cwc-2015-09-23-den-kurdischen-widerstand-verstehen

Bis vor Kurzem hatte in der westlichen Welt nur wenige von den Kurden gehört, geschweige denn von ihrer revolutionären Geschichte. Durch ihren Kampf gegen den Islamischen Staat im Irak und in Syrien (ISIS) ins Rampenlicht gerückt, haben sie sowohl in den Mainstream-Massenmedien als auch bei Radikalen und Revolutionären auf der ganzen Welt große Aufmerksamkeit erhalten.

Romantisiert und oft oberflächlich als eine Bevölkerung bezeichnet, die gegen Islamisten kämpft, haben die Kurden eine Tradition der Selbstverteidigung, die sich über mehrere nationale Grenzen hinweg erstreckt. Sie kämpfen seit der Auflösung des Osmanischen Reiches, wenn nicht sogar schon davor, für ihre Befreiung; Die von Scheich Said angeführten religiösen Aufstände im Jahr 1925 und der Aufstand gegen die Assimilation in Dersim im Jahr 1937 sind nur zwei Beispiele aus einem langen Erbe des kurdischen Widerstands. Aber ohne Zweifel war der nachhaltigste und wirksamste kurdische Aufstand der, den die PKK (Partiye Karkerên Kurdistanê – Kurdische Arbeiterpartei) vor 40 Jahren startete. Der Widerstand gegen ISIS in Nordsyrien (Westkurdistan – Rojava)111. Geografisch wird Kurdistan durch Himmelsrichtungen definiert. Deshalb wird Westkurdistan, das im Norden Syriens liegt, Rojava (Westen) genannt; Nordkurdistan, das im Südosten der Türkei liegt, ist Bakur (Norden); Südkurdistan im Nordirak ist Bashur (Süd); und Ostkurdistan im Südwesten des Iran ist Rojhelat (Osten). und der Kampf für die Autonomie der Kurden in der Türkei (Nordkurdistan – Bakur) sind der Höhepunkt des jahrzehntelangen Kampfes der PKK. Dennoch sieht die PKK heute ganz anders aus als während ihrer Gründung, und ihre Bestrebungen haben sich parallel zu ihrem politischen Kontext weiterentwickelt.

Was folgt, ist mein Versuch, mitzuteilen, was ich während meiner Besuche in Kurdistan, sowohl in Bakur als auch in Rojava, gelernt und beobachtet habe. Es ist eine lange und komplexe Geschichte voller schwieriger Widersprüche, von denen einige im Folgenden vorgestellt werden. Trotz unglaublicher Widrigkeiten ist es den widerstandsfähigen Kurden gelungen, die Theorie neben einer gut ausgearbeiteten Strategie in die Praxis umzusetzen. Um ihre heutige Bewegung zu verstehen, schauen wir uns zunächst an, wie sie entstanden ist.

Ein Mitglied der PKK-Jugendgruppe in einem Grenzlager am zweiten Jahrestag der Rojava-Revolution. Zwei Stunden später stürmten Hunderte kurdische Jugendliche die Grenze, um sich der YPG anzuschließen.

Die PKK ist das Produkt zweier unterschiedlicher historischer Prozesse. Das erste und grundlegendere Projekt ist die Bildung des türkischen Nationalstaates, ein Projekt, das auf der Eliminierung aller Nichtmuslime und der Assimilation aller nichttürkischen Ethnien basiert. Der zweite und unmittelbarere Beschleuniger ist die mächtige Jugend- und Studentenbewegung der späten 1960er und 1970er Jahre in der Türkei.

Um die gegenwärtige türkische Politik zu verstehen, sei es die offizielle Leugnung des Völkermords an den Armeniern oder die Unterdrückung der kurdischen Bewegung, müssen wir erkennen, wie tief der Ultranationalismus im Gefüge der Gesellschaft verwurzelt ist. Es ist vergleichbar mit den Baath-Regimen anderswo in der Region, deren Ablaufdatum nun erreicht ist. Alle Zutaten sind vorhanden: ein beeindruckender und charismatischer Anführer, Mustafa Kemal;222. Nach 1934 als Atatürk – der große Türke – bekannt. Die Schaffung einer nationalen Identität, des Türkentums; und Assimilation in eine hegemoniale, aber dennoch konstruierte Kultur. In der Türkei war die formelle Schaffung des Nationalstaates im Jahr 1923 ein eigenständiges Modernisierungsprojekt. Verschiedene Volkssprachen (z. B. Kurdisch, Arabisch, Armenisch, Griechisch) sowie das arabische Alphabet (modifiziert und zusätzlich zum Arabischen in der osmanischen, kurdischen und persischen Schrift verwendet) wurden zugunsten des lateinischen Alphabets abgeschafft; Eine Sprache namens Türkisch wurde neu erfunden, indem die Umgangssprache Türkisch mit einer starken Portion europäischem Einfluss modernisiert wurde. Formen des religiösen Ausdrucks, von öffentlichen Versammlungen bis hin zur Kleidung, wurden im Namen des modernen Säkularismus unterdrückt. Gleichzeitig wurde der Islam staatlich reguliert und in Reserve gehalten, um gegen Linke oder Minderheiten zu mobilisieren. Als Projekt zum Aufbau einer Nation hat der Kemalismus im Wesentlichen den Grundstein für seine eigene Zerstörung gelegt; Ironischerweise ist es sowohl für den neoliberalen Islam von Recep Tayyip Erdoğan und der AKP als auch für den Demokratischen Konföderalismus von Öcalan und der PKK verantwortlich.

Das Ausmaß, in dem dieser Ultranationalismus denjenigen eingehämmert wird, die innerhalb der Grenzen der Türkei leben, ist für ein westliches Publikum schwer zu begreifen. An jedem Morgen ihrer offiziellen Schulzeit muss eine kurdische Schülerin einen Eid ablegen, der mit „Ich bin Türkin, ich habe Recht, ich arbeite hart“ beginnt, um dann mit einem Porträt von Atatürk, das von der Wand herabstarrt, in ein Klassenzimmer zu gehen, wo sie Lehrern zuhört, die die Geschichte des Osmanischen Reiches vorstellen und betonen, dass die Türkei auf allen Seiten von Feinden umgeben ist. Sie muss mehrmals im Jahr die patriotischen Feiertage durchgehen: den Jahrestag der Ausrufung der Republik (OK), den Todestag von Atatürk (na ja … gut), den Jugend- und Sportfeiertag (im Ernst?), den Souveränitäts- und Kinderfeiertag (gönnen Sie mir eine Pause). Für Männer gilt die Wehrpflicht333. Obwohl in der Türkei die allgemeine Wehrpflicht gilt, gibt es dort auch Gesetze, die es einem erlauben, fast 10.000 US-Dollar zu zahlen, um von der Wehrpflicht befreit zu werden. Darüber hinaus haben Personen mit höherer Bildung häufig die Möglichkeit, sicherere Positionen zu ergattern. Daher sind diejenigen, die tatsächlich Kriege führen, überwiegend arm. ist ein Übergangsritual ins Mannesalter und eine Voraussetzung für die Beschäftigung. Auf der Straße kommt es häufig zu lautstarken Ritualen, bei denen junge Männer von Scharen ihrer engsten männlichen Freunde zum Militärdienst geschickt werden.

Der Nationalismus kommt nicht nur von rechts, sondern auch von links, und die Generation der 1968er bildete da keine Ausnahme. Im Gegensatz zu ihren Altersgenossen in anderen Ländern ähnelte diese Generation eher der alten Linken als der neuen. Viele der am meisten verehrten Veteranen und Märtyrer der linken Studentenbewegung sahen sich als Fortsetzung von Atatürks Projekt der nationalen Befreiung von den imperialistischen Mächten. Es ist bezeichnend, dass der erfolgversprechendste Schritt der linken Studentenbewegung darin bestand, selbst einen gescheiterten Putsch mit oppositionellen Militärangehörigen zu starten. Diese mächtige Jugendbewegung besetzte viele Universitäten und organisierte große Märsche, darunter einen berüchtigten Marsch, bei dem Mitglieder der 6. Flotte der US-Marine „ins Meer geworfen“ wurden – eine Anspielung auf die mythische Vorstellung von Atatürks nationaler Befreiungsarmee, die die Griechen in die Ägäis warf, ein Märchen, das türkischen Schulkindern oft erzählt wird. Obwohl diese Studentenbewegung schließlich durch den Militärputsch vom 12. März 1971 niedergeschlagen wurde, hinterließ sie ein Erbe bewaffneter Gruppen, darunter Deniz Gezmişs THKO (Türkische Volksbefreiungsarmee) und Mahir Çayans THKP (Türkische Volksbefreiungspartei).444. Mahir wurde bei einem Militärangriff während der Entführung von NATO-Technikern mit der Forderung getötet, Deniz und zwei weitere Personen, Hüseyin Inan und Yusuf Küpeli, freizulassen, die ebenfalls hingerichtet werden sollten. Deniz wurde vom Militär gehängt.

