cwc-2015-02-04-feature-turkish-anarchists-on-the-fight-for-kobane

Türkische Anarchisten im Kampf um Kobanê / CrimethInc. Ehemaliges Arbeiterkollektiv

    Twitter  Facebook  Tumblr Bücher Zeitschrift Texte Werkzeuge Filme
Podcast speichern Blog umTÜRKISCHE ANARCHISTEN
auf der
KÄMPFE FÜR KOBANÊ Teilen Sie dies auf:
 twitter
 Facebook
 Tumblr

Im Sommer 2013wir haben interviewtdie türkische GruppeRevolutionäre anarchistische Aktion(Devrimci Anarşist Faaliyet, oder DAF) über den Aufstand, der im Gezi-Park begann. Ende des Sommers 2014 haben wir das erfahrenDAF unterstützteder erbitterte Widerstand, den die Bewohner der Stadt Kobanê im Norden Syriens gegen den Einmarsch des fundamentalistischen Islamischen Staates leisteten.

Während derBürgerkriegIn Syrien, das mit dem Arabischen Frühling begann, behauptete die kurdische Region Nordsyrien, bekannt als Rojava, ihre Autonomie und begann, Experimente mit horizontaler Organisation durchzuführen. Rojava ist auf allen Seiten von feindlichen Kräften umgeben: Assads bedrängte syrische Regierung, die vor ein paar Jahren die Kontrolle über die Region verloren hat; die türkische Regierung, die für die Unterdrückung ihrer kurdischen Minderheit bekannt ist; andere revolutionäre syrische Kräfte, darunter islamische Fundamentalisten und die von den USA unterstützte Koalition, die als Freie Syrische Armee bekannt ist; die kurdische Regionalregierung im Irak, alangjähriger Rivalesyrisch-kurdischer Organisationen; und, am dringendsten, dieIslamischer Staat, auch bekannt als ISIS – eine nicht anerkannte staatliche Einheit, die in den letzten zwei Jahren mithilfe erbeuteter Waffen, die ursprünglich während der militärischen Besetzung durch die USA in die Region gebracht wurden, die Kontrolle über weite Teile des Irak und Syriens erlangt hat.

In den Vereinigten Staaten lesen wirUnternehmensmedienkontenvon Flüchtlingen aus Kobanê, die „Lang lebe Amerika!“ rufen von jenseits der türkischen Grenze, als US-Luftangriffe auf Militante des Islamischen Staates ihre Stadt zerstörten – eine erschreckende Neulegitimierung der US-Militärintervention im Nahen Osten nach dem kolossalen Scheitern der Besetzung des Irak. US-Außenminister John Kerry deutete an, dass Kobanê unweigerlich in die Hände des Islamischen Staates fallen würde, und betonte, dass die Rettung der Stadt „kein strategisches Ziel“ sei. Doch am Ende war es nicht das US-Militär, sondern der Mut einiger schlecht ausgerüsteter autonomer Kämpfer aus Rojava, der den Vormarsch des Islamischen Staates im Nahen Osten stoppte.

Da Berichte aus erster Hand aus der Region Mangelware waren, kam es zu erbitterten Polemiken zwischen englischsprachigen Anarchisten darüber, ob dies geschehen solltebezweifeln den angeblich libertären Charakterdes Widerstandes bzw. der AusdehnungKritische Unterstützung. In der Hoffnung, mehr Einblick in die Situation zu gewinnen, haben wir erneut Kontakt zu unseren Kameraden von DAF aufgenommen. Nach Monaten des Wartens können wir endlich diese beiden Interviews präsentieren – eines bietet einen allgemeinen Hintergrund zum Kampf in Kobanê, das andere geht auf analytische Details der geopolitischen Implikationen ein.

Interview mit einem DAF-Mitglied in der slowenischen anarchistischen RadiosendungČrna luknjaAnfang Januar 2015

Können Sie uns einen Überblick über die Situation in der Grenzregion zwischen der Türkei und Syrien geben und die Milizen und andere Schlüsselakteure beschreiben, die dort operieren?

