde und aktiv Widerstand leistet und sich weigert, mit der Grand Jury zusammenzuarbeiten. Das geht schon seit Anfang Dezember so.

Noch einmal zurück zum 27. Oktober: Bei diesem Überfall auf das Nordlager oder der Schlacht um heiligen Boden wurde eine Frau namens Red Fawn Fallis verhaftet und zunächst wegen versuchten Mordes an einem Polizisten im Bundesstaat North Dakota angeklagt. Sie sagten, sie habe eine Schusswaffe gehabt und bei ihrer Festnahme versucht, einen Polizisten zu erschießen. Zunächst waren es nur die staatlichen Anklagen, die sie hatte. Und dann, kurz darauf, etwa einen Monat später, erhob die Bundespolizei Anklage gegen sie. Die Anklage gegen sie auf Bundesebene lautet: Schwerverbrecher im Besitz einer Waffe, der mit einer Mindeststrafe von mindestens 2 Jahren und bis zu 5 Jahren verbunden ist. Der Bundesstaat North Dakota ließ die gegen sie erhobenen Anklagen wegen versuchten Mordes nie fallen. Sie sind einfach auf dem Tisch und in der Schwebe. Wenn die Dinge auf Bundesebene nicht klappen und es nicht gelingt, eine Verurteilung herbeizuführen, ist ihre Rechtsvertretung fest davon überzeugt, dass der Bundesstaat North Dakota mit den staatlichen Anklagen fortfahren wird.

Red Fawn war ein großer Teil der Lager und ein großer Helfer und Mitglied der Gemeinschaft in den Lagern. Damals, im Oktober, kam es mir so vor, als wäre es ein strategischer Akt des Staates gewesen, eine solche abschreckende Wirkung zu erzielen. Wenn Sie jemand sind, der sich maßgeblich für die Unterstützung einer Bewegung einsetzt, werden sie versuchen, Sie außer Gefecht zu setzen und hoffentlich andere davon abzuhalten, solche Rollen zu übernehmen. Vor etwa einem Monat erfuhren wir, dass gegen eine Person ebenfalls Anklage wegen Bundesvergehen erhoben wurde. Sein Name ist Michael Markus, im Camp auch als Rattler bekannt. Ihm wurden zwei Bundesangelegenheiten vorgeworfen. Erstens handelt es sich um eine zivilrechtliche Störung und zweitens um den Einsatz von Feuer bei der Begehung eines Verbrechens. Während einer sehr ungewöhnlichen Anhörung zur Freilassung, bei der ein ATF-Agent, der Teil des Bodenteams hier in North Dakota und Teil des von der Fed zusammengestellten Ermittlungsgremiums zur Untersuchung der Aktivitäten von Wasserschützern ist, während seiner Aussage herausgefunden hat, dass es eine ziemlich umfangreiche bundesstaatliche Untersuchung der Aktivitäten von Wasserschützern gibt. Sie scheinen sich ziemlich auf die Ereignisse am und um den 27. Oktober zu konzentrieren, bei denen Barrikaden niedergebrannt wurden. Daran soll Michael Markus beteiligt gewesen sein. Ungefähr ein oder zwei Wochen später wurde eine zuvor versiegelte Anklageschrift entsiegelt und wir fanden heraus, dass Michael Markus vier Mitangeklagte hat, denen der Staat vorwirft, an einer Art Verschwörung beteiligt gewesen zu sein, um bei der Begehung eines Verbrechens Feuer einzusetzen. Insbesondere wurde dieses Feuer genutzt, um die Bewegungen und Aktionen der Strafverfolgungsbehörden an diesem Tag bei ihren Bemühungen, das Nordlager zu überfallen, zu behindern.

Kurz darauf wurde auch bekannt, dass die gemeinsamen Terrorismus-Task Forces, die auch hier in North Dakota vor Ort sind, die Aktivitäten von Wasseraktivitäten untersuchen. Einige unserer Vermutungen seitens der Anti-Repressions-Crew in den letzten Monaten waren genau dies. Im Bundesstaat North Dakota werden Anklagen erhoben, bei denen es sich hauptsächlich um Vergehen handelt, obwohl es auch einige Straftaten gibt, denen Menschen ausgesetzt sind und die mit einer Freiheitsstrafe von maximal fünf Jahren geahndet werden. Wir gingen davon aus, dass im Hintergrund auch ein größerer Bundesplan erstellt wurde, und fanden durch Agent Hill aus der Aussage von ATF heraus, dass dies tatsächlich der Fall war.