Einer der Studenten, die in der zweiten Welle der Studentenbewegung in der Türkei nach dem Putsch aktiv waren, war Abdullah Öcalan. Öcalan wurde 1949 in den kurdischen Gebieten im Südosten der Türkei geboren und kam 1971 zum Studium in die türkische Hauptstadt Ankara. Er war beeindruckt von der Studentenbewegung, die sogar das Fahrzeug des amerikanischen Botschafters in Brand gesteckt hatte. Neben der türkischen Studentenbewegung, die wenig Raum für Gespräche über die Kurden ließ, war eine neue Inkarnation des kurdischen Sozialismus auf dem Vormarsch, insbesondere in Form der Östlichen Revolutionären Kulturhäuser (DDKO). Andere kurdische Gruppen hatten sogar begonnen, Guerillas in Kurdistan zu organisieren. Öcalan betrat dieses Milieu und vertrat seine Idee von Kurdistan als einer inneren Kolonie der Türkei und gewann schnell Anhänger. Dieses etwa ein Dutzend Personen, die aus einem Kern politischer Militanter bestanden, wurden als Apocular (Apoer) bekannt, ein Begriff, der bis heute für die Anhänger von Öcalans Gedanken verwendet wird. Nicht alle Mitglieder dieses ersten Kaders waren Kurden, aber sie alle glaubten an die Befreiung der Kurden vom türkischen Staat.

Diese Kerngruppe verließ Ankara, um in Kurdistan eine Revolution anzuzetteln. Der ideologische Trend der Zeit, insbesondere mit der Türkei in der NATO, war Marxismus-Leninismus; Die PKK (Partiye Karkerên Kurdistanê – Kurdische Arbeiterpartei) wurde 1978 bei einem Treffen im Dorf Fis gegründet und orientierte sich an diesen Prinzipien. Das erste von Öcalan in diesem Jahr verfasste Manifest schließt mit der Feststellung, dass die kurdische Revolution Teil der globalen proletarischen Revolution war, die mit der russischen Oktoberrevolution begann und durch nationale Befreiungsbewegungen stärker wurde. Die Gruppe erwarb ihre erste AK-47 aus Syrien und begann mit kleinen Aktionen und Agitationen in Städten in Nordkurdistan. Öcalan reiste ständig und hielt lange Vorträge, manchmal tagelange Sitzungen, die ein wesentlicher Bestandteil dieser anfänglichen Bemühungen waren. Diese Form findet sich immer noch in den politischen Bildungsveranstaltungen, die von allen Teilnehmern der kurdischen Bewegung, Guerillas und Politikern gleichermaßen, erwartet werden.

Diese Anfangsphase wurde nur zehn Jahre später, im Jahr 1980, durch einen weiteren Militärputsch abgebrochen, dessen Folgen viel blutiger waren: Mindestens 650.000 wurden verhaftet, mehr als 10.000 gefoltert und fünfzig Menschen wurden vom Staat gehängt. Öcalan war kurz zuvor aus dem Land geflohen und viele der ersten Kader traten in seine Fußstapfen. Ihr Ziel: Syrien. Tatsächlich überquerte Öcalan die Grenze von Suruç in der Türkei nach Kobanê in Syrien – zwei Städten, die zu Symbolen des kurdischen Widerstands geworden sind, und eine Überquerung, die Hunderte, wenn nicht Tausende Kurden im vergangenen Jahr gemacht haben, um sich dem Kampf gegen ISIS anzuschließen. Von Syrien aus startete Öcalan sein Projekt ernsthaft und nahm Kontakt mit der kurdischen Führung in der Region auf. Er arrangierte Treffen mit Barzani und Talabani, Stammesführern mit einer bürgerlich-nationalistischen Linie. Er organisierte die ersten Schulungen kurdischer Guerillas in palästinensischen Lagern und später in unabhängiger geführten Lagern im Libanon. Die ausgebildeten Mitglieder der PKK kehrten in die Türkei zurück, um den bewaffneten Kampf zu beginnen, den sie mit ihrer ersten Großaktion im August 1984, den Razzien in den Städten Eruh und Şemdinli, angekündigt hatten.

Die PKK begann in den 1990er Jahren mit einer Guerillaarmee von mehr als 10.000 Mann und begann, Angriffe auf türkische Militärstellungen und andere staatliche Interessen wie Regierungsgebäude und große Ingenieurprojekte zu starten. Gleichzeitig begann sich das, was als konzentrierte Anstrengung einer Kerngruppe von Militanten begonnen hatte, in der gesamten kurdischen Bevölkerung in der Region auszubreiten. Newroz 1992 war ein Wendepunkt in der Popularisierung des kurdischen Befreiungskampfes.

Newroz, das bis vor Kurzem vor allem im Iran und Nordirak gefeiert wurde, steht für das neue Jahr und die Begrüßung des Frühlings. Obwohl diese Feier sogar in zentralasiatischen Turkgemeinden begangen wurde, lehnte die Türkei sie ab; Die PKK vertrat die Idee von Newroz als Nationalfeiertag des Widerstands für Nordkurdistan. Seit den späten 80er Jahren ist der 21. März ein Tag der Massenversammlungen, die oft in epischen Zusammenstößen mit der Polizei gipfelten. Newroz von 1992 war besonders brutal, als der rücksichtslose Polizeistaat, der Nordkurdistan verwüsten sollte, sein Gesicht zu zeigen begann; Die Tötung von fünfzig Menschen während des Newroz 1992 in der Stadt Cizre war der Auftakt. In den 90er Jahren kam es in Kurdistan zu den schmutzigsten Bürgerkriegen, in denen der Staat paramilitärische Gruppen einsetzte, die sich sowohl aus Ultranationalisten als auch aus islamischen Fundamentalisten zusammensetzten. Um „das Meer, in dem die Guerilla schwamm“, auszutrocknen, wurden 4500 Dörfer evakuiert oder niedergebrannt. Die meisten der 40.000 Kriegstoten in Nordkurdistan kamen in den 1990er Jahren ums Leben.

Öcalans schließliche Gefangennahme am 15. Februar 1999 ist eine Geschichte, die man erzählen muss und die von der kurdischen Bewegung als „Die große Verschwörung“ bezeichnet wird. Angesichts der Bedrohung durch einen türkischen Militäreinsatz teilte die syrische Regierung Öcalan schließlich mit, dass sein Empfang beendet sei und er gehen müsse. Der internationale Kader der PKK bemühte sich, für ihn einen neuen Zufluchtsort zu finden, aber kein Land wollte ihm etwas antun. Öcalan pendelte zwischen Griechenland und Russland hin und her und stand schließlich in Italien unter Hausarrest. Da es Mitgliedern der Europäischen Union nicht gestattet ist, Gefangene in Länder auszuliefern, in denen die Todesstrafe existiert, wurde Öcalan eines frühen Morgens nach Kenia gebracht, wo er von türkischen Kommandos abgeholt wurde. Unter Drogen gesetzt und gefesselt wurde Öcalan in die Türkei zurückgeflogen; Das Video davon hatte in ganz Kurdistan eine erschreckende Wirkung.

Eine neue Phase des kurdischen Kampfes stand vor der Tür. Die PKK musste sich neu erfinden, ihr Anführer saß hinter Gittern und wurde zum Tode verurteilt, der einzige Gefangene in einem Inselgefängnis etwa 50 Meilen von Istanbul entfernt. Letztendlich schaffte die Türkei in ihrem Bestreben, der Europäischen Union beizutreten, die Todesstrafe ab, und Öcalans Strafe wurde in lebenslange Haft umgewandelt; Dies bedeutete auch, dass der türkische Staat ihn künftig nutzen konnte. Zwischen 1999 und 2004 erklärte die PKK einen Waffenstillstand, obwohl der türkische Staat bis zu 800 Kämpfer massakrierte, als sie versuchten, das Land zu verlassen, um ihren Hauptstützpunkt im Irak zu erreichen. Dies war der nächste Punkt, an dem die PKK jemals zerfallen war, und Öcalans höchste Autorität wurde in Frage gestellt. Aber wie er selbst betonte: „Die Geschichte der PKK ist eine Geschichte von Säuberungen“ – der PKK-Kader um Öcalan überlebte seine Herausforderer, darunter auch seinen eigenen Bruder.

Im Gefängnis fand Öcalan Zeit zum Lesen und Schreiben, während er in die Vielfalt der Denker und Themen eintauchte. Viele haben darauf verwiesen, wie er Murray Bookchin studiert hat;555. Obwohl westliche Linke von der Bookchin-Öcalan-Verbindung fasziniert sind, ist es nicht so, dass kurdische Militante mit Bookchin unter dem Arm in der Region herumlaufen. Sicher, der Demokratische Konföderalismus ähnelt libertären Kommunen, aber auf Bookchin als ideologischen Urvater hinzuweisen, stinkt nach Eurozentrismus. Er beschäftigte sich außerdem mit Immanuel Wallerstein und seiner Weltsystemanalyse sowie mit Texten zur Geschichte der Zivilisation und Mesopotamiens. Unter dem Vorwand, seine Verteidigung vor den türkischen Gerichten sowie vor dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte zu formulieren und einen Fahrplan für den Frieden in der Türkei vorzulegen, verfasste er mehrere Manifeste, in denen er mit seinen traditionellen Ansichten zur nationalen Befreiung mit all ihrem historischen marxistisch-leninistischen Ballast brach und unter seinen Haftbedingungen schmackhaftere Ideen formulierte. Diese Ideen waren Demokratische Autonomie und Konföderalismus.

