cwc-2015-02-04-turkish-anarchists-on-the-fight-for-kobane

Im Sommer 2013 interviewten wir die türkische Gruppe Revolutionäre Anarchistische Aktion (Devrimci Anarşist Faaliyet, kurz DAF) über den Aufstand, der im Gezi-Park begann. Ende Sommer 2014 erfuhren wir, dass DAF den erbitterten Widerstand unterstützte, den die Bewohner der Stadt Kobanê im Norden Syriens gegen den Einmarsch des fundamentalistischen Islamischen Staates leisteten.

Während des Bürgerkriegs in Syrien, der mit dem Arabischen Frühling begann, behauptete die kurdische Region Nordsyrien, bekannt als Rojava, ihre Autonomie und begann mit Experimenten zur horizontalen Organisation. Rojava ist auf allen Seiten von feindlichen Kräften umgeben: Assads bedrängte syrische Regierung, die vor ein paar Jahren die Kontrolle über die Region verloren hat; die türkische Regierung, die für die Unterdrückung ihrer kurdischen Minderheit bekannt ist; andere revolutionäre syrische Kräfte, darunter islamische Fundamentalisten und die von den USA unterstützte Koalition, die als Freie Syrische Armee bekannt ist; die kurdische Regionalregierung im Irak, ein langjähriger Rivale syrisch-kurdischer Organisationen; und vor allem der Islamische Staat, auch bekannt als ISIS – eine nicht anerkannte staatliche Einheit, die in den letzten zwei Jahren mithilfe erbeuteter Waffen, die ursprünglich während der militärischen Besetzung durch die USA in die Region gebracht wurden, die Kontrolle über weite Teile des Irak und Syriens erlangt hat.

In den Vereinigten Staaten lesen wir Berichte von Konzernmedien über Flüchtlinge aus Kobanê, die „Lang lebe Amerika!“ riefen. von jenseits der türkischen Grenze, als US-Luftangriffe auf Militante des Islamischen Staates ihre Stadt zerstörten – eine erschreckende Neulegitimierung der US-Militärintervention im Nahen Osten nach dem kolossalen Scheitern der Besetzung des Irak. US-Außenminister John Kerry deutete an, dass Kobanê unweigerlich in die Hände des Islamischen Staates fallen würde, und betonte, dass die Rettung der Stadt „kein strategisches Ziel“ sei. Doch am Ende war es nicht das US-Militär, sondern der Mut einiger schlecht ausgerüsteter autonomer Kämpfer aus Rojava, der den Vormarsch des Islamischen Staates im Nahen Osten stoppte.

Da Berichte aus erster Hand aus der Region Mangelware waren, kam es zu erbitterten Polemiken zwischen englischsprachigen Anarchisten darüber, ob sie den angeblich libertären Charakter des Widerstands anzweifeln oder kritische Unterstützung gewähren sollten. In der Hoffnung, mehr Einblick in die Situation zu gewinnen, haben wir erneut Kontakt zu unseren Kameraden von DAF aufgenommen. Nach Monaten des Wartens können wir endlich diese beiden Interviews präsentieren – eines bietet einen allgemeinen Hintergrund zum Kampf in Kobanê, das andere geht auf analytische Details der geopolitischen Implikationen ein.

Die in der Region lebenden Menschen sind überwiegend Kurden, die dort seit Hunderten von Jahren leben. Diese Region wurde noch nie durch einen Staat vertreten. Aus diesem Grund befinden sich die Menschen in der Region seit sehr langer Zeit im Kampf. Die Menschen sind in Bezug auf ethnische Zugehörigkeit und Religion sehr unterschiedlich: Es gibt Kurden, Araber, Jesiden und mehr. Eine der größten kurdischen Volksorganisationen in der Türkei und im Irak ist die PKK, und die PYD in Syrien steht auf einer Linie mit der PKK. Was die militärischen Organisationen angeht, gibt es die YPJ und die YPG, die Männer- und Frauenorganisationen.

