Auf dem Land stehen, um den Pipelines die Stirn zu bieten

Während Unternehmen versuchen, in eine neue Ära der noch schmutzigeren Produktion fossiler Brennstoffe einzutreten, erheben sich indigene Gemeinschaften, um direkte Maßnahmen zum Schutz von Mutter Erde zu ergreifen. Einige verfolgen rechtliche Schritte gegen verletzte Verträge; andere gründen internetbasierte Massenbewegungen wie „Idle No More“ oder erobern ihre Wurzeln zurück, indem sie in ihr Land zurückkehren, um traditionelles Recht durchzusetzen. Zu letzteren zählen die Unist’ot’en, das Volk des Quellgebiets, dessen Ländereien weite Teile des nördlichen British Columbia umfassen.

Als Unternehmen wie Enbridge und Apache Pläne zum Bau eines riesigen Pipeline-Korridors durch diese Gebiete ankündigten, löste dies Empörung beim Volk der Wet’suwet’en aus, deren traditionelles Territorium direkt in der vorgeschlagenen Route liegt. Von den fünf Wet’suwet’en-Clans waren die Unist’ot’en die ersten, die sich gegen alle geplanten Pipelines zur Durchquerung ihrer angestammten Gebiete aussprachen. Jetzt sind die Clans Likhts’amisyu, Tsayu und Git’dum’den diesem Beispiel gefolgt und die Dynamik nimmt zu.

Dieser Artikel erzählt die Geschichte aus der Perspektive der Unist’ot’en und ihrer Verbündeten im Unist’ot’en-Lager im Winter 2012/13; Es wurde gemeinsam von indigenen und Siedlerstimmen produziert. Es erzählt von der Entwicklung einer gemeinsamen Front, die die Unist’ot’en und Anarchisten sowie andere Befürworter des Basiswiderstands umfasst, beschreibt die Pipeline-Projekte, die sie zu vereiteln beabsichtigen, und untersucht die komplexen Beziehungen, die im Laufe dieses Kampfes entstanden sind.

Auf dem Land stehen, um sich gegen Pipelines zu wehren, ein Bericht aus dem Unist’ot’en-Lager

Überall auf Turtle Island erhebt sich ein mächtiger Widerstand. Während Unternehmen versuchen, in eine neue Ära der noch schmutzigeren Produktion fossiler Brennstoffe einzutreten, erheben sich indigene Gemeinschaften, um direkte Maßnahmen zum Schutz von Mutter Erde zu ergreifen. Von Fort Chip bis Beaver Lake, von Red Lake bis Lakota organisieren sich Gemeinden. Einige verfolgen rechtliche Schritte gegen verletzte Verträge. Andere schaffen internetgesteuerte Massenbewegungen wie Idle No More. Andere wiederum erobern ihre Wurzeln zurück, indem sie in ihr Land zurückkehren, um das traditionelle Recht durchzusetzen. Zu letzteren zählen die Unist’ot’en, das Volk des Quellgebiets, dessen Ländereien weite Teile des nördlichen British Columbia umfassen.

Als Unternehmen wie Enbridge und Apache Pläne zum Bau eines riesigen Pipeline-Korridors durch diese Gebiete ankündigten, löste dies Empörung beim Volk der Wet’suwet’en aus, deren traditionelles Territorium direkt in der vorgeschlagenen Route liegt. Von den fünf Wet’suwet’en-Clans waren die Unist’ot’en die ersten, die sich offiziell gegen ALLE vorgeschlagenen Pipelines zur Durchquerung ihrer traditionellen Gebiete ausgesprochen haben. Jetzt sind die Clans Likhts’amisyu, Tsayu und Git’dum’den diesem Beispiel gefolgt und die Dynamik nimmt zu.

Dieser Artikel erzählt die Geschichte aus der Perspektive der Unist’ot’en und ihrer Verbündeten im Unist’ot’en-Lager im Winter 2012/13. Es wurde gemeinsam von indigenen und Siedlerstimmen produziert.

Die Kolonisierung hat einen bleibenden Einfluss auf die 22.000 Quadratkilometer nicht abgetretenen Wet’suwet’en-Gebiete hinterlassen, die sich vom Bulkley Valley bis zum Burns Lake erstrecken. Die Wet’suwet’en waren durch eine verheerende Reihe kontaktbedingter Krankheiten geschwächt und wurden im Laufe der Zeit von ihrem Land vertrieben, da ab dem späten 19. Jahrhundert immer mehr Siedler in die Gegend kamen. Jahrzehntelange heimtückische Assimilationspolitik trug dazu bei, den kolonialen Landraub zu verstärken, einschließlich der Einrichtung des Moricetown-Reservats und des schrecklichen Internatsschulprogramms, das viele Kinder aus ihren Häusern verschleppte und sie körperlicher Misshandlung, sexuellem Missbrauch und christlicher Indoktrination aussetzte. Mit den Siedlern kamen die Holz- und Bergbauindustrie. Heute sind die Wälder dezimiert und ein Schatten ihrer früheren Vielfalt.

Trotz alledem wurde die Souveränität des Wet’suwet’en-Landes nie aufgegeben und ihre Kultur bleibt weitgehend intakt. Noch heute sprechen viele der Wet’suwet’en ihre Sprache, fischen und ernten Beeren wie ihre Vorfahren und behalten weiterhin ihr traditionelles Regierungssystem bei. Doch nun hat das Gespenst eines riesigen Pipeline-Korridors eine neue Dringlichkeit in der Bevölkerung geweckt. Wenn die Wet’suwet’en jetzt nicht aufstehen, um ihr Land zu verteidigen, werden die Auswirkungen verheerend sein, nicht nur für sie selbst, sondern für kommende Generationen.

Die Unist’ot’en sind das ursprüngliche Volk der Wet’suwet’en. Im Laufe der Zeit schlossen sich ihnen andere an und mittlerweile gibt es fünf Clans, die sich als Wet’suwet’en identifizieren. Jeder Clan verfügt über autonome Autorität über sein eigenes traditionelles Territorium. Jedes Territorium hat einen erblichen Häuptling, der für die Pflege verantwortlich ist.

Erbliche Häuptlinge werden von der gesamten Clangruppe gewählt; Sie bereiten sich vor, indem sie etwas über die Besonderheiten des Territoriums lernen, wie sie sich darin verhalten sollen und welche Techniken und Zeremonien sie spirituell mit jedem Aspekt ihres Landes verbinden. In der Vergangenheit wählten Mediziner Häuptlinge noch im Mutterleib aus. Der derzeitige Häuptling des als Talbits Kwa bekannten Unist’ot’en-Territoriums ist Warner Williams, der von seiner Großmutter, der ehemaligen Häuptlingin, angewiesen wurde, das Gebiet vor Entwicklung zu schützen.

Die Entscheidungen des Clans werden in seiner Festhalle getroffen, wo alle Mitglieder des Clans zusammenkommen, um Geschenke miteinander zu teilen und ihre Angelegenheiten zu regeln. Dabei praktizieren die Unist’ot’en eine Form der Entscheidungsfindung, die einem Konsensansatz ähnelt. Sie setzen sich zusammen, hören einander zu und treffen gemeinsam Entscheidungen, die die einheitliche Position des Clans widerspiegeln. Die im Festsaal getroffenen Entscheidungen stellen die oberste Autorität des Landes dar – was im Zusammenhang mit dem Regierungssystem des Bandrats wichtig zu beachten ist.

