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Bericht aus der Schlacht um Sacred Ground / CrimethInc. Ehemaliges Arbeiterkollektiv

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Seit Monaten mobilisieren Hunderte Menschen, darunter Angehörige fast hundert verschiedener indigener VölkerBlockieren Sie den Bau der Dakota Access Pipeline.Am 27. OktoberPolizei durchsucht das Lager Sacred Groundstieß auf heftigen Widerstand. Wir haben gerade den folgenden Bericht aus erster Hand von Kameraden erhalten, die an der Verteidigung des Lagers beteiligt waren. Sie beschreiben einige der heftigsten Zusammenstöße, die indigene und Umweltbewegungen in der Region seit vielen Jahren erlebt haben, und werfen wichtige Fragen zu Solidaritätskämpfen auf.

Die Schlacht

Als wir am Mittwoch, dem 26. Oktober, ankommen, können wir unsere Kontakte, die Freunde und Freunde von Freunden, die in das geheime Lager der Roten Krieger aufgenommen wurden, nicht finden. Im Lager heißt es, dass die Räumung von Sacred Ground, dem einzigen Lager auf direktem Weg der geplanten Dakota Access Pipeline, unmittelbar bevorstehe. Der Stamm behauptet, dass es sich bei diesem Land um Territorium handele, das ihm im Fort-Laramie-Vertrag von 1851 zugesprochen worden sei, und dass sie ihr eigenes „bedeutendes Gebiet“ genutzt hätten, um es zurückzuerobern, als sie das Lager errichteten. Wir beschließen, uns am Sacred Ground niederzulassen und herauszufinden, wie wir uns bei der Verhinderung seiner Vertreibung nützlich machen können.

Das Sacred Ground Camp liegt etwa zwei Meilen nördlich des Hauptlagers am Highway 1806. Das Hauptlager selbst liegt nördlich des Standing Rock Reservats, wo sich zwei weitere NoDAPL-Lager, Rosebud und Sacred Stone, befinden. Bevor wir ankamen, hatten wir Bilder von Barrikaden gesehen, die den Highway 1806 nördlich des Lagers Sacred Ground blockierten.

Als wir jedoch zu dieser Stelle gehen, stellen wir fest, dass diese Barrikaden an den Straßenrand verschoben wurden und die nördlichste in eine Art Kontrollpunkt umgewandelt wurde. Den Leuten am Kontrollpunkt zufolge wurde ihnen von den Lagerleitern befohlen, die Blockade aufzuheben, die planen, der Polizei den Zutritt und die Räumung des Lagers zu gestatten.

Die „Lagerleiter“ sind angeheuerte Berater der Nonviolent Direct Action. Sie nutzen eine klassische Strategie des gewaltlosen zivilen Ungehorsams: Sie hoffen, dass die Bilder von Polizisten, die im Gebet Menschen vertreiben, ihnen die Sympathie der Öffentlichkeit einbringen. Die Leute, mit denen wir am Kontrollpunkt sprechen, glauben das offensichtlich nicht. Aber was können sie tun? Ihre Ältesten haben diese Leute angeheuert, um den Moment zu inszenieren.

Nach einigen Gesprächen mit den Leuten auf den Barrikaden und mit den „Lagerleitern“ wird beschlossen, dass wir die Straße offen lassen, bis die Polizei tatsächlich eintrifft, und dann die Barrikaden schnell aufbauen, um ihren Vormarsch zu verlangsamen. Dies wird hoffentlich Zeit gewinnen, damit sich die Menschen, die verhaftet werden wollen, während sie beten, versammeln und vorbereiten können. Dieser Plan wurde mit Zustimmung der „richtigen Kanäle“ ausgearbeitet.

Sobald diese Vorgehensweise vorgeschlagen wird, erwacht ein neuer Organismus zum Leben, und dreißig Menschen, die wir noch nie getroffen haben, laden mitten in der Nacht Baumstämme, Reifen und Stacheldraht auf Lastwagen. Es wird ein Plan zusammengestellt, wann und wie mit der Sperrung der Straße begonnen werden soll. Die Energie ist elektrisch; Die Möglichkeit einer echten physischen Verteidigung dieses strategisch entscheidenden Lagers liegt in der Luft und in den Gesprächen der Menschen.