Gegen diese Organisationen stehen ISIS, die islamischen Banden, an denen Al Nusra beteiligt ist. Das sind die radikalen Islamisten. Es gibt auch die Freie Syrische Armee, eine Koalition aus vielen verschiedenen Gruppen; Sie werden vom kapitalistischen System unterstützt, sind aber nicht so radikal wie ISIS. Und da sind der türkische Staat und Assads syrischer Staat, die angreifen. Im Nordirak gibt es auch einen kurdischen Staat unter der KDP von Barzani, der ideologisch dem türkischen Staat gleicht, ethnisch jedoch etwas anders ist.

Aufgrund ihrer Vergangenheit genießt die PKK im Westen einen schlechten Ruf. Bei ihrer Gründung vor zwanzig Jahren handelte es sich um eine marxistisch-leninistische Gruppe. Aber vor ein paar Jahren hat sie dies völlig geändert und diese Ideen angeprangert, weil sich die Ideen ihres Führers und damit auch die Menschen geändert haben. Nach der Lektüre der Werke von Murray Bookchin und aufgrund einiger anderer Faktoren in der Region wandten sie sich einer libertäreren Ideologie zu. Um die Situation heute zu verstehen, ist es auch wichtig, dass die PKK anfangs nicht so ideologisch war. Sie entstand nicht als ideologische Bewegung, sondern als Volksbewegung. Dies ist ein weiterer Faktor, der die Entwicklung in diese Richtung erklärt.

Vor zwei Jahren wurde die Rojava-Revolution ausgerufen. Drei Kantone erklärten ihre Unabhängigkeit vom Staat, vom Assad-Regime. Sie wollten keinerlei Beteiligung an einer der international unterstützten kapitalistischen Mächte. Dadurch wurde erfolgreich eine dritte Front in der Region eröffnet. Es war ein Moment, in dem die Staaten der Region ihre Macht verloren.

Dies begann als Projekt des kurdischen Kampfes. Es beinhaltet direkt demokratische Praktiken wie Volksversammlungen und konzentriert sich auf ethnische Vielfalt, Macht für das Volk und Frauenbefreiung, was ein großer Schwerpunkt der kurdischen Bewegung im Allgemeinen ist, nicht nur in Rojava. Sie bildeten ihre eigenen Verteidigungseinheiten, das sind freiwillige Organisationen, die sich nur aus den dort lebenden Menschen zusammensetzen.

DAF vertritt eine revolutionäre Perspektive; Wir nennen uns revolutionäre Anarchisten, weil wir wollen, dass der Anarchismus in unserer Region gesellschaftlich verstanden wird, weil der Anarchismus in dieser Region keine Tradition oder Geschichte hat. Unser erstes Ziel ist es, die Ideale des Anarchismus im sozialen Gefüge unserer Gesellschaft zu verbreiten, und für uns ist die Praxis wichtiger als die Theorie. Oder besser gesagt, wir bauen unsere Theorie auf unserer Praxis als revolutionäre Anarchisten auf.

Wir sind gegen jede Form der Unterdrückung. Wir konzentrieren uns auf Arbeiterbewegungen und Menschenbewegungen, die aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit unterdrückt werden, wir stehen solidarisch gegen die Unterdrückung von Frauen und sind in all diesen Bewegungen aktiv. In Rojava standen wir von Beginn an mit den Teilnehmern der Revolution in Kontakt; Als der Widerstand in Kobanê begann, sind wir sofort in die Region gegangen; Unsere Kameraden organisierten Solidaritätsaktionen auf beiden Seiten der Grenze. Wir haben immer noch Leute im Wechsel dort und wir organisieren immer noch Aktionen. So organisierte unsere Frauengruppe kürzlich eine Aktion, bei der sie zur Kriegsdienstverweigerung zur Unterstützung des Kobanê-Widerstands aufrief.