Eine weitere Entwicklung veränderte den Kontext der Kurdenfrage. Ende 2002 gewann die Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP), die bis heute vom despotischen Recep Tayyip Erdoğan angeführt wird, die Parlamentswahlen, kam an die Macht und beendete damit mehr als ein Jahrzehnt dysfunktionaler Koalitionsregierungen. Die AKP modellierte sich als etwas, das man als islamischen Neoliberalismus bezeichnen könnte, und machte sich daran, die Türkei durch Privatisierung, Abschottung und Aufnahme von Schulden weiter in das globale Finanzsystem zu integrieren. Tatsächlich werden die Schulden, die einst dem IWF geschuldet wurden, nun vom privaten Sektor gehalten. Gleichzeitig wurde die Türkei durch eine schleichende fundamentalistische Moral einer Desäkularisierung unterzogen666. Es steht außer Frage, dass Muslime in der Türkei vor der AKP einem konservativen Säkularismus unterworfen waren. Erdogans Wahlerfolge nutzten die daraus resultierende Frustration. und die autoritäre Herrschaft Erdoğans. Erdoğan stellte dieses Projekt als eine Rückkehr der Türkei an ihren rechtmäßigen historischen Platz dar, indem sie ihr osmanisches Erbe wiederbelebte und das Wirtschaftswachstum für die Nation betonte.

Im Mai 2004 begann die PKK erneut eine Phase des bewaffneten Kampfes und beendete den seit 1999 geltenden Waffenstillstand. Die Kurden waren zunehmender Repression durch den türkischen Staat und grenzüberschreitenden Angriffen auf PKK-Stellungen im Nordirak ausgesetzt. Als Erdogan seine Macht festigte, wurde ihm klar, dass ein Frieden mit den Kurden seine Pläne zur regionalen Vorherrschaft erleichtern würde, zu denen auch Erdölreserven im Nordirak und eine Reihe von Ölpipelines durch die Region gehörten. Indem er sich mit der großen kurdischen Bevölkerung verbündete, hoffte er, eine Reihe von Verfassungsänderungen durchzusetzen, die seine Macht festigen würden. Um die Pläne in die Tat umzusetzen, begann der türkische Geheimdienst 2009 bei einem Treffen in Oslo als Vermittler bei den Verhandlungen zwischen AKP- und PKK-Vertretern aufzutreten.

Trotz des erneuten Dialogs und verschiedener anderer Annäherungsversuche setzte der türkische Staat seine Unterdrückung gegen Kurden fort. Ab April 2009 wurden im Zuge der KCK-Prozesse (Gruppe der Gemeinschaften in Kurdistan) Tausende Menschen ins Gefängnis geschickt. Einer der militärisch schrecklichsten Angriffe war der Bombenanschlag auf 34 kurdische Bauern am 28. Dezember 2011 in Roboski, Şırnak. Der türkische Staat behauptete, sie seien Mitglieder der PKK, die die Grenze überquerten, musste dann aber zugeben, dass es sich um gewöhnliche Dorfbewohner handelte, die am grenzüberschreitenden Handel beteiligt waren. Bis heute wurde niemand wegen dieser Morde vor einen Richter gestellt, und die Opfer von Roboski sind vielen Menschen noch in Erinnerung.

Die Waffenstillstände kamen und gingen in diesen Jahren immer häufiger; Bis zum Sommer 2012 hatte die PKK beträchtliche territoriale Macht erlangt. In dieser Situation gab Erdoğan, getrieben von seinen territorialen Ambitionen, bekannt, dass Treffen mit Öcalan stattgefunden hätten. Drei Monate später, während Newroz 2013, wurde ein Brief von Öcalan verlesen, in dem er einen weiteren Waffenstillstand ankündigte. Dieser Waffenstillstand hielt relativ lange an und blieb bis zum 24. Juli 2015 in Kraft. Doch gerade als es schien, als würde in der Türkei wieder Stabilität einkehren, öffnete sich am 31. Mai 2013 eine Kluft in der türkischen Realität. Es handelte sich um den Gezi-Widerstand.

Graffiti auf den Straßen von Cizre: „Barrikaden sind unser Wille! Ergreift sie! – YDGK-H“ (Die Frauenfraktion der PKK-Jugendbewegung YDG-H.)

Der Gezi-Widerstand war die größte und heftigste soziale Bewegung, die die nichtkurdische Bevölkerung in der Türkischen Republik je erlebt hat. Eine Bewegung, die durch den Kampf gegen die Entwicklung eines Parks im Zentrum Istanbuls ausgelöst wurde, entwickelte sich zu einer umfassenden nationalen Revolte gegen Erdoğan und seine neoliberale Politik. Auch im Gezi-Widerstand waren Kurden vertreten, insbesondere nachdem dieser sich zu einer nichtnationalistischen und prorevolutionären Veranstaltung entwickelt hatte. Doch zum ersten Mal in der türkischen Geschichte waren die Kurden nicht die Hauptakteure eines Aufstands.

Die Beteiligung der kurdischen Bewegung am Gezi-Widerstand ist immer noch ein kontroverses Thema. An beiden Enden ist eine subtile Bitterkeit zu spüren. Viele in der Westtürkei hatten das Gefühl, dass die Kurden im besten Fall zu spät kamen, um sich dem Aufstand anzuschließen, und im schlimmsten Fall sogar gar nicht wollten, aus Angst, ihre Verhandlungen und den Friedensprozess zu gefährden. Als Reaktion darauf verwiesen die Kurden in der Region auf den Mangel an sinnvoller Solidarität seitens ethnischer Türken während eines Massakers nach dem anderen, das in den vergangenen Jahrzehnten gegen sie verübt wurde. In Wirklichkeit handelt es sich bei beiden Positionen um Karikaturen. Viele Kurden beteiligten sich vom ersten Tag an an den Auseinandersetzungen um Gezi; Kurz nachdem der Park von der Polizei eingenommen wurde, errichtete die damalige kurdische politische Partei (BDP) an seinem Eingang ein großes Lager und hisste Fahnen mit Öcalans Gesicht über dem Taksim-Platz – ein surrealer Anblick. Darüber hinaus führten die Kurden bereits eine eigene Kampagne des zivilen Ungehorsams gegen den Bau festungsähnlicher Militärstützpunkte in ihrer Region.

Im Vorfeld des Gezi-Aufstands war der oberirdische Flügel der kurdischen Bewegung dabei, nach mehr als einem Jahr der Beratungen die HDP (Demokratische Volkspartei) als HDK (Demokratischer Volkskongress) zu gründen. Einer ihrer Abgeordneten stand zusammen mit nur etwa einem Dutzend Menschen vor einem Bulldozer, um das Entwurzeln der Bäume während der ersten Proteste in Gezi zu verhindern, lange bevor es zu einem massiven Aufstand kam. Es ist also kein Zufall, dass die HDP bei der Auswahl eines Logos das Bild eines Baumes gewählt hat.

Ungeachtet des Grolls hat Gezi die Türkei für immer verändert – und damit auch das Verhältnis der kurdischen Befreiungsbewegung zur türkischen Gesellschaft im Allgemeinen und zur AKP und dem Friedensprozess im Besonderen. Vielen Türken, die Opfer der Polizeibrutalität wurden, wurde der Schleier vor ihren Augen gelüftet und sie konnten sich endlich das Leid vorstellen, das im Südosten der Türkei herrschte. Die mediale Blockade des Gezi-Widerstands machte den Teilnehmern klar, dass sie über die tatsächlichen Vorgänge in Kurdistan im Dunkeln gelassen worden sein mussten. Als am Ende des Gezi-Widerstands ein kurdischer Jugendlicher namens Medeni Yıldırım getötet wurde, als er gegen den Bau einer festungsähnlichen Polizeistation in Kurdistan protestierte, betrachtete die Bewegung ihn als einen der Ihren und organisierte Solidaritätsdemonstrationen mit den Kurden.

Dieser wütende, aber freudige Aufstand, der von einer Generation initiiert wurde, die unter aufeinanderfolgenden instabilen Koalitionsregierungen erwachsen wurde, um dann unter Erdoğans jahrzehntelanger eiserner Herrschaft erwachsen zu werden, diente dazu, den Hass gegen Erdoğan zu festigen. Diese Generation wurde als unpolitisch oder sogar antipolitisch definiert, aber in Wirklichkeit waren sie das, was Şükrü Argın als gegenpolitisch identifiziert hat.

Kurdische Aktivisten suchen im Juli 2014 während eines Lagers an der türkisch-syrischen Grenze unter einer Bühne Schatten vor der sengenden Hitze.

Cizre ist das Epizentrum einer Region in Nordkurdistan namens Botan. In den hoch aufragenden Bergen dieser Region befinden sich viele PKK-Lager, und die Städte an ihrem Fuß gehören zu den rebellischsten. Vor allem Cizre spielt bis heute eine wichtige Rolle. In Cizre fand die 4. Strategische Kampfperiode der PKK statt, die den Konfliktherd von Berglandschaften mit Guerillalagern hin zu städtischen Epizentren verlagerte, in denen sich Zellen kurdischer Militanter organisierten.