„Ich weiß nicht, wer diese ‚Anführer‘ sind“, sagt uns ein Einheimischer, während wir Reifen am Straßenrand werfen. „Sie sind nicht meine Ältesten. Ich bin hierher gekommen, um dieses Lager zu verteidigen, und ich werde tun, was ich tun muss.“ Wir wissen immer noch nicht, wo die sagenumwobenen Red Warrior-Leute sind, aber wir haben das Gefühl, dass wir Menschen gefunden haben, die wir in diesem Kampf unterstützen möchten.

Das ist der Plan: Die Leute oben am Kontrollpunkt sind die erste Verteidigungslinie. Wenn die Polizei kommt, machen sie sich auf den Weg und beginnen eine Gebetszeremonie. Sie teilen uns mit, dass sie nicht die Absicht haben, umzuziehen, bis sie verhaftet werden oder Schlimmeres passiert. Während sie die Straße blockieren, wird es unsere Aufgabe sein, etwa eine Viertelmeile weiter die nächste Barrikade zu errichten, um Zeit für die Versammlung des Gebetskreises im Lager zu gewinnen. Für uns ist das nicht ideal, denn es bedeutet immer noch, dass die Räumung durchgeführt wird. Aber wir haben auch das Gefühl, dass wir in dieser Situation nur sehr wenig Entscheidungsfreiheit haben. Wir sind weiß. Wir sind gerade aufgetaucht. Zumindest werden wir uns am Kampf beteiligen, sagen wir uns. Zumindest wird die Polizei nicht einfach hereingerufen.

Wir wechseln uns die ganze Nacht ab und versuchen, die Flugobjekte am Himmel zu entschlüsseln. Ist das eine Drohne oder ein Satellit? Ist das der Mond hinter den Wolken? Warum bewegt es sich dann? Warum blinkt das Überwachungsflugzeug dort drüben mit seinen Lichtern? Seit Stunden habe ich das Gefühl, dass wir in eine tiefe historische Strömung geraten sind, dass dieser Moment mit jedem anderen Moment verbunden ist, in dem Menschen darauf warteten, Barrikaden gegen übermächtige Gegner zu verteidigen. Wir scherzen und erzählen Geschichten, wir richten unsere Aufmerksamkeit auf jede Bewegung am Hang, wir spekulieren und planen. Wir erhalten neue Namen aufgrund dummer Dinge, die wir tun oder sagen. Die Nacht ist lang und kalt und im Morgengrauen ist die Sonne willkommen.

„Die ganze Nacht verbringen wir Schichten auf den Barrikaden und beobachten den Himmel nach Drohnen. Die Nacht ist lang und kalt und im Morgengrauen ist die Sonne willkommen.“

Am nächsten Morgen erfahren wir, dass es die ganze Zeit über eine weitere Barrikade auf einer Brücke an der Route 134 gegeben hat, dem einzigen anderen Eingang, über den die Polizei Zugang zum Lager Sacred Ground hat, da alle anderen Eingänge durch das Standing Rock-Reservat führen. Anscheinend ist das genau das, was Red Warrior vorhat, und sie haben nicht die Absicht, die Polizei durchzulassen. Das ist zwar spannend zu hören, aber wir können nicht verstehen, warum hier auf dem Highway 1806 das gleiche Engagement für die physische Verteidigung des Raums fehlt.

Gegen Mittag taucht eine Reihe von Polizeifahrzeugen auf, die ihre Sirenen heulen – allerdings nicht auf der Autobahn. Sie nehmen die Zufahrtsstraße neben dem Pipelinebau, wo wir keine Verteidigungsanlagen haben. Die Leute beginnen, ihre Autos zu parken, um die Zufahrtsstraße zu blockieren, und es sammeln sich Menschenmengen. Es kommt die Nachricht, dass die Polizei gepanzerte Fahrzeuge auf die Autobahn bringt. Wir rennen zu unseren Posten an der zweiten Blockade und beginnen, Reifen auf die Straße zu laden. In diesem Moment hält ein Lastwagen an und ein bezahlter gewaltfreier Berater steigt aus, der auf dem Weg ist, über eine Massenverhaftung zu verhandeln. Er versammelt die Barrikadenmannschaft im Kreis und fordert uns leidenschaftlich auf, die Straße frei zu lassen. „Wenn die Leute die Bilder sehen, wie sie uns verhaften und unsere Tipis mit Waffen stürmen, werden sie wissen, dass unser Kampf richtig ist.“