Der türkische Staat greift Kobanê von Westen her an. In ihrem Diskurs klingt der türkische Staat so, als sei er gegen ISIS, doch in der Praxis lässt er materielle Ressourcen, Waffen und Menschen über die Grenze passieren und greift die Dörfer an der Grenze an. Diese Dörfer sind nicht sehr von Kobanê getrennt; Es sind die gleichen Familien und viele Menschen aus Kobanê reisen dorthin, wenn sie verletzt sind oder sich dem Kampf von der türkischen Seite der Grenze aus anschließen wollen. Deshalb bleiben unsere Kameraden in den Dörfern und beteiligen sich an allen Aktionen in den Gemeinden, indem sie logistische Unterstützung für die Flüchtlinge und Verletzten leisten.

Dies war von Anfang an ein psychologischer Krieg. Die Medien wollten nicht, dass der Kobanê-Widerstand Gehör findet. Die Berichterstattung war Teil des psychologischen Krieges, denn es gab viel internationale Unterstützung für den Widerstand. Und als klar wurde, dass Kobanê nicht fallen würde, änderten sie ihre Taktik: Alle internationalen Mächte versuchten den Eindruck zu erwecken, sie würden mit Luftangriffen helfen, die kurdischen Staaten mit der Entsendung von Kämpfern. Dies geschah kurz bevor klar war, dass Kobanê nicht fallen würde, nur um den Eindruck zu erwecken, dass sie nicht gegen diesen Kampf seien.

In letzter Zeit wurden auch andere Teile von Rojava angegriffen. Wenn Sie sich erinnern, als ISIS vor Monaten zum ersten Mal das jesidische Volk angriff, mussten die Jesiden aus ihren Städten fliehen und wurden von den YPD-Kämpfern gerettet. Anschließend wurde der IS zurückgeschlagen. Letzte Woche hat das Volk der Jesiden ihre eigenen Verteidigungseinheiten gebildet, ähnlich denen in Rojava. Daher wächst der Kampf in der Region, wobei Selbstverteidigung und die Idee der direkten Demokratie mehr Unterstützung finden.

Auch auf der türkischen Seite der Grenze wird der Krieg immer härter. Die Regierung geht zunehmend gewaltsam gegen den kurdischen Widerstand vor. Letzte Woche hat die Polizei erneut ein 14-jähriges Kind angegriffen und ermordet. Dies zeigt, dass der Kampf gewalttätiger weitergehen wird. Diese Angelegenheit ist nicht nur auf diese Region beschränkt; An den jüngsten Angriffen auf die Journalisten in Frankreich kann man erkennen, dass dies auf internationaler Ebene, insbesondere von Revolutionären, sehr ernst genommen werden muss.

Dies zeigt auch die Bedeutung der Rojava-Revolution gegen ISIS und den radikalen Islamismus. Ich denke, dass internationale Unterstützung bedeuten würde, vor Ort mehr Maßnahmen gegen die wahren Mächte zu ergreifen, die ISIS unterstützen.

DAF solidarisiert sich seit ihrer Ausrufung vor über zwei Jahren mit der Rojava-Revolution. Unsere Genossen sind seit dem ersten Tag des Kobanê-Widerstands dort und solidarisieren sich nach Kräften mit dem Freiheitskampf der Menschen.

Wir wussten immer, dass Kobanê nicht fallen würde, und es fiel auch nicht, im Gegensatz zu dem, was die Mainstream-Medien seit Beginn des Widerstands hundert Mal berichteten. Vor einem Monat kontrollierte der IS 40 % von Kobanê, jetzt sind es 20 % und sie ziehen sich zurück. [Seit dieses Interview geführt wurde, wurde ISIS vollständig aus Kobanê vertrieben.] Angesichts der Tatsache, dass ISIS seine Kämpfe mit anderen Kräften in der Region verliert und schwächer wird, können wir sagen, dass der Widerstand von Kobanê erfolgreich war.