Im Juni 2013 verkündete eine Gruppe von 100 Jugendlichen, die feierlich in Formation standen, in der Stadt Cizre den Beginn der Revolutionären Patriotischen Jugendbewegung (YDG-H).777. Das Wort für „patriotisch“ in YDG-H ist yurtsever, was genauer gesagt „jemand, der sein Heimatland liebt“ bedeutet. Mit Mitgliedern im Alter von Anfang Teenager bis weit in die Zwanzigerjahre koordinierte diese neue Organisation die Aktivitäten der Stadtguerilla in allen größeren Metropolen innerhalb der türkischen Grenzen. Kurdische Jugendliche begannen, Molotowcocktails anstelle von Steinen einzusetzen. Der jüngste Anstieg städtischer Kämpfe in kurdischen Städten und Vierteln ist auf diese neue Organisation zurückzuführen. Besonders wirkungsvoll waren rebellische kurdische Jugendliche vom 6. bis 8. Oktober 2014, als sich herausstellte, dass die Stadt Kobanê in Rojava im Begriff war, an den IS zu fallen. Mit der Zustimmung der offiziellen kurdischen Führung ging die kurdische Jugend in die Offensive und vernichtete die Staatskräfte. Die implizite Forderung der Unruhen bestand darin, dass die Türkei die logistische und materielle Unterstützung des IS einstellen und den kurdischen Streitkräften den Durchgang über ihre Grenzen gestatten solle – zum Beispiel indem sie schwererer Artillerie erlaubte, die Türkei zu durchqueren, um vom Irak nach Kobanê zu gelangen. Nach dem Tod von fünfzig Menschen, der Verhängung von Ausgangssperren in sechs verschiedenen Städten und dem Kriegsrecht in der kurdischen Hauptstadt Amed erlaubte die türkische Regierung den irakisch-kurdischen Peschmerga der PDK schließlich, mit ihren Waffen nach Kobanê zu gelangen.

Ankündigung der Gründung der YDG-H in Cizre.

Es gibt große politische Unterschiede zwischen der PYD und damit auch der PKK und der KDP, dem derzeitigen Regime der Kurden im Nordirak, die seit dem ersten Golfkrieg 1991 Autonomie genießen. Die PKK/PYD kämpfen für eine soziale Revolution, die auf Selbstverwaltung, Selbstverteidigung, Autonomie und Frauenbefreiung basiert, mit einem Schwerpunkt auf Ökologie und einer Kritik aller Hierarchien, insbesondere der Staatsmacht. Die PDK hingegen kultiviert eine nationale kurdische Bourgeoisie und fungiert als enger Verbündeter Erdoğans. In den 1990er Jahren kämpfte die PDK gemeinsam mit der Türkei gegen die PKK. Die Spannungen bleiben hoch.

Der YDG-H ist in Cizre vielleicht am stärksten. Nach dem Aufstand zur Verteidigung von Kobanê trat Cizre erneut in den nationalen Diskurs ein, als sich nach der Beerdigung von Ümit Kurt junge Menschen erhoben und die Kontrolle über die drei Stadtteile Sur, Cudi und Nur übernahmen. Sie konnten innerhalb dieser Viertel zwei Monate lang eine autonome Zone schaffen, indem sie insgesamt 184 Gräben rund um ihre Viertel aushoben. Als die Jugendlichen die Macht übernahmen, verlor der türkische Staat praktisch die Kontrolle über dieses Gebiet und brannte mindestens fünf Gebäude nieder, die dem Staat oder mit ihm verbundenen Interessen gehörten – darunter eine Schule, in der viele von ihnen auch Schüler waren.

Auf einem Rundgang durch Cizre fragte ich einige Mitglieder der YDG-H, warum sie Gräben ausgehoben hätten, anstatt Barrikaden zu bauen, die seit jeher traditionelle revolutionäre Methode zur Durchsetzung der Autonomie. Mein Gastgeber, Hapo, erklärte, dass die Polizei ihre gepanzerten Fahrzeuge nicht verlassen könne, da die Jugendlichen mit AK-47, Raketengranaten und Kleinwaffen bewaffnet seien, sie aber dennoch Barrikaden durchbrechen könnten. Aber da sie ihre Fahrzeuge nicht verlassen können, können sie auch nicht die Gräben überqueren. Hapo beschrieb, wie sie diese Gräben zunächst mit Spitzhacken und Schaufeln aushoben, dann aber Baufahrzeuge beschlagnahmten. „Die Baufahrzeuge der Stadtverwaltung“, sagte er mit einem dezenten Lächeln. Mir wurde klar, dass er die Stadtregierung meinte, die der oberirdischen politischen Partei der Kurdischen Bewegung, der HDP, angehört.

Die wilde Jugend von Cizre ist in „Teams“ von etwa zehn Personen organisiert. Hapo erzählte mir, dass sich ein Team in kleinere Gruppen aufteilt, sobald die Zahl auf mehr als dreißig angewachsen ist. Die Namen der Teams stammen von kurdischen Märtyrern, oft von jüngeren Märtyrern und manchmal von Cizre selbst – eine unheimliche Reproduktion von Märtyrertum und Militanz. Teams beanspruchen ihr Territorium, indem sie ihre Namen an Wänden anbringen, ähnlich wie es Graffiti-Crews anderswo auf der Welt tun. Während des Höhepunkts der Zusammenstöße richtet jedes Viertel einen Stützpunkt ein, in dem tagsüber Sprengstoff, Molotowcocktails und Waffen gelagert werden, um sich auf die nächtlichen Auseinandersetzungen vorzubereiten. Die jüngeren Kinder sind manchmal an vorderster Front und werfen Steine ​​auf gepanzerte Polizeifahrzeuge, aber sie sind immer diejenigen, die Alarm schlagen, indem sie durch die Nachbarschaft rennen und rufen: „Das System kommt! Der Feind kommt!“

Die Spaltung ist für die kurdischen Militanten sowohl im Persönlichen als auch im Politischen deutlich. Es gibt das System und es gibt Kampf. Studierende verlassen das System (Universitäten), um sich dem Kampf anzuschließen. Das System und die kapitalistischen Gesellschaftsverhältnisse korrumpieren unweigerlich alle Formen romantischer Liebe; Daher ist wahre Liebe die Liebe zu deinem Volk, für das du kämpfst. Junge Militante im Alter von zwanzig Jahren dürfen ihren fleischlichen Gelüsten nicht nachgeben oder sich verlieben. Wenn sie das tun und dabei ehrlich sind, müssen sie Selbstkritik üben und hoffentlich mit einer Bestrafung davonkommen, die nur eine weitere, vielleicht kollektive Selbstkritiksitzung auf dem Podium beinhaltet, wie es in der PKK heißt.

Es ist klar, dass sich die PKK an einem Wendepunkt befindet: Eine neue Generation von Militanten geht auf die Straße und verändert den Charakter der Bewegung. Vielleicht war die Gründung der YDG-H eine Möglichkeit für die alte Garde, mehr Kontrolle über die rebellische Jugend der kurdischen Slums zu erlangen. Selbst wenn eine solche Strategie im Spiel wäre, erweist sich die Jugend als schwer zu kontrollieren; Die offizielle Führung erkennt an, dass es Gruppen gibt, die außerhalb ihrer Weisungen handeln. Nur Öcalan selbst könnte sie beherrschen. Die Zukunft der PKK und der kurdischen Bewegung wird von dieser rebellischen Jugend bestimmt: Werden sie der Parteilinie folgen oder ihre eigenen Ideen entwickeln?

Letztendlich musste Öcalan am 2. März 2015 eingreifen, damit die Gräben geschlossen wurden. Als ich Hapo darauf ansprach, der immer wieder Skepsis gegenüber der offiziellen Führung der HDP und dem Friedensprozess äußerte, sagte er, dass Apo die Grenze sei, die sie nicht überschreiten, und dass ihr Aufstand in Cizre seine Verhandlungsposition im Gefängnis gestärkt habe. Ich habe mich gefragt, inwieweit der Führerkult um Öcalan mit seiner Inhaftierung zu tun hat und ob die geschaffenen demokratischen Strukturen einen Versuch darstellen, ihn als Führer abzuschaffen.

Am 4. September marschierten türkisches Militär und Polizei in Cizre ein und verhängten eine neuntägige Ausgangssperre. Sie setzten diese Ausgangssperre durch, indem sie Scharfschützen auf den Minaretten von Moscheen stationierten, um jeden auf der Straße zu erschießen. Die Belagerung konnte erst unter dem Druck eines von Kurden aus den umliegenden Städten organisierten Marsches gebrochen werden, dem sich auch Parlamentarier der HDP anschlossen. Als die Menschen schließlich die Stadt betraten, fanden sie 21 Zivilisten tot vor, von denen 15 an Ort und Stelle durch Schüsse starben; die anderen starben an ihren Wunden oder anderen Krankheiten, weil sie nicht ins Krankenhaus gelangen konnten. Unter ihnen waren ein 35 Tage altes Baby und ein 71-jähriger Mann, die während der Ausgangssperre versucht hatten, an Brot zu kommen. Die drei aufständischen Viertel Nur, Sur und Cudi waren mit Kugeln und größerer Munition übersät. Der Staat machte die PKK für die Todesfälle verantwortlich, obwohl kein einziger Angehöriger der Staatskräfte verletzt wurde – und widerlegte damit die Behauptung, die Viertel seien voller „Terroristen“. Dieses jüngste Massaker in Cizre wird noch lange in Erinnerung bleiben und die kurdische Bewegung befeuern.

Cizre. Die schneebedeckten Berge in der Ferne sind die Berge von Cudi, wo die PKK ihre Stellungen hält.