Das Band Council-System ist eine vom kanadischen Staat durch das Indian Act geschaffene Governance-Struktur. Die Unist’ot’en und die Basisorganisation Wet’suwet’en akzeptieren widerwillig, dass der Band Council nur begrenzte Befugnisse hat, die sich nur auf die Verwaltung der Angelegenheiten der Reserve erstrecken, zu deren Vertretung er gegründet wurde. Diese Autorität erstreckt sich in keiner Weise auf traditionelle Gebiete, die weiterhin von den Erbhäuptlingen regiert werden. Daher ist jede Vereinbarung, die angeblich von einem Pipeline-Unternehmen mit einem First Nation Band Council getroffen wurde, nicht legitim, es sei denn, sie hat auch die Zustimmung der Erbhäuptlinge und des Clans selbst.

In Bezug auf das traditionelle Territorium der Unist’ot’en hat der Moricetown Band Council die Autorität der erblichen Häuptlinge anerkannt und daher davon Abstand genommen, Verträge mit Pipeline-Unternehmen abzuschließen. An anderen Orten wie Burns Lake, wo der Band Council Verträge unterzeichnet hat, ohne die Bevölkerung überhaupt zu konsultieren, gibt es wachsenden Protest. Die Wet’suwet’en stellen eine ununterbrochene Traditionslinie dar, die auch zu einer Zeit fortbestand, als das Festsystem vom Staat „illegal“ gemacht wurde. Sie betrachten ihr Gesetz als älter als die Autorität des kanadischen Staates und ersetzt diese.

Als sich herausstellte, dass Industrie und Regierung einen Plan für einen riesigen Pipeline-Korridor durch ihr Territorium ausarbeiteten, versammelte sich der Unist’ot’en-Clan, um das Thema zu besprechen. Sie beschlossen, alle Pipeline-Vorschläge abzulehnen. Dieser kompromisslose Widerstand gegen ALLE Pipelines durch ihr Territorium ist angesichts des historischen Rufs der Unist’ot’en als zähes und zähes Volk mit einer erbitterten Kriegertradition keine Überraschung. Die Auswirkungen der Unist’ot’en-Entscheidung sind beträchtlich, da ihre Territorien zwei Drittel der gesamten Wet’suwet’en-Landbasis ausmachen.

Ein wesentlicher Faktor für die Entscheidung der Unist’ot’en war der Einfluss der ehemaligen Häuptlingin Christine Holland, die ihren Clan anwies, das Land zu schützen und für zukünftige Generationen zu bewahren. Auch die Unist’ot’en befanden sich in einer Phase der generellen Wiederherstellung ihrer Souveränität; Zusammen mit den anderen Wet’suwet’en-Clans hatten sie kürzlich unproduktive Vertragsverhandlungen mit Kanada beendet. Dabei entscheiden sie sich dafür, ihre Rechte als souveränes Volk zu wahren, das den Titel seines Landes nie aufgegeben hat.

Die Unist’ot’en wussten, dass eine einfache Entscheidung nicht ausreichen würde, um die Pipelines zu stoppen. Wenn sie die Herrschaft über ihr Territorium wiedererlangen wollten, müssten sie es aufgeben. Eine Clan-Hütte wurde auf den genauen GPS-Koordinaten des geplanten Pfades der Pipelines Enbridge Northern Gateway und Pacific Trail (damals bekannt als Kitimat Summit Lake Loop oder KSL) errichtet. Der Standort liegt im Unist’ot’en-Gebiet, das als Talbits Kwa bekannt ist und dessen Grenze dem Ufer des Wedzin Kwa (im Kolonialstil als Morice River bekannt) folgt. Eine einspurige Brücke stellt den einzigen Zugang zum und aus dem Gebiet dar und kann nur über eine Forststraße erreicht werden, die von Houston, BC, nach Süden führt.

In diesem Sommer riefen die Unist’ot’en andere auf, sich ihnen auf dem Territorium anzuschließen, um im Juli 2010 ihr erstes jährliches Aktionscamp zu veranstalten. Unter denen, die dem Aufruf zur Solidarität folgten, waren lokale Verbündete der anderen Wet’suwet’en-Clans, Vertreter großer Umweltgruppen wie Greenpeace und Sierra Club sowie Basis-Umweltaktivisten und Unterstützer der indigenen Souveränität. Das Lager organisierte einen Marsch durch die nahe gelegene Stadt Smithers, bei dem die Unist’ot’en den Büros des Forst- und Umweltministeriums mitteilten, dass sie beabsichtigen, ihre Angelegenheiten selbst zu regeln, und ankündigten, dass jede Gruppe oder Firma, die Zugang zum Gebiet erhalten möchte, mit den Mitgliedern des Clans ein Protokoll zur kostenlosen vorherigen Einwilligung nach Aufklärung durchgehen müsse.

Bei der Kundgebung erklärte Erboberhaupt Knedebeas: „Unsere Unist’ot’en-Mitglieder werden sich nicht unter den Drohungen und Maßnahmen der Industrie und der Regierung schwanken lassen. Meine Großmutter Christine Holland hat uns konkrete Anweisungen zum Schutz unseres Landes gegeben – genau das haben wir vor.“

Unterstützer von Wet’suwet’en, Gitxsan und Nat’ot’en nehmen an der Solidaritätsaktion am Chevron-Bahnhof in Smithers, BC, teil

Die anfängliche Anwesenheit von Umwelt-Nichtregierungsorganisationen (ENGOs) beim ersten Aktionslager war umstritten. Einige indigene Verbündete waren vorsichtig, da sich ENGOs in der Vergangenheit mit Basisbemühungen verbündeten und diese dann ins Abseits drängten, um Vereinbarungen mit der Industrie zu unterzeichnen, wie es beispielsweise während der Great Bear Rainforest-Kampagne geschah; Aber die ENGOs verfügten über viele Ressourcen, um den Widerstand der Unist’ot’en gegen die Pipeline bekannt zu machen.

Leider verschlechterten sich die Beziehungen im Laufe des Lagers. Es wurde deutlich, dass einige der ENGOs mit bestimmten Positionen der Unist’ot’en unzufrieden waren. Eine Person fragte sogar, ob der Satz „Keine Aufrechnung“ vor der Kundgebung in Smithers von einem der Banner der Unist’ot’en entfernt werden könne. Die Unist’ot’en betrachten die Kompensation als eine gefährliche falsche Lösung, die es den Umweltverschmutzern ermöglicht, ihre schmutzigen Praktiken fortzusetzen, indem sie (oft fiktive) Kompensationen aus einem anderen Teil der Welt kaufen, aber viele ENGOs unterstützen die Kompensation – und hoffen möglicherweise sogar, davon zu profitieren, um ihre eigenen Aktivitäten zu finanzieren

Erschwerend kam hinzu, dass die ENGOs nicht bereit waren, den Widerstand der Unist’ot’en gegen ALLE Pipelines zu unterstützen. Während die ENGOs aktiv Kampagnen gegen Enbridge Northern Gateway führten, ignorierten sie, dass ein ganzer Pipelinekorridor geplant war. Die ENGOs argumentierten, dass die Ablehnung von Northern Gateway von strategischer Bedeutung sei, da die öffentliche Unterstützung für die Ablehnung der Ölpipelines größer sei als die der Gaspipelines. Für die Unist’ot’en bedeutete es nichts, eine Pipeline zu stoppen, wenn man alle anderen durchlassen konnte. Letztendlich waren viele unter den Unist’ot’en der Meinung, dass die ENGOs dazu da waren, als Unterstützer des indigenen Kampfes Glaubwürdigkeit zu erlangen, und nicht, um tatsächliche Arbeit zum Nutzen des Territoriums zu leisten.

