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Überlegungen zum Ferguson-Aufstand / CrimethInc. Ehemaliges Arbeiterkollektiv

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Im Februar 2015, nach monatelangen Auseinandersetzungen als Reaktion auf die Ermordung von Michael Brown, versammelten sich eine Reihe von Anarchisten aus der Gegend von St. Louis, um über ihre Erfahrungen auf der Straße, ihre Rolle in überwiegend schwarzen Kämpfen und die Auswirkungen von Brandstiftung und Schüssen bei Protesten nachzudenken. Wir hatten einige Diskussionsfragen geschickt, um den Ball ins Rollen zu bringen, aber meistens ließen sie dem Gespräch seinen eigenen Lauf und sprachen mit bewundernswerter Offenheit und Verletzlichkeit. Das Ergebnis ist ein wichtiges historisches Dokument, das für jeden von Interesse ist, der eines Tages an etwas Ähnlichem beteiligt sein könnte.

Dieses Transkript erschien ursprünglich in der 12. Ausgabe vonRollender Donner, das die Bewegung, die sich von Ferguson aus in den Vereinigten Staaten ausbreitete, ausführlich untersucht.

Einführung durch die Teilnehmer

Wenn wir über Ferguson sprechen, müssen wir unbedingt erkennen, dass das, was zu einem wunderschönen Aufstand wurde, mit einem tragischen Verlust, einem brutalen Mord, begann. Die endlose Liste derjenigen, die in St. Louis und anderswo durch den Staat getötet wurden, schürt unsere Wut und treibt unsere Tränen in die Höhe. Aber wie diejenigen, die wir in den Straßen von Ferguson gesehen haben, weigern wir uns, diesen tiefen Zorn und dieses Elend nach innen auf uns selbst zu richten.

Das Thema dieser Rebellion ist im Kern alles andere als einfach und daher sind die Antworten auf die gestellten Fragen alles andere als einfach. Die Herausgeber vonRollender Donnerein Kompendium nachdenklicher und kritischer Fragen zusammengestellt – analytisch und klar aus der Distanz gestellt. Aber aufgrund der Natur unserer Erfahrungen, bei denen unser Leben aufgerissen wurde und wir den höchsten Höhen und tiefsten Tiefen ausgesetzt waren, wich die Diskussion weit von den gestellten Fragen ab. Letztlich haben wir nicht sehr viele davon beantwortet.

Wir, die wir mehrere Monate lang zusammen auf der Straße waren und einige der intimsten und aufregendsten Momente unseres Lebens erlebten, führten eine verschlungene Diskussion. Manchmal begannen wir mit den Fragen; ein anderes Mal entfachte die Diskussion einige unserer eigenen Diskussionen. Uns hat es mehr angetan, beim Herzen anzufangen – wie fühlt es sich an, den Rand seiner Träume zu berühren? Wie kommt man möglicherweise wieder in das Leben zurück, wie es vorher war? Wer hält dich, wenn du weinst?

Weil wir geweint haben: von den intensiven Momenten der Wut bis hin zu der unglaublichen und unerträglichen Schönheit, die wir miterlebt und erschaffen haben. Weil wir Zeuge dessen wurden, was oft unantastbar scheint – Zeuge des Unmöglichen – Zeuge eines Teils der Hoffnung, die in unseren tiefsten Tiefen wohnt, und wir weinten, weil wir am Rande eines großen, großen Verlusts standen. Und das brachte uns zu der vielleicht wichtigsten Frage überhaupt: Was hoffen und träumen Sie nach allem, was Sie durchgemacht haben, noch?

Trauernde in Ferguson an der Stelle, an der Michael Brown ermordet wurde, 10. August 2014.

Hintergrund und Kontext: „Vorher war ich viel pessimistischer“

Luca:[Lesen] „Wie haben Sie die Zukunft der Region St. Louis vorher gesehen und wie sehen Sie sie jetzt? Welche langfristigen Auswirkungen zeichnen sich ab? Welche neuen gesellschaftlichen Körperschaften haben sich um den Aufstand und die Reaktion dagegen zusammengeschlossen oder ihn aufgelöst?“

Masie:Davor war ich hinsichtlich der Welt und St. Louis viel pessimistischer.

Cameron:Das war ich auf jeden Fall.

Emma:Es war unglaublich, Dinge zu tun, die man gar nicht verwirklichen wollte. Es war so eine Erleichterung.

Luca:Ja, es schien, als wäre dieser Ort in einer Krise, wie in weiten Teilen des Landes, aber hier vor allem wegen der Art und Weise, wie dieser Ort ist. Und so kam es völlig unerwartet.

Cameron:Ich hatte nicht damit gerechnet, dass das passieren würde, und es war erstaunlich, dass es passiert ist, aber ich frage mich auch: Ist so etwas vielleicht nur alle zwanzig Jahre passiert, und dann passiert dazwischen einfach nichts mehr? Ich bin mir einfach nicht sicher, ob das so bleiben wird. Denn es geschah vor etwa zwanzig Jahren, im Jahr 1992, und die Polizei tötete jahrelang Menschen.

Vera:Wir müssen berücksichtigen, was vor Ort in St. Louis geschah. Vielleicht kommt es nur alle zwanzig Jahre zu solchen Unruhen, aber in St. Louis geschahen Dinge, die dazu geführt haben. Wie der Trayvon-Marsch.111. Am 14. Juli 2013 gab es in St. Louis eine Kundgebung als Reaktion darauf, dass George Zimmerman für nicht schuldig befunden wurde, den 17-jährigen Trayvon Martin ermordet zu haben. Die Kundgebung gipfelte darin, dass etwa 800 Menschen durch die Innenstadt von St. Louis marschierten. Polizeibarrikaden wurden verschoben und durchbrochen, Graffiti wurden auf die Rückseite fahrender Busse geschrieben, Gegenstände wurden auf die Straße geworfen. Es wurde schnell zum bemerkenswertesten Anti-Polizei-Marsch, den St. Louis in der jüngeren Geschichte gesehen hatte. Dieser Marsch führte den Kuchen bis Ferguson, das die gesamte Bäckerei einnahm. Einen kurzen Artikel über den Marsch mit dem Titel „Der Sturm auf die Bastille“ finden Sie unterdialectical-delinquents.com Seite der Ferguson-Berichterstattung.

Luca:Ja, dies ist ein Ereignis in einem Kontinuum von Ereignissen, die weit zurückreichen, vor Trayvon Martin und vor Oscar Grant, und vielleicht bis zu den Unruhen in LA im Jahr 1992 zurückreichen. Und wie hängen diese Dinge mit Occupy oder dem Arabischen Frühling oder dem öffentlichen Bewusstsein dieser sozialen Massenaufstände zusammen? Sie sind miteinander verbunden, auch wenn sie nicht auf offensichtliche Weise miteinander verbunden sind.

Cameron:Es gab zum Beispiel einen Typen beim Trayvon-Marsch, der sauer war, weil wir noch nicht marschierten. Und er zitierte ein Tupac-Lied: „Wir randalieren, nicht sammeln.“ Das sagte er immer wieder. Als ich ihn in Ferguson sah, hatte ich das Gefühl, dass es definitiv eine Art Kontinuum gibt.

Luca:Ja, und weil die Kundgebung vor dem Trayvon-Martin-Marsch so offiziell war, waren dort all diese Senatoren und Kirchenführer, die später auch mit Ferguson in Verbindung standen. Auch wenn es sich um eine völlig andere Bevölkerungsgruppe handelt, war damit eine gewisse Dynamik verbunden.

Vera:Sie versuchten, beim Trayvon-Marsch ein Polizeiauto zu übergeben …

Luca:Oh, das stimmt...

Vera:…und wussten nicht, wie man es macht, und die Leute sagten ihnen: „Nun, so könnte man es machen…“

Luca:„Und du solltest jetzt dein Gesicht bedecken…“

Vera:Ich habe diese Gespräche gehört. Und dann zu sehen, was in Ferguson passiert ist … Ich glaube, da gab es eine Verbindung, die über unsere Freunde hinausging.

Luca:Das andere, was das mit St. Louis zu tun hat, ist, dass es hier wirklich schwer zu leben ist, wie in vielen beschissenen Städten oder Rostgürtelstädten im Mittleren Westen. Die Lebensqualität hier ist ziemlich gering. Auch wenn die Lebenshaltungskosten recht niedrig sind.

Masie:Sollen wir aufzählen, wie schrecklich es ist, hier zu leben, damit die Menschen keine Lust haben, hierher zu ziehen?

[Lachen]

Masie:Luftqualität, zwischenmenschliche Gewalt … es ist schrecklich.

Cameron:Die Polizei ist… brutal. Sie sind einfach schrecklich.

Masie:Es gibt jede Menge Superfund-Seiten.

Vera:So viel Armut und Kriminalität ...

Emma:In sauberem Wasser kann man nicht schwimmen.

Luca:Das Wasser, das Sie trinken, ist auch nicht sauber.

Masie:Sie sind mindestens eine Stunde von der Wildnis entfernt. Mindestens.

Louise:Es ist verrückt, getrennt zu leben.

Cameron:Sogar die Wildnis ist verschmutzt.

[Lachen]

Masie:Es gibt Mikrochips, die Sie tragen müssen, wenn Sie hier sind. Mikrochips unter der Haut…

[Lachen]

Als Reaktion auf die Ermordung von Michael Brown versammeln sich Demonstranten in Ferguson.

Dynamik und Grenzen

Emma:Glauben Sie, dass die Menschen im Allgemeinen hoffen, dass die Menschen erneut reagieren, wenn die Polizei weiterhin Menschen tötet? Oder liegt es nur an mir? Glauben Sie, dass es diesen Schwung gibt? Obwohl wir gesehen haben, dass Menschen seit der Ermordung von Mike Brown sowohl auf Polizeimorde reagierten als auch nicht reagierten?