Wie die Bewegungen davor ließ sich Gezi stark von den Aufständen in Ägypten, Tunesien und dem Arabischen Frühling inspirieren, die Diktatoren schnell stürzen konnten. Obwohl Erdoğan immer noch auf seinem Thron in dem Palast sitzt, den er sich für über eine Milliarde Dollar gebaut hat, war Gezi kein völliger Misserfolg, da es einen neuen Raum für freudige Revolte in der Zukunft der Türkei eröffnete. Syrien, ein weiteres Land, das während des Arabischen Frühlings aufstand, scheint ein ähnlich bittersüßes Ergebnis erlebt zu haben. Baschar al-Assad schlug den Aufstand in den zentralen Städten Syriens nieder, während die Peripherie in einen brutalen Bürgerkrieg gestürzt wurde, der die Bühne für die Ankunft dschihadistischer Gruppen aus dem Irak und anderswo öffnete und sich schließlich unter dem Banner des IS zusammenschloss.

Den Silberstreif am Horizont in Syrien lieferten die Kurden in Rojava, die sich jahrzehntelang heimlich organisiert hatten, um die PKK im Norden zu unterstützen und eigene politische und militärische Strukturen aufzubauen. Wie in der Türkei erlaubte das Assad-Regime den Ausdruck der kurdischen Identität oder Bildung in der Muttersprache nicht, was die Ähnlichkeit zwischen Kemalismus und Baathismus unterstreicht. Als Vorläufer der Rojava-Revolution wird oft ein Massaker in der Stadt Qamişlo genannt, bei dem das syrische Regime nach einem Fußballaufstand am 12. März 2004 52 Menschen tötete. Die wichtigste kurdische politische Partei, die PYD, ist in jeder Hinsicht die Schwesterorganisation der PKK; Öcalans Porträt ist in Rojava allgegenwärtig.

Die PYD und andere unter dem Banner der Tev-Dem (Bewegung für eine demokratische Gesellschaft) organisierte Organisationen nutzten die bevorstehende Instabilität in Syrien, um am 19. Juli 2012 die Autonomie zu erklären. Es verlief relativ reibungslos, da in Moscheen in der gesamten Region bereits Vorbereitungstreffen stattgefunden hatten: eher eine Machtübernahme als eine Schlacht. Sie organisierten sich in drei Kantonen entlang der türkischen Grenze, die durch überwiegend arabische Gebiete voneinander getrennt waren. Diese Kantone sind Afrin im Westen, Kobanê im Zentrum und Cizire im Osten. Es war fast unglaublich, dass die Kurden – die nun den Demokratischen Konföderalismus verfolgten – nach jahrzehntelangen Kämpfen ihr eigenes Territorium beansprucht hatten.

Öcalans demokratische Autonomie und Konföderalismus sind die Vision, die in Rojava umgesetzt wird. Autonomie, Ökologie und Frauenbefreiung sind die drei zentralen Schwerpunkte. Die grundlegendste Einheit dieser neuen Gesellschaft ist die Kommune. Kommunen gibt es von der Nachbarschaftsebene bis hin zu Arbeitsplätzen, darunter kleine Erdölraffinerien und landwirtschaftliche Genossenschaften. Es gibt frauenspezifische Kommunen wie die Frauenhäuser. Alle diese Gemeinden sind in Versammlungen organisiert, die bis zur Kantonsebene reichen. Das aktuelle Wirtschaftsmodell in Rojava ist gemischt: Es gibt private, staatliche und kommunale Immobilien. Im Rojava-Gesellschaftsvertrag (so etwas wie ihre Verfassung) ist Privateigentum nicht vollständig ausgeschlossen, es heißt jedoch, dass ihm Grenzen auferlegt werden. Es ist eine Gesellschaft, die sich noch im Wandel befindet; Bislang ist es viel eher antistaatlich als antikapitalistisch, aber es ist nicht zu leugnen, dass es einen starken antikapitalistischen Vorstoß von innen gibt. Die Zeit wird zeigen, wie weit die Revolutionäre von Rojava bereit sind, es voranzutreiben.

Die Revolution in Rojava ist eine Frauenrevolution; Die kurdische Befreiungsbewegung stellt die Befreiung der Frauen über alles andere. Neben einer eigenen Armee und autonomen Frauenorganisationen wird fast jede Organisationsstruktur, von den Kommunalverwaltungen bis zu den bewaffneten PKK-Formationen, von einem Mann und einer Frau gemeinsam geleitet. Für Mitgliedschaften und sonstige Positionen werden Quoten festgelegt, so dass eine gleichberechtigte Beteiligung beider Geschlechter gewährleistet ist. Der 8. März, der Internationale Frauentag, wird von kurdischen Frauen sehr ernst genommen, und das gilt jetzt umso mehr für den Frauenwiderstand, den die YPJ (Frauenabteilung der Volksverteidigungseinheiten – YPG) verkörpert. In seinen Schriften erkennt Öcalan das Patriarchat und die Geschlechtertrennung als das erste gesellschaftliche Problem der Geschichte an. Vielleicht paradoxerweise führen viele kurdische Militantinnen ihre Befreiung auf Öcalan und seine Gedanken zurück.

YDG-H-Jugendliche an der Grenze zwischen der Türkei und Syrien.

Auch wenn die kurdische Machtergreifung in Rojava reibungslos verlief, waren die Flitterwochen nur kurz. Nachdem ISIS am 10. Juni 2014 eine große Menge militärischer Ausrüstung von Mossul aus erbeutet hatte, drang er nach Norden im Irak und in Syrien vor. Mit seinem Vormarsch kamen Geschichten über Massaker, Versklavung, Vertreibung und Vergewaltigung. Eineinhalb Monate später, im August, erreichte ISIS die jesidische Bevölkerung, eine nicht-muslimische kurdischsprachige Gemeinschaft in der Nähe des Sindschar-Gebirges, wo sie Tausende tötete und fast 290.000 Menschen vertrieben, von denen 50.000 ohne Nahrung und Wasser auf den Bergen gestrandet waren. ISIS-Kämpfer schienen besonders daran interessiert zu sein, diese Bevölkerung auszulöschen, die einem vorislamischen Glauben mit vielen animistischen Zügen angehört, die seit Jahrhunderten als Teufelsanbeter verfolgt wurde und in ihrer Geschichte mehr als siebzig Massaker über sich ergehen lassen musste. Der irakisch-kurdischen Regionalregierung fehlte die Flexibilität, mit ihren Peschmerga-Truppen einzugreifen – im Gegensatz zur PKK, die schnell mobilisierte und von ihrem Hauptstützpunkt an der irakisch-iranischen Grenze in Qandil aus durch das Land reiste. Indem die PKK den Jesiden zu Hilfe kam und diese Bevölkerung zur Selbstverteidigung bewaffnete und ausbildete, gewann sie in der von Barzani und seiner KDP regierten Region an Glaubwürdigkeit. Trotz der Spannungen zwischen regionalen kurdischen Kräften hatten alle Geschichten und Bilder, die der IS über die sozialen Medien verbreitete, die Wirkung, die einst so unterschiedlichen Kurden zu vereinen, da sich die PKK/YPG mit der KDP zu einem unsicheren Bündnis zusammenschloss.

Von allen kurdischen Streitkräften ist die YPG die jüngste. Die Volksverteidigungskräfte wurden kurz nach der Revolution gegründet und ihre Zahl wuchs schnell an, da sich Freiwillige zusammenschlossen, um kurdische Gebiete vor ISIS zu verteidigen. Diese Kriegsmobilisierung wird auch durch die Wehrpflicht unterstützt, die zu Spannungen unter jungen Menschen führt, die nicht an Kämpfen interessiert sind oder sagen, dass sie bereits ihren Militärdienst beim Assad-Regime abgeleistet haben. Aber jenseits dieses brodelnden Punkts bestehen die YPG und die YPJ an Orten wie Kobanê aus Menschen, die ihre eigenen Städte verteidigen.

Kobanê wurde zum Ausgangspunkt des Widerstands, als der IS nach und nach heranrückte und dank seiner kürzlich erlangten militärischen Überlegenheit Dörfer am Rande der Stadt einnahm. ISIS war besonders daran interessiert, Kobanê einzunehmen, da es den direktesten Weg zwischen der türkischen Grenze und der faktischen ISIS-Hauptstadt Raqqa darstellt. Darüber hinaus war Kobanê auch der Ausgangspunkt der Revolution in Rojava. Die YPG und YPJ leisteten mit der geringen Feuerkraft, die sie hatten, heldenhaften Widerstand, hauptsächlich Kleinwaffen, die von Granaten mit Raketenantrieb unterstützt wurden, und den höherkalibrigen russischen Dushkas, die auf der Ladefläche von Pickups montiert waren. Als sie sich immer weiter in die eigentliche Stadt Kobanê zurückzogen, erreichten die YPG und YPJ nahezu Berühmtheitsstatus, was teilweise auf die Romantisierung und Objektivierung des Westens über YPJ-Frauen im Kampf gegen die bärtigen Horden des IS zurückzuführen ist. Alle, von prominenten linken Akademikern bis hin zur Zeitschrift Marie Claire, die über die YPJ berichtete (unter dem Kichern der YPJ-Mitglieder in Kobanê), begannen, die kurdischen Kämpfer zu lobpreisen.