Die in der Region lebenden Menschen sind überwiegend Kurden, die dort seit Hunderten von Jahren leben. Diese Region wurde noch nie durch einen Staat vertreten. Aus diesem Grund befinden sich die Menschen in der Region seit sehr langer Zeit im Kampf. Die Menschen sind in Bezug auf ethnische Zugehörigkeit und Religion sehr unterschiedlich: Es gibt Kurden, Araber, Jesiden und mehr. Eine der größten kurdischen Volksorganisationen in der Türkei und im Irak ist diePKK, und diePYDin Syrien liegt auf einer Linie mit der PKK. Was militärische Organisationen betrifft, gibt es dieYPJUndYPG, die Männer- und Frauenorganisationen.

Gegen diese Organisationen stehen ISIS, die islamischen Banden, in denenAl-Nusrabeteiligt ist. Das sind die radikalen Islamisten. Es gibt auch die Freie Syrische Armee, eine Koalition aus vielen verschiedenen Gruppen; Sie werden vom kapitalistischen System unterstützt, sind aber nicht so radikal wie ISIS. Und da sind der türkische Staat und Assads syrischer Staat, die angreifen. Im Nordirak gibt es ebenfalls einen kurdischen StaatKDPvonBarzani, der ideologisch mit dem türkischen Staat identisch ist, aber ethnisch etwas anders.

Welche Rolle spielt die PKK in der Region und welche Bedeutung hat ihre vermeintliche libertäre Wende?

Aufgrund ihrer Vergangenheit genießt die PKK im Westen einen schlechten Ruf. Bei ihrer Gründung vor zwanzig Jahren handelte es sich um eine marxistisch-leninistische Gruppe. Aber vor ein paar Jahren hat sie dies völlig geändert und diese Ideen angeprangert, weil sich die Ideen ihres Führers und damit auch die Menschen geändert haben. Sie wandten sich einer libertäreren Ideologie zu, nachdem sie die Werke von gelesen hattenMurray Bookchinund aufgrund einiger anderer Faktoren in der Region. Um die Situation heute zu verstehen, ist es auch wichtig, dass die PKK anfangs nicht so ideologisch war. Sie entstand nicht als ideologische Bewegung, sondern als Volksbewegung. Dies ist ein weiterer Faktor, der die Entwicklung in diese Richtung erklärt.

Was meinen Sie, wenn Sie von Rojava-Revolution sprechen? Um welche Art von sozialem Experiment handelt es sich und warum ist es für antiautoritäre soziale Bewegungen auf der ganzen Welt relevant?

Vor zwei Jahren wurde die Rojava-Revolution ausgerufen. Drei Kantone erklärten ihre Unabhängigkeit vom Staat, vom Assad-Regime. Sie wollten keinerlei Beteiligung an einer der international unterstützten kapitalistischen Mächte. Dadurch wurde erfolgreich eine dritte Front in der Region eröffnet. Es war ein Moment, in dem die Staaten der Region ihre Macht verloren.

Dies begann als Projekt des kurdischen Kampfes. Es geht um direkt demokratische Praktiken wieVolksversammlungen, und es konzentriert sich auf ethnische Vielfalt, Macht für das Volk und die Befreiung der Frauen, was ein großer Schwerpunkt der kurdischen Bewegung im Allgemeinen ist, nicht nur in Rojava. Sie bildeten ihre eigenen Verteidigungseinheiten, das sind freiwillige Organisationen, die sich nur aus den dort lebenden Menschen zusammensetzen.

Sie sind Teil der anarchistischen Gruppe DAF (Revolutionäre Anarchistische Aktion) in der Türkei. Eine Ihrer Hauptaktivitäten in den letzten Jahren war der Aufbau von Solidarität und gegenseitiger Hilfe mit den Menschen in Kurdistan. Erzählen Sie uns etwas über Ihre Gruppe und wie stark Sie an der Rojava-Revolution beteiligt sind?

DAF vertritt eine revolutionäre Perspektive; Wir nennen uns revolutionäre Anarchisten, weil wir wollen, dass der Anarchismus in unserer Region gesellschaftlich verstanden wird, weil der Anarchismus in dieser Region keine Tradition oder Geschichte hat. Unser erstes Ziel ist es, die Ideale des Anarchismus im sozialen Gefüge unserer Gesellschaft zu verbreiten, und für uns ist die Praxis wichtiger als die Theorie. Oder besser gesagt, wir bauen unsere Theorie auf unserer Praxis als revolutionäre Anarchisten auf.