Einige Leute sind überzeugt und beginnen, den Stacheldraht zu entfernen. Unsere Crew führt ein kurzes Gespräch. Wir sind von diesem Kerl nicht überzeugt, aber wir wollen nicht diejenigen sein, die seinen Befehlen nicht gehorchen – wir wollen es der Polizei oder den Medien nicht leicht machen, ein Narrativ über „externe Agitatoren“ zu verbreiten, und wir wollen nicht die Möglichkeit sabotieren, dass andere Anarchisten wie wir an diesem Kampf teilnehmen. Wir beschließen, uns bei den Einheimischen zu melden, mit denen wir die Nacht auf der Barrikade verbracht haben. Wenn wir nach ihrer Reaktion auf die Rede fragen, bekommen wir eine klare Antwort: „Scheiß auf diesen Kerl.“ Genau unsere Gedanken.

Während wir die Barrikade bauen, geben uns unsere neuen Freunde eine Regel: Bauen Sie so viel auf, wie wir wollen, aber ihre Ältesten sagen, kein Feuer. Wir sind damit einverstanden. Zu diesem Zeitpunkt drängen sich die Menschen am ersten Kontrollpunkt den Hügel hinauf; Wir fangen an, unser Barrikadenmaterial auf die Straße zu laden, wobei wir eine Spur frei lassen, damit unsere Leute vor den Bullen auf die andere Seite gelangen können. Aus der Ferne beobachten wir, wie sich die gepanzerten Fahrzeuge der Menschenmenge vor uns nähern.

Dann rast ein blaues Auto, das in der Nähe des ersten Kontrollpunkts gestanden hatte, den Hügel hinunter auf uns zu. Es parkt und blockiert die halbe Straße. Eine einheimische Frau steigt aus und sticht mit einem Messer in ihre eigenen Reifen. Ein Team entfernt ihre Nummernschilder, und bald blockiert ein anderes Auto auf ähnliche Weise die andere Straßenseite. Die Polizisten kommen auf uns zu und es verbreitet sich die Nachricht, dass die andere Barrikade bereits in Flammen steht. Menschen und Pferde werden auf unsere Seite der Blockade getrieben. In diesem Moment steigt der bezahlte Berater für Gewaltfreiheit auf eines der Autos und versucht, eine Rede zu halten, um alle zu beruhigen. Er bringt kaum ein Wort heraus, als ein einheimischer Junge in das andere Auto steigt und anfängt zu singen:

„BLACK SNAKE KILLAZ! BLACK SNAKE KILLAZ!“

Während die Menge dies über den Mann skandiert, der gerade mit den Polizisten eine sorgfältig inszenierte Massenverhaftung ausgehandelt hat, wird die Barrikade angezündet und der Kampf ist eröffnet. Dabei werden Flaschen und Steine auf die Polizeifahrzeuge geworfen. Dies dauert jedoch nur einen Moment, bevor sich eine Reihe von Ältesten und Lagersicherheitskräften formiert, um die Kämpfer von der Barrikade zurückzudrängen. Es kommt zu schreienden Kämpfen und Faustkämpfen. Auf beiden Seiten des langen und enttäuschenden Kampfes gibt es Ureinwohner jeden Alters. Den Gegnern der physischen Konfrontation gelingt es, uns zurückzudrängen, sodass die Polizei eine Linie um die Nordseite des Lagers bilden kann, wo sich die große Menschenmenge versammelt.