Heute und gestern kam es zu einer Räumung des Oceti-Sakowin-Lagers, die das Army Corps seit mehreren Wochen angekündigt hatte, als es die Dienstbarkeit genehmigte, letztlich auf Drängen der Trump-Regierung. Wir haben auch festgestellt, dass ATF und FBI ebenfalls am Tatort der Räumung waren. Viele andere Strafverfolgungsbehörden waren ebenfalls anwesend, darunter auch die Heimatschutzbehörde. Heute hatte ein Grenzschutzhubschrauber die Lager überwacht. Hier in North Dakota in Standing Rock gibt es eine ganze Reihe von Bundeskräften, die nicht nur das Ziel zu haben scheinen, dieses Lager zu schließen, sondern es scheint auch sehr beabsichtigt zu sein, da dies nicht die einzige Pipeline ist, die gebaut wird oder gebaut werden soll. Es gibt viele andere Pipelines, die durch die Gebiete vieler Menschen in ganz Nordamerika und den USA verlaufen werden. Dies ist ein Moment, in dem wir glauben, dass die Trump-Administration und die Bundesregierung eine klare Erklärung der Nulltoleranz in Bezug auf die Souveränität der Ureinwohner und die Verteidigung der Erde abgeben wollen.

CWC: Was ist in den letzten Tagen mit der Räumung des Oceti-Sakowin-Lagers passiert?

WPARC: Als das Army Corps vor ein paar Wochen schließlich die Genehmigung für die Bohrung der Dakota Access Pipeline unter dem Missouri River am Lake Oahe Point genehmigte, gab es als Frist den 23. Februar. Gestern, am 22. Februar, kamen sie tatsächlich mit einer ziemlich großen Ansammlung von Strafverfolgungsbehörden an. Gestern gab es im Lager etwa zehn Festnahmen. Bei den Personen, die gestern festgenommen wurden, handelte es sich in erster Linie um unabhängige Journalisten, Rechtsbeobachter und einen Wasserschützer, der weder eine Unterstützungs- noch eine Medienrolle ausübte. Gestern schienen sie die Medien wirklich ganz offen ins Visier genommen zu haben. Heute gegen 9 Uhr morgens kamen sie viel militarisierter in das große Lager Oceti Sakowin. Die meisten Menschen hatten Oceti gestern verlassen, obwohl es einige gab, die beschlossen hatten, zu bleiben. Im Cheyenne River Camp in Oceti befanden sich etwa 20 Personen, die gestern sehr deutlich und öffentlich erklärt hatten, dass sie sich der Räumung passiv widersetzen würden. Viele der Menschen im Cheyenne River Camp sind Oglala Lakota und kommen aus der Gegend von Pine Ridge. Pine Ridge kämpft seit langem gegen den Staat und hat auch ein großes Interesse daran, dass diese Pipeline gestoppt wird. Sie sind auf das Wasser des Oglala-Grundwasserleiters angewiesen, der vom Missouri River gespeist wird und eigentlich Pine Ridges letzte Möglichkeit für sauberes Wasser darstellt, da der verbleibende Teil ihres Wassers bereits durch den Uranabbau verunreinigt ist. Die Menschen in Pine Ridge haben nicht nur das starke Gefühl, dass ihr Wasser in Gefahr ist, sondern es liegt ihnen auch sehr am Herzen, ihre vertraglichen Rechte durchzusetzen. Ein großer Teil ihrer Entscheidung, sich gestern passiv gegen die Räumung zu wehren, bestand darin, ihre vertraglichen Rechte geltend zu machen.Das Land, das das Armeekorps in diesem Gebiet für sich beansprucht, ist nicht abgetretenes Vertragsland, das weder an die Bundesregierung noch an den Bundesstaat North Dakota abgetreten wurde und gemäß dem Vertrag von Fort Laramie von 1868 immer noch der Great Sioux Nation gehört.