Basierend auf dem Verlauf des ersten Aktionslagers beschlossen die Unist’ot’en, mit glaubwürdigen Verbündeten an der Basis voranzuschreiten, die ihre Botschaft unterstützten und ihnen in einer Krise zur Seite standen. Aus diesem Grund war das zweite Aktionscamp, das im August 2011 stattfand, nur auf Einladung möglich und die ENGOs waren nicht eingeladen. Die ENGOs ließen jedoch nicht locker und verlagerten ihre Unterstützung einfach auf Gremien des Stammesrats, die sich öffentlich gegen Enbridge aussprachen, während sie stillschweigend Verträge mit Pacific Trails unterzeichneten.

Im zweiten Lager, das kleiner angelegt war und am besten als Übergangsbemühungen verstanden werden konnte, wurden solide Beziehungen aufgebaut. Gruppen wie No One is Illegal Vancouver, Victoria’s Forest Action Network und BC Blackout traten als neue Verbündete der Unist’ot’en hervor und spiegelten den neuen Wandel hin zu Gemeinschaft, Basis und autonomer Unterstützung wider. Die Unist’ot’en stellten fest, dass sie viele Ideale mit diesen Gruppen teilten – eine Haltung, die den Widerstand gegen ALLE Pipelines, den Respekt vor der Souveränität der Unist’ot’en und den Widerstand gegen den Kolonialismus im Allgemeinen umfasste.

Im Herbst 2011 wurde der Wille der Unist’ot’en, ihr Territorium gegen die Pipeline-Entwicklung zu verteidigen, zum ersten Mal wirklich auf die Probe gestellt. Ein Anruf mitten in der Nacht machte die Unist’ot’en darauf aufmerksam, dass Bohrer der Pacific Trail Pipeline ausrücken würden, um Arbeiten in dem Gebiet durchzuführen. Da die Unist’ot’en um ein verstorbenes Clanmitglied in der Gemeinde Moricetown trauerten, war die Hütte nicht durchgehend besetzt, und so mussten die Unist’ot’en in ihre Lastwagen klettern und von Moricetown in das Gebiet rennen.

Die Bohrer machten sich auf den Weg, um am Gosnell Creek zu arbeiten, einem der empfindlichsten Nebenflüsse für das Laichen von Koho-Lachsen in ihrem Gebiet. Die Unist’ot’en, die die Reise angetreten hatten, konfrontierten die Bohrer und sagten ihnen, sie sollten die Arbeit sofort einstellen und fünf Tage Zeit haben, um ihre gesamte Ausrüstung herauszuholen, sonst würde sie beschlagnahmt. Später am nächsten Tag kamen die Häuptlinge der Unist’ot’en heraus und gaben den gleichen Befehl. Die Bohrer kamen der Bitte nach und der Vorfall konnte friedlich gelöst werden.

Aus Solidarität mit den Unist’ot’en organisierte BC Blackout eine autonome Demonstration vor dem Büro des PTP-Miteigentümers Apache in Vancouver. BC Blackout brachte eine militantere Botschaft an die Siedlerseite der Unist’ot’en-Solidarität und brachte den Standpunkt zum Ausdruck, dass „der Kampf um den Schutz des Landes eins ist mit dem Kampf um die Befreiung von der Lohnsklaverei und dem Staat.“ Im Anschluss an die Solidaritätsaktion im Dezember organisierten Verbündete in Vancouver und Victoria eine Reihe von Spendenaktionen, die es Victoria FAN ermöglichten, im darauffolgenden Sommer eine Karawane von Unterstützern und Hilfsgütern für das Third Action Camp zu koordinieren.

Im August 2012 versammelten sich erneut Verbündete der Unist’ot’en auf dem Territorium, um ihre Solidarität auszudrücken. Unter Beibehaltung des im zweiten Camp etablierten Grassroots-Tons verzeichnete das dritte Camp einen erheblichen Anstieg der Besucherzahlen. Dank der vom Victoria’s Forest Action Network organisierten Karawane gab es viele neue und junge Gesichter aus radikalen Szenen in Vancouver und Victoria; Für viele von ihnen war dies die erste direkte Erfahrung mit der indigenen Kultur.

Ein Hauptziel des Lagers bestand darin, die Souveränität der Unist’ot’en über das Gebiet weiter zu stärken, und an der Brücke wurde ein Kontrollpunkt eingerichtet. Jeder, der in das Land der Unist’ot’en eindringen möchte, muss ein Protokoll der kostenlosen vorherigen Einwilligung nach Aufklärung durchlaufen. Das Protokoll wurde nicht nur auf Campteilnehmer angewendet, sondern auch auf industrielle Aktivitäten.

Obwohl es eine Sprache der Vereinten Nationen übernimmt, bekräftigt das Unist’ot’en FPIC-Protokoll eine traditionelle Praxis. Bevor ihre Kultur durch die Kolonialisierung zerstört wurde, wurde jeder Besucher oder Händler, der das Land der Unist’ot’en betreten oder dort Geschäfte tätigen wollte, von Vertretern dieses Clans begrüßt. Sie mussten Fragen dazu beantworten, wer sie waren, woher sie kamen, wie lange sie bleiben wollten und welchen Nutzen ihre Anwesenheit für das Gebiet hätte.

Als sich herausstellte, dass einigen der Holzfäller, die durchqueren wollten, Blockblöcke zugeteilt worden waren, die verdächtig nach einer Pipeline-Vorfahrt aussahen, wurde ihnen der Zutritt verweigert und die Straße gesperrt. Dies sorgte für Aufsehen in Houston, der nahegelegenen Stadt, in der Unternehmen behaupteten, jeden Tag Tausende von Dollar zu verlieren. Zum ersten Mal waren die Führungskräfte der Holzunternehmen gezwungen, sich mit den Chefs des Territoriums zu treffen. Nach einem offenen Dialog zwischen den Chefs und den Holzeinschlagsleitern einigte man sich darauf, dass die Unternehmen kommen und die bereits gefällten Bäume abholen könnten und dass der Holzeinschlag in anderen Gebieten fortgesetzt werden könne, für die Wegerechte jedoch kein neuer Holzeinschlag erfolgen dürfe1.

Auch die Aufklärung über Dekolonisierung war ein wichtiger Schwerpunkt des Lagers, insbesondere für die neuen Verbündeten, denn den Unist’ot’en ist es wichtig, dass ihre Verbündeten ein solides Verständnis davon haben, wer sie als Volk sind und welchen Zusammenhang die Pipelines mit der größeren Geschichte der Kolonialisierung haben. Die Entkolonialisierungsarbeit kann in ihrer Anfangsphase ein schmerzhafter Prozess sein, insbesondere wenn man die Fabeln ausblendet, die erzählt werden, um den Diebstahl, die Morde und die Vertreibung zu rechtfertigen, die zur Errichtung des Kolonialstaates auf indigenem Land erforderlich sind.

Doch am Ende des Camps war ein echtes Kameradschaftsgefühl entstanden. Während des zweiten Lagers entstandene Allianzen wurden im dritten Lager gefestigt. Anstelle der pazifistischen ENGOs hatten die Unist’ot’en nun treue Freunde, die den Wert direkter Aktion verstanden und ihren Kriegergeist respektierten. Sie brachten auch den Geist der Zusammenarbeit mit, um Dinge zu erledigen – wie zum Beispiel die Verantwortung für die große Aufgabe der Küche. Als das Lager endete, gelobten fast alle, im folgenden Jahr oder bei Bedarf auch früher zurückzukehren.