Zu diesem Zeitpunkt steht ein Lastwagen auf der Straße, an dessen Unterseite zwei Personen festgeschnallt sind. Rund um den Lastwagen werden Baumstämme aufgestapelt und auf beiden Seiten davon sind zwei Tipis aufgestellt. Einige versuchen, sich gegen die Polizei zu behaupten, indem sie Tipi-Stangen über ein Dutzend Menschen spannen. Andere schleudern Steine und Baumstämme auf die Polizisten und ihre Fahrzeuge. Das Chaos ist überwältigend. Ein junger Krieger zu Pferd wird erwischt und fällt zu Boden. Überall um uns herum schreien Menschen wegen der Wirkung des Pfeffersprays. Blendgranaten explodieren in der Luft, vermischen sich mit Gummigeschossen und Sitzsackgeschossen. Die schreienden Auseinandersetzungen zwischen denen, die sich wehren wollen, und denen, die beim Beten verhaftet werden wollen, gehen weiter. Die Bullen sind bereits im Lager.

In einer schmerzhaften Stunde werden wir alle südlich des einzigen Lagers gedrängt, das den Bau der Dakota Access Pipeline blockiert hat. Über hundert Menschen werden festgenommen, viele von ihnen werden wegen „Verschwörung zur Brandgefährdung“ angeklagt, unabhängig davon, ob sie sich in der Nähe der brennenden Barrikade aufgehalten haben. Da die Kaution auf 1.500 US-Dollar pro Person festgelegt ist, scheint dies dazu gedacht zu sein, unsere Rechtsmittel zu belasten. Heiliger Boden ist verloren.

Aufstand in der Prärie

Während wir nach Süden fahren, steigt Rauch von einem Hügel im Osten auf. Einige schlaue Leute haben das Chaos ausgenutzt, um Baumaschinen zu verbrennen. Diese Geste wird mit Jubel begrüßt. In der anderen Richtung steigt Rauch von einem Lastwagen auf, der auf der 134-Brücke in Brand gesteckt wurde. Menschen rennen auf die Spitze eines Hügels im Osten. Dort werden wir Zeuge einer Verfolgungsjagd: Polizisten in Militärmontur verfolgen zwei Krieger auf Pferden, die offenbar eine Büffelherde an der Polizeilinie im Lager versammelt haben. Die Polizisten schießen auf die Pferde, während sie versuchen, ihnen den Weg abzuschneiden, während die Leute sich bemühen, einen Stacheldrahtzaun zu entfernen, damit die Pferde entkommen können. Es gelingt ihnen innerhalb weniger Sekunden; Die Geländefahrzeuge der Polizei kehren inmitten unserer Flüche um.

Eine weitere Barrikade wird dort errichtet, wo die Route 134 auf den Highway 1806 trifft. An dieser Kreuzung versammelt sich eine Menschenmenge. Es ist klar, dass dies die neue Front ist. Während die Leute essen und ihren Stand planen, ertönen Rufe: „STOP THE WHITE TRUCK!“ Wir rennen alle auf die Straße, um einen weißen Pickup zu blockieren, der aus dem Norden kommt. Es biegt von der Straße ab und versucht, um uns herum zu rasen. Lastwagen von unserer Seite nehmen die Verfolgung auf, und der weiße Lastwagen wird schließlich vom Straßenrand gerammt. Der Fahrer, ein DAPL-Sicherheitsbeamter, der oben auf dem Hügel eine Waffe auf Demonstranten gerichtet hatte, rennt mit einem AR-15-Gewehr aus dem Lastwagen. Er wird in einen Teich gejagt, wo es zu einer einstündigen Pattsituation kommt. Währenddessen wird sein Lastwagen geplündert, den Hügel hinaufgefahren und auf die neue Barrikade geworfen. Es wird zusammen mit einem anderen für den Zweck gespendeten Auto in Brand gesteckt.

Die Polizei des Bureau of Indian Affairs trifft aus dem Süden ein, entwaffnet den DAPL-Sicherheitsbeamten und verhaftet ihn. Sie lassen alle anderen unberührt und machen sich auf den Weg zurück nach Süden. Für uns Anarchisten ist das ein überwältigendes Ereignis. Wir hatten gehört, dass die BIA-Polizei die Proteste „unterstützt“, aber wir hätten nie erwartet, dass sie der Bewegung mit solchem Respekt begegnen würden. Später hören wir ein Gerücht, dass sie die Staatspolizei tatsächlich daran gehindert haben, das Reservat von Süden her zu betreten, wodurch die Polizei effektiv daran gehindert wurde, uns alle niederzustrecken.