Am Morgen befanden sich noch etwa 70 weitere Menschen in Oceti. Viele von ihnen entschieden sich, als die Strafverfolgungsbehörden eintrafen, nach Süden über den Cannonball River zu ziehen, der derzeit zugefroren ist. Die Leute gingen über den zugefrorenen Fluss zur Reservatseite und gingen davon aus, dass es ein sicherer Ort wäre, wenn sie zur Reservatseite gingen, da für das Lager auf der anderen Seite des Flusses in Rosebud, wohin die Menschen flohen, keine Räumungsmitteilung ausgesprochen worden war. Doch dann, am Nachmittag, drang das Bureau of Indian Affairs (BIA) in das Rosebud Camp ein und begann auch, Menschen im Rosebud-Reservat zu verhaften. Es scheint einen Versuch zu geben, das Rosebud-Lager zu räumen, und es gab auch einen Versuch, auf sehr hinterhältige, zwielichtige Weise auch das Sacred Stone Camp zu räumen. Aber Sacred Stone befindet sich auf einem Land, das im Privatbesitz von Ladonna Bravebull Allard und ihrer Familie ist. Es scheint eine starke Absprache zwischen der Stammesführung in Standing Rock und den Strafverfolgungsbehörden des Bundes und der Trump-Regierung zu geben, um auch das Sacred Stone Camp zu verdrängen. Vor ein paar Wochen wurde Sacred Stone ein Räumungsbescheid zugestellt und der Stamm behauptete, dass ihm 66 % des Landes von Ladonna gehörten, was unwahr ist. Mit Hilfe eines Anwaltsteams gelang es Ladonna, die Räumung abzubrechen und sich dagegen zu wehren. Aber wir gehen hier vor Ort alle davon aus, dass sie auch weiterhin versuchen werden, Wege zu finden, Menschen aus Ladonnas Land am Sacred Stone zu vertreiben.

CWC: Können Sie mit den verschiedenen Führungselementen innerhalb des Lagers sprechen und darüber, wie sich dies möglicherweise mit Absprachen mit dem Staat überschneidet oder nicht?

WPARC: Jedes Mal, wenn man eine Massenbewegung ins Leben ruft, sind meiner persönlichen Erfahrung und meinem Wissen über die Geschichte zufolge viele Kräfte im Spiel. So etwas wie Einheit gibt es vor Ort nicht. Ich denke, das gilt auch für den Kampf bei Standing Rock. Bei den Tausenden von Menschen, die in dieses Lager kamen und es verließen, gibt es Menschen, die aus den unterschiedlichsten Gründen kommen. Es gibt definitiv NGOs und „Bewegungsmanager“, die zum und vom Camp kommen; Aber ich denke, was am meisten ins Auge fällt, wenn es um dunkle Absprachen mit dem Staat oder dem Kapital geht, ist insbesondere in dieser Situation die Stammesführung. Wenn die Menschen die Geschichte der Stammesregierung kennen und wissen, wie sie aufgebaut wurde, ist dies nicht die Art und Weise, wie sich indigene Gemeinschaften historisch und traditionell selbst regierten. Dabei handelt es sich um ein koloniales Regierungsmodell, das den indigenen Völkern Nordamerikas in den USA aufgezwungen wurde. So sehr die Leute auch sagen wollen, dass sie aus Solidarität mit dem Reservat der Standing Rock Sioux hier in den Lagern sind, das wird sehr verschwommen. Vor Ort ist es in den Monaten, in denen es diese Lager gibt, immer wieder verschwommen, auch für mich. Es gab eine Zeit Anfang Dezember, als das Army Corps die Dienstbarkeit ablehnte, als Dave Archambault, der Stammesvorsitzende von Standing Rock, zum Lager kam, um dies zu verkünden, und dann in seinem Pickup durch das Lager fuhr und allen sagte, es sei Zeit, nach Hause zu gehen. Die Stammesregierung hat wiederholt darauf bestanden, dass die Menschen nach Hause gehen müssen, dass dieser Kampf jetzt vor Gericht ausgetragen wird und dass die Notwendigkeit der Lager vorbei ist.So denken die Menschen in den Lagern nicht, und obwohl sie sich mit dem Standing Rock Sioux-Reservat und den Menschen in Standing Rock solidarisch zeigen möchten, geht es doch um Solidarität mit den Menschen, dem Land und dem Wasser und nicht um Solidarität mit der Stammesregierung.