Man muss zugeben, wie schön der Kontrast auf dem Schlachtfeld von Rojava ist: eine feministische Armee, die sich mutig frauenfeindlichen Fundamentalistengruppen widersetzt. Offenbar glauben viele Kämpfer innerhalb des IS, dass sie nicht als glorreiche Märtyrer in den Himmel kommen, wenn eine Frau sie tötet. Dieser Glaube ist den Mitgliedern der YPJ bekannt und wird in einer Form der psychologischen Kriegsführung an der Front eingesetzt. Die Frauen der YPJ legen Wert darauf, ihren schrillen Schlachtruf zu ertönen, einen bekannten kurdischen Ausruf der Wut oder des Leidens namens „zılgıt“, bevor sie in den Kampf gegen den IS ziehen. Sie sorgen dafür, dass die Dschihadisten wissen, dass sie in die Hölle geschickt werden.

Hunderte Kurden aus der Türkei überquerten die Grenze, um sich den YPG-Kräften anzuschließen, die Kobanê verteidigten, zusammen mit PKK-Guerillaeinheiten, die in die Region vordrangen. Auch türkische Linke machten sich auf den Weg und wurden selbst zu Märtyrern. In einem Fall ging Suphi Nejat Ağırnaslı, ein Soziologiestudent an einer der renommiertesten Universitäten Istanbuls, der in seinen eigenen Schriften von der französischen Zeitschrift Tiqqun beeinflusst war, nach Rojava, nur um nach ein paar Wochen den Märtyrertod zu sterben. Der von ihm gewählte Kampfname war Paramaz Kızılbaş, eine Synthese des Namens eines bekannten armenischen sozialistischen Revolutionärs, der von den Osmanen hingerichtet wurde, und des in der Türkei historisch unterdrückten alevitischen Glaubens. Dies veranschaulicht den Charakter der Solidarität in der Region: Ein türkischer Revolutionär, der den Namen eines armenischen Revolutionärs annimmt, wird die kurdische Revolution verteidigen.

Wie in westlichen Medien berichtet, machten sich auch viele Amerikaner und Europäer auf den Weg, um sich den Kämpfern in Rojava anzuschließen. Einige sind in die YPG oder YPJ integriert; andere schlossen sich anderen Einheiten an, etwa den Vereinigten Freiheitskräften (BÖG), bestehend aus Kommunisten und Anarchisten. Abgesehen von internationalen Revolutionären, die in Solidarität mit dem kurdischen Befreiungskampf anreisen, gibt es auch ehemalige Militärs oder Möchtegern-Militärs aus Großbritannien oder den USA, die glauben, dass der Krieg gegen islamische Extremisten, aus dem sie von korrupten britischen und amerikanischen Regierungen ausgetrickst wurden, endlich angekommen ist. Einige dieser Internationalen haben begonnen, sich mit der politischen Philosophie der Demokratischen Autonomie vertraut zu machen, wie sie von ihren Mitstreitern praktiziert wird; andere stiegen schnell aus und erkannten, dass sie sich unter „einem Haufen Roter“ befanden.

Die internationalen Revolutionäre, die an der Seite ihrer kurdischen Kameraden kämpfen, werden mit strategischer Erfahrung auf dem Schlachtfeld und einem neuen Sinn für Inspiration und Perspektive auf das, was möglich ist, wenn sich Menschen für die Befreiung einsetzen, in ihre Heimat zurückkehren.

Mitte Herbst 2014 schien es, als würde Kobanê fallen. Weltweit fanden Solidaritätsdemonstrationen statt. Unruhen erschütterten die Türkei, um Erdoğan unter Druck zu setzen, die Unterstützung von ISIS einzustellen. In der Zwischenzeit fanden Treffen zwischen den Regionalmächten statt, um eine Antwort auszuarbeiten. YPG-Mitglieder in Kobanê berichten, dass es nur noch wenige Stunden zu dauern schien, bis die Stadt fallen würde; Sie zogen sich in einen zentralen Teil der Stadt zurück und sammelten ihre Munition, um sie zu zerstören, anstatt sie vom IS zu erbeuten. In diesem Moment und nicht einen Monat zuvor, als ISIS die Stadt noch nicht einmal betreten hatte, begannen die viel versprochenen Luftangriffe der USA und Frankreichs endlich ernsthaft.

Ohne diese Luftunterstützung wären die minimal bewaffneten YPG-Kräfte zweifellos nicht als Sieger hervorgegangen. Die Tatsache, dass die Bombardierung in allerletzter Minute erfolgte, zeigt, dass die NATO-Länder, abgesehen von den Verhandlungen und Vereinbarungen im Hinterzimmer, keinen Sieg des IS wollten; aber gleichzeitig wollten sie offenbar, dass die Kurden eine völlig zerstörte Stadt erben.

Die Unterstützung der NATO bei der kurdischen Selbstverteidigung ist gelinde gesagt ein heikles Thema – insbesondere angesichts der Tatsache, dass die Einnahme von Öcalan als NATO-Operation verstanden wurde. Als diese Realität unter YPG-Mitgliedern in Kobanê zur Sprache gebracht wird, scherzen sie zunächst über „Genosse Obama“. Darüber hinaus weisen sie darauf hin, dass die USA und Israel zwar schlecht, aber bei weitem nicht so schlecht sind wie die arabischen Regime. Aber letztendlich geht es einfach ums Überleben. Im Idealfall wäre die YPG in der Lage, sich die notwendigen Waffen zu beschaffen, um ihre eigene Verteidigung aufzubauen; aber wenn das nicht der Fall ist, scheint die Wahl klar zu sein, wenn es um die Frage zwischen ideologischer Reinheit und Überleben geht.

YPG-Kämpfer suchen nach Dingen, die sie retten können, nachdem sie einen Panzer des IS erbeutet haben.

Unmittelbar nach der Befreiung vom IS war Kobanê eine vom Krieg zerrüttete Ruine, in der die meisten Gebäude ihre oberen Stockwerke durch Artilleriebeschuss verloren hatten. Auch Luftangriffe der Koalitionstruppen richteten erheblichen Schaden an. Mahmud, ein Freund und Kamerad aus Kobanê, zeigte mir die Stadt, die er noch nie in seinem Leben verlassen hatte; Seine Augen füllten sich mit Tränen, als er an all seine Freunde dachte, die auf diesen Straßen starben. Wir gingen durch eine Geisterstadt, in der die einzigen Menschen, die wir sahen, Kämpfer oder eine kleine Anzahl von Zurückgebliebenen waren oder gerade aus Flüchtlingslagern in der Türkei zurückgekehrt waren. Man konnte sehen, wie sie durch die Trümmer gruben und versuchten, irgendetwas aus den Trümmern zu bergen. Nicht explodierte Munition und Sprengfallen, die der IS zurückgelassen hatte, töteten auch nach ihrem Abzug weiter, wobei in den ersten zwei Wochen nach der Befreiung der Stadt mindestens zehn Menschen ums Leben kamen. Trotz des hohen Opfers, das die Kurden zahlten – die Zahl der getöteten Kämpfer lag bei über 2000 – lag ein Gefühl der Aufregung und des Sieges in der Luft, als täglich Nachrichten eintrafen, dass ISIS-Einheiten immer weiter zurückgedrängt wurden.

Mahmud ist einer von drei Brüdern, die alle in der einen oder anderen Rolle Mitglieder der YPG sind. Wie praktisch alle YPG, die den Konflikt durchgemacht haben, haben sie Schrapnellsplitter in ihren Körpern und Hörverluste durch Explosionen und Schüsse. Aufgrund seiner Ausbildung als erfahrener Maschinenschlosser fand er in den Reihen des Büchsenmachers eine Stelle, wo er nicht nur Waffen reparierte, sondern auch neue Konstruktionen herstellte, insbesondere Langstrecken-Scharfschützengewehre. Diese Rolle konnte er jedoch nur spielen, bis der IS die Stadtgrenzen von Kobanê erreichte. Danach griffen alle zu den Waffen, um zu kämpfen, auch sein 13-jähriger Verkäufer.

Geschichten über Heldentum gibt es überall, von dem Scharfschützen, der einen ISIS-Panzer in die Luft jagte, indem er ihm seine Kugel in die Mündung schoss, bis hin zu anderen, die galant auf das Dach eines anderen Panzers kletterten, um eine Granate durch die Luke zu werfen. Geschichten häufen sich, während Mahmud mich durch die Straßen der Stadt führt und von der monatelangen Schlacht von Kobanê erzählt. Einmal schlief er fünf Tage lang nicht – nicht nur, weil sie ständig angegriffen wurden, sondern auch, weil er große Angst hatte. Er sagte, dass er irgendwann sterben wollte, nur damit es vorbei sei. Von seinem etwa hundert Mann starken Zug sind nur noch vier am Leben; Wir verbringen viele Stunden damit, Bilder seiner gefallenen Kameraden auf seinem Handy anzusehen. Viele der YPG verfügen über Smartphones, darunter auch Mahmud und sein Bruder Arif, die von ihrem Kommandeur gerügt würden, weil sie Facebook überprüften, während sie in den Stellungskrieg verwickelt waren. Sein Bruder Arif war Scharfschütze. Doch er verließ die YPG nach dem Trauma, versehentlich einen Kameraden erschossen zu haben.