Als sich eine Kavalkade gepanzerter Fahrzeuge und Hummer von Norden her nähert, fallen alle auf eine Brücke am Highway 1806 zurück. Diese Brücke befindet sich nicht im Reservat, ist aber der einzige Zugang von Norden. Ganze Baumstämme werden von Lastwagen abgeladen und bilden eine massive Barrikade. Dazu gehört ein zwölf Fuß hohes solarbetriebenes Autobahnschild, dessen Batterien geschickt enteignet werden. Die Barrikade fängt Feuer. Die Polizei nähert sich und stellt eine Schlange.

Für die folgenden acht Stunden ist Amerika vorbei. Steine und Molotowcocktails verteidigen die Barrikade; Eine Wand aus Sperrholzschilden wehrt Gummigeschosse und Tränengaskanister ab. Die Verfechter der Gewaltlosigkeit sind verschwunden, und die Art von kämpferischer Energie, die Sacred Ground hätte halten können, tritt mit voller Kraft zum Vorschein. Der Kampf dauert bis in die frühen Morgenstunden, als die Polizei eine große Anzahl von Rauchgranaten abfeuert und die Deckung nutzt, um sich zurückzuziehen und zurückzuziehen, sodass zwei Militärversorgungslastwagen die Straße nördlich der Brücke blockieren.

Auch diese Lastwagen werden in Brand gesteckt und der Kampf um die Brücke ist gewonnen.

Nachwirkungen

Nachdem wir etwas geschlafen hatten, kamen wir am nächsten Morgen an der Brücke an und fanden Menschen vor, die nördlich der verbrannten Militärfahrzeuge eine Schlange hielten. Die Polizei und die Nationalgarde errichteten etwa 50 Fuß nördlich der Linie Betonabsperrungen für die Autobahn – wodurch der Highway 1806 als funktionierende Straße freigegeben wurde, aber auch diejenigen, die gegen die Pipeline waren, daran gehindert wurden, Fahrzeuge zurück zum ehemaligen Standort des Sacred Ground-Lagers zu fahren.

Es waren nur ein paar Dutzend Leute, die mit Sperrholzschilden die Linie hielten; die meisten von ihnen waren recht jung. Nachrichtenmedien und andere Journalisten tummelten sich auf der Brücke und untersuchten die verbrannten Trümmer der Nacht zuvor. Nach einer Weile tauchte ein älterer Ureinwohner auf, trat vor die Schlange und sagte zu uns allen: „Ich bin 78 Jahre alt. Ich bin ein Ältester. Ich werde einen Deal mit der Polizei machen, um euch alle von dieser Brücke zu holen.“ Ein anderer älterer Ureinwohner, der einen Schild gehalten hatte, schrie ihn nieder: „Ich bin 73 Jahre alt und auch ein Ältester. Und ich sage, wir wehren uns! Wir halten unsere Position!“

Bald tauchte der „Sicherheitsdienst“ des Lagers mit dem Befehl der Ältesten auf, die Brücke zu räumen und uns alle zurückzudrängen. Sie verschränkten ihre Arme und bildeten eine Reihe, um uns von der Brücke zu drängen. Die Spannungen nahmen zu, als diejenigen, die es behalten wollten, sowohl Einheimische als auch Nicht-Einheimische, miteinander stritten. Wieder einmal erledigten Leute, die „auf unserer Seite“ waren und im Namen der „Ältesten“ handelten, die Arbeit der Polizei für sie.

„Das haben sie uns schon immer angetan!“ Diejenigen, die versuchten, die Brücke zu halten, sagten es uns. „Sie bringen uns gegeneinander auf, um uns zu beruhigen!“

Die Leute, die uns von der Brücke räumten, hatten keine Argumente, sondern nur ihre Körper, die im Namen „der Ältesten“ handelten, und ignorierten den Widerspruch, dass sie unter anderem Älteste von der Brücke räumten.