Die Geschichte der Stammesregierungen in den gesamten USA zeigt, dass sie oft mit der Bundesregierung und deren Wünschen oder mit den Wünschen des Kapitals im Einvernehmen standen. In vielen Reservaten sieht man immer wieder, dass Stammesregierungen ihr eigenes Volk ausverkaufen und gegen die Interessen oder Wünsche der Menschen in den Reservaten handeln. Dies ist keine ungewöhnliche Wendung der Ereignisse, wenn es um Kämpfe um die Souveränität der Ureinwohner über ihr Land und ihre Gewässer geht, aber es ist für die Menschen herzzerreißend, mit anzusehen. Es gab auch Momente, in denen sich die Wünsche einzelner Menschen hinsichtlich der Art und Weise, wie der Kampf an der Front ausgetragen wird, zuspitzten, in denen einige Menschen eine bestimmte Ansicht über eine Taktik haben, die nützlich sein könnte, und andere eine andere Ansicht haben. Viele Menschen sind mit der Behauptung vertraut, dass dies eine Gebetsbewegung sei, und ich denke, für viele Menschen, die nicht aus der indigenen spirituellen Praxis stammen, kann es schwierig sein zu verstehen, was die Leute hier in den Lagern meinen, wenn sie sagen, dass es sich um eine Gebetsbewegung handelt. Was die indigenen Völker betrifft, so wurde es mir erklärt – ich bin kein Einheimischer –, aber ich habe viele Einheimische darüber sprechen hören, dass man in der Kirche nicht für sie betet. Viele Christen betrachten das Gebet als etwas, das man verrichtet, nach dem man sich die Zähne putzt und den Tag weiterverfolgt. Für indigene Völker ist das Gebet etwas, das man verrichtet. Um ein Gebetslager im Widerstand gegen eine Pipeline einzurichten, sind Ihre Gebete Ihr Widerstand. Und es sind Ihre Worte und Ihre Zeremonie ebenso wie Ihre Taten an vorderster Front. Ich denke, dass es wichtig ist, dass die Menschen in dieser Situation dies berücksichtigen.Es gibt Unterschiede zwischen indigenen Praktiken und den Praktiken der Stammesregierung oder zwischen den Entscheidungen Einzelner an vorderster Front und den Entscheidungen einer NGO, die Zuschüsse aufrechterhalten muss und von denen sie hofft, dass sie in Zukunft erneuert werden.

CWC: Während Sie dort oben waren, haben Sie Veränderungen in den Ansichten der Teilnehmer über Taktiken aufgrund ihrer Zeit in den Camps festgestellt?

WPARC: Ich habe definitiv gesehen, wie sich nicht nur die Ansichten von Einzelpersonen über Taktiken im Laufe ihrer Zeit im Camp verändert und verändert haben, sondern ich habe auch gesehen, wie sich die Taktiken von Organisationen im Laufe ihrer Zeit im Camp verändert haben. Eine Organisation namens IP3, Indigenous People’s Power Project, kam bereits im September oder Oktober in die Lager. Sie sind eine gemeinnützige indigene Organisation, die alle Arten von Schulungen anbietet. Sie führen viele Direct-Action-Schulungen durch und kennen Ihre Rechteschulungen in den USA und in vielen verschiedenen Gebieten. Als sie zunächst ins Lager kamen, gab es innerhalb des Lagers eine sehr starke Dynamik der Ältestenführung, die traditionell eine sehr zentrale Rolle in den indigenen Kämpfen spielte. Doch die Art und Weise, wie sich das Lager abspielte, war für viele Menschen sehr verwirrend. Es würde eine Aktion stattfinden, Menschen wären an vorderster Front, es würde Tränengas fliegen und plötzlich würde jemand herbeirennen und sagen: „Die Ältesten sagen, dass jeder nach Hause gehen und ins Lager zurückkehren muss!“ Aber es war sehr unklar, wer diese Ältesten waren und wohin sie uns das sagen sollten und warum sie diese Person geschickt hatten, die eindeutig kein Ältester ist. Hatte diese Person jemals mit einem Ältesten gesprochen?

An den Fronten wurde es mehrmals sehr verwirrend, vor allem von Oktober bis November. Diese Dynamik an der Front, es geht heiß her, die Leute kämpfen mit der Polizei, und dann haben die Ältesten alle zurückgerufen. Was ich mit IP3 beobachtete, war ein Wandel von der automatischen Aufforderung an ihre Leute, jedes Mal wiederzukommen, wenn eine zufällige Person auf sie zukam und sagte, die Ältesten sollten nach Hause gehen, hin zu dem Beginn, ihre Leute in direkten Aktionstrainings auszubilden, die sie monatelang jeden Tag im Lager durchführten. Sie erzählten den Leuten, dass man, wenn man zu einer Aktion geht, sei es eine Aktion in der Nähe der Pipeline oder eine Aktion in der Stadt Mandan oder Bismarck, den beiden großen Städten etwa eine Stunde nördlich der Lager, mit einem Ziel loszieht und dieses Ziel auf jeden Fall einhält.