Der Gestank des Todes war in einigen Vierteln stark, die Leichen lagen noch immer unter den Trümmern und die Leichen von ISIS-Kämpfern verrotteten entlang von Straßen, die mit verlassenen Panzern übersät waren, die von der YPG zerstört wurden. Um die Ausbreitung von Krankheiten zu verhindern, wurden die Leichen von ISIS-Kämpfern normalerweise verbrannt; aber die schiere Zahl der Leichen machte es unmöglich, mit allen umzugehen. Selbst umgeben von all dem Tod und dem Blutbad gab es immer wieder freudige Momente, vielleicht aufgrund der Nachricht über den Vormarsch von der Front. Wir verbrachten unsere Abende damit, Hühner mit M16 zum Abendessen zu jagen, dann Nargile nach Nargile zu rauchen, am Feuer zu singen und darauf zu warten, dass in der Ferne die Sonne über der türkischen Grenze aufgeht.

So surreal es auch war, dass US-Flugzeuge radikale linke Kämpfer unterstützten, die Luftangriffe begannen, das Blatt in Richtung der YPG zu lenken, als diese nach und nach Territorium vom IS zurückeroberten, sie schließlich an das Westufer des Euphrat drängten und bis auf 40 km an Raqqa herankamen. Am 1. Juli 2015 befreiten gemeinsame Operationen der Freien Syrischen Armee und der YPG Tell Abyad vom IS. Die Bedeutung davon war vielfältig. Erstens handelte es sich dabei um die umfassendste Koordination, die es bisher zwischen der FSA und der YPG gegeben hat, was möglicherweise einige Bedenken der syrischen Revolutionäre besänftigt, die die Kurden als Pro-Assad betrachten. Zweitens wurde ein wichtiger ISIS-Grenzzugangspunkt zur Türkei erobert und ein von ihnen unterhaltener Korridor nach Syrien und Raqqa geschlossen. Aber vielleicht am bedeutsamsten war, dass die Einnahme von Tell Abyad den östlichen Kanton Cizire mit Kobanê verband, wodurch ein ununterbrochener Abschnitt von Rojava entstand und die Isolation von Kobanê zum ersten Mal durchbrochen wurde.

Die Kurden sind eines der vielen Opfer der Grenzüberschreitungen zwischen den Völkern der Welt – in ihrem Fall die von Sykes-Picot am Ende des Ersten Weltkriegs gezogenen Grenzen. Diese Grenzen zwischen der Türkei, Syrien, dem Irak und dem Iran sind es, die die Kurden zu beseitigen versuchen, und es ist diese Erfahrung, die ihre Kritik an den Grenzen überall beeinflusst. Die Kurden werden oft als ein Volk ohne Nationalstaat bezeichnet; Die PKK führte jahrzehntelang einen nationalen Befreiungskampf, und der kurdische Befreiungskampf kann immer noch als solcher eingestuft werden – allerdings nicht im klassischen Sinne. Es ist fast wie eine für das 21. Jahrhundert aktualisierte nationale Befreiung. Sowohl in der Türkei als auch in Syrien versucht die kurdische Bewegung, eine gemeinsame Kampfplattform für alle unterdrückten Völker, linken Revolutionäre und andere zu schaffen – ein Kollektiv von Völkern, das sie oft als „die Kräfte der Demokratie“ bezeichnen. Diese Plattform ähnelt dem Interkommunalismus von Huey Newton, da sie Solidarität und gemeinsames Handeln fördert und gleichzeitig die Autonomie jedes einzelnen Wählers wahrt.

Dies zeigt sich in der Politik der HDP und vor allem in den Selbstverwaltungsstrukturen in Rojava – insbesondere im östlichen Kanton Cizire, wo Kurden, Araber und Assyrer zusammenleben, sich an der kommunalen Selbstverwaltung beteiligen und Kampfkräfte innerhalb der YPG mobilisieren. Für eine von ethnischer Spaltung geplagte Region ist der kurdische Vorschlag ein dritter Weg. So bezeichnen sie ihr Projekt, um es mit der Wahl zwischen ISIS und dem Assad-Regime auf der einen Seite der Grenze und zwischen der AKP und dem türkischen Nationalismus auf der anderen Seite zu vergleichen.

Dieser Vorschlag stellt die demokratische Moderne als Alternative zur kapitalistischen Moderne und die Selbstverwaltung mittels Konföderalismus als Alternative zum Nationalstaat dar. Die Kurden sind nicht die Einzigen, die versuchen, die Grenzen des Nahen Ostens zu durchbrechen. Zusätzlich zu ISIS, der die Landkarte erfolgreich neu gezeichnet hat, hat Erdoğan auch seine eigenen Ambitionen unter der Rubrik „Großes Nahost-Projekt“, bei dem die Türkei ihre rechtmäßige Rolle (Neo-Osmanismus) als dominierende Regionalmacht übernehmen würde. Schon heute sind die meisten ausländischen Unternehmen in der kurdischen Region Barzani im Nordirak türkisches Kapital. Eine starke PYD und PKK in der Region wäre ein Hindernis für dieses Projekt.

Ein Mitglied der YPG plündert die Dörfer am Stadtrand von Kobanê.

Dreizehn Jahre lang hat die AKP überwältigende Siege bei den nationalen Wahlen in der Türkei errungen und ist als einzige Partei an der Macht. Im Vorfeld der historischen Wahlen vom 7. Juni 2015 gelang es der HDP, die Anti-Erdoğan-Stimmung mit einer klugen politischen Strategie zu zügeln. Das türkische Wahlsystem hat eine 10-Prozent-Hürde: Sofern eine Partei nicht 10 Prozent oder mehr der landesweiten Stimmen erhält, kann sie nicht ins Parlament einziehen, und die für sie abgegebenen Stimmen sind faktisch ungültig. Um dies zu umgehen, stellt die kurdische Bewegung in der Regel unabhängige Kandidaten auf, die nach dem Gewinn eines Sitzes Parteimitglieder werden. Während diese Umgehungsstrategie dazu beitrug, etwa 35 Abgeordnete ins Parlament zu bringen, würde ein Erhalt von mehr als 10 % der Stimmen mindestens doppelt so viele Positionen sichern.

Die Wahl vom 7. Juni bot die Möglichkeit, die AKP zu verdrängen und Erdoğans Ambitionen zu sabotieren, seine Macht durch Verfassungsänderungen zu erweitern, die ihn zum ultimativen Patriarchen der Türkei machen würden. Selahattin Demirtaş, der junge und charismatische Co-Vorsitzende der HDP, sagte: „Wir lassen ihn nicht Präsident werden!“ einer seiner wichtigsten Wahlkampfslogans. Der Hass auf Erdoğan, der im Gezi-Aufstand seinen Höhepunkt gefunden hatte, vermischte sich mit Unzufriedenheit über Erdoğans Unterstützung des IS und Begeisterung, die durch den Widerstand von Kobanê ausgelöst wurde. Infolgedessen sicherte sich die HDP 13 % der landesweiten Stimmen und 80 Abgeordnete, was zu einer Situation führte, in der keine einzelne Partei allein eine Regierung bilden konnte und die Bildung einer Koalition erforderlich war, um die Macht zu übernehmen.

Das Verhältnis zwischen der bewaffneten PKK und der Wahlpartei HDP ist heikel und dennoch komplementär. Die HDP muss eine schwierige Balance finden: Sie erhält ihre Legitimität in den Augen der kurdischen Bevölkerung als oberirdischer Flügel des bewaffneten Kampfes, muss sich aber auch gelegentlich distanzieren, um das politische Spiel auf nationaler Ebene erfolgreich spielen zu können. Erdoğan und seine Kumpanen, die klug und sich dessen bewusst sind, schüren das Feuer, wo immer sie können, indem sie die HDP gegen die PKK und beide gegen Öcalan ausspielen, den sie als besonnener darstellen – eine leichte Aufgabe, wenn die Kommunikation mit ihm vom Staat kontrolliert wird und seit fünf Monaten niemand mehr von ihm gehört hat. Die HDP befindet sich als legale und unbewaffnete politische Partei in einer prekären Lage und ist oft der gleichen Repression ausgesetzt wie PKK-Mitglieder.

Nach der Wahl konnte niemand herausfinden, wie eine Koalitionsregierung gebildet werden könnte. Da die Aufmerksamkeit aller auf den Wahlstillstand gerichtet war, machte Erdoğan deutlich, dass er auf vorgezogene Neuwahlen drängen werde, um der Bevölkerung eine weitere Chance zu geben, die AKP an die Macht zu bringen. Dann kam es zum Massaker in Suruç.