Der Winter 2012 markierte den Beginn der Vollzeitbesetzung des Lagers durch Mitglieder des Unist’ot’en-Clans. Aufgrund der Erfahrungen des vorangegangenen Winters befürchteten die Unist’ot’en, dass die Pipeline-Unternehmen versuchen würden, zurückzukehren und die zuvor vereitelten Arbeiten abzuschließen, aber da sie so viel Energie auf die Organisation des Aktionslagers konzentrierten, blieb auf dem Land ein Berg an Arbeit übrig, um sich auf den Winter vorzubereiten.

Die unmittelbare Herausforderung bestand darin, die Hauptkabine für den Winter vorzubereiten. Der überdachte Terrassenbereich diente im Sommer als Außenküche, musste für den Winter jedoch umzäunt und isoliert werden. Gleichzeitig hatte die durch das Third Action Camp erzeugte Dynamik eine Reihe von Möglichkeiten geschaffen, an größeren Veranstaltungen im Lower Mainland teilzunehmen.

Das unist’ot’en-Lager in all seiner winterlichen Pracht

Die Lösung ergab sich mit dem Konzept der Frontverbündeten. Es begann damit, dass ein paar vertrauenswürdige Siedlerverbündete aus dem Aktionslager zurückblieben und eine tägliche Beziehung direkter Unterstützung aufbauten. Die Anwesenheit dieser Verbündeten war entscheidend dafür, dass die Unist’ot’en die notwendigen Bauarbeiten vorantreiben konnten und gleichzeitig den Anführern mehr Zeit für Reisen und die weitere Sensibilisierung für das Camp gaben.

Eine dieser Veranstaltungen war die Kundgebung mit dem problematischen Titel „Defend Our Coast“, einer Koalitionsinitiative, die von einigen der größten Akteure der kanadischen Umweltbewegung getragen wurde – darunter Greenpeace, Tzeporah Berman und Sierra Club. Es kam zu heftigen Auseinandersetzungen darüber, dass die Küste als Teil der kanadischen Gesellschaft dargestellt wurde, weil es versäumt wurde, lokale Organisatoren und indigene Gemeinschaften zu konsultieren. Die Aktion setzte auch den jüngsten NGO-Trend des symbolisierten zivilen Ungehorsams fort. In der traditionellen Anwendung dieser Taktik war ziviler Ungehorsam eine direkte Aktion, um ein als ungerecht empfundenes Gesetz zu brechen, oft unter großer Gefahr für die Beteiligten. Das klassische Beispiel aus der Ära der Bürgerrechte ist Rosa Parks, die sich weigert, ihren Sitzplatz im Bus einem Weißen zu überlassen. In der neuen Form, die von 350.org, Sierra Club, Greenpeace und anderen gefördert wird, ist ziviler Ungehorsam zum Bruch eines zufälligen und oft trivialen Gesetzes geworden, um einen politischen Standpunkt durchzusetzen. Im Fall von Defend Our Coast bestand der „zivile Ungehorsam“ darin, einen Holzpflock in den Rasen vor der Provinzgesetzgebung von British Columbia zu stecken (technisch gesehen illegal), um einen symbolischen „Tanker“ aus schwarzem Stoff zu konstruieren.

Verbündete der Unist’ot’en behaupten sich bei „Defend Our Coast“.

Trotz der problematischen Aspekte der Kundgebung war sie dennoch ein Großereignis und eine gute Gelegenheit, auf die Bemühungen der Unist’ot’en aufmerksam zu machen, ihre Heimatländer vor der Pipeline-Entwicklung zu schützen. Ironischerweise wurde die Einbeziehung von Unist’ot’en-Sprechern als kontrovers angesehen, da ihre Position eine kompromisslose Ablehnung aller Pipelines beinhaltet, was die Begrenztheit der ENGO-Position deutlich machte, die sich ausschließlich auf Enbridge und Kinder Morgan konzentrierte. Die Zurückhaltung der NGO-Welt, den indigenen Widerstand an der Basis zu unterstützen, wurde dadurch deutlich, dass sie die Unist’ot’en ganz am Ende eines überlangen Rednerprogramms platzierten. Im Gegensatz dazu sprachen die Leiter des Band Councils, von denen viele als Kollaborateure mit der Industrie bekannt sind, gleich zu Beginn der Kundgebung.

Dennoch blieben die Unist’ot’en den ganzen Tag über mit einer großen Sammlung von Bannern sichtbar präsent. Als die Unist’ot’en endlich zu Wort kamen, teilte Sprecherin Freda Huson die Erfahrungen ihres Clans mit einigen der stärksten Worte des Tages: „Symbolische Aktionen werden unser Land nicht retten. Besetzung und Verteidigung werden unser Land retten!“

Nachdem wir von den Sensibilisierungsmaßnahmen im Lower Mainland zurückgekehrt waren und der Haupthütte den letzten Schliff gegeben hatten, war es Zeit, uns auf den Winter vorzubereiten. Es schneite in Strömen und niemand wusste, was ihn erwarten würde. Es schien möglich, dass die Pacific Trail Pipeline versuchen würde, die harten Winterbedingungen in Wet’suwet’en auszunutzen, um sich zu einem Zeitpunkt durchzusetzen, an dem die Mobilisierung am schwierigsten sein würde.

Sie kamen im November 2012, fast ein Jahr nachdem die Unist’ot’en sie rausgeschmissen hatten. In einem fast verdächtigen Zufall schlichen sich Vermesser der Pacific Trails Pipeline mit einem Lastwagen durch, als einer der Anführer der Unist’ot’en das Lager verließ, um sich an Solidaritätsarbeit zu beteiligen. Ein weiterer Lastwagen wurde bei Arbeiten entlang der Forest Service Road im benachbarten Git’dum’den-Territorium gesichtet. Ein wachsames Auge wurde auf die Brücke geworfen, und tatsächlich wurde später am Abend ein Lastwagen abgefangen, der versuchte, in das Gebiet einzudringen. Sie gaben an, nach dem anderen Lastwagen zu suchen, der am Morgen vorbeigekommen war. Diese Auftragnehmer wurden angehalten und als sie befragt wurden, tauchte der andere Lastwagen auf und versuchte, das Gebiet zu verlassen.

Das Betreten von Unist’ot’en-Land zur Durchführung von Vermessungsarbeiten ohne die Erlaubnis oder Zustimmung der Unist’ot’en stellt nach traditionellem Recht eine schwere Straftat dar. Für diesen Verstoß wurde den Auftragnehmern eine Adlerfeder ausgestellt, eine traditionelle Anzeige wegen Hausfriedensbruchs. Gemäß der Tradition der Unist’ot’en wird diese Warnung nur einmal ausgesprochen. Historisch gesehen wurde ein zweiter Verstoß viel härter geahndet und sogar mit der Todesstrafe geahndet. Am nächsten Tag wurde den Vermessern, die für ein Unternehmen namens Can-Am Geomatics arbeiteten, die Möglichkeit geboten, zurückzukehren, um ihre Ausrüstung abzuholen. Sie verstießen gegen das FPIC-Protokoll, indem sie sich weigerten, Informationen an die Unist’ot’en weiterzugeben. Infolgedessen wurden sie mit leeren Händen zurückgeschickt. Später an diesem Tag wurde eine Mission von Lagermitgliedern ausgesandt, um die Ausrüstung des Vermessers zu beschlagnahmen. Bis zum heutigen Tag wird es sicher von den Unist’ot’en aufbewahrt, falls das Unternehmen sich jemals dazu entschließen sollte, über seine Freilassung zu verhandeln.