Am Erntedankfest oder „Dankeschön“ gab es eine Aktion an einem Ort namens Turtle Island, einem heiligen Ort für die Menschen von Standing Rock, der sich direkt an der Nordostseite des Oceti Camps befindet. Es gibt einen Bach namens Cantapeta Creek, der eine Wasserbarriere zwischen dem Camp und Turtle Island darstellt. Die Strafverfolgungsbehörden hatten Turtle Island übernommen. Für die Menschen in Standing Rock und die Ureinwohner, die sich im Lager aufhielten, war es sehr beleidigend zu beobachten, wie die Polizei diesen heiligen Ort entweihte. In den Wochen zuvor hatte es viele Versuche gegeben, Turtle Island zurückzuerobern, indem Menschen Brücken bauten oder Boote überquerten. Am Thanksgiving Day half IP3 dann bei der Organisation einer Aktion, bei der erfolgreich eine Brücke gebaut und Hunderte von Menschen zum Gebet und zur Zeremonie auf die Schildkröteninsel gebracht wurden.

Dasselbe passierte noch einmal, als plötzlich Leute aus dem Nichts kamen und sagten: „Die Ältesten haben alle zurückgerufen, wir müssen nach Hause gehen. Das darf nicht passieren, das ist nicht von den Ältesten genehmigt …“ Ich habe gesehen, wie Leute von IP3 den Leuten, die zu dieser Aktion gekommen waren, sagten: „Bleiben Sie hier und beenden Sie, wofür Sie hier sind. Wir sind zum Gebet und zur Zeremonie hier, und wir werden unsere Gebete und unsere Zeremonie beenden, bevor wir nach Hause gehen. Wir gehen nach unserer Aktion nach Hause.“ ist erledigt.“

Selbst bei einigen dieser Menschen, die wir vielleicht als liberalere Einheiten betrachten, habe ich ihren Wandel und ihre Veränderung gesehen. Eine der dramatischsten Veränderungen an dieser Front ereignete sich, als sich das Red Warrior Camp in Standing Rock etablierte. Mit Red Warrior kam ein viel direkterer Action-Ansatz. Im September, Oktober und Anfang November kamen viele direkte Aktionen durch Red Warrior. Während einige der liberaleren „Bewegungsmanager“-Typen mit einer Klatschkampagne sehr hart daran arbeiteten, Red Warrior innerhalb der Lager in Standing Rock zu verunglimpfen, trug dies auch dazu bei, Menschen aus anderen Lagern zu ermutigen, die Art von Maßnahmen, zu denen sie bereit waren, wirklich zu verstärken. Viele Menschen sagen viel über Red Warrior: Sie sind wild, sie beten nicht, sie haben keine ältere Führung. Nichts davon ist wahr. Alle ihre Handlungen geschahen mit Absicht, Zeremonie und Gebet, aber sie betrachteten ihre Gebete wirklich als Taten. Im Gespräch mit Leuten vom Red Warrior Camp wurde das immer wieder deutlich. Sie hatten ihre eigenen Ältesten und sie wussten, wer ihre Ältesten waren. Sie sind sehr aufmerksam und pflegen eine Beziehung zu ihren Älteren, wie es traditionell sein sollte. Für viele Menschen, die in den Lagern waren, hat sich dieses Modell dahingehend verändert, wie das aussehen könnte, wie die traditionelle Führung durch die Ältesten aussehen kann. Aber es muss auch wirklich traditionell sein. Es müssen Menschen sein, mit denen Sie eine Beziehung haben. Dies begann in anderen Lagern und Personengruppen innerhalb des größeren Lagerrahmens nachgeahmt zu werden.

Wenn man bei Standing Rock von „den Camps“ spricht, sind in Wirklichkeit eine ganze Menge Camps gemeint. So sehr es auch das Red Warrior Camp gab, gab es etwa 20 andere Gruppen von Menschen, die mit ihrem Stamm oder ihrer Gemeinschaft kamen und ihr eigenes Lager innerhalb des Lagers errichteten und wirklich ihre eigene Struktur darin hatten und Entscheidungen innerhalb ihres eigenen kleineren Lagers trafen. Sie hatten ihre eigenen Großmütter und ihre eigenen Ältesten, von denen sie Führung und Weisheit erhielten.