Wir sind gegen jede Form der Unterdrückung. Wir konzentrieren uns auf Arbeiterbewegungen und Menschenbewegungen, die aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit unterdrückt werden, wir stehen solidarisch gegen die Unterdrückung von Frauen und sind in all diesen Bewegungen aktiv. In Rojava standen wir von Beginn an mit den Teilnehmern der Revolution in Kontakt; Als der Widerstand in Kobanê begann, sind wir sofort in die Region gegangen; Unsere Kameraden organisierten Solidaritätsaktionen auf beiden Seiten der Grenze. Wir haben immer noch Leute im Wechsel dort und wir organisieren immer noch Aktionen. So organisierte unsere Frauengruppe kürzlich eine Aktion, bei der sie zur Kriegsdienstverweigerung zur Unterstützung des Kobanê-Widerstands aufrief.

DAF hat sich an der türkisch-syrischen Grenze in einer „Menschenkette“ organisiert, um zu verhindern, dass Kämpfer des Islamischen Staates von türkischer Seite aus die Grenze überschreiten, um sich dem Kampf gegen den kurdischen Widerstand anzuschließen. Erzählen Sie uns etwas über diese Form der direkten Aktion?

Der türkische Staat greift Kobanê von Westen her an. In ihrem Diskurs klingt der türkische Staat so, als sei er gegen ISIS, doch in der Praxis lässt er materielle Ressourcen, Waffen und Menschen über die Grenze passieren und greift die Dörfer an der Grenze an. Diese Dörfer sind nicht sehr von Kobanê getrennt; Es sind die gleichen Familien und viele Menschen aus Kobanê reisen dorthin, wenn sie verletzt sind oder sich dem Kampf von der türkischen Seite der Grenze aus anschließen wollen. Deshalb bleiben unsere Kameraden in den Dörfern und beteiligen sich an allen Aktionen in den Gemeinden, indem sie logistische Unterstützung für die Flüchtlinge und Verletzten leisten.

„Wir haben die Drähte durchtrennt. Als wir die Grenze passierten, wurden wir mit großer Begeisterung begrüßt. In den Grenzdörfern von Kobanê waren alle, Jung und Alt, auf der Straße. YPG- und YPJ-Guerillas begrüßten unsere Beseitigung der Grenzen, indem sie in die Luft schossen. Wir versammelten uns in den Straßen von Kobanê.“–DAF-Berichtaus einer Solidaritätsmission

Während des gesamten bewaffneten Konflikts sagten die Mainstream-Medien, dass Kobanê fallen würde, obwohl der Widerstand vor Ort nie nachgab. Warum glauben Sie, dass sie es so gemeldet haben?

Dies war von Anfang an ein psychologischer Krieg. Die Medien wollten nicht, dass der Kobanê-Widerstand Gehör findet. Die Berichterstattung war Teil des psychologischen Krieges, denn es gab viel internationale Unterstützung für den Widerstand. Und als klar wurde, dass Kobanê nicht fallen würde, änderten sie ihre Taktik: Alle internationalen Mächte versuchten den Eindruck zu erwecken, sie würden mit Luftangriffen helfen, die kurdischen Staaten mit der Entsendung von Kämpfern. Dies geschah kurz bevor klar war, dass Kobanê nicht fallen würde, nur um den Eindruck zu erwecken, dass sie nicht gegen diesen Kampf seien.

Es ist offensichtlich, dass der Kampf des Volkes in Kobanê nicht im Interesse der herrschenden Weltmächte liegt. Wie sind Ihrer Meinung nach die Aussichten für die Rojava-Revolution? Wie ist die Lage jetzt vor Ort? Wie können Menschen aus anderen Ländern die Revolution dort unterstützen?

In letzter Zeit wurden auch andere Teile von Rojava angegriffen. Wenn Sie sich erinnern, als ISIS vor Monaten zum ersten Mal das jesidische Volk angriff, mussten die Jesiden aus ihren Städten fliehen und wurden von den YPD-Kämpfern gerettet. Anschließend wurde der IS zurückgeschlagen. Letzte Woche hat das Volk der Jesiden ihre eigenen Verteidigungseinheiten gebildet, ähnlich denen in Rojava. Daher wächst der Kampf in der Region, wobei Selbstverteidigung und die Idee der direkten Demokratie mehr Unterstützung finden.