Die Ressourcen und Fähigkeiten wären für jeden einzelnen Kampf unterschiedlich. Das Ausmaß der Unterdrückung und Gewalt ist in jeder Region unterschiedlich und die Fähigkeiten zum Widerstand bauen am besten auf direkter Erfahrung auf. Allerdings sind die Organisationsfähigkeiten und die Kultur des Teilens und der Solidarität mindestens genauso wichtig wie die besonderen Fähigkeiten des Widerstands. Diese sind nahezu universell. DAF hat seine eigene Erfahrung in der Kultur der Kommune und im Kampf gegen Unterdrückung sowie eine langfristige Beziehung der gegenseitigen Solidarität mit dem kurdischen Volk und anderen Freiheitskämpfen in Anatolien und Kurdistan aufgebaut.

Aufgrund von Sicherheitsbedenken und anderen Bedenken kann hier leider keine ausführlichere Antwort gegeben werden.

Der türkische Staat musste gegenüber dem Widerstand in Kobanê Rückschritte machen. Sie hat aufgehört, ISIS offen zu unterstützen, obwohl sie ISIS immer noch hinter den Kulissen unterstützt. Sie hatte Besatzungspläne im Namen der Schaffung einer „Sicherheitsregion“, die eine militärische Intervention zur Schwächung des kurdischen Kampfes und auch Angriffe auf Assads Streitkräfte im Bündnis mit der Muslimbruderschaft Syriens beinhalteten. Diese Pläne sind gescheitert.

Die Solidaritätsaktionen der sozialen Befreiungsbewegungen verbreiteten sich in einem in den letzten Jahren nicht gekannten Ausmaß auf der ganzen Welt. Diese internationale Solidarität war ein wichtiger Faktor für den Erfolg des Kobanê-Widerstands. Rojava ist ein weiteres Beispiel dafür, dass Menschen ohne eine Avantgardepartei oder eine Gruppe der Elite eine Revolution durchführen können, selbst dort, wo es keine Industrie gibt. Und das kann an einem Ort wie dem Nahen Osten passieren, wo der Kampf für Freiheit den Kampf gegen alle Arten von Unterdrückung bedeutet, einschließlich des Patriarchats sowie Massaker aufgrund ethnischer Zugehörigkeit und Religion.

Es ist offensichtlich, dass die Aktionen des Islamischen Staates den (wirtschaftlichen und politischen) Mächten zugute kommen, die Ziele in der Region haben. Dabei kann es sich um direkte oder indirekte Vorteile handeln, die die Macht dieser Mächte stärken. Beispielsweise ist eine radikalislamistische Gruppe für westliche wirtschaftliche oder politische Mächte nützlich, um Propaganda zur Verteidigung westlicher Werte zu betreiben. Islamischer Terror ist eines der größten Themen, über das westliche Länder Propaganda betreiben. Darüber hinaus ist es auch eine politische Realität, dass einige Länder, darunter die USA, Vereinbarungen mit diesen Fundamentalisten haben. Das ist die seit 50 Jahren bestehende Nahostpolitik westlicher Länder.

Der türkische Staat äußerte in jeder Rede seiner Bürokraten eine negative Einstellung zum Islamischen Staat. Aber wir haben eine echte politische Zusammenarbeit des türkischen Staates mit dem Islamischen Staat im Zusammenhang mit dem Widerstand in Kobanê erlebt. In dieser Situation sieht es also so aus, als würden sie den Islamischen Staat unterstützen, behaupten aber, dass sie ihn nicht unterstützen.

Der türkische Staat hat dem IS große Mengen an Waffen, Vorräten und Rekruten zur Verfügung gestellt, seit er Teil der weltweit unterstützten Freien Syrischen Armee war. Diese Unterstützung geht im Verborgenen weiter, da der türkische Staat nach dem Erfolg des Widerstands in Kobanê politisch den Anschein erwecken musste, er sei gegen den IS. Unsere Kameraden an der türkischen Grenze zu Syrien berichten immer noch von verdächtig großen Transporten, die diese Grenze überqueren.

Der türkische Staat unterhält enge Beziehungen zur Muslimbruderschaft und ihr gemeinsames langfristiges Ziel besteht darin, durch die Beseitigung der Autorität Assads mehr Macht in der Region zu erlangen. Auch in dieser Hinsicht ist der IS ihr Verbündeter.