Obwohl die Landvermesser nicht in das Gebiet der Unist’ot’en zurückkehrten, wurden sie erneut bei der Arbeit auf dem Land der Git’dum’den entdeckt, wofür sie ebenfalls vertrieben wurden, diesmal von einem Mitglied des Git’dum’den-Clans, aus dem gleichen Grund, weil sie keine Zustimmung eingeholt hatten.

Nachdem sie die Pipeline-Inspektoren abgefangen und vertrieben hatten, riefen die Unist’ot’en ihre Verbündeten zur Unterstützung auf. Das Ergebnis war ein Aktionstag, bei dem am 27. November 2012 in zwanzig Städten auf Turtle Island Solidaritätskundgebungen stattfanden. Der Hauptzweck des Tages bestand darin, den drei Miteigentümern von Pacific Trail Pipelines und ihren Investoren eine Botschaft zu übermitteln. Ein Brief wurde verfasst und von Unist’ot’en-Sprecherin Freda Huson unterzeichnet, in dem sie die Souveränität des Landes von Unist’ot’en geltend machte und die Zustimmung zum Pipeline-Projekt verweigerte. Darin heißt es ausdrücklich, dass „jeder weitere unbefugte Einbruch in das traditionelle Wet’suwet’en-Territorium als Akt des Kolonialismus und als Akt der Aggression gegen unsere Souveränität angesehen wird.“ Obwohl die Unist’ot’en den PTP-Beamten in Treffen und per E-Mail wiederholt mitgeteilt hatten, dass sie auf dem Territorium nicht willkommen seien, war der schriftliche Brief der erste Schritt in Richtung einer Strategie, die sich sowohl an die Investoren als auch an die Unternehmen selbst richtet.

Im sogenannten Kanada erstreckten sich die Aktionen über das ganze Land, von St. John’s, Neufundland bis Victoria, BC. Fast alle von den Unist’ot’en identifizierten kritischen Ziele wurden im Laufe dieses Tages von Unterstützern besucht. Dazu gehörten das Apache-Büro in Vancouver und der Hauptsitz in Calgary, alle drei Büros des Encana-Institutionsinvestors Jarislowsky Fraser Limited sowie Filialen der Royal Bank of Canada im ganzen Land. Die durch die Aktion erreichte nationale Reichweite spiegelt die neue Realität wider, dass Basisorganisatoren, die über keinerlei Budget verfügen, dennoch institutionellen Anstrengungen nachkommen können, indem sie soziale Netzwerke und soziale Medien nutzen.

An diesem Tag fanden auch Unterstützungsaktionen südlich der Grenze statt, darunter in den Büros von Investoren in New York und Texas. Aktivisten der Tar Sands Blockade (TSB) halfen dabei, die Unist’ot’en-Botschaft direkt an das Apache-Hauptquartier in Houston, Texas, zu übermitteln. In der Vorwoche hatten die Unist’ot’en ihre Solidarität mit TSB zum Ausdruck gebracht, indem sie ein Banner erstellten und eine Solidaritätserklärung zu ihrem Aktionsaufruf herausgab. TSB antwortete im Apache-Büro und erklärte: „Bei echter Solidarität geht es darum, Maßnahmen zu ergreifen. Der Unist’ot’en-Clan ist letzte Woche unserem Aufruf zu Solidaritätsaktionen gefolgt und heute haben wir dies revanchiert.“ Der Geist der Zusammenarbeit zwischen der Tar Sands Blockade und dem Unist’ot’en Camp schafft Einheit zwischen zwei kritischen Fronten im Kampf um die Eindämmung des Pipeline-Ausbaus.

Zufällig war Unist’ot’en-Sprecherin Freda Huson in Trinidad, um mit Aktivisten zu sprechen, die sich gegen die Entwicklung von Teersanden in ihrem eigenen Land einsetzen. Als Beispiel für die Art von Solidarität, die gegenseitige Hilfe aufbaut, besuchten Unist’ot’en-Verbündete in Toronto die Botschaft von Trinidad, um dort eine Botschaft zu überbringen, während Aktivisten in Trinidad die kanadische Botschaft besuchten, um die Unist’ot’en-Botschaft zu überbringen.

In Montreal gelang es den Demonstranten, in das JFL-Büro einzudringen, was die Mitarbeiter völlig verblüffte, die behaupteten, nichts davon zu wissen, dass ihre Investitionen die Rechte der indigenen Bevölkerung missachteten. Einen Monat nach dem Protest zog sich Encana aus dem Projekt zurück. Auch der PTP-Investor EOG zog sich einen Monat nach dem Aktionstag zurück und überließ das Eigentum Apache und dem neuen Investor Chevron Corp.

Gemeindemitglieder führen bei einem PTP-Treffen in Moricetown einen Kriegstanz auf

Nach der Räumung der Landvermesser und den Solidaritätsaktionen wurde es ruhiger auf dem Territorium. Es gab keine weiteren Anzeichen von Auftragnehmern und keine nennenswerte Reaktion der Pipeline-Unternehmen. Dies ermöglichte es den Unist’ot’en, sich auf die Wiederbelebung traditioneller Praktiken wie Jagen und Fallenstellen zu konzentrieren. Es ist Jahre her, dass sie das letzte Mal ganztägig auf ihrem Territorium gelebt haben, und die Wiederherstellung der Fallenlinien ist für viele in der Gemeinde eine Quelle des Stolzes. Die Fallenlinien sind auch von strategischer Bedeutung, da sie den Anspruch der Unist’ot’en auf das Land bekräftigen und zeigen, dass sie es für traditionelle Zwecke nutzen. Die daraus resultierenden Geschenke aus dem Wald wurden den Häuptlingen zur Herstellung traditioneller Insignien überreicht.

Organisations- und Kommunikationsbemühungen blieben auch im Winter eine große Aufgabe. Verschiedene Artikel wurden von den Unist’ot’en und ihren Verbündeten im Lager verfasst und veröffentlicht. Der Social-Media- und Webauftritt wurde neu strukturiert und aufgewertet. Es wurden Konferenzen besucht und weitere Allianzen geschlossen. Der Prozess der Überführung neuer Verbündeter ins Lager wurde eingeleitet. Und natürlich wurde jede Menge Holz gehackt.

Schneemobile: im Winter der einzige Weg ins oder aus dem Camp

Als Chevron zum neuen 50-Prozent-Eigentümer von PTP wurde, wandten sich Verbündete von Rising Tide Coast Salish (mit Sitz in Vancouver) an die Unist’ot’en, um einen zweiten Aktionstag zu organisieren, der sich an Chevron und seine Investoren richtet. Man ging davon aus, dass Chevron, da es neu auf der Bühne war, auch von einem Warnschreiben der Unist’ot’en profitieren würde. Der Aktionstag entwickelte sich zu Aktionen, die sich über mehrere Tage verteilten, da die Anleger am Donnerstag vor dem Osterwochenende ins Visier genommen wurden und am Samstag, dem 30. März, Kundgebungen stattfanden.

Etwas außerhalb von Vancouver fand vor der Chevron-Raffinerie in Burnaby ein Scheinzirkus statt. In Toronto wurden Büros von Chevron-Investoren besucht, mit urkomischen Ergebnissen: Büromitarbeiter der Van Guard Group weigerten sich, den Brief anzunehmen, und gingen sogar so weit, ihn unter der Tür hervorzuschieben, als sie sie abschlossen. Den Aktivisten wurde gesagt, sie sollten mit dem Betreten des Geländes der Unist’ot’en aufhören, worauf ein Mitglied von Rising Tide Toronto ironischerweise hinwies, als er meinte, dass dies genau das sei, was sie von Van Guard forderten: das Betreten des Landes der Unist’ot’en zu stoppen. Außerdem fand eine Kundgebung vor Chevrons kanadischem Hauptquartier in Calgary statt, und Verbündete aus San Francisco besuchten ihr internationales Hauptquartier in San Ramon mit einem riesigen Banner.