Es war nur eine weitere Delegation junger Linker von Istanbul nach Kurdistan. Diese Veranstaltung wurde vom Verband der Sozialistischen Jugendverbände mit dem Ziel organisiert, beim Wiederaufbau von Kobanê mitzuhelfen, Spielzeug an Flüchtlingskinder zu bringen und Bäume in der Region zu pflanzen. Am Morgen des 20. Juli 2015 organisierte die SGDF eine Pressekonferenz im Amara Cultural Center, dem De-facto-Konvergenzzentrum für Freiwillige, die zur Unterstützung der Flüchtlingslager reisen. Dabei tötete ein Selbstmordattentäter 34 Menschen. Dieses Massaker schockierte das ganze Land und löste eine Abwärtsspirale der Ereignisse aus. Zwei Tage später schloss Erdoğan einen Deal mit den USA ab, um ihnen die Nutzung des türkischen Luftwaffenstützpunkts Incirlik gegen ISIS zu gestatten, als Gegenleistung für ihre stillschweigende Unterstützung einer neuen Vernichtungskampagne gegen die PKK. Die türkische Regierung nutzte die Ermordung zweier Polizisten am Tag nach dem Bombenanschlag als Rechtfertigung (eine Vergeltung, die später von den offiziellen Kanälen der PKK ausdrücklich zurückgewiesen wurde) und startete einen massiven Luftangriff gegen PKK-Stellungen im Nordirak und im Südosten der Türkei. Darüber hinaus fanden im ganzen Land Razzien statt, die zu mehr als 2000 Festnahmen führten und bis heute andauern. Das Vorgehen der AKP war so kriegerisch, dass sie sogar einen der Verletzten der in Suruç bombardierten sozialistischen Delegation festnahm.

Die AKP behauptete, dass sie es auf alle extremistischen Terroristen im Land abgesehen habe: die PKK, den IS und die marxistisch-leninistische Gruppe DHKP-C (Revolutionäre Volksbefreiungspartei – Front). Von diesen dreien kann die DHKP-C den anderen zahlenmäßig und effektiv nicht das Wasser reichen; es sieht so aus, als wären sie zur Sicherheit hineingeworfen worden. Während die AKP und Erdoğan in den Medien behaupten, dass sie auch gegen den IS vorgehen, ist das in Wirklichkeit nichts weiter als Augenwischerei. Von den 2.544 bis Ende August festgenommenen Personen wurden weniger als 5 % aufgrund des Vorwurfs der Zugehörigkeit zum IS festgenommen, und viele von ihnen wurden später wieder freigelassen. Von den insgesamt rund 400 Bombenangriffen zielten nur drei auf den IS. Diese Luftangriffe zielen auf Lager der PKK, insbesondere auf das zentrale Lager von Kandîl – es wurden jedoch auch Zivilisten getötet, beispielsweise zehn im nahegelegenen irakischen Dorf Zelgele.

Obwohl der Suruç-Bombenanschlag auf die kurdische Bewegung abzielte, wird er als Vorwand genutzt, um sie zu dezimieren. Zum jetzigen Zeitpunkt Anfang September wurden nach Angaben des türkischen Menschenrechtsvereins mehr als 47 Zivilisten und 47 PKK-Guerillas getötet. Die PKK schlägt hart zurück, wo sie nur kann: Bisher wurden mindestens 92 Polizisten oder Soldaten getötet und 24 Beamte des Staates oder der Sicherheitskräfte entführt.

Als Reaktion auf diese Unterdrückung kam es in kurdischen Städten und Gemeinden viele Nächte hintereinander zu Demonstrationen und Unruhen in jeder einzelnen Stadt. Die Reaktion des Staates war brutal; Medienexperten stellten fest, dass das Land in die blutigen 1990er Jahre zurückgefallen sei. Während dies aus staatlicher Sicht sicherlich der Fall war, hat sich die kurdische Bewegung weiterentwickelt: Kurden in mehr als 16 Städten ergriffen die Initiative, erklärten ihre Autonomie vom Staat und begannen, ihr Recht auf Selbstverteidigung zu betonen. Diese Erklärungen wurden mit noch mehr Brutalität und Verhaftungen beantwortet. Vor allem in den Städten Silopi und Cizre reagierte der Staat mit dem Einsatz von Scharfschützen zur Verfolgung von Kindern und Bürgern, die nicht einmal direkt in die Konflikte verwickelt waren. Bald darauf folgten Hausdurchsuchungen und außergerichtliche Hinrichtungen. Bombenangriffe auf das Land führten zu katastrophalen Waldbränden, die der Region noch mehr Leid zufügten. Viele Städte in der Region sind immer noch zu besonderen Sicherheitszonen erklärt, eine Bezeichnung, die dem Kriegsrecht ähnelt; Ausgangssperren und Einsätze von Spezialeinheiten sind weit verbreitet.

Für den 1. November 2015 wurden vorgezogene Neuwahlen anberaumt. Schon jetzt ist klar, dass es im Vorfeld der nächsten Wahlen zu Eskalationen seitens der AKP und Erdoğans kommen wird, der gezeigt hat, dass er bereit ist, alles zu tun, um an der Macht zu bleiben, und das Land sogar in einen Bürgerkrieg zu stürzen. Es ist möglich, dass er seine Exekutivbefugnisse nutzt, um die Wahl um ein Jahr zu verschieben, mit der Begründung, dass ein Sicherheitsrisiko für die Durchführung der Wahlen bestehe. Die Erfolge der Kurden auf beiden Seiten der türkisch-syrischen Grenze, ihre klugen politischen Entscheidungen und heroischen Kampfmanöver haben die AKP und Erdoğan an einen Bruchpunkt gebracht. Wenn das derzeitige Streben nach einem wirklich faschistischen Polizeistaat ein Anzeichen dafür ist, wird sein Sturz von der Macht ebenso brutal sein wie seine Herrschaft.

Ich bin inspiriert von der Beharrlichkeit der Kurden, die versuchen, aus altbackenen linken Dogmen auszubrechen und gleichzeitig auf der Revolution beharren. Die Transformation einer sozialen Bewegung von Millionen geschieht nicht über Nacht, aber sie hat begonnen, neue soziale Beziehungen und Strukturen zu implementieren, die auf die Abschaffung des Staates und anderer Hierarchien wie Männer über Frauen oder Menschen über Nicht-Menschen abzielen. Aufgrund meiner Beobachtungen glaube ich, dass dieser hartnäckige Kampf mehrerer Generationen das Potenzial hat, die sektiererischste Region der Welt in autonome Zonen der Zusammenarbeit und Solidarität zu verwandeln. Solange sie in der Lage sind, ISIS und den türkischen Staat zu überleben und ihre Revolution von unten weiter aufzubauen, werden sie denjenigen von uns, die anderswo für die Befreiung kämpfen, noch viel mehr beibringen können.

YPG-Barrikaden in Kobanê. Im Westen bedeutet das V Frieden; Überall sonst bedeutet es Sieg.

1. Geografisch wird Kurdistan durch Himmelsrichtungen definiert. Deshalb wird Westkurdistan, das im Norden Syriens liegt, Rojava (Westen) genannt; Nordkurdistan, das im Südosten der Türkei liegt, ist Bakur (Norden); Südkurdistan im Nordirak ist Bashur (Süd); und Ostkurdistan im Südwesten des Iran ist Rojhelat (Osten). ↩︎

2. Nach 1934 als Atatürk – der große Türke – bekannt. ↩︎

3. Obwohl in der Türkei die allgemeine Wehrpflicht gilt, gibt es dort auch Gesetze, die es einem erlauben, fast 10.000 US-Dollar zu zahlen, um von der Wehrpflicht befreit zu werden. Darüber hinaus haben Personen mit höherer Bildung häufig die Möglichkeit, sicherere Positionen zu ergattern. Daher sind diejenigen, die tatsächlich Kriege führen, überwiegend arm. ↩︎

4. Mahir wurde bei einem Militärangriff während der Entführung von NATO-Technikern mit der Forderung getötet, Deniz und zwei weitere Personen, Hüseyin Inan und Yusuf Küpeli, freizulassen, die ebenfalls hingerichtet werden sollten. Deniz wurde vom Militär gehängt. ↩︎

5. Obwohl westliche Linke von der Bookchin-Öcalan-Verbindung fasziniert sind, ist es nicht so, dass kurdische Militante mit Bookchin unter dem Arm in der Region herumlaufen. Sicher, der Demokratische Konföderalismus ähnelt libertären Kommunen, aber auf Bookchin als ideologischen Urvater hinzuweisen, stinkt nach Eurozentrismus. ↩︎

6. Es steht außer Frage, dass Muslime in der Türkei vor der AKP einem konservativen Säkularismus unterworfen waren. Erdogans Wahlerfolge nutzten die daraus resultierende Frustration. ↩︎

Rolling Thunder #12 behandelt den Aufstand, der von Ferguson ausging, den Kampf um Kobanê, das Leben von Biófilo Panclasta, Syriza und die Falle der Wahlpolitik, anarchistische Analysen von Sexarbeit, Biomacht, Forderungen, revolutionäre Strategie und vieles mehr. 154 Seiten!

Warum müssen wir nach so viel technischem Fortschritt mehr arbeiten als je zuvor? Wie kommt es, dass wir im Vergleich zu unseren Vorgesetzten umso ärmer werden, je härter wir arbeiten? Ausgehend von unserem täglichen Leben bietet „Work“ einen Überblick über den Kapitalismus des 21. Jahrhunderts und wie man ihn bekämpfen kann.

Recipes for Disaster ist ein taktisches Handbuch für direktes Handeln, umfassend illustriert mit technischen Diagrammen und Berichten aus erster Hand. Es vereint jahrzehntelang hart erkämpftes Wissen über alles, von kollektiver Organisierung und antifaschistischen Aktionen bis hin zu Hausbesetzungen, Graffiti und Sabotage.

CrimethInc. ist ein anonymes Netzwerk von Anarchisten und Aufständischen, eine verzweifelte Maßnahme gegen Quantifizierung und Berechnung, ein brennender Leichenwagen für die Hierarchien unserer Zeit.