Dieser falsche Eindruck ist ein Produkt der Mainstream-Medien. Die US-Luftangriffe begannen erst sehr spät, nachdem klar war, dass Kobanê nicht fallen würde, und sie waren nicht kritisch. Die Bombenanschläge trafen auch „aus Versehen“ die von der YPG kontrollierten Gebiete. Und einige Munition landete auch „aus Versehen“ in den Händen von ISIS.

Der Erfolg des Kobanê-Widerstands kann nur auf die selbstorganisierte Macht der Volksstreitkräfte zurückgeführt werden. Aufgrund dieses starken Widerstands sowie der umfassenden internationalen Solidarität mussten die USA und ihre Verbündeten Rückschritte machen.

Die Bombenanschläge und die Berichterstattung in den Medien sind Teil der politischen Manöver gegen die Revolution, die versuchen, sie durch Einbindung zu zerstören. Die Rojava-Revolution ist jedoch Teil einer langen Geschichte des Freiheitskampfes des kurdischen Volkes. Ihr Beharren auf der Staatenlosigkeit, ihre Erfolge bei der Befreiung der Frauen usw. sind keine Zufälle.

Die Herausforderung besteht darin, die in der Rojava-Revolution geschaffenen Werte und die politische Realität der Kriegsbedingungen zu vermitteln.

Wenn alle Menschen (die dazu in der Lage sind) bewaffnet sind, wer ist dann die Vorhut? Die Volksselbstverteidigungskräfte in Rojava umfassen alle Altersgruppen, sowohl Männer als auch Frauen (die bereits legendäre Kämpfer sind) aller ethnischen und religiösen Hintergründe in der Region.

Die im bewaffneten Kampf der Guerilla geschaffene Hierarchie bedeutet nicht unbedingt eine ausschließliche Autorität in den durch die Revolution geschaffenen sozialen Strukturen. Dieses Bewusstsein ist Teil des Freiheitskampfes der Rojava-Völker.

Wie Sie gesagt haben, ist keine Volksbewegung homogen. Die Bedeutung der Rojava-Revolution liegt in den revolutionären Bemühungen, die sich verallgemeinern. Dies ist ein gemeinsamer Prozess, in dem sich die Menschen in Rojava der sozialen Revolution bewusst werden und gleichzeitig eine soziale Revolution gestalten. Die YPG und YPJ sind vom Volk gegründete Selbstverteidigungsorganisationen. Der Charakter beider Organisationen wurde in vielen Texten als autoritär kritisiert.

Ähnliche Diskussionen fanden Anfang der 2000er Jahre unter Genossen im Zusammenhang mit der zapatistischen Bewegung statt. Es gab viele Kritiken am autoritären Charakter der EZLN in der Zapatistischen Revolution. Kritik am Charakter der Volksbewegungen muss die politische Realität berücksichtigen. Als DAF formulieren wir Kritik am Prozess, die auf unseren Erfahrungen basiert und weit davon entfernt ist, Vorurteile gegenüber der kurdischen Bewegung zu vertreten. Es gibt also keine Zusammenarbeit mit irgendeiner autoritären Struktur, noch wird irgendeine autoritäre Struktur eine Rolle in der sozialen Revolution spielen.

Die Rojava-Revolution wird tatsächlich von Völkern mit mindestens vier verschiedenen ethnischen und drei verschiedenen religiösen Hintergründen getragen, die sich gleichermaßen aktiv an militärischen und sozialen Fronten beteiligen. Außerdem bestehen die Menschen in Rojava darauf, staatenlos zu sein, obwohl es bereits einen benachbarten kurdischen Staat gibt. Die kurdische ethnische Identität war Gegenstand der Leugnungs- und Unterdrückungspolitik aller Staaten in der Region. Die Stärkung unterdrückter Identitäten ist im Freiheitskampf der Menschen von strategischer Bedeutung, jedoch nicht in dem Maße, dass sie ein Instrument der Diskriminierung und Täuschung wäre. Dieses Gleichgewicht ist von entscheidender Bedeutung und die Rojava-Revolution hat sich in dieser Hinsicht bereits bewährt.