Vera:Ich hoffe nur, dass das passieren wird, wenn es wärmer wird.

Luca:Es spielt auch die Frage der Schuld eine Rolle, wie Menschen reagieren, wenn eine Waffe im Spiel ist. Die Frage ist, ob sie die von der Polizei getötete Person für schuldig halten. Aber sogar diese Person aus Minnesota222. LeDarius Williams wurde von der Polizei von St. Louis auf der Minnesota Avenue in der Stadt St. Louis erschossen. Wer eine Waffe hatte, die Leute antworteten trotzdem. Ich bin jedenfalls hoffnungsvoll. Ich erwarte es nicht, aber die Wahrscheinlichkeit ist jetzt viel größer, dass etwas passieren könnte, wenn die Polizei jemanden tötet.

Emma:Und wie wird es Ihrer Meinung nach darüber hinausgehen, dass Menschen nur dann reagieren, wenn die Polizei jemanden tötet, und dass sie sich mit den beschissenen Bedingungen des Alltags auseinandersetzen?

Masie:Meine Hoffnung ist, dass sich massenhaft Menschen versammeln, sauer werden, sich auf die Hauptstraße in der Nähe stürzen, wo sie vielleicht der Polizei gegenüberstehen und sie vertreiben …

Jane:…den nächsten QuickTrip verbrennen…

Masie:Vielleicht könnten die Leute einfach damit beginnen, wenn sie einen Räumungsbescheid erhalten, die Lebenshaltungskosten steigen oder die Lebensmittelmarken gekürzt werden. Das wäre meine Hoffnung, aber ich halte nicht den Atem an, damit das passiert.

Luca:Ich denke, das ist einer der Gründe für die Grenzen des Aufstands. Es gibt diese Diskrepanz zwischen Menschen, die gemeinsam auf der Straße sind, und größeren oder differenzierteren sozialen Kämpfen. Wie führen Unruhen zu größeren Besetzungen oder Generalstreiks oder besetzten Vierteln oder völlig autonomen Zonen oder Vierteln, in die die Polizei niemals gehen darf?

Weil es jetzt diese anderen Wesenheiten gibt. Um die Frage zu beantworten, wie sich das soziale Terrain in St. Louis verändert hat, gibt es jetzt mehr Aktivisten, diese politisierten Menschen, und sie versuchen immer noch, ihren Weg zu finden, und es gibt mehr Sozialisten und mehr Black-Power-Nationalisten oder Leute, die versuchen, „polizeiliche Kontrolle“ zu erlangen.

Cameron:Es scheint, als ob es immer eine Kluft zwischen diesen Leuten und denen geben wird, die keine Organisatoren sind. Es wird passieren, aber in den Monaten zwischen August und November dachte ich: Mann, ich bin irgendwie pessimistisch, dass die Leute nicht so reagieren werden wie im August. Die Energie war zwischen August und November unterschiedlich. Es war eher passiv, obwohl es von Zeit zu Zeit Schübe gab.

Aber dann, im November, passierte das und ich dachte: „Oh, da gibt es eindeutig eine Spaltung, einen Unterschied oder eine Trennung, und ich bin nicht einmal ein Teil davon.“ Ich gehöre keiner dieser Gruppen von Nicht-Organisatoren/Aktivisten an und stehe genauso außerhalb davon wie die Aktivistengruppen. Vielleicht kommt es mir dadurch auch so vor, als ob ich glaube, dass es eine fiktive Gruppe gibt, in die ich eindringen und der ich beitreten muss. Aber ich denke, das ist wirklich problematisch. Es gibt kein Inneres, dem ich mich anschließen kann, oder eine Avantgarde, die sich trifft, die die Realsten der Realen sind. Es gibt nur Leute, einige sind auf lückenhafte Weise organisiert, an denen ich wahrscheinlich nie teilhaben kann, andere tauchen einfach auf und kämpfen.

Aber ja, es wird Aktivisten und Organisatoren geben, die als Reaktion auf diese Morde etwas unternehmen, und ich denke, das ist immer noch gut. Aber vorher machten sie das Gleiche, das heißt, sie machten es zu ihrem „Problem“, aber vielleicht mit weniger Leuten. Und jetzt ist es nur noch ein weiteres einzelnes Problem. Manchmal werde ich deprimiert, wenn ich daran denke. Aber dann passieren zufällige Scheiße, wie die Unruhen in Ferguson im November. Und ich sehe Leute, die ich nicht sehe, bei Versammlungen oder bei den üblichen Protesten der Organisatoren, die die Polizei angreifen.

Am 24. November traf ich einige Leute, die ich im August in einigen der verrückteren Nächte gesehen hatte. Sie schienen vorbereitet zu sein; Es war eine große Gruppe, die einfach durch die Straßen streifte und Chaos anrichtete. Sie schienen kein Interesse daran zu haben, friedlich zu sein.

Demonstranten in Ferguson, August 2014.

„Es gab viel Rekrutierung“

Masie:Ich kann mir jedoch vorstellen, dass sie durch die Frage nach „sozialen Körperschaften“ erfahren wollten, welche neuen Menschen aus all dem hervorgegangen sind.

Vera:Es gibt jetzt mehr Sozialisten in St. Louis.

Masie:Ja, früher gab es in St. Louis fast keine Linke.

Luca:Und jetzt entsteht eine etablierte Linke. Es nervt!

Cameron:Ich fing an, ein paar wirklich ausführliche Gespräche mit diesem Sozialisten zu führen, und dann wurde mir klar, dass er sich dafür einsetzt, dass ein Stadtrat gewählt wird …

Masie:Verdammte Sozialisten ...

Cameron:Und ich dachte, ich war wirklich begeistert von dem, was Sie sagen, und jetzt wird mir klar, dass Sie nur an einen Punkt gelangen möchten, an dem Ihre politische Partei ein Kandidat ist. Was für mich Zeitverschwendung ist.

Vera:Überall wurde viel rekrutiert. Irgendwann wurde es zu einer Art politischer Messe für die verschiedenen Gruppen.

Luca:Ja, sogar in der ersten Woche, bis … war es Donnerstag [14. August]? Als es noch wie eine Straßenparty war. Mit den christlichen Pantomimen und all den Wingnut-Predigern, die auftauchen ...

[Lachen]

Todd:Und es gab sogar diesen christlichen Rap-Kreis.

Luca:Die Gebetskreise.

Vera:Die Leute, die zwischen den Bereitschaftspolizisten und der Menge herumliefen und immer wieder „Jesus“ sagten.

[Lachen]

Vera:Aber selbst die RCP [Revolutionäre Kommunistische Partei] ... sie war da, um Leute zu rekrutieren, und sie hat Leute rekrutiert.

Luca:Oh ja, sie waren so schnell da.

Cameron:Aber wir waren vor ihnen dort.

[Lachen]

Luca:Weil wir hier leben! Sie kommen aus Chicago! Sie mussten von außerhalb der Stadt kommen, da es in St. Louis kein RCP gibt. Nun ja, jetzt gibt es sie. Großartig!

[Lachen]

Emma:Menschen, die seit den Ereignissen im August und November verhaftet wurden … einige von uns sind wegen ihres Erscheinens vor Gericht gegangen. Und ja, die RCP ist da und versucht, sie zu rekrutieren. Als wir kürzlich dort waren, versuchten sie, Leute zu einer Telefonfahrt oder so etwas zu bewegen.

Vera:Sie versuchten sogar, uns zu rekrutieren. Sie fragten: „Was ist Ihre Website? Wie können wir mit Ihnen in Kontakt treten?“ Ich meine, nicht, dass sie wussten, wer wir waren, aber ... nun, jetzt wissen sie es.

Masie:Aber es ist scheiße, denn sagen wir mal, man ist in keiner Gruppe engagiert, man ist kein Politiker, man war noch nie zuvor in so etwas involviert ... Die Art und Weise, wie sich Menschen in Dinge „einmischen“, besteht darin, dass sie Aktivisten werden oder so etwas. Was tun wir dann, wenn Anarchisten nicht die anarchistische Form des Aktivismus betreiben? Und wie realistisch ist es für uns, mit Menschen frustriert zu sein, die zu NGOs oder zu diesen sozialistischen Organisationen gehen? Denn es ist nicht so, dass sie obskure Post-Links-Theorien kennen oder Dinge, über die unsere Freunde schon lange nachgedacht und gelesen haben.

Ich verstehe auch, dass diese Theorien auf den tatsächlichen Erfahrungen der Menschen basieren, die mit diesem Blödsinn klarkommen müssen und darüber frustriert sind. Es besteht also die Hoffnung, dass die Leute vielleicht vom Aktivismus desillusioniert werden und sich mehr auf die Dinge konzentrieren, die uns interessieren. Aber vielleicht werden sie es dann einfach abschreibenallesstattdessen.

Emma:Ja, es brachte mich dazu, vor Gericht zu gehen, weil … MEHR [Missourians Organizing for Reform and Empowerment] ist da, und die RCP ist da, und ich frage mich, warum ich dort bin? Möchte ich wirklich neben diesen anderen Gruppen Schlange stehen, die versuchen, diese Person zu rekrutieren? Ich meine, ich bin nicht da, weil ich sie kenne.

Also, ja, es kann entmutigend sein oder so … dass ich außerhalb des Aufruhrs oder dieser Momente keine wirklichen Freunde gefunden habe. Also gehe ich vor Gericht, weil ich Gefängnisse hasse und ich möchte nicht, dass Menschen verlassen werden, wenn sie verhaftet werden, aber dann weiß ich nicht wirklich, wie wir das tun sollen ...