Auch auf der türkischen Seite der Grenze wird der Krieg immer härter. Die Regierung geht zunehmend gewaltsam gegen den kurdischen Widerstand vor. Letzte Woche hat die Polizei erneut ein 14-jähriges Kind angegriffen und ermordet. Dies zeigt, dass der Kampf gewalttätiger weitergehen wird. Diese Angelegenheit ist nicht nur auf diese Region beschränkt; An den jüngsten Angriffen auf die Journalisten in Frankreich kann man erkennen, dass dies auf internationaler Ebene, insbesondere von Revolutionären, sehr ernst genommen werden muss.

Dies zeigt auch die Bedeutung der Rojava-Revolution gegen ISIS und den radikalen Islamismus. Ich denke, dass internationale Unterstützung bedeuten würde, vor Ort mehr Maßnahmen gegen die wahren Mächte zu ergreifen, die ISIS unterstützen.

Interview mit einem DAF-Mitglied, durchgeführt von CrimethInc. Mitarbeiter zwischen Oktober und Dezember 2014

Wie erfolgreich war Ihrer Meinung nach die Intervention der DAF bei der Solidarität mit denjenigen in Rojava, die gegen den Islamischen Staat kämpfen? Welche Ressourcen oder Fähigkeiten müssen anarchistische Gruppen entwickeln, um besser auf Situationen wie diese vorbereitet zu sein?

DAF solidarisiert sich seit ihrer Ausrufung vor über zwei Jahren mit der Rojava-Revolution. Unsere Genossen sind seit dem ersten Tag des Kobanê-Widerstands dort und solidarisieren sich nach Kräften mit dem Freiheitskampf der Menschen.

Wir wussten immer, dass Kobanê nicht fallen würde, und es fiel auch nicht, im Gegensatz zu dem, was die Mainstream-Medien seit Beginn des Widerstands hundert Mal berichteten. Vor einem Monat kontrollierte der IS 40 % von Kobanê, jetzt sind es 20 % und sie ziehen sich zurück. [Seit dieses Interview geführt wurde, wurde ISIS vollständig aus Kobanê vertrieben.] Angesichts der Tatsache, dass ISIS seine Kämpfe mit anderen Kräften in der Region verliert und schwächer wird, können wir sagen, dass der Widerstand von Kobanê erfolgreich war.

Die Ressourcen und Fähigkeiten wären für jeden einzelnen Kampf unterschiedlich. Das Ausmaß der Unterdrückung und Gewalt ist in jeder Region unterschiedlich und die Fähigkeiten zum Widerstand bauen am besten auf direkter Erfahrung auf. Allerdings sind die Organisationsfähigkeiten und die Kultur des Teilens und der Solidarität mindestens genauso wichtig wie die besonderen Fähigkeiten des Widerstands. Diese sind nahezu universell. DAF hat seine eigene Erfahrung in der Kultur der Kommune und im Kampf gegen Unterdrückung sowie eine langfristige Beziehung der gegenseitigen Solidarität mit dem kurdischen Volk und anderen Freiheitskämpfen in Anatolien und Kurdistan aufgebaut.

Aufgrund von Sicherheitsbedenken und anderen Bedenken kann hier leider keine ausführlichere Antwort gegeben werden.

Wie verändert der Kampf in Kobanê den politischen Kontext in der Türkei, sowohl für Erdogan als auch für soziale Befreiungsbewegungen?

Der türkische Staat musste gegenüber dem Widerstand in Kobanê Rückschritte machen. Sie hat aufgehört, ISIS offen zu unterstützen, obwohl sie ISIS immer noch hinter den Kulissen unterstützt. Sie hatte Besatzungspläne im Namen der Schaffung einer „Sicherheitsregion“, die eine militärische Intervention zur Schwächung des kurdischen Kampfes und auch Angriffe auf Assads Streitkräfte im Bündnis mit der Muslimbruderschaft Syriens beinhalteten. Diese Pläne sind gescheitert.