Am Ende des Tages war nicht nur die Brücke geräumt, sondern die Sicherheitskräfte des Lagers hatten auch etwa eine Viertelmeile die Straße hinauf eine Schlange aufgestellt und ließen niemanden in die Nähe. Die Spannungen innerhalb des Lagers sind hoch, da die Befürworter des physischen Widerstands gegen die Pipeline mit denen zusammenstoßen, die glauben, dass symbolische Verhaftungen sie irgendwie stoppen werden, und mit denen, die sich ausschließlich auf die historische Zusammenkunft der durch jahrhundertelange Feindseligkeit gespaltenen Ureinwohnerstämme konzentrieren.

Als wir in unser Lager zurückkehren, werden wir von einer einheimischen Frau beiseite gezogen. Sie erklärt, dass sie gehört hat, dass es im Lager „Agitatoren“ gibt, und dass sie uns im Auge behalten wird. Sie ist überzeugt, dass es am Tag zuvor nicht die Ureinwohner waren, die sich wehrten, sondern Außenstehende. Ein weißer Kamerad, der seit Monaten hier ist, erzählt uns, dass er von vier einheimischen Männern umzingelt und bedroht wurde und nur dadurch gerettet wurde, dass er alle Namen kannte und einheimische Krieger finden konnte, die für ihn bürgen. Andere Kontakte bei Red Warrior berichten, wie heikel die Situation ist, und erklären, dass die Bedeutung der Gespräche weit über alles hinausgeht, was wir als Nicht-Einheimische begreifen können. Jede Handlung, die wir autonom ergreifen, könnte die Situation für alle durcheinander bringen. Wir fühlen uns wie gelähmt und wissen nicht, wie wir zu den Bemühungen derer beitragen können, zu denen wir am Abend zuvor eine so intensive Verbundenheit empfunden haben.

Spät in der Nacht beobachten wir von der Spitze eines Hügels im Sacred Stone Camp aus, wie ein zwei Meilen breites Feuer den Hang vom Hauptlager in Richtung der Baustelle hinauf brennt. Wir haben keine Ahnung, ob die Leute auf unserer Seite das Feuer als erhabene Geste der Einschüchterung gelegt haben oder ob die Ordnungskräfte es gelegt haben, um die Menschen im Lager zu erschrecken. Wir beschließen, Ersteres zu glauben, weil wir davon ausgehen, dass wir die Wahrheit nie erfahren werden.

Überlegungen zur Solidarität

Die Situation hier ist heikel. Während der Kampf um Sacred Ground gezeigt hat, dass die an diesem Kampf Beteiligten willens und in der Lage sind, außerhalb der Beschränkungen des inszenierten zivilen Ungehorsams zu kämpfen, ist nicht klar, wie dies geschehen konnte, nachdem die strategische Position, die den Weg der Pipeline blockiert, verloren gegangen ist. Darüber hinaus sind die Spannungen in den Lagern so hoch, dass es gefährlich erscheint, sich als Anhänger der am Donnerstag zum Ausdruck gebrachten kämpferischen Energie zu zeigen.

Nicht-einheimische Anarchisten, die die NoDAPL-Bewegung unterstützen wollen, stehen vor ernsthaften Dilemmata. Einerseits ist dies eine Bewegung, die sich um die Rechte der Ureinwohner und den dekolonialen Kampf dreht. Wir können uns als Verbündete oder Komplizen innerhalb dieser Bewegung verstehen; Wenn wir diese Rolle übernehmen, bedeutet das, die Ureinwohner zu unterstützen, deren Handlungen bei uns Anklang finden, und gleichzeitig zu versuchen, Konflikte innerhalb der Ureinwohnergemeinschaften nicht zu verschärfen. Auch wenn dieser Ansatz in der aktuellen Situation entmutigend wirken mag, eröffnen sich möglicherweise bald weitere Möglichkeiten zur Unterstützung.

Andererseits ist dies ein Kampf gegen eine Pipeline und,wie alle Kämpfe unserer Zeit,gegen die Polizei, die es beschützt. Aus dieser Perspektive hat jeder, der Wasser trinkt, die Bedrohung durch den Klimawandel versteht und sich der Polizei widersetzt, ein Interesse daran, sich zu beteiligen. Aus dieser Perspektive erscheint die Durchführung autonomer Handlungen gerechtfertigt. Wenn wir jedoch diesen Weg einschlagen, sollten wir darauf achten, die dekoloniale Bedeutung der Bewegung nicht zu ignorieren und keine Brücken zu indigenen Völkern abzureißen, die unsere Kameraden in den kommenden Bewegungen sein könnten.