Luca:Nun, um es zu verallgemeinern und als „Wir“ zu sprechen: Ich denke, wir haben bei der Art und Weise, wie wir die Dinge angegangen sind, wirklich darauf geachtet, keine Gruppe zu sein, keine Einheit zu sein, nicht zu rekrutieren, nicht an vielen der formellen Aktivistenzirkel teilzunehmen, die danach entstanden sind, und nicht zu versuchen, diesen Aufbau der Linken in St. Louis zu beeinflussen.

Und das bedeutet nicht, dass wir uns nicht ausgerichtet haben. Wir haben uns den Menschen auf der Straße angeschlossen. Aber wir gingen weg, ohne langfristige Beziehungen zu Menschen zu haben, weil die Dinge nur in einem Moment passierten und nicht in dieser strukturierten Umgebung. Das haben wir vermieden. Du weisst?

In gewisser Weise war es für uns von Vorteil, da wir für die Linke nicht allzu sehr erkennbar waren … ich meine, erkennbar, um uns individuell die Schuld zuzuschieben. Aber es bedeutet, dass wir noch nicht unseren Hut in den Ring geworfen haben, was den Versuch angeht, Einfluss auf das zu nehmen, was die Linke aufbaut. Wir haben noch nicht einmal die Dinge getan, die wir normalerweise tun, wie zum Beispiel das Ausfüllen oder Verteilen von Newslettern. Wir haben uns aus vielen guten Gründen davon ferngehalten, aber gleichzeitig bedeutet es, dass wir es verpasst haben, einflussreich zu sein. Oftmals haben Anarchisten in der Vergangenheit Einfluss genommen. Um zu sagen: „Hey, die Scheiße ist beschissen, die Scheiße ist beschissen.“ Wie schieben … aber jetzt schieben wir auf eine ganz andere Art und Weise.

Cameron:Es scheint auch, dass sich viele linke Aktivistengruppen in einer ähnlichen Situation befinden. Sie bauen nicht. Sie sind zwar größer, aber ich glaube nicht, dass sie wirklich überfüllt mit Leuten sind. Die Leute, die immer noch involviert sind, sind diejenigen, die die Ausdauer haben, sich politisch zu betätigen, rekrutiert zu werden oder an langen Sitzungen teilzunehmen.

Emma:Allerdings wurde mir klar, dass es scheiße ist, dass die Leute, mit denen ich vielleicht ein echtes Gespräch führen oder mit denen ich etwas aufbauen werde … weil sie eingesperrt sind, und dann schreibe ich ihnen vielleicht einen Brief.

Vera:Rechts.

Emma:Und dann ist es ja auch keine ideale Art, mit jemandem ein Gespräch zu führen.

Masie:Es gibt einige Anarchisten in der Stadt, die den Weg der Aktivisten gegangen sind. Und das ist interessant, weil einige von ihnen zu Antonio Martins Beerdigung oder vielleicht zum Abendessen danach eingeladen wurden. Und das führte dazu, dass ein Familienmitglied von Antonio Martin Dinge las, die wir geschrieben hatten, und Dinge, die andere Leute über Ferguson geschrieben hatten, zum Beispiel Kritik an der Polizei. Und anscheinend sagte der Cousin: „Ich kann nicht glauben, dass Weiße das denken, ich kann nicht glauben, dass ein Weißer das geschrieben hat.“ Sie haben also tatsächlich diese wertvolle Verbindung hergestellt.

Luca:Ja.

Masie:Ich weiß also nicht, was ich damit machen soll.

Luca:Nun ja, die Frage ist: Wie machen wir das noch mehr? Das war während des gesamten Kampfes seit August immer die Frage. Wie schaffen wir dauerhafte, echte Verbindungen?

Masie:Und nicht nur missionieren.

Luca:Und versuchen Sie nicht, sich zu verabreden …

Vera:Was bekommen?

Luca:Datiert. „Hey Baby…“ Die Leute sprachen davon, die Nummern der Leute zu bekommen, damit sie abhängen oder Freunde sein konnten. Weißt du, mit wie vielen Telefonnummern ich hätte davonkommen können? Aber scheiß drauf...

Demonstranten versuchten in Ferguson am Abend der Bekanntgabe der Grand Jury am 24. November, ein Polizeiauto umzudrehen.

Den Aufstand vorantreiben: „Wir wollen nicht nur einen Aufstand“

Cameron:Meine Lösung, nicht Teil der größeren Linken zu sein, besteht darin, autonome Veranstaltungen außerhalb dieser zu veranstalten, für die Werbung gemacht wird. Ich meine, ich denke, wir werden immer noch darauf hereinfallen, egal was wir tun. Es wird immer noch entfremdete Beziehungen geben, in denen wir sagen: „Wir sind die Anarchisten“ oder „Wir haben diese Idee“. Aber ich denke, es gibt Möglichkeiten, das Reden mit Leuten zu mildern, als wären sie Rekruten.

Und noch etwas: Ich wünsche mir, dass … Ich denke, das Aktivste, was wir tun konnten, war, wenn die Dinge tatsächlich passierten. Als West Florissant in gewisser Weise autonom war. Das weiter voranzutreiben – das ist meiner Meinung nach meine Aufgabe. Machen Sie diesen Raum kraftvoller, denn dort können Sie tatsächlich echte Gespräche führen.

Vera:Aber glauben Sie, dass wir mehr hätten handeln oder mehr tun können, um das fortzusetzen? Oder hätten wir schon vor den Linken da draußen sein können, bevor sie anfingen, hereinzukommen und Leute zu rekrutieren? Hätten wir die Unruhen weiter vorantreiben können, bevor sie eintrafen?

Luca:Ich denke, dass für viele von uns die Frage aufkam, dass wir uns nicht wie Anarchisten verhalten sollten. Wir müssen als Teil einer größeren sozialen Kraft agieren. Es war wirklich erfrischend, nicht derjenige zu sein, der den Kampf auslöste. Daher ist es interessant zu überlegen: Haben wir die Möglichkeit, das noch weiter voranzutreiben? Ich weiß nicht. Es war eine Flut für sich, an der wir teilhaben durften.

Emma:Die Leute haben es bereits vorangetrieben.

Masie:Die Ironie besteht auch darin, dass es die Unruhen waren, die all die verdammten Linken und die Aufmerksamkeit aller auf sich gezogen haben. Es war so, als würden wir einen Schritt von dem entfernen, was die Leute normalerweise tun. Wir haben die Aufmerksamkeit der Nation und der Welt auf uns gezogen, und da kommen natürlich all diese verdammten Geier herein ...

Vera:Und schreibe die Geschichte neu ...

Masie:Und dann ... den Aufstand weiter vorantreiben, was bedeutet das? Denn bei vielen der militanteren Seiten der Unruhen handelte es sich um Schusswaffen. Wollten wir tatsächlich mehr davon?

Cameron:Ich habe nicht gezielt gesagt, dass ich den Aufstand weiter vorantreiben wollte, sondern dass ich die Situation vorantreiben wollte. Der Aufstand. Es schien, als ob die Leute Andeutungen machten, dass dieser QuickTrip-Parkplatz der richtige Platz sei, es gab Gerüchte, er sei Mike Brown gewidmet, aber dann wurde er eingezäunt und verfiel.

Sogar das Murren darüber, dass dieser Raum zu einer Besetzung werden würde, verbreitete sich. Einige von uns, die vielleicht in diesem Raum oder vielleicht außerhalb dieses Raums sind, hatten ein Mitspracherecht dabei, dies voranzutreiben. Es fand großen Anklang bei den Menschen.

Und noch etwas: In einer aufrührerischeren Situation werden die Menschen an vorderster Front stehen. Einige von uns stehen gerne an vorderster Front, aber sie haben auch alles im Griff. Was machen wir also, während sie an vorderster Front stehen? Was machen wir zum Beispiel mit all diesen Kameras und Journalisten, die Fotos von Menschen machen, die illegale Dinge tun? Wie können wir diese Situation sicherer machen?

Luca:Ja, das ist Teil der Lernerfahrung. Zuschauen, wie es passiert, und die ersten paar Tage mitmachen, sich mitreißen lassen und es nicht gestalten wollen. Und dann halten wir inne und sagen: Oh, Moment, wir wollen nicht nur einen Aufruhr. Ein Freund sagte zu mir, als wir darüber sprachen, welche kleinen Möglichkeiten wir vielleicht beeinflussen könnten: „Denken Sie daran, was wir wollen, ist eine soziale Revolution.“

Es hat mir geholfen, das in meinem Gehirn neu zu definieren, denn ich habe es so lange beobachtet und gedacht: „Das ist einfach unglaublich.“

Aber wir haben es sogar auf kleine Weise beeinflusst, beispielsweise durch das Hinzufügen von Graffiti. Das hat Anklang gefunden. Ich erinnere mich, wie ich Graffiti mit der Aufschrift „Wir sind unregierbar“ sah und beobachtete, wie die Leute es lasen und lachten und nickten. Diese kleinen Ideenkörner verbreiten und dabei helfen, das Feuer zu schüren.

Graffiti an der Zapfsäule des verbrannten QT in Ferguson zur Feier von sechs Jahrzehnten Aufstände.

Woher es kam und warum es anders war

Louise:Das, worüber wir gerade gesprochen haben, beantwortet die erste Frage. „Was unterschied dies von anderen Anti-Polizei-Kämpfen, die Sie gesehen oder von denen Sie gehört haben? Warum ging es so schnell so weit?“

Wenn man darüber spricht, dass es bei den Menschen Anklang findet, bei der unmittelbarsten Gemeinschaft, wie in Canfield333. Der Apartmentkomplex in der Nähe von West Florissant, wo Mike Brown ermordet wurde, und der ursprüngliche Ort der militanten Straßenpräsenz, die den Aufstand auslöste. und die Umgebung … wir sprechen von Leuten, die bereits wissen, dass die Polizei ein Feind ist. Und das schon seit Jahren und Generationen. Aufgrund der Rasse, weil es dort so viele weiße Polizisten gibt und die Mehrheit in der Gegend schwarz ist, ist es wirklich offensichtlich, dass sie ein Feind sind.