CWC: Was sind zum Schluss einige Ihrer schönsten Erinnerungen an Standing Rock und den Widerstand gegen die No Dakota Access Pipeline?

WPARC: Ich bin wirklich froh, dass Sie das gefragt haben. Heute und gestern waren für die Menschen hier oben ziemlich dunkle Tage, mit der Räumung von Oceti Sakowin. Die Visionen in unseren Köpfen der letzten zwei Tage sind brennende Strukturen, für deren Aufbau viele von uns Zeit aufgewendet haben. Viele von uns verbrachten Zeit in diesen Gebäuden oder für unsere Kameraden, Angehörigen oder Angehörigen, die für viele Monate ihr Zuhause waren. Es ist eine gute Zeit, sich an einige der wirklich schönen Dinge zu erinnern, die im Camp passiert sind. Als ich zum ersten Mal ins Camp kam, verbrachte ich die meiste Zeit im Red Warrior Camp und lebte dort mit Freunden und Kameraden, einige alte und andere neue. Es kam oft vor, dass es nur ein Durcheinander von Kindern war, die im Lager herumliefen, während die Erwachsenen umherhuschten und die Arbeit des Tages erledigten, Holz hackten und Essen kochten.

Zu meinen liebsten Erinnerungen gehört, dass ich beobachtete, wie sehr beschäftigte Menschen, Älteste und Menschen, die den Stopp einer Milliarden-Dollar-Pipeline planen, sich auch die Zeit nehmen, mit den Kleinen zu spielen, die um ihre Aufmerksamkeit betteln. Es gibt viele wirklich schöne Momente im Camp und ich erinnere mich an eine Sache, die jemand in diesem Sinne gesagt hat, von Savage Fam, die viele Monate bei Red Warrior verbracht hat. Ich erinnere mich, dass sie eines Abends bei einem Konzert sagte: „Wir sollen nicht so leben. Wir sollen in unseren eigenen Territorien zu Hause sein und unser eigenes Volk aufbauen. Aber wir sind hier und kämpfen.“ Auch wenn es nicht von uns erwartet wird, auf diese Weise zu leben, wir nicht in ständigem Kampf und Kampf leben sollen, so sehr haben die Lager etwas wirklich Schönes. In gewisser Weise sollten wir vielleicht so leben. Nicht so sehr das Leben unter den Zielfernrohren und Flutlichtern der Dakota Access Pipeline, sondern das Leben in echter Gemeinschaft miteinander, wo es viel zu tun gibt, aber niemand seine Kinder zu Hause lässt, um einer Arbeit nachzugehen. Ihre Kinder sind an ihrer Seite, während sie die Arbeit ihres Tages erledigen.

Diese Momente im Camp sind Dinge, die viele Menschen mit sich herumtragen. Ich habe auch einige unglaublich kraftvolle Momente der Zeremonie und des Gebets erlebt. Im Dezember fand ein Frauenmarsch bis zu der Stelle statt, an der sich der Sheriff von Morton County am Highway 1806 am nördlichen Ende des Lagers verbarrikadiert hatte. Diese Barrikade steht immer noch da, sie steht schon seit vielen Monaten dort. Als dieser Frauenmarsch stattfand, war eine Gruppe von Ältesten und Großmüttern vorne und Hunderte von Frauen hinter ihnen, völlig still. Alles, was man von der Rückseite bis zur Vorderseite der Barrikade hören konnte, wo diese Großmütter Scharfschützen und einer militarisierten Barrikade gegenüberstanden, waren ihre Gebete und ihre Zeremonie. Es war eines der schönsten und eindrucksvollsten Dinge, die ich je gesehen habe. Ich komme aus einer ganz anderen spirituellen Tradition und Praxis, aber es ist vielleicht die wirkungsvollste spirituelle Praxis, die ich je gesehen habe, in diesem Moment, bei diesen besonderen Großmüttern an dieser Front. Ich hoffe, dass die Menschen trotz der dunklen Zeit, die die letzten paar Tage mit der Zwangsräumung und den 45 Menschen, die heute Abend im Gefängnis sitzen, durchgemacht haben, an all den Dingen festhalten, die sie im Lager erlebt haben und mit denen sie in ihre Häuser und ihre Territorien zurückgekehrt sind, und dass sie einige der Wege weitertragen, die wir sozusagen alle gemeinsam entdeckt haben. Vielleicht sind wir dazu bestimmt, ein bisschen so zu leben.

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