Darüber hinaus hat dieser Kampf dank der Arbeit von Menschen, die seit Monaten hier sind, darunter indigene und nicht-indigene Krieger, von denen einige anarchistische Kameraden sind, weltweite Aufmerksamkeit erhalten. Jeder, der autonom handelt, sollte die Auswirkungen bedenken, die er auf die Pläne und Beziehungen haben wird, an deren Aufbau diese Menschen so hart gearbeitet haben.

„Jeder, der Wasser trinkt, die Bedrohung durch den Klimawandel versteht oder sich der Polizei widersetzt, hat ein Interesse daran, diesen Konflikt weltweit auszubreiten.“

Unser Plan besteht vorerst darin, diesen Raum zu bewohnen, Beziehungen aufzubauen und zu versuchen, uns für diejenigen nützlich zu machen, die sich dafür entschieden haben, mit anderen Mitteln als dem Gesetz gegen diese Pipeline zu kämpfen. Wir wollen die Grenzen der „Verbündeten“-Rolle nicht völlig akzeptieren, noch wollen wir unvorsichtig handeln, ohne die Situation, in der wir uns befinden, genau zu kennen, eine Situation, von der wir erkennen, dass sie andere eröffnet haben.

Für diejenigen, die kommen können, insbesondere diejenigen mit entsprechenden Fähigkeiten: Kommen Sie. Es ist nicht klar, wie der nächste Schritt aussehen wird, aber wir werden jede Hilfe brauchen, die wir bekommen können, wenn er geschieht. Wenn Sie kommen, müssen Sie darauf vorbereitet sein, Zeit damit zu verbringen, sich über die Machtdynamik in diesem Bereich zu informieren, und weniger Entscheidungsfreiheit zu haben, als Sie vielleicht möchten, bis Sie das Vertrauen der Menschen gewonnen haben.

Für diejenigen, die nicht kommen können oder das Gefühl haben, dass sie nicht in der Lage wären, mit der nötigen Sensibilität für die Bedeutung dieses Augenblicks für die indigene Bevölkerung zu handeln: Jetzt ist es an der Zeit, den Kampf auf andere Orte auszuweiten. Wir hoffen, dass die gesamte Bandbreite der Taktiken der Anti-Polizei-Bewegungen der letzten Jahre gegen die Infrastruktur der Förderung und die Kapitalströme im Allgemeinen eingesetzt wird. Aktionen aller Art werden empfohlen, auch wenn nicht alle an diesem speziellen Ort hilfreich sein werden.

Dies ist ein strategisch entscheidender Kampf in einem entscheidenden Moment.Wie unsere Genossen argumentiert haben,Wenn wir nicht schnell handeln, laufen wir Gefahr, die populäre Idee des Widerstands gegen den Staat den rechten Kräften zu überlassen, die unsere Taktiken und Argumente zurückgewinnen, um ihrer eigenen Agenda zu dienen. Was sich hier im Kampf gegen die Pipeline durchgesetzt hat und was in den Stunden nach dem Kampf um Sacred Ground Wirklichkeit wurde, hat das Potenzial, sich zu einem viel breiteren Widerstand gegen die Bergbauindustrie und den Ökozid auszuweiten. Sorgen wir dafür, dass es sich verbreitet – aber tun wir dies mit einem Gespür für die indigenen Krieger und anarchistischen Genossen, die monatelang ihr Leben in diesen Kampf gesteckt haben und die die Fähigkeit zur Organisation und zum Kampf bewiesen haben, die die NoDAPL-Bewegung bis heute aufgebaut haben.

Um mehr zu erfahren

#NoDAPL: Bereitschaftspolizei überfällt das Sacred Ground Camp
Heiliges Steinlager:Webseite|Rechtsverteidigungsfonds
Lager der Roten Krieger:Facebook-Seite|Spendenaktion
Oceti Sakowin Camp:Webseite|Spendenaktion

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