Masie:Meiner Meinung nach lassen sich Polizeikämpfe in der Vergangenheit in St. Louis in eine von zwei Kategorien einordnen. Entweder handelt es sich um Angriffe einzelner bewaffneter Männer gegen die Polizei, die ständig passieren, und dann, wahrscheinlich etwa einmal im Jahr, tötet tatsächlich jemand einen Polizisten. Oder es sind diese mahnenden Märsche oder Versammlungen, nachdem jemand getötet wurde. Die vielleicht bedeutungsvoll sind oder sich für die Leute gut anfühlen, aber vielleicht fühlt es sich auch nicht gut an, bei ihnen zu sein, weil sie nicht so mächtig sind, und darüber hinaus hat es nicht wirklich viele spürbare Auswirkungen. So zum Beispiel die Proteste von Scott Perry. Jedes Jahr protestiert die Familie von Scott Perry, der im Stadtgefängnis starb, vor dem Gefängnis. Und diese Zusammenkunft ist bedeutsam, aber ich habe das Gefühl, dass sie darüber hinaus vielleicht keine großen Auswirkungen hat.

Und dann sind da noch all diese Leute, die Polizisten getötet haben, wie Cookie Thorton, Todd Shepard, Kevin Johnson. Kulturell und subkulturell kann das eine Bedeutung haben, aber wenn es darum geht, eine tatsächliche Kraft zu sein, die Dinge verändern kann, habe ich das Gefühl, dass es vor Ferguson nicht viel gab. Oder bei Ferguson kamen all diese verschiedenen Elemente zusammen und gingen über die Grenzen dieser beiden Dinge hinaus.

Jane:Soweit es so schnell ging … am ersten Tag [9. August] dachte ich nicht, dass es zu verrückt werden würde, aber ich denke, wegen der Reaktion der Polizei am zweiten Tag kam es zu Unruhen. Weil es so viele Polizisten gab. Ich glaube nicht, dass es so außer Kontrolle geraten würde. Die Leute wollten einfach zur Polizei marschieren. Ich glaube nicht, dass es zu einem Aufruhr kommen würde, aber dann fühlten sich die Leute gefangen und hatten diese Energie.

Luca:Die Frage lautet also: „Warum war dieses Ereignis anders als andere Anti-Polizei-Kämpfe, warum ging es so viel weiter?“ Es gibt all diese Elemente, die wir zusammenzufügen versuchen können, um diese Frage zu beantworten, wie zum Beispiel, diesen Moment in einem Kontinuum von sozialen Aufständen, extremer Unterdrückung, Kriegerkultur zu sehen (was die Menschen nicht allzu oft berücksichtigen) … um eine Situation zu schaffen, in der die Menschen dieses Mal nicht nachgeben. Aber ich bin mehr begeistert von der Vorstellung, dass es mit all diesen anderen Momenten zusammenhängt, die soziale Aufstände auslösen, und dass es einfach Teil der sozialen Bedingungen ist, unter denen wir leben, dass so etwas passieren kann.

Luca:Ja, man kann es nicht herbeiführen, und es ist für mich auch nicht spannend, eine Theorie darüber aufzustellen, warum diese Momente passieren.

Emma:Rechts. Weil es unkontrollierbar ist ...

Todd:Ich bin nicht der Meinung, dass Anarchisten versuchen sollten, Politikwissenschaftler zu sein. Es gibt keine Formel für Revolte. Das passiert schon, seit wir Geschichte haben.

Luca:Ja, solange es Unterdrückung und Unterdrückung gibt, wird es diese Momente geben. Wir werden zurückschlagen, das ist Teil von uns.

Demonstranten reiten durch Ferguson nach der Bekanntgabe der Grand Jury am 24. November.

Rasse und Repräsentation

Raul:Sollen wir noch eine Frage lesen?

Luca:„Gab es eine Spannung zwischen der schwarzen aufständischen Kraft, die in Ferguson ausbrach, und der Konstruktion von Schwarzsein als positiver Identität innerhalb der bestehenden Gesellschaftsordnung, die den darauffolgenden nationalen Diskurs durchdrang? Haben Sie etwas darüber gelernt, wie man mit den bestehenden Formen der Unterdrückung umgeht, ohne repressiven Definitionsstrategien zum Opfer zu fallen?“

[Lachen]

Emma:Ich habe das Gefühl, dass ich eine Ahnung davon habe, was sie fragen, aber …

Luca:Ja, wir müssen diese Frage dekonstruieren, bevor wir sie beantworten können.

Cameron:Ich denke, sie sagen im Grunde: „Gab es eine Spannung zwischen dieser undisziplinierten Kraft und der positiven, respektablen schwarzen Gemeinschaft?“

Luca:Ich meine, es gab diese Spannung zwischen der schwarzen aufständischen Kraft und den schwarzen Kräften der Identität. Ich denke, das spielte sich ab zwischen Leuten, die plündern wollten, im Gegensatz zu Leuten der Nation of Islam, die Geschäfte bewachten, oder der Frau, die die Sam’s bewachte444. Sam’s Meat Market and Liquor in der West Florissant Avenue, der während der Rebellion wiederholt geplündert wurde. sagen: „Das ist nicht das, worum es uns geht.“

Vera:Mir kommt auch immer wieder dieser Satz in den Sinn: „Das ist nicht das, worum es bei uns geht.“ Das kam uns bei all unseren Erlebnissen dort immer wieder in den Sinn, dass die Leute irgendwie die Verantwortung für das, was passierte, übernahmen und es so machten, als gäbe es nichts anderes als das, was sie erlebten. Wie, wieSieWas wir in Ferguson erlebten, war so, wie es sein sollte. Wenn also jemand einen Stein auf die Polizei warf, „darum geht es bei uns nicht.“

Das hat sich bis heute fortgesetzt. Das ist immer wieder das Gespräch, das entsteht.

Emma:Ist die Antwort auf die Frage also nur „Ja“? Ja, es gab eine Spannung zwischen den Friedenstruppen, die manchmal schwarz waren, und der kämpferischen schwarzen Jugend.

Todd:Es geht auch darum, dass Menschen versuchen, Schwarzsein zu repräsentieren, Menschen, die Polizeigewalt ausgesetzt waren, junge Schwarze oder „die schwarze Gemeinschaft“, und dann gibt es noch die andere Seite. Aber auf dieser Seite gibt es Menschen, die denken, dass es moralisch falsch ist, zu plündern oder auf bestimmte Weise zu reagieren, und dann gibt es andere Gruppen von Menschen, die nicht versuchen, ihre Identität in irgendeiner Weise zu bestätigen, um andere Menschen zu repräsentieren. Menschen, die nur versuchen zu randalieren, ihre Gefühle auszuleben.

Vera:Und ich denke, dass es uns betrifft, denn die lauteren Stimmen der Kirchenführer oder anderer Leute, die über ein gewisses Maß an Macht verfügen, versuchten darzustellen, worum es in der „schwarzen Gemeinschaft“ geht, und wir haben beschlossen, nicht auf diese Stimmen zu hören. Wir hörten zu oder fanden andere Leute, die vielleicht an den radikaleren Dingen beteiligt waren, die passierten. Dann wurden wir als Rassisten oder weiße Rassisten beschimpft, oder die Leute haben uns mit dieser Sprache ins Visier genommen, weil sie sagten: „Wir haben nicht auf schwarze Menschen gehört“, womit sie schwarze Menschen mit Macht meinten.

Luca:Nun, es stellt diese Idee der Verbündeten in Frage. Traditionelle Verbündete. Sie sagen, wir sollten „auf schwarze Stimmen hören“, aber für sie bedeutet das, dass wir beispielsweise auf Kirchenführer hören sollten, auf Menschen, deren Ideen wir uns unter anderen Umständen niemals anschließen würden. Plötzlich sollen wir diesen Leuten zuhören, anstatt Verbündete zu finden, mit denen wir tatsächlich eine Affinität haben und die vielleicht auf der Straße kämpfen wollen. Stattdessen ruft es uns dazu auf, Fragen zu stellen: „Sie sind rassistisch“ –, anstatt eine Vielzahl von Stimmen zuzulassen.

Masie:Diese traditionelle Vorstellung von Verbündeten macht nur dann Sinn, wenn die einzigen Schwarzen in Ihrem Leben diese Gemeindevorsteher sind. Wenn Sie schwarze Menschen als nicht homogen betrachten, dann gibt es keine einzige „schwarze Stimme“, es gibt all diese verschiedenen schwarzen Stimmen, und Sie können wählen, mit wem Sie sich identifizieren möchten.

Der Hauptmann der Missouri Highway Patrol, Ron Johnson, versucht, sich bei den Demonstranten einzuschmeicheln, während weiße Polizisten zuschauen.

„Oh mein Gott, dieser Weiße hat gerade gesagt: ‚Scheiß auf die Polizei‘“

Emma:Was ist dieser zweite Teil der Frage, repressive Definitionsstrategien? Nur diese... Identitäten?

Cameron:Worte verwenden, um Geschehen zu verschleiern. Zum Beispiel „die schwarze Gemeinschaft will das nicht“ oder „diese Identität soll das nicht tun.“

Raul:Ich habe das so gelesen: „Wie gehen Sie mit der Tatsache um, dass es hier in Wirklichkeit um Rasse und Rassismus und diese sehr greifbaren Formen der Unterdrückung geht?“ Darum geht es auf jeden Fall, darum reagieren die Menschen – ohne diese starren Identitätskategorien zu verstärken. Haben Sie Möglichkeiten gefunden, sich mit der Tatsache auseinanderzusetzen, dass es sich hier um einen Kampf gegen die Vorherrschaft der Weißen handelt, ohne diese starren Identitätskategorien zu verstärken? Ohne alle in starre Schubladen zu stecken und ihre Erfahrungen zu homogenisieren?