Als der Schnee schmolz und der Frühling näher rückte, nahm die Helikopteraktivität über dem Gebiet zu. Ein Teil davon war staatliche Überwachung – es ist bekannt, dass die RCMP das Lager im Auge behält –, ein Teil davon war jedoch industrielle Aktivität. Mitte April war ein Unternehmen so mutig, Wasservermesser mit Hubschraubern entlang des Wedzin Kwa abzusetzen und sie zu schnappen, bevor sie von den Mitgliedern des Unist’ot’en-Lagers abgefangen werden konnten, die losrannten, um sie zu fangen.

Auch wenn die Lage vorerst ruhig ist, wird dies wahrscheinlich nicht lange so bleiben.

Ein Helikopter startet in Eile, um der Verfolgung durch Mitglieder des Unist’ot’en-Lagers zu entgehen

Im Folgenden finden Sie eine Aufschlüsselung aller aktuellen Pipeline-Vorschläge, die die Gebiete Unist’ot’en und Wet’suwet’en betreffen. Da der Fracking-Boom den heimischen Markt mit Erdgas überschwemmt hat, sind die Preise gesunken. Daher suchen Unternehmen verzweifelt nach Asien, um höhere Preise zu erzielen. Um diese Märkte zu erreichen, ist eine neue Pipeline-Infrastruktur erforderlich. Nachdem Enbridge seine Absicht bekannt gegeben hatte, die Northern Gateway-Pipeline zu bauen, begannen mehrere andere Unternehmen mit der Planung von Pipelines, die der gleichen Vorfahrt folgen würden, und schufen so das Potenzial für einen riesigen Pipeline-Korridor. Derzeit gibt es zehn potenzielle Pipeline-Projekte, die sich alle in unterschiedlichen Entwicklungsstadien befinden. Einige sind lediglich spekulativ, während andere sich in der aktiven Entwicklung befinden.

Enbridge, PTP und Coastal GasLink schlugen Pipelinerouten durch das Gebiet von Unist’ot’en vor

Enbridges Northern Gateway wurde ursprünglich im Jahr 2005 angekündigt und befindet sich derzeit in einem gemeinsamen Prüfprozess. Es handelt sich um einen Vorschlag für eine 1.170 Kilometer lange Doppelleitung von Alberta nach Kitimat, BC. Die Idee besteht darin, 525.000 Barrel Tar Sands-Bitumen nach Westen an die Küste zu transportieren, um sie per Supertanker nach Asien zu exportieren. Es würde auch stark ätzendes, giftiges Kondensat nach Osten bringen, das zur Verdünnung des Teersand-Rohöls verwendet werden könnte. Das Northern Gateway ist ein 5,5-Milliarden-Dollar-Projekt und würde mehr als 800 Bäche und Flüsse überqueren, darunter auch sensible Lachslaichgebiete in den oberen Wassereinzugsgebieten von Fraser, Skeena und Kitimat.

Enbridges Northern Gateway steht in engem Zusammenhang mit dem Plan der kanadischen Regierung, die Produktion von Tar Sands zu erweitern. Allein die zusätzliche Kapazität, die das Northern Gateway bietet, würde eine um 30 % höhere Produktion gegenüber dem aktuellen Niveau ermöglichen. Weitere vorgeschlagene Tar Sands-Pipelines sind die berüchtigte Keystone XL und die von Enbridge geplante Umkehrung der Linie 9. Linie 9 transportiert derzeit Rohöl aus den Vereinigten Staaten nach Sarnia, aber Enbridge würde es gerne nutzen, um Tar Sands-Bitumen nach Osten zu transportieren. Die Teersande sind die am schnellsten wachsende Quelle von Treibhausgasemissionen in Kanada und hatten verheerende Auswirkungen auf die Gemeinden in der Umgebung.

Enbridge hat kürzlich Pläne für eine geänderte Route veröffentlicht, die den Wedzin Kwa (Morice River) ein paar Kilometer südlich des bestehenden Unist’ot’en Camps überquert. Dies zeigt, dass die Industrie das Lager genau beobachtet und sich des Widerstands der Unist’ot’en gegen das Projekt bewusst ist. Der neue Vorschlag ändert nichts, da die neue Route immer noch durch Gebiete führt, die unter der Verwaltung der Unist’ot’en stehen. Die Unist’ot’en planten bereits den Bau von Grubenhäusern in dieser Gegend, damit mehr Familien in das Gebiet zurückkehren konnten.

Kurz nachdem Enbridge seine Pläne für das Northern Gateway bekannt gegeben hatte, handelt es sich bei der Pacific Trail Pipeline (PTP) um ein 1,23-Milliarden-Dollar-Projekt, das Fracking-Betriebe im Nordosten von British Columbia mit einer geplanten LNG-Verarbeitungsanlage in Kitimat (betrieben als Kitimat LNG) verbinden soll. Im Falle ihrer Fertigstellung wäre die Pipeline in der Lage, 1 Milliarde Kubikfuß Gas pro Tag zu transportieren.

Das PTP würde fast genau der gleichen Route folgen wie das Northern Gateway. Mit einer Gesamtlänge von 473 km würde die Pipeline vom Summit Lake nördlich von Prince George (wo sie mit der bestehenden Spectra Energy-Pipeline verbunden wäre) nach Kitimat verlaufen. Unter dem Radar der Öffentlichkeit war Pacific Trails das erste und bisher einzige Pipelineprojekt, das alle behördlichen Genehmigungen erhielt. Nach dem ursprünglichen Zeitplan des Pipeline-Unternehmens wäre dieses Projekt bereits betriebsbereit.

Das PTP gehört mittlerweile Apache und Chevron und ist Teil eines Trends zu integrierten Projekten, bei denen die Muttergesellschaft die Reserven, Pipelines und Verarbeitungsanlagen für die von ihnen geförderten fossilen Brennstoffe besitzt. Häufig wird diese Eigentümerstruktur durch die Gründung verschiedener „Kommanditgesellschaften“ verschleiert. Im Fall dieses Projekts ist PTP das Unternehmen, das die Pipeline baut, und Kitimat LNG ist das Unternehmen, das die LNG-Verarbeitungsanlage und das LNG-Terminal baut. Sie sind nichts weiter als leere Hüllen, um die wahren Akteure hinter den Kulissen zu verschleiern.

Obwohl Erdgaspipelines allgemein als sicherer gelten als Ölpipelines, sind die Folgen bei Unfällen brisant. Erdgasleitungen lecken nicht, sie explodieren. Durch eine Explosion in der von Apache betriebenen LNG-Verarbeitungsanlage auf Different Island vor Westaustralien wurden fast sechs Monate lang 30 % der inländischen Erdgasversorgung dieses Bundesstaates lahmgelegt. Die anschließende Untersuchung kam zu dem Ergebnis, dass die Sicherheitskultur von Apache „mittelmäßig“ sei, und stellte fest, dass es genügend Beweise für das Korrosionsrisiko gebe, sodass der Unfall „nicht nur vorhersehbar, sondern in gewissem Maße vorhersehbar“ sei.