Die Solidaritätsaktionen der sozialen Befreiungsbewegungen verbreiteten sich in einem in den letzten Jahren nicht gekannten Ausmaß auf der ganzen Welt. Diese internationale Solidarität war ein wichtiger Faktor für den Erfolg des Kobanê-Widerstands. Rojava ist ein weiteres Beispiel dafür, dass Menschen ohne eine Avantgardepartei oder eine Gruppe der Elite eine Revolution durchführen können, selbst dort, wo es keine Industrie gibt. Und das kann an einem Ort wie dem Nahen Osten passieren, wo der Kampf für Freiheit den Kampf gegen alle Arten von Unterdrückung bedeutet, einschließlich des Patriarchats sowie Massaker aufgrund ethnischer Zugehörigkeit und Religion.

DAF-Texte haben den Islamischen Staat als beschrieben„Der gewalttätige Mob, der vom globalen Kapitalismus produziert wird“Und„der Subunternehmer der Staaten, die Einkommensstrategien in der Region verfolgen.“Können Sie Ihre Analyse des Islamischen Staates genau erläutern – warum er auftauchte und wessen Interessen er dient?

Es ist offensichtlich, dass die Aktionen des Islamischen Staates den (wirtschaftlichen und politischen) Mächten zugute kommen, die Ziele in der Region haben. Dabei kann es sich um direkte oder indirekte Vorteile handeln, die die Macht dieser Mächte stärken. Beispielsweise ist eine radikalislamistische Gruppe für westliche wirtschaftliche oder politische Mächte nützlich, um Propaganda zur Verteidigung westlicher Werte zu betreiben. Islamischer Terror ist eines der größten Themen, über das westliche Länder Propaganda betreiben. Darüber hinaus ist es auch eine politische Realität, dass einige Länder, darunter die USA, Vereinbarungen mit diesen Fundamentalisten haben. Das ist die seit 50 Jahren bestehende Nahostpolitik westlicher Länder.

Der türkische Staat äußerte in jeder Rede seiner Bürokraten eine negative Einstellung zum Islamischen Staat. Aber wir haben eine echte politische Zusammenarbeit des türkischen Staates mit dem Islamischen Staat im Zusammenhang mit dem Widerstand in Kobanê erlebt. In dieser Situation sieht es also so aus, als würden sie den Islamischen Staat unterstützen, behaupten aber, dass sie ihn nicht unterstützen.

Es scheint klar, dass die türkische Regierung auf den Islamischen Staat hofftSchwächung der kurdischen Machtin der Region. Aber was sind Ihrer Meinung nach die langfristigen Ziele des türkischen Staates in Bezug auf den Islamischen Staat selbst?

Der türkische Staat hat dem IS große Mengen an Waffen, Vorräten und Rekruten zur Verfügung gestellt, seit er Teil der weltweit unterstützten Freien Syrischen Armee war. Diese Unterstützung geht im Verborgenen weiter, da der türkische Staat nach dem Erfolg des Widerstands in Kobanê politisch den Anschein erwecken musste, er sei gegen den IS. Unsere Kameraden an der türkischen Grenze zu Syrien berichten immer noch von verdächtig großen Transporten, die diese Grenze überqueren.

Der türkische Staat unterhält enge Beziehungen zur Muslimbruderschaft und ihr gemeinsames langfristiges Ziel besteht darin, durch die Beseitigung der Autorität Assads mehr Macht in der Region zu erlangen. Auch in dieser Hinsicht ist der IS ihr Verbündeter.

Ohne die Waffen und die Instabilität, die die Vereinigten Staaten in den Irak importierten, hätte der Islamische Staat wohl nie an die Macht kommen können. Gleichzeitig scheint es, dass US-Luftangriffe und die Koordination mit Kämpfern in Kobanê erfolgreich warenspielte eine bedeutende Rolleum zu verhindern, dass der Islamische Staat die Kontrolle über die Stadt erlangt. Hat dies den Vereinigten Staaten ermöglicht, sich unter denen, die Rojava verteidigen, zu legitimieren? Welche Herausforderungen stellt dies dort für Anarchist*innen dar, die sich der Staatsmacht widersetzen?