Vera:Ich kann mir diese Antwort nur im Hinblick auf das vorstellen, was wir warennichttun. Wir haben nicht das getan, was ARC (das Anti-Rassismus-Kollektiv) getan hat.

Todd:Wir haben bereits darauf hingewiesen, dass wir uns entschieden haben, uns nicht auf die für Aktivisten typische Art und Weise zu engagieren.

Cameron:Außerdem scheint es, als hätten die dortigen weißen Radikalen oder Anarchisten einen Einfluss auf die Menschen hinsichtlich ihres Verständnisses der Rassendynamik und ihrer persönlichen Erfahrungen gehabt. Ich habe mit vielen Leuten gesprochen, die gefragt haben: „Whoa, warum bist du hier?“ Ich bin wirklich ratlos und denke: „Ich denke die ganze Zeit darüber nach. Ich habe persönliche Erfahrungen mit Polizeigewalt … Es ist anders, aber es ist etwas, das mich dazu drängt, hier zu sein.“ Ich denke, das hat einige Leute umgehauen.

Die meisten von ihnen waren nicht politisch oder hatten keine antirassistischen Theorien gelesen. Und das Argument aus der Sicht eines Aktivisten ist, dass sie es lesen sollten, und wenn sie es täten, würden sie erkennen, dass wir tatsächlich einen schlechten Einfluss haben oder so etwas. Vielleicht war das eine Art und Weise, wie wir die Dinge beeinflusst haben, indem wir da waren und keine Schachfiguren waren. Zum Beispiel tatsächlich Gedanken haben und Menschen einbeziehen, ohne herablassend zu sein.

Denn manchmal, wie in dieser Woche im August, waren wir die einzigen Weißen in der Gegend. Das ist ziemlich umständlich, wegen der historischen Scheiße. Und dann wurde es aus irgendeinem Grund viel weißer. Das ist also auch eine interessante Frage: Wie konnte das passieren?

Emma:Du meinst, die Anwesenheit der Linken hat es weißer gemacht?

Vera:Ja.

Cameron:Ist es für die Menschen „sicherer“ geworden? Gäbe es Zahlen, auf die die Leute verweisen könnten, um so zu sagen: „Das ist der neue Anführer der radikalen Bewegung und ich kann mit ihnen reden, anstatt dass es einfach nur befremdlich und auf irgendeine rassistische Art und Weise beängstigend ist.“

Vera:Nun, OBS [The Organization for Black Struggle] ist während all dem groß geworden. Das war ein Teil davon. Das war eine Möglichkeit für Menschen, sich als weiße Aktivisten zu engagieren und sich gut zu fühlen.

Masie:Haben Sie alle das Gefühl, dass die ethnische Zugehörigkeit zwischen Tag und Nacht unterschiedlich war? Denn die paar Male, als ich nachts dort war, dachte ich: „Ich und meine Freunde sind die einzigen Weißen hier.“

Cameron:Ja.

Luca:Am Anfang.

Vera:Und im November.

Luca:Auf Süd-Florissant.

Vera:Du meinst West Florissant?555. Die beiden Hauptstraßen, auf denen in Ferguson Unruhen ausbrachen, liegen mehrere Meilen voneinander entfernt, heißen aber beide Florissant. West Florissant ist die Hauptstraße in der Nähe der Canfield Apartments, wo Mike Brown ermordet wurde und der Ort des berühmten brennenden QT. South Florissant ist ein entwickelterer, rassistisch gemischter Teil von Ferguson, in dem sich die Polizei von Ferguson befindet und wo ein Großteil der Unruhen stattfand, die nach der Bekanntgabe der Entscheidung der Grand Jury am 24. November stattfanden.

Luca:Ja, West Florissant.

Cameron:South Florissant war etwas gemischter.

Vera:Aber ja, jedes Mal, wenn ich sagte: „Scheiß auf die Polizei“, war eine schwarze Person oder eine Gruppe von Schwarzen in der Nähe, die meinte: „Oh mein Gott, dieser Weiße hat gerade gesagt: ‚Scheiß auf die Polizei‘.“

Vera:Und lache mich aus!

Emma:Manchmal dachte ich: Liegt es daran, dass ich weiß bin, oder daran, dass ich eine Frau bin?

Vera:Ja.

Luca:Es ist beides, denke ich.

Emma:Ich wusste nicht, ob das auch andere Leute haben, die keine Frauen sind.

Cameron:Ich wurde ausgelacht, weil ich das gesagt habe. Aber ein- oder zweimal wurde mir ein Joint angeboten, nachdem ich etwas gesagt hatte.

Masie:Ich glaube, die Leute dachten einfach, ich sei ein Polizist. Und deshalb werde ich jetzt niemanden nach seiner Nummer oder seinem Namen fragen oder ob er auf Facebook ist … weil sie wahrscheinlich denken, ich sei ein Polizist.

Raul:Manchmal lachten mich die Leute aus und wiederholten mit meinem Akzent „Fuck the Police“. Ich denke, wir haben möglicherweise einen positiven Beitrag geleistet, indem wir uns von der Vorstellung distanzierten, dass weiße Menschen sich nicht darum scheren, gegen die Polizei zu kämpfen. Oder vielleicht gibt es beim nächsten Mal, wenn die Dinge so weitergehen, vielleicht sogar in Jahren, viel mehr Menschen in der Stadt, die weiße Menschen gesehen haben, die bereit sind, sich der Polizei zu stellen. Und vielleicht ist das ein Schritt näher an der Fähigkeit, in Konfliktsituationen miteinander in Kontakt zu treten.

Eine alte anarchistische Übertreibung wird wahr.

Trauma

Emma:Ich habe darüber nachgedacht, welche Auswirkungen Gewalt auf uns hat und wie sie in einer anarchistischen Subkultur verherrlicht werden kann. Etwas über die Rebellion, den Aufstand … selbst in den Nächten, in denen es keine Waffen gab, war es ein Kriegsgebiet. Und wenn wir eine Kultur des Widerstands aufrechterhalten oder aufbauen wollen, in der es normal ist, dass das passiert … Es scheint, als würden Momente der Welt, die wir offen sehen wollen, Gewalt beinhalten. Ich mag die Gewalt nicht, aber mir gefällt, was die Gewalt eröffnet. Aber wie wirkt sich diese Gewalt auf uns aus? Wie können wir es aufrechterhalten und nicht zu dem werden, was wir an der Gewalt hassen? Das kann theoretisch oder zwischenmenschlich sein, etwa wie wir uns umeinander kümmern.

Luca:Eines der Dinge, über die ich nachgedacht habe, ist, dass ich das immer noch will. Obwohl wir diese sehr reale Gewalterfahrung gemacht haben, gehören wir vielleicht zu den ganz kleinen Gruppen von Menschen, die in diesen anderthalb Wochen direkt von der Gewalt betroffen waren. Ich habe versucht, das für mich selbst zu verstehen und erkannte, dass das immer noch etwas ist, was ich will, auch wenn das passiert ist. Ich möchte nicht, dass es nicht passiert ist. In jedem Teil von mir.

Emma:Wir hätten darauf verzichten können, aber es hält Sie nicht auf.

Vera:Nun, es hat mich vielleicht ein wenig aufgehalten. Als wir im November dort draußen waren und es so viele Schüsse gab, war ich wegen dem, was passiert ist, bereit zu gehen. Es gab einen Punkt, an dem ich dachte: „Das ist real.“ Neben mir läuft diese Person mit einem Bier in der einen und einer Pistole in der anderen Hand die Straße entlang und schießt wahllos in die Luft. Und das war genug.

Luca:Ja, ich sage nicht, dass es uns nicht beeinflusst hat. Wir waren in diesen Momenten [im November] zusammen, in denen wir dachten: „Ja, lass uns nach Hause gehen. Das erinnert mich zu sehr an das, was passiert ist.“

Cameron:Wir standen an derselben Stelle [wo unser Freund während der Unruhen im August erschossen wurde].

Vera:Das geht auf die Idee zurück, dass wir vielleicht nicht so viel zum Aufruhr beigetragen haben. Vielleicht müssen wir nicht dort sein, weil wir nichts hinzufügen. Wir können versuchen, die Dinge woanders voranzutreiben, verstehen Sie?

Raul:Aber wir haben es nicht getan. Wir sind einfach nach Hause gegangen.

Masie:Würde es die Leute verärgern, wenn ich darüber sprechen würde, was mit unserem Freund passiert ist, der angeschossen wurde? Und das Potenzial dafür besteht in der Zukunft?

Emma:Wir haben nicht damit gerechnet, dass das passieren würde, deshalb ist es gut, dass die Leute wissen, dass das eine Möglichkeit ist.

Masie:Unmittelbar nachdem wir herausgefunden hatten, dass er überlebt hatte, und noch einige Wochen danach hörte ich von Leuten: „Gott sei Dank ist das vorbei.“ Das macht irgendwie Sinn, aber in meinem Kopf denke ich: „Wenn es jemals wieder verrückt wird, ist es nicht so, dass die Leute in Amerika oder zumindest an einem Ort wie St. Louis keine Handfeuerwaffen zum Schießen mitbringen werden.“ Das könnte unseren Freunden tatsächlich in Zukunft passieren. Wir könnten verdammt noch mal in der Zukunft sterben. Oder…"

Luca:Oder nicht einmal Handfeuerwaffen. Zum Beispiel Staatskräfte, wissen Sie? Ich glaube nicht, dass es so weit weg war, bis sie anfingen, das Feuer auf die Menge zu eröffnen. Zumindest war das nicht ausgeschlossen.