Von allen Unternehmen bisher war Pacific Trail das aggressivste und eklatanteste Unternehmen, das die Souveränität der Unist’ot’en missachtete. Im Jahr 2011 schickten sie Bohrarbeiter (die vertrieben wurden), im Jahr 2012 schickten sie Vermessungsingenieure (die ebenfalls vertrieben wurden) und jetzt nutzen sie Hubschrauber, um Wasservermesser in das Gebiet hinein und aus ihm heraus zu befördern. Da PTP in seiner Entwicklung am weitesten fortgeschritten ist, wird es der entscheidende Test für die Fähigkeit der Unist’ot’en sein, ihr Land vor industrieller Entwicklung zu schützen.

Coastal GasLink ist erst spät vor Ort und durchläuft den Regulierungsprozess zügig. Coastal Gas Link ist ein riesiges Projekt, dessen anfängliche Kapazität die PTP fast verdoppelt und das Potenzial hat, bis zu 5 Milliarden Kubikfuß Fracking-Gas pro Tag zu transportieren. Coastal Gas Link gehört Shell Canada und einem Konsortium asiatischer Energieunternehmen. Wie bei PTP besitzen die Muttergesellschaften von Coastal GasLink auch die geplante LNG-Anlage im Zusammenhang mit dem Projekt, bekannt als LNG Canada.

Die 650 km lange Pipeline würde 320 Wasserläufe durchqueren und den Lebensraum von mehr als 100 gefährdeten Arten wie Weißem Stör, Waldkaribus und Marmormurmeltier umfassen. TransCanada-Dokumente, in denen das Pipelineprojekt beschrieben wird, besagen, dass es vier große Entwässerungsgebiete durchqueren würde: die Flüsse Peace, Fraser, Skeena und Kitimat. Mehr als 20 Fischarten, darunter alle fünf pazifischen Lachsarten und der Steelhead, könnten betroffen sein. Das LNG Canada-Projekt in Kitimat wird auf 12 Milliarden US-Dollar geschätzt, während die Coastal GasLink-Pipeline auf 4 Milliarden US-Dollar geschätzt wird. Die Verarbeitungsanlage hat bereits eine 25-jährige behördliche Genehmigung für den Export von bis zu 24 Millionen Tonnen LNG pro Jahr erhalten, und die Umweltprüfung für die Küstengasverbindung ist derzeit im Gange. Shell ist in dieser Region bereits durch den erfolgreichen Kampf gegen die Errichtung eines Kohleflöz-Methan-Projekts in den heiligen Quellgebieten der Flüsse Skeena, Nass und Stikine bekannt. Shell ist auch ein wichtiger Akteur in den Teersanden und steht derzeit im Konflikt mit der Athabasca Chipewyan First Nation wegen der Erweiterung ihrer Jack Pine Mine in Alberta. Darüber hinaus sind sich die Unist’ot’en der Morde und Verwüstungen bewusst, die durch Shells Einsätze im Nigerdelta verursacht wurden, wo es in den letzten 50 Jahren jedes Jahr zu einer Ölkatastrophe in der Größenordnung einer Exxon Valdez-Ölkatastrophe kam.

Enbridge Northern Gateway, Pacific Trail und Coastal GasLink stellen die Spitze des Eisbergs dar, wenn es um den Wunsch der Industrie geht, die Pipeline-Infrastruktur zu erweitern, um die weitere Expansion von Teersanden und Fracking-Aktivitäten in Kanada voranzutreiben. Es gibt mehrere weitere Pipelines in unterschiedlichen Entwicklungsstadien, von denen viele darauf warten, was mit Pacific Trail passiert.

Zusätzlich zu den Kitimat-Anlagen werden zwei große LNG-Anlagen für Prince Rupert geplant. Eines nennt sich Pacific Northwest LNG und ist im gemeinsamen Besitz von Petronas, Progress Energy und Japex. Transcanada wurde mit dem Bau der Pipeline mit einer anfänglichen Kapazität von 2 Milliarden Kubikfuß pro Tag beauftragt, es besteht jedoch die Möglichkeit, diese auf 3,6 Milliarden Kubikfuß zu erweitern. Das andere unbenannte Projekt, das von British Gas und Spectra vorgeschlagen wurde, ist ebenfalls riesig, mit einer geplanten Pipeline-Kapazität von fast 4,3 Milliarden Kubikfuß pro Tag. Obwohl die aktuellen Konzeptpläne für die Pipelines nördlich des Wet’suwet’en-Territoriums liegen, befinden sich diese Projekte in einem frühen Entwicklungsstadium und daher ist jede Route noch möglich. Auch wenn die letztendlichen Trassen dieser Pipelines außerhalb der Zuständigkeit der Wet’suwet’en liegen, beabsichtigen die Unist’ot’en, Beziehungen zu den betroffenen Gemeinden aufzubauen, um sicherzustellen, dass der Widerstand in einem Bereich nicht einfach die Entwicklung in einen anderen verlagert. Das ultimative Ziel besteht nicht nur darin, zu verhindern, dass Pipelines durch das traditionelle Gebiet der Wet’suwet’en verlaufen, sondern darin, sie alle zu stoppen.

Es gibt auch mehrere Pipeline-Projekte, die durch das Wet’suwet’en-Territorium verlaufen sollen, um asiatische Märkte zu erreichen. Bei einigen handelt es sich um ältere Vorschläge wie Pembina Pipeline Expansion und Kinder Morgan Rearguard. Obwohl die Unternehmen derzeit etwas inaktiv sind, beobachten sie aktiv, wie sich andere Projekte gegen den Widerstand der Wet’suwet’en schlagen.

Und die Liste der Unternehmen, die mit neuen Projekten antreten, wächst immer weiter. Der zunächst als verrückter Traum abgetane Vorschlag des Zeitungsmoguls David Black für eine Ölraffinerie in Kitimat mit dem Namen Kitimat Klean hat ernsthafte finanzielle Unterstützung aus europäischen und asiatischen Quellen erhalten. Blacks Projekt hat erklärt, dass sie im Falle eines Scheiterns von Northern Gateway eine eigene Pipeline nach Kitimat bauen werden. Zwei weitere Unternehmen, die die Möglichkeit weiterer LNG-Anlagen an der Küste prüfen, sind Nexen – einer der größten Akteure in den Teersanden und kürzlich von der China National Offshore Oil Corporation übernommen – und Exxon – bekannt für die Valdez-Ölkatastrophe in Alaska und für die Finanzierung der Leugnung des Klimawandels. Exxon hat kürzlich 545.000 Hektar im Montney-Schieferfeld und 104.000 Acres im Duvernay-Schiefergebiet im Rahmen eines 2,6-Milliarden-Dollar-Deals erworben und damit seinen bestehenden Besitz von 340.000 Acres Schiefergasvorkommen im Horn River-Becken erweitert.

Unabhängig davon, wo diese Projekte enden, stellen sie eine Bedrohung für das globale Ökosystem dar. Die Unist’ot’en und alle, die eine Beziehung zum Land haben, verstehen, dass es eine ganzheitliche Einheit ist. Wenn Sie sich um das Land kümmern, kümmert es sich um Sie. Deshalb besteht die Anstrengung des Lagers nicht nur darin, die Pipelines zu stoppen, sondern auch in das Land selbst zurückzukehren. Als Teil dieser Reise haben die Unist’ot’en gelernt, dass alle Projekte miteinander verbunden sind, weil sie demselben kolonialen Geist angehören, der sie überhaupt von ihrem Land vertrieben hat.