Dieser falsche Eindruck ist ein Produkt der Mainstream-Medien. Die US-Luftangriffe begannen erst sehr spät, nachdem klar war, dass Kobanê nicht fallen würde, und sie waren nicht kritisch. Die Bombenanschläge trafen auch „aus Versehen“ die von der YPG kontrollierten Gebiete. Und einige Munition landete auch „aus Versehen“ in den Händen von ISIS.

Der Erfolg des Kobanê-Widerstands kann nur auf die selbstorganisierte Macht der Volksstreitkräfte zurückgeführt werden. Aufgrund dieses starken Widerstands sowie der umfassenden internationalen Solidarität mussten die USA und ihre Verbündeten Rückschritte machen.

Die Bombenanschläge und die Berichterstattung in den Medien sind Teil der politischen Manöver gegen die Revolution, die versuchen, sie durch Einbindung zu zerstören. Die Rojava-Revolution ist jedoch Teil einer langen Geschichte des Freiheitskampfes des kurdischen Volkes. Ihr Beharren auf der Staatenlosigkeit, ihre Erfolge bei der Befreiung der Frauen usw. sind keine Zufälle.

Die Herausforderung besteht darin, die in der Rojava-Revolution geschaffenen Werte und die politische Realität der Kriegsbedingungen zu vermitteln.

Können Sie etwas zum Zusammenhang zwischen bewaffnetem Kampf und Avantgardismus sagen? Beeinträchtigt bewaffnete Kriegsführung unweigerlich antiautoritäre Kämpfe, oder gibt es Möglichkeiten der Kriegsführung, die nicht zwangsläufig zu Hierarchien und Spezialisierung führen? Dies war ein wichtiges Gespräch in den USA nach den Protesten in Ferguson, bei denen es zu Schüssen von beiden Seiten kam. Einige Genossen in Thessaloniki diskutierten mit uns über dieses Thema und argumentierten, dass der Einsatz von Waffen in sozialen Konflikten immer einen Schritt von der Anarchie entfernt sei. Aber vielleicht gibt es in manchen Fällen keine andere Möglichkeit?

Wenn alle Menschen (die dazu in der Lage sind) bewaffnet sind, wer ist dann die Vorhut? Die Volksselbstverteidigungskräfte in Rojava umfassen alle Altersgruppen, sowohl Männer als auch Frauen (die bereits legendäre Kämpfer sind) aller ethnischen und religiösen Hintergründe in der Region.

Die im bewaffneten Kampf der Guerilla geschaffene Hierarchie bedeutet nicht unbedingt eine ausschließliche Autorität in den durch die Revolution geschaffenen sozialen Strukturen. Dieses Bewusstsein ist Teil des Freiheitskampfes der Rojava-Völker.

Kameraden vonDAFund dieAnarkismo-Redaktionsgruppehaben starke Argumente dafür vorgebracht, dass es wichtig ist, in Solidarität mit dem Kampf in Rojava zu handeln, unabhängig davon, ob es sich um einen ausdrücklich „anarchistischen“ Kampf handelt oder nicht. Aber keine Gesellschaft, keine ethnische Gruppe und kein Kampf ist homogen; Jedes beinhaltet interne Konflikte und Widersprüche, und der schwierigste Teil der Solidaritätsarbeit besteht normalerweise darin, herauszufinden, wie man Partei ergreift (oder es vermeidet, Partei zu ergreifen). Ist DAF bei Ihren Bemühungen, Solidarität mit denjenigen zu zeigen, die in Rojava kämpfen, auf Spannungen zwischen autoritäreren und weniger autoritären Strukturen innerhalb der Verteidigung gestoßen? Wie gehen Sie mit ihnen um?

Wie Sie gesagt haben, ist keine Volksbewegung homogen. Die Bedeutung der Rojava-Revolution liegt in den revolutionären Bemühungen, die sich verallgemeinern. Dies ist ein gemeinsamer Prozess, in dem sich die Menschen in Rojava der sozialen Revolution bewusst werden und gleichzeitig eine soziale Revolution gestalten. Die YPG und YPJ sind vom Volk gegründete Selbstverteidigungsorganisationen. Der Charakter beider Organisationen wurde in vielen Texten als autoritär kritisiert.