Masie:Sicher, aber ich glaube nicht, dass es unbedingt knapp war.

Luca:Ich sage nur, dass es nicht ausgeschlossen war. Wenn auf sie oft genug geschossen worden wäre. Alles, was es braucht, ist ein schießwütiger Polizist.

Cameron:Das ist etwas, worüber andere Leute gesprochen haben, aber diese Art der Verherrlichung dieser Situationen … wo man aus der Ferne und schriftlich darüber schreiben kann, wie es zu diesem Aufstand gegen die Polizei und den Staat kam und alles einfach so verrückt, schön war und es irgendwie verherrlicht, als wäre es eine Filmszene. Es ist ein sehr fragmentiertes Verständnis davon. Aber es gab eine Zeit lang und vielleicht immer noch den Drang, dass die Leute sagten: „Oh ja, Randale sind wirklich cool! Das ist das Beste!“ Und mich interessiert eigentlich mehr die eigentliche Rebellion, die noch viele andere Dinge umfasste. Wie Leute, die rumhängen und feiern, oder essen oder reden oder was auch immer. Dinge im Moment organisch organisieren. Und dann waren die Unruhen ein Teil davon. Und vielleicht war es dafür entscheidend. Aber…

Luca:Ich glaube, das meine ich auch. Ich meine die allgemeine Rebellion, nicht unbedingt nur die Unruhen. Ich würde die Ausschreitungen auch nicht ablehnen wollen, aber ich denke, es ist wirklich gut zu unterscheiden, dass die Ausschreitungen ein Element einer Rebellion sind.

Es gibt eine Kriegerkultur, über die nicht gesprochen wird. Als ich das vorhin sagte, meinte ich eher die Kultur der Ghettokrieger, aber auch die Kultur der anarchistischen Krieger. Zum Beispiel, dass wir ins Gefängnis gehen, dass wir die Scheiße aus uns rausschmeißen, dass Leute sterben werden und dass du es einfach ertragen sollst. Es wird einfach erwartet. Es ist nur ein Teil deines Kampfes und du sollst ihn einfach aufsaugen. Ich musste einige dieser Ideen mit einigen meiner eigenen Traumata durcharbeiten. Dass es in Ordnung ist zu sagen: „Das war verheerend. Es war schrecklich und schrecklich und herzzerreißend und hart.“ Wir arbeiten an der kulturellen Idee, die wir haben und die wir nicht ansprechen.

Emma:Ja, wir müssen hart und kämpferisch sein.

Cameron:Ich denke auch darüber nach, dass es andere Leute gibt, die sich deswegen nicht geoutet haben. Es gibt so viele Leute, die wahrscheinlich gesagt haben: „Ich will da nicht rausgehen. Ich hasse die Polizei verdammt noch mal, aber ich werde da nicht rausgehen, weil es dort Waffen gibt.“

Ich weiß nicht genau, was diese Leute denken, aber ich denke, es hatte wahrscheinlich Auswirkungen auf die Menschen, die nicht dort sein wollten, insbesondere auf Menschen, die aufgrund ihres Lebens oder ihrer Erfahrungen gegen viele Dinge auf dieser Welt sind. Ich kann es nicht berechnen, aber ich habe das auf jeden Fall gehört. Ich konnte sehen, wie Menschen Angst hatten, schrien, als Schüsse fielen, und weinten. Das ist die Kriegerkultur, die dazu gehört.

Luca:Ja, die Leute hielten uns für verrückt, uns in diese Situation zu begeben.

Masie:Das wollte ich auch sagen, über die Erwartungen, dass diese verrückten Dinge passieren werden und wir uns einfach damit auseinandersetzen müssen. Es gibt Menschen, die kommen damit nicht zurecht, merken es zu spät und verschwinden einfach. Sie ändern einfach ihr Leben komplett, weil der Standard dessen, was ein Anarchist ist, so sehr aufgebaut wurde, dass er nahezu unveränderlich ist. Oder das ist der Grund, warum manche Leute anfangen, sich gegenseitig zu verpfeifen. Zum Beispiel: „Heilige Scheiße, jetzt stehen mir all diese Jahre im Gefängnis bevor, und mir wurde gesagt, dass ich damit klarkomme, und ich komme damit verdammt noch mal nicht klar.“

Cameron:Dieser Dichotomie scheint auch entgegenzuwirken, dass man entweder der Verrückte oder der Anständige ist, wenn man Teil der Bewegung oder einer Organisation ist. Am Ende kommt es in gewisser Weise den Organisationen zugute. Es gibt keine andere Art zu sein, die nicht in diese Dichotomie passt. Es gibt nicht unendlich viele Möglichkeiten, sich zu engagieren. Es reduziert alles auf ein paar Möglichkeiten.

Vera:Wollten Sie [Raul] das schon einmal sagen? Ich habe darüber nachgedacht, was Sie gesagt haben, als Sie sagten: „Wir haben nichts getan, wir sind einfach nach Hause gegangen.“

Raul:Ja, wir finden einen anderen kreativen Weg, uns zu engagieren, wenn wir nicht auf der Straße bleiben wollen. Ich würde gerne die Meinung anderer dazu hören, aber mir ist nicht aufgefallen, dass wir eine Kriegerkultur haben, in der wir einfach von jedem erwarten, dass er hart ist und nichts davon empfindet und nie einen Schritt zurücktreten muss. Ich weiß, dass es das gibt. Existiert seit Generationen und existiert und existiert manchmal auch unter uns.

Aber in dieser Situation habe ich gemerkt, dass wir gut aufeinander aufpassen. Und so, gemeinsam zu kämpfen und nach Hause zu kommen und zu weinen. Und wir kämpfen und kümmern uns auch um unsere Freunde. Und einander zuzuhören, wenn wir nicht mehr kämpfen konnten (meistens).

Ich habe also viel von den gewalttätigen und direkt kämpferischen Aspekten unserer Arbeit mitgenommen und fühlte mich in dieser direkten Konfrontation oder diesem kriegsähnlichen Szenario von meinen Freunden wirklich unterstützt. Ich hatte nicht das Gefühl, dass ich einfach versuchen musste, wirklich hart zu sein. Es fühlte sich an, als könnte ich mutig sein, wenn ich könnte, und dann darüber weinen, wenn ich fertig war, mutig zu sein, damit ich am nächsten Tag wieder mutig sein könnte.

Tausende Polizisten und Nationalgardisten versäumten es, in Ferguson am 24. November 2014 für Ordnung zu sorgen.

Fürsorge und Autonomie: „Es gibt auch die Menschen zu Hause“

Luca:Ich denke, dass wir gut aufeinander aufgepasst haben, besonders in der ersten Woche und in den ersten paar Wochen, nachdem unser Freund angeschossen wurde. Aber es ging ein wenig um die Dynamik von Entscheidungsfreiheit und Macht, darum, wer sich auf der Straße wohlfühlt und wie nah sie an den Polizeilinien sein könnten. Und die Menschen schämen sich für ihre Angst, nicht dort sein zu können, wo andere Menschen waren. Das ist etwas aufgefallen. Aber ich denke, die Leute haben versucht, wirklich gut damit umzugehen.

Ich spreche auch darüber, wie ich das verinnerlicht habe, als jemand, der mein ganzes Erwachsenenleben lang Anarchist war. Und dann musste ich miterleben, was mit [unserem Freund, der angeschossen wurde] passiert ist, und so eng mit ihm verbunden sein, und dann versuchen, das alles für mich selbst zu enträtseln, wissen Sie?

Und ich versuche herauszufinden, wie sich dieses Langzeittrauma und die Gewalt auf mein eigenes Leben ausgewirkt haben. Ich schaue auf mich selbst und versuche herauszufinden, wo sich dieses Trauma manifestiert, etwa als ich [im November] versuchte, wieder an der Kreuzung zu sein, an der unser Freund angeschossen wurde. Und zum Beispiel zu wissen, dass es Zeit ist zu gehen, und nicht erstarrt zu sein. In der Lage zu sein, in einem Raum zu funktionieren, in dem wir von mehr Schüssen und buchstäblichem Feuer umgeben sind als in der ersten Woche. Und in der Lage zu sein, zu funktionieren, sich in dieser Umgebung oder diesem Terrain wohl zu fühlen und sich wohl zu fühlen. Aber später zurückzukommen und einem Traumatherapeuten zuzuhören, der sagt: „Ja, es ist beschissen, was dir passiert ist. Wirklich, wirklich beschissen. Und es ist nicht normal.“ Und einfach zu sagen: „Huh…“ Es ist mein eigener innerer Prozess, „hart“ oder „hart“ zu sein. Was es bedeutet, in dieser Kultur aufzuwachsen und sein gesamtes Erwachsenenleben zu verbringen.

Masie:Ich frage mich auch, wann ich jemandem vielleicht sagen soll, dass er etwas nicht tun soll, weil es sich auf ihn auswirkt, wenn es schlecht läuft, oder wann ich einfach denke: „Das ist ihr verdammtes eigenes Leben. Ich werde ihnen nicht sagen, was sie tun sollen, oder sie in irgendeiner Weise kontrollieren.“

Es fällt mir zum Beispiel schwer, die Polizei nicht zu beschimpfen, vor allem, wenn ich richtig aufgeregt bin. Wenn ich im Laufe der Jahre immer wieder einem Polizisten ins Gesicht schreie, sagen Freunde: „Okay, damit musst du aufhören.“ Ich denke, es ist teilweise um meinetwillen, aber vielleicht auch um ihretwillen, denn sie sind diejenigen, die die ganze Nacht wach bleiben müssen, um mich zu retten, oder?