DAF stellt außerdem fest, dass die Werte, die die Menschen in Chiapas in ihrem Kampf für die Freiheit geschaffen haben, mit dem Anarchismus übereinstimmen, obwohl „kulturell anarchistisch“ kein Begriff wäre, den wir verwenden würden.

Die Rojava-Revolution hat sich in einer Zeit entwickelt, in der weltweit viele sozioökonomische Krisen auftraten: Griechenland, Ägypten, Ukraine … Während der ersten Periode des Arabischen Frühlings unterstützte die soziale Opposition diese „Frühlingswelle“. Nach einer Weile entwickelten sich diese Wellen zu Zusammenstößen zwischen Fundamentalisten und säkularen militaristischen Mächten. Die Revolution in Rojava fand also zu einem Zeitpunkt statt, als die soziale Opposition ihre Hoffnungen im Nahen Osten verloren hatte. Sein eigener internationaler Charakter und seine internationale Solidarität werden diese Bemühungen verbreiten – zunächst im Nahen Osten, dann auf der ganzen Welt.

Wie oben erwähnt, ist dies Teil des Prozesses, der mit den „Frühlingswellen“ begann. Es kann als Teil dieser Theorie der „Opferzonen“ verstanden werden. Diese Theorie legt jedoch großen Wert auf den Charakter internationaler Mächte als Subjekte. Wir müssen auch die Rolle interner politischer, wirtschaftlicher und sozialer Kräfte anerkennen. Wir müssen das interne Kapital untersuchen, das Beziehungen zu Fundamentalisten gegen internationale kapitalistische Mächte unterhält.

Darüber hinaus besteht eine der größten Herausforderungen beim Verständnis der politischen Kultur des Nahen Ostens darin, ihren einzigartigen Charakter zu erkennen. Religion hat einen einzigartigen Einfluss auf die politische Agenda des Ostens. Nicht nur für die Rojava-Revolution, sondern ganz allgemein basiert die Sichtweise der DAF auf die internationale Politik auf einem Verständnis der Herrschaftsverhältnisse zwischen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Kräften, die je nach Zweckmäßigkeit von Zeit zu Zeit zusammenarbeiten und aufeinanderprallen, was für unterdrückte Menschen allesamt nutzlos ist.

Ressourcen zur Rojava-Revolution – Eine breite Auswahl an Berichterstattung und Referenzmaterial

Ein Interview mit Revolutionary Anarchist Action (DAF) zu Kobanê: „Wir sind Kawa gegen Dehaks“ – Ein weiteres Interview mit der DAF

Die Revolution wird in Kobanê siegen! – ein DAF-Bericht aus dem Dorf Boydê an der syrischen Grenze während des ersten Monats des Kampfes in Kobanê

Rojavas Kommunen und Räte – Ein Überblick darüber, wie die Strukturen der direkten Demokratie im revolutionären Rojava funktionieren

Das Experiment Westkurdistan hat bewiesen, dass Menschen Veränderungen bewirken können – Ein Bericht eines Mitglieds des Kurdistan Anarchists Forum, das zwei Wochen im syrischen Kurdistan verbrachte

Bookchin, Öcalan und die Dialektik der Demokratie – Über die Beziehung zwischen dem ehemaligen Anarchisten Murray Bookchin und Abdullah Öcalan, dem Führer der PKK

Die Kurdenfrage: Durch die Linse des anarchistischen Widerstands im Herzen des Osmanischen Reiches 1880–1923 – Ein tiefer Hintergrund zum Anarchismus in der Region

Rolling Thunder #12 behandelt den Aufstand, der von Ferguson ausging, den Kampf um Kobanê, das Leben von Biófilo Panclasta, Syriza und die Falle der Wahlpolitik, anarchistische Analysen von Sexarbeit, Biomacht, Forderungen, revolutionäre Strategie und vieles mehr. 154 Seiten!

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