Ähnliche Diskussionen fanden Anfang der 2000er Jahre unter Genossen im Zusammenhang mit der zapatistischen Bewegung statt. Es gab viele Kritiken am autoritären Charakter der EZLN in der Zapatistischen Revolution. Kritik am Charakter der Volksbewegungen muss die politische Realität berücksichtigen. Als DAF formulieren wir Kritik am Prozess, die auf unseren Erfahrungen basiert und weit davon entfernt ist, Vorurteile gegenüber der kurdischen Bewegung zu vertreten. Es gibt also keine Zusammenarbeit mit irgendeiner autoritären Struktur, noch wird irgendeine autoritäre Struktur eine Rolle in der sozialen Revolution spielen.

In den Vereinigten Staaten haben einige Anarchisten manchmal von bestimmten ethnischen Gruppen wie den Menschen in Chiapas gesprochen, als ob sie „kulturell anarchistisch“ seien. Jetzt sprechen einige Leute hier genauso über das kurdische Volk. Obwohl wir die Kämpfe unterdrückter und kolonisierter Völker nicht unsichtbar machen wollen, erscheint es uns auch simpel und gefährlich, ethnische Identität mit Politik zu verwechseln. Ebenso haben unsere Genossen im ehemaligen Jugoslawien aufgrund ihrer Erfahrungen mit dem Bürgerkrieg der 1990er Jahre ihre Besorgnis über Kämpfe geäußert, die auf ethnischer oder religiöser Identität basieren. Wie wichtig ist ethnische Identität im Kampf in Rojava? Sehen Sie darin ein potenzielles Problem oder nicht?

Die Rojava-Revolution wird tatsächlich von Völkern mit mindestens vier verschiedenen ethnischen und drei verschiedenen religiösen Hintergründen getragen, die sich gleichermaßen aktiv an militärischen und sozialen Fronten beteiligen. Außerdem bestehen die Menschen in Rojava darauf, staatenlos zu sein, obwohl es bereits einen benachbarten kurdischen Staat gibt. Die kurdische ethnische Identität war Gegenstand der Leugnungs- und Unterdrückungspolitik aller Staaten in der Region. Die Stärkung unterdrückter Identitäten ist im Freiheitskampf der Menschen von strategischer Bedeutung, jedoch nicht in dem Maße, dass sie ein Instrument der Diskriminierung und Täuschung wäre. Dieses Gleichgewicht ist von entscheidender Bedeutung und die Rojava-Revolution hat sich in dieser Hinsicht bereits bewährt.

DAF stellt außerdem fest, dass die Werte, die die Menschen in Chiapas in ihrem Kampf für die Freiheit geschaffen haben, mit dem Anarchismus übereinstimmen, obwohl „kulturell anarchistisch“ kein Begriff wäre, den wir verwenden würden.

Gibt es andere Regionen im Nahen Osten, in denen soziale Experimente wie das in Rojava stattfinden oder entstehen könnten? Was wäre international nötig, damit sich das, was in Rojava vielversprechend ist, verbreitet?

Die Rojava-Revolution entwickelte sich zu einer Zeit, als es weltweit zu zahlreichen sozioökonomischen Krisen kam:Griechenland,Ägypten,Ukraine… Während der ersten Periode des Arabischen Frühlings unterstützte die soziale Opposition diese „Frühlingswelle“. Nach einer Weile entwickelten sich diese Wellen zu Zusammenstößen zwischen Fundamentalisten und säkularen militaristischen Mächten. Die Revolution in Rojava fand also zu einem Zeitpunkt statt, als die soziale Opposition ihre Hoffnungen im Nahen Osten verloren hatte. Sein eigener internationaler Charakter und seine internationale Solidarität werden diese Bemühungen verbreiten – zunächst im Nahen Osten, dann auf der ganzen Welt.

Was sagt uns der Konflikt in Kobanê über die bevorstehenden Kämpfe im 21. Jahrhundert? Es scheint ein frühes Beispiel dafür zu sein, was in „Opferzonen“ passieren könnte, in denen traditionelle staatliche Kräfte das Gebiet abriegeln und sich zurückziehen, sodass autonome Gemeinschaften den Kampf gegen neue fundamentalistische oder neofaschistische poststaatliche Organisationen führen müssen. Sehen Sie das, was dort passiert, als etwas Neues oder Altes? Oder beides?