Ist das also nur die tausendfache Erfahrung? Zum Beispiel: „Du gehst in eine Gegend, in der Menschen angeschossen und fast getötet werden. Ich bin derjenige, der dich verdammt noch mal begraben muss.“ Ich werde diese Schuld niemandem zuschieben. Es ist einfach schwer für mich. Denn in solchen Situationen, in denen die Leute einfach aus der Tür stürmen, um zu den Unruhen in North County zu gehen, und ich erschöpft bin und eine Nacht brauche, in der ich nichts tun kann, ist es so: „Nun, realistisch gesehen könnte ich derjenige sein, der sie alle aus dem Gefängnis freikaufen und die ganze Nacht wach bleiben muss.“ Macht das überhaupt Sinn? Ich sage den Leuten nicht, dass sie diese Dinge nicht tun sollten, ich sage nur, dass das eine Art Realität ist.

Louise:Das ist etwas, worüber ich auf jeden Fall nachgedacht habe. Wenn es eine Art Kriegerkultur gibt, in der nicht jeder rausgeht und ein Krieger ist, gibt es auch die Menschen zu Hause, die den Verlust eines Menschen erleben und damit umgehen müssen. Und Menschen, die immer auf der Hut sind, dass ihnen jemand weggenommen werden könnte oder dass jemand anderem etwas wirklich Schreckliches zustoßen könnte. Ich bin mir sicher, dass das in Canfield etwas ist, was viele schwarze Frauen ständig erleben. Sie könnten jederzeit einen Anruf erhalten, dass jemand angeschossen wurde, jemand, den sie kennen. Das Beängstigende daran, dass manche Menschen Krieger sind, ist, dass es nicht nur diejenigen sind, die als Krieger auf die Bühne gehen. Es sind auch Leute zu Hause.

Raul:Im Kontext der anarchistischen Bewegung, die Unruhen und Konflikte romantisiert, ist es sinnvoll, die Schattenseiten davon hervorzuheben. Und ich kann auch von einer sozialen Revolution träumen, die nicht so aussieht, oder von einem Moment, in dem sich die Welt so dramatisch verändert, wie ich es möchte, und sie in meinem Kopf strategisch planen.

Aber in den Momenten, in denen ich auf der Straße war und es überwältigend war oder überall Waffen waren, hatte ich auch den Gedanken, dass es einfach immer so aussehen wird. All diese Momente, von denen Sie geträumt haben, in denen sich die Welt verändert und für Sie und die Menschen um Sie herum lebenswert wird, das fühlt sich an wie eine Phase, durch die wir unweigerlich gehen müssen – und an der wir teilnehmen müssen, wenn wir wollen, dass es so läuft, wie wir es wollen. Wenn es uns ernst damit ist, dass sich die Welt verändert, müssen wir uns darauf einstellen, dass das vielleicht die Realität ist, mit der wir umgehen und lernen müssen, damit umzugehen. Und vielleicht geht es einfach darum, es nicht zu romantisieren. Wenn genug von uns das durchgemacht hätten, hätten wir nicht diese Art von Fetischisierung, aber vielleicht könnten wir realistisch akzeptieren, dass das das ist, was zwischen uns und der Welt steht, die wir uns erhoffen. Bedauerlicherweise.

Ein brennendes Polizeiauto in Ferguson am 24. November 2014.

Waffen und Möglichkeiten

Vera:Müssen wir jetzt eine Pause machen? Ich mache mir Sorgen, dass dieses Gespräch schwierig wird.

Masie:Also... wenn Leute Handfeuerwaffen benutzen, kann es sein, dass man erschossen wird, das war uns klar.

[Lachen]

Luca:Uns wurde klar, dass das real ist.

Emma:Es könnte Ihr Freund sein und nicht nur irgendein Fremder. Und es könnte wie ein dauerhafter Verlust Ihres Lebens sein.

Raul:Wir sollten es nicht fetischisieren, aber wir sollten auch nicht ...

Vera:Vermeiden Sie es.

Raul:Richtig, wir können es nicht vermeiden. Auch diese Umstände können wir nicht kontrollieren. Sie werden hochkommen. Wir können den Wert hervorheben, der darin besteht, keine Waffen mitzubringen. Aber die Leute werden es trotzdem tun. Also, was werden wir tun?

Luca:Ja, zum Beispiel diese Frage nach der Rolle von Schusswaffen. Es ist schwer zu wissen, was man über sie sagen soll. Aber wir alle wissen, dass sie die Art und Weise verändert haben, wie es lief. Dadurch entstand eine zutiefst unwirtliche Umgebung, in der die Polizei wegen der Waffen nicht hereinkam.

Masie:Und manchmal war es locker und nicht so gruselig. Es war, als würde man ein paar Schüsse in die Luft abfeuern, und die Bullen wären weg. Die Polizeihubschrauber sind verschwunden.

Cameron:Und dann die Nacht … es war heftig, als unser Freund angeschossen wurde, aber selbst dann war es so, als hätten diese Kinder Waffen und rauchten Gras und hingen einfach nur rum.

Luca:Richtig, genau das ist es. Sie sind einfach überall.

Cameron:Einige von uns haben mit ihnen gesprochen, wissen Sie?

Raul:Und am Abend des Urteils waren es die Schüsse auf die Polizisten, die zu kollektiven Aktionen führten. Die Leute schossen von der Menge weg, und die Menschenmenge bewegte sichin RichtungDas. Den Schüssen entgegen.

Vera:Absichtlich.

Raul:Und als sie sich absichtlich darauf zubewegten, schlugen sie auch Fenster ein und konfrontierten die Polizei ...

Luca:Dieser Moment, der die Spannung brach … als alle am Abend der Urteilsverkündung etwa 15 Minuten lang herumstanden [nach der Verkündung des Urteils] … passierte nichts, wir standen alle nur da. Im wahrsten Sinne des Wortes werden sechs Schüsse abgefeuert und es beginnt die Scheiße.

Vera:Jemand sagte tatsächlich: „Na, das wird scheiße gehen.“ Und das tat es.

Masie:Das heißt aber nicht, dass man Schüsse abfeuern muss, um etwas zu bewirken.

Emma:Rechts. Ohne Waffen heißt es: Wir gegen sie, und der Feind ist klar. Und dann weiß ich, dass Menschen mit Waffen immer noch gegen denselben Feind sind, aber es ist so: „Okay, du hast eine Waffe, jetzt hast du auch die Macht.“ Und wir sollten die Macht haben, nicht nur die Polizei, aber dennoch ist das real. Es hält dich ein wenig auf.

Masie:Ja, das kann es … in solchen Situationen, in denen es die Macht öffnet und die Macht diffuser macht, ist es manchmal, wenn Leute anfangen zu schießen, so: „Und jetzt rennen wir alle einfach weg und die Nacht ist vorbei.“ Und manchmal, wenn die Nacht vorbei ist, ist es ein guter Zeitpunkt, das zu tun. Aber manchmal ist es so: „Nun, Sie haben diese Entscheidung für uns alle getroffen.“

Emma:Ich habe das Gefühl, dass die Welt, von der wir träumen, und wenn sich diese Momente der Unkontrollierbarkeit oder Möglichkeit eröffnen, Gewalt mit sich bringen wird. Und das einfach normalisieren, emotional darauf vorbereitet sein und die Verherrlichung oder Romantisierung davon zerstreuen.

Es gibt jedoch auch etwas in der Dichotomie – oder es kann sich wie eine Dichotomie anfühlen –, dass man entweder militant oder passiv ist. Und der Aufstand ist von entscheidender Bedeutung, aber wie hält man ihn bei einem Aufstand aufrecht und wie schafft man es nicht nur gegen die Polizei, sondern gegen unser ganzes Leben? Ja, wir wollen eine soziale Revolution.

Und irgendwie muss es für Menschen, die unterstützen oder sich nicht auf die gleiche Weise engagieren wollen, Räume oder andere Dinge geben, die sie tun können. Oder wenn Leute mit Waffen schießen und jemand Angst hat und gehen muss, was kann er sonst noch tun? Oder Sie möchten nicht mitten in einer Konfrontation mit der Polizei bleiben, was tun Sie also, um etwas hinzuzufügen?

Ich meine, wir müssen alles verändern. Jede Beziehung, alles. Es geht also um mehr als nur darum, auf diese eine Art zu kämpfen – auch wenn es die Momente der Gewalt sind, die uns das öffnen, was wir uns wünschen. Und das ist brutal … und es lohnt sich. Oder Sie müssen selbst dazu kommen – wenn es Ihnen das wert ist.

Louise:Es ist interessant, wie viele Waffen in der Nähe sind … dass die Leute, die Waffen haben, es der Linken und den Organisatoren irgendwie ermöglichen, jedem die Schuld zu geben, der in diesen Nächten draußen bleibt, und zu sagen: „Bitte, Polizisten, nehmt diese Verrückten, die müssen verrückt sein, wenn sie noch hier draußen sind. Und sie wollen alle möglichen Scheiße vermasseln und alle erschießen, also nehmt sie.“

Und das ermöglicht es den Menschen wirklich zu sagen: „Das sind die gewaltfreien Menschen, und das sind eindeutig die verrückten, gewalttätigen Menschen.“ Und das dient ihnen wirklich, die Menschen auf diese Weise zu opfern. Ich meine, besonders in der Nacht der Ausgangssperre hat ihnen das wirklich geholfen. „Wir sagen allen, sie sollen nach Hause gehen, und es sind nur die verrückten Leute, die wir nicht kontrollieren können, die wir euch geben werden. Die werden hier bleiben.“

Cameron:Und es ist auch eine großartige Strategie für die Polizei, denn sie kann einfach sagen: „Wir können jetzt tun, was zum Teufel wir wollen.“ Früher gab es eindeutig friedliche Demonstranten, und das konnten sie nicht. Also verhaften sie einfach Massenverhaftungen.