Wie oben erwähnt, ist dies Teil des Prozesses, der mit den „Frühlingswellen“ begann. Es kann als Teil dieser Theorie der „Opferzonen“ verstanden werden. Diese Theorie legt jedoch großen Wert auf den Charakter internationaler Mächte als Subjekte. Wir müssen auch die Rolle interner politischer, wirtschaftlicher und sozialer Kräfte anerkennen. Wir müssen das interne Kapital untersuchen, das Beziehungen zu Fundamentalisten gegen internationale kapitalistische Mächte unterhält.

Darüber hinaus besteht eine der größten Herausforderungen beim Verständnis der politischen Kultur des Nahen Ostens darin, ihren einzigartigen Charakter zu erkennen. Religion hat einen einzigartigen Einfluss auf die politische Agenda des Ostens. Nicht nur für die Rojava-Revolution, sondern ganz allgemein basiert die Sichtweise der DAF auf die internationale Politik auf einem Verständnis der Herrschaftsverhältnisse zwischen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Kräften, die je nach Zweckmäßigkeit von Zeit zu Zeit zusammenarbeiten und aufeinanderprallen, was für unterdrückte Menschen allesamt nutzlos ist.

Weiterführende Literatur

Ressourcen zur Rojava-Revolution—Eine große Auswahl an Berichterstattungs- und Referenzmaterial
Ein Interview mit Revolutionary Anarchist Action (DAF) zu Kobanê: „Wir sind Kawa gegen Dehaks“—Ein weiteres Interview mit der DAF
DAF-Facebook-Seite
Die Revolution wird in Kobanê siegen!– ein DAF-Bericht aus dem Dorf Boydê an der syrischen Grenze während des ersten Monats des Kampfes in Kobanê
Rojavas Gemeinden und Räte– Ein Überblick darüber, wie die Strukturen der direkten Demokratie im revolutionären Rojava funktionieren
Das Experiment Westkurdistan hat bewiesen, dass Menschen Veränderungen herbeiführen können– Ein Bericht eines Mitglieds des Kurdistan Anarchists Forum, das zwei Wochen im syrischen Kurdistan verbrachte
Bookchin, Öcalan und die Dialektik der Demokratie– Zur Beziehung zwischen dem ehemaligen Anarchisten Murray Bookchin und Abdullah Öcalan, dem Führer der PKK
Die Kurdenfrage: Durch die Linse des anarchistischen Widerstands im Herzen des Osmanischen Reiches 1880–1923– Ein tiefer Hintergrund zum Anarchismus in der Region

Aktuelle Funktionen

Wenn sich dieser Text für Sie gelohnt hat, werden Ihnen bestimmt auch unsere anderen Projekte gefallen – wir empfehlen Ihnen:

Rolling Thunder #12behandelt den Aufstand, der sich von Ferguson aus ausbreitete, den Kampf um Kobanê, das Leben von Biófilo Panclasta, Syriza und die Falle der Wahlpolitik, anarchistische Analysen von Sexarbeit, Biomacht, Forderungen, revolutionärer Strategie und vieles mehr. 154 Seiten!

Warum müssen wir nach so viel technischem Fortschritt mehr arbeiten als je zuvor? Wie kommt es, dass wir im Vergleich zu unseren Vorgesetzten umso ärmer werden, je härter wir arbeiten? Ausgehend von unserem täglichen Leben,Arbeitenbietet einen Überblick über den Kapitalismus des 21. Jahrhunderts und wie man ihn bekämpfen kann.

Rezepte für eine Katastropheist ein taktisches Handbuch für direkte Aktionen, ausführlich illustriert mit technischen Diagrammen und Berichten aus erster Hand. Es vereint jahrzehntelang hart erkämpftes Wissen über alles, von kollektiver Organisierung und antifaschistischen Aktionen bis hin zu Hausbesetzungen, Graffiti und Sabotage.

CrimethInc. ist ein anonymes Netzwerk von Anarchisten und Aufständischen, eine verzweifelte Maßnahme gegen Quantifizierung und Berechnung, ein brennender Leichenwagen für die Hierarchien unserer Zeit.