Angespannte Momente in den Straßen von Ferguson am 24. November 2014.

Momente der Freude

Emma:Wir sollten über die wundervollen Momente reden.

Luca:Oh ja ... lass uns das tun.

Vera:Einer meiner Lieblingsmomente war der Abend … es war der letzte Abend, als wir alle auf Canfield waren [Montag, 18. August] und genau dort gibt es dieses Restaurant …

Luca:Rote?

Cameron:Der Grillplatz?

Vera:Ja, Red’s, ich schätze, es war Red’s … und die Bullen kamen nicht nach Canfield, also spielten die Leute irgendwie mit dem Bereich zwischen dem, wo sich der Großteil der Menschenmenge aufhielt, und dem, wo die Bullen waren. Und dieser Junge zündete einen Molotow an und warf ihn einfach mitten auf die Straße. Und alle sagten: „Was!? Komm schon! Verschwende es nicht! Warum zum Teufel hast du es da hingeworfen?“

[Lachen]

Vera:Also zündete er sich noch eins an und schüttete eine ganze Menge Benzin ins Red’s, und dann sagten alle: „Okay, lass das hier zählen!“ Und so rennt er wieder dorthin, wirft es und zündet es an … und alle jubeln.

Cameron:Aber dann ging das Feuer aus und jemand rannte mit einem Krug voller etwas darauf zu … Und ich dachte: „Oh, Mann, komm schon. Er löscht das Feuer.“ Und dann war es nur noch Benzin…

[Lachen]

Cameron:Er fing an, einfach Benzin darüber zu schütten. Und ich dachte: „Das ist nicht das, was ich erwartet habe.“ Wenn jemand auf ein Feuer zuläuft, löscht er es normalerweise.

Luca:Um auf die Menschen zurückzukommen, die die Medien da draußen unsichtbar gemacht haben … All die jungen Frauen da draußen. Alle jungen Frauen an der Front. Nicht nachgeben und nicht nach Hause gehen.

Emma:Ja, selbst wenn sie666. Die Nation of Islam und einige Elemente der New Black Panther Party waren vor allem für die Initiierung dieser Aufrufe verantwortlich. wäre wie: „Bringt die Frauen hier raus.“

Vera:Ja, so viele Frauen sagten: „Scheiß drauf.“

Masie:Ich muss es nur so sagen: Mir gefiel die Partyatmosphäre dort unten und es gefiel mir, mit diesen Teenagern Gras zu rauchen …

[Lachen]

Luca:Ich hatte eine Nacht, in der es wie eine Blockparty war [Donnerstag, 14. August], bei der ich am Ende der Nacht high wurde und alles veränderte … Ich dachte nur: „Das ist so unglaublich.“

[Lachen]

Raul:Ja, du hast mir geschrieben: „Du musst hier runter! Das ist so großartig!“ Ich schrieb Cameron eine SMS und meinte: „Also muss ich da runter?“ und Cameron meinte: „Luca ist wirklich high.“

Cameron:Ja, es ist cool, aber ... vielleicht musst du hier nicht eilen.

Luca:Es machte einfach alles noch viel surrealer und noch viel schöner. Es war so kitschig, aber es war nur so: „Oh ja…“

Nun, es lässt einen innehalten, denn wir waren die ganze Woche dabei, als ob das die ganze Woche passierte und passierte und wir dachten: „Auf keinen Fall, das passiert wirklich, das ist mein wirkliches Leben im Moment.“

Emma:Und es war großartig, wie das QT zu einem Denkmal wurde. Alle waren da und machten Fotos von sich und voneinander.

Raul:Und Graffiti machen und Tanzpartys veranstalten ...

Vera:…und das Verteilen von Hotdogs…

Luca:Ja, und all die Kinder, die dort waren. All die Zeiten, in denen es Kinder gab oder schwangere Frauen … besonders früher am Tag und manchmal spät in der Nacht.

Masie:Ich erinnere mich an eine unserer Freundinnen, die sagte: „In der zweiten Nacht nach der Erschießung von Vonderrit Myers [Donnerstag, 9. Oktober] hatte sie ihre Tochter dort zur Welt gebracht, und sie rannte herum und machte alle möglichen kleinkindartigen Dinge. Sie war mit anderen Kindern in diesem Alter zusammen, und dann sprach unsere Freundin mit ihren Müttern und fragte sie: „Ist es unverantwortlich von uns, hier Kinder zu haben? Wissen Sie, es könnte gewalttätig werden.“ Und die Mütter meinten: „Das wäre unverantwortlich für sie.“nichthier zu sein. Sie müssen hier sein, wir müssen ihnen das beibringen.“ Ich fand das wirklich großartig, wirklich kraftvoll.

Cameron:Es gab einen Kinderpsychiater, der in den Nachrichten sagte: „Nehmen Sie Ihre Kinder nicht hierher. Sie haben ihre Realität der Welt noch nicht geformt.“

Luca:Genau deshalb müssen Sie sie dorthin bringen.

Vera:Ich war eines Abends bei Vonderrits Gedenkstätte und es waren nicht so viele von uns da, aber da war eine Frau mit fünf Kindern, und irgendein Arschloch kam in seinem Auto vorbei und redete von „noch einem Gangster-Märtyrer“ und schrie all diesen rassistischen Mist. Und dann griffen die Leute, die an der Gedenkstätte waren, sein Auto an, traten dagegen und warfen Scheiße, und er rannte davon.

Und diese Frau meinte: „Für meine Kinder war es so wichtig, das zu sehen. Zu sehen, wie die Leute sich wehren. So etwas nicht zu akzeptieren.“

Masie:All die Leute, die aus Autos hängen.

Emma:Oh Gott, wie zwanzig Leute! An einem Auto, das sich kaum selbst bewegen konnte.

[Lachen]

Vera:Ja, es fuhren eine Menge Autos durch West Florissant.

Emma:Es hat sogar Spaß gemacht, als du in deinem Auto saßst und aßst und dachtest: „Nun, ich denke, wir sollten jetzt nach Hause gehen“, aber dann bleiben wir und dann passiert im Bruchteil einer Sekunde, in der du beschließt, zu gehen, etwas und dann sagst du: „Nein, ich muss bleiben.“ Und das passiert einfach die ganze Nacht.

Raul:Der kollektive Schwung, die Wut und die Aufregung, wenn Menschen ein Polizeiauto umwerfen. Es braucht viele Leute, man muss wirklich alles geben. Jeder Zentimeter Platz in diesem Streifenwagen war jemand, der sich wirklich Mühe gegeben hat. Es ist einfach eine wirklich schöne Erfahrung. Und wie aufgeregt die Leute sind, wenn es endlich vorbei ist.

Vera:Und dann das brennende Polizeiauto, aus dessen Kofferraum Dinge schießen. Das war wirklich schön.

Masie:Ja, ich erinnere mich an die erste Nacht des Aufstands. Und zu sagen: „Scheiße, in diesem QT sind viele Leute ohne Masken.“ Und dann, eine Stunde später, sah ich Feuer und dachte: „Nun, das ist eine Möglichkeit, damit umzugehen. Ich werde keine Beweise hinterlassen.“

[Lachen]

Masie:Ja, ich erinnere mich an die erste Nacht des Aufstands, als wir alle wieder zu Hause zusammenkamen und alle euphorisch waren und fragten: „Ist das wirklich verdammt noch mal passiert, oh mein Gott?“

Emma:Nun, sollten wir noch etwas sagen oder ... es auf großartige Weise beenden?

Vera:Das schien ziemlich großartig zu sein.

Am 26. November 2014 patrouillieren Missouri-Nationalgardisten in den Ruinen von Ferguson.

1. Am 14. Juli 2013 gab es in St. Louis eine Kundgebung als Reaktion darauf, dass George Zimmerman für nicht schuldig befunden wurde, den 17-jährigen Trayvon Martin ermordet zu haben. Die Kundgebung gipfelte darin, dass etwa 800 Menschen durch die Innenstadt von St. Louis marschierten. Polizeibarrikaden wurden verschoben und durchbrochen, Graffiti wurden auf die Rückseite fahrender Busse geschrieben, Gegenstände wurden auf die Straße geworfen. Es wurde schnell zum bemerkenswertesten Anti-Polizei-Marsch, den St. Louis in der jüngeren Geschichte gesehen hatte. Dieser Marsch führte den Kuchen bis Ferguson, das die gesamte Bäckerei einnahm. Einen kurzen Artikel über den Marsch mit dem Titel „Der Sturm auf die Bastille“ finden Sie auf der Seite dialectical-delinquents.com zur Ferguson-Berichterstattung.↩

2. LeDarius Williams wurde von der Polizei von St. Louis auf der Minnesota Avenue in der Stadt St. Louis erschossen.↩

3. Der Apartmentkomplex in der Nähe von West Florissant, wo Mike Brown ermordet wurde, und der ursprüngliche Ort der militanten Straßenpräsenz, die den Aufstand auslöste.↩

4. Sam’s Meat Market and Liquor in der West Florissant Avenue, der während der Rebellion wiederholt geplündert wurde.↩

5. Die beiden Hauptstraßen, auf denen es in Ferguson zu Unruhen kam, liegen mehrere Meilen voneinander entfernt, heißen aber beide Florissant. West Florissant ist die Hauptstraße in der Nähe der Canfield Apartments, wo Mike Brown ermordet wurde und der Ort des berühmten brennenden QT. South Florissant ist ein entwickelterer, rassistisch gemischter Teil von Ferguson, in dem sich die Polizei von Ferguson befindet und wo ein Großteil der Unruhen stattfand, die nach der Bekanntgabe der Entscheidung der Grand Jury am 24. November stattfanden.↩

6. Die Nation of Islam und einige Elemente der New Black Panther Party waren vor allem für die Initiierung dieser Aufrufe verantwortlich.↩

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