Verteidigung der Brücke nach der Räumung der PTP-Vermesser

Verantwortung unterscheidet sich von Rechten. Die Unist’ot’en betrachten Rechte als eine Erfindung staatlicher Organisationen wie der Vereinten Nationen und kolonialer Einheiten wie Kanada und dem Band Office. Sie basieren auf der Akzeptanz der Autorität des staatlichen Systems, das sie schafft. Im Gegensatz dazu betrachten die Unist’ot’en Verantwortung als etwas, das durch das Naturgesetz vom Schöpfer kommt. Das Naturrecht ist die Pflicht, die Wege der Schöpfung kennenzulernen und ihnen zu folgen. In der Wet’suwet’en-Kultur haben Bahni oder Krieger die Verantwortung, das traditionelle und natürliche Recht angesichts von Bedrohung, Unterwanderung, Gewalt und Unterdrückung aufrechtzuerhalten.

Im Unist’ot’en Camp werden traditionelle Verantwortlichkeiten aufrechterhalten, um die Souveränität des Wet’suwet’en-Landes zu bekräftigen. Die Unist’ot’en wussten, dass ihr Territorium nicht in Sitzungssälen oder durch Appelle an die Kolonialherren der Siedlergesellschaft verteidigt werden konnte. Sie mussten zur Quelle ihrer Traditionen und Gesetze zurückkehren: dem Land. Durch die Besetzung und Verteidigung ihres traditionellen Territoriums leben die Unist’ot’en traditionelles Recht und setzen es um. Ihre Verantwortung wird durch ein Machtverhältnis zum Land bestimmt, nicht durch einen kontrollierenden Machtmechanismus, wie er von kolonialen Siedlersystemen genutzt wird.

Über Jahrtausende hinweg wurden in diesen Ländern traditionelle Gesetze durch Protokolle durchgesetzt. Als solche präsentierten sich die Wet’suwet’en, wenn sie in die Länder benachbarter Völker reisten, um Handel zu treiben, Frieden aufzubauen und aufrechtzuerhalten, Verbündete im Kampf zu unterstützen und Ressourcen zu beschaffen. Wissensdatenbanken wurden über Generationen hinweg aufgebaut und zeitweise durch eine Reihe taktischer und strenger Fragen ausgedrückt. In anderen Fällen wurden Bretter über Kanus gelegt, um eine Tanzfläche zu schaffen, und die Gastländer mussten ihre Geschichten tanzen, um den Gastländern zu zeigen, dass sie die waren, für die sie sich ausgab – wie der Tanz historisch durch Handelsbeziehungen bekannt gewesen wäre. Die Identität wurde auch durch Tätowierungen auf der Brust der männlichen Häuptlinge nachgewiesen, die oft am Bug des Kanus saßen. Traditionelle Gesetze wie die freie vorherige Einwilligung nach Aufklärung gehen nicht verloren oder werden ausgehöhlt. Sie haben geruht. Das Wissen über deren Durchführung ist immer noch aktiv. Es handelt sich nicht um bloße Dokumente im UN-Büro, die darauf warten, von einem Staat umgesetzt zu werden; Sie müssen von Völkern durchgesetzt werden, die vom Land leben, mit dem Geist ihrer Vorfahren verbunden sind und die Naturgesetze wahren. Basisgemeinschaften leben und atmen diese Verantwortung und wachsen aus einem bestimmten Ort heraus.

Industrie und Regierung müssen beginnen, das traditionelle Recht in ihrem Verhältnis zu indigenen Völkern kennenzulernen und zu respektieren. Traditionalisten werden nicht in einem Sitzungssaal sitzen oder Entscheidungen durch koloniale Mechanismen treffen. Kürzlich unterzeichnete das Office of the Wet’suwet’en (OW) Vertraulichkeits- und Kommunikationsvereinbarungen mit dem Unternehmen Pacific Trails Pipeline (im gemeinsamen Besitz von Chevron und Apache). Indem die OW scheinbar die traditionelle erbliche Führung vertritt, versucht sie, die Legitimität der erblichen Häuptlinge der Unist’ot’en zu untergraben, die sich direkt von ihrem Volk leiten lassen. Die Unist’ot’en und Grassroots Wet’sewet’en haben ihre Position deutlich gemacht: Die erblichen Häuptlinge sind die letzte Autorität über traditionelles Land. Sie werden sich nicht an den Versuchen des Stammesrates beteiligen, einen gescheiterten Vertragsprozess wieder in Gang zu bringen und Geschäfte mit der Industrie abzuschließen, noch werden sie Entscheidungen treffen, ohne die indigenen Basisvölker zu konsultieren, die auf dem Land aktiv sind.

„Wir sind eine undurchdringliche Mauer, die von denselben Kampfgeistern unserer kriegerischen Vorfahren befestigt wird, die sich auch geweigert haben, Eindringlinge in unser heiliges Land zu lassen.“ (Foto von Adam Thomas)

Als die Unist’ot’en sich auf den Weg machten, sich den Pipelines zu widersetzen, wussten sie, dass sie es mit einer der mächtigsten Industrien der Welt zu tun bekommen würden. Diese Unternehmen sind überall dort, wo sie tätig sind, für eine großflächige Umweltzerstörung verantwortlich. Sie sind an der Unterdrückung und Ermordung indigener Völker auf der ganzen Welt beteiligt. Sie sind die Hauptverursacher der Treibhausgasemissionen, die den gesamten Planeten in einen katastrophalen Klimawandel treiben. Genauso wichtig war jedoch, dass die Unist’ot’en wussten, dass sie mit der Konfrontation mit ihnen nicht allein waren.

Von Anfang an bestand eine enge Beziehung zwischen den Unist’ot’en und anderen indigenen Gemeinschaften, die gegen die Gewinnung fossiler Brennstoffe kämpften. Die Unist’ot’en schickten Vertreter zum ersten Healing Walk in Fort McMurray, der von Gemeindeaktivisten aus Fort Chipewyan organisiert wurde. Sie haben auch Menschen in der Peace River-Region besucht und ihre Solidarität mit ihnen zum Ausdruck gebracht, die mit den Auswirkungen des Frackings leben müssen. Die Unist’ot’en glauben, dass der Stopp von Pipelines auf ihrem eigenen Territorium nichts bedeutet, es sei denn, es handelt sich um einen Zwischenschritt, um Teersande zu stoppen und an ihren Quellen zu fracking.

Seit der Gründung des Lagers standen lokale Verbündete der Git’dum’den- und Likhts’amisyu-Clans den Unist’ot’en zur Seite. Diese Unterstützung breitet sich nun im gesamten Gebiet aus und immer mehr Häuptlinge der verschiedenen Clans sprechen sich dafür aus, direkte Maßnahmen zum Schutz des Landes zu ergreifen. Ein trauriger Aspekt der Kolonialisierung ist, dass das dadurch verursachte Trauma die Fähigkeit der Gemeinschaft, an vorderster Front zu stehen, einschränkt. Viele der Ältesten erholen sich von den Misshandlungen in Internatsschulen; andere haben mit Drogen- und Alkoholproblemen zu kämpfen, während viele der Männer, die heute die Krieger wären, in einem kolonialisierten Lebensstil gefangen sind.

Eine weitere traurige Auswirkung des Kolonialismus besteht darin, dass selbst unter dem eigenen Volk der Wet’suwet’en einige zu Kollaborateuren mit ihren Kolonialherren geworden sind. Ein aktuelles Beispiel ist ein Streit zwischen der Bevölkerung von Burns Lake und ihrem Band Council. Es geht um die Tatsache, dass die gewählten Häuptlinge Geschäfte mit den Pipeline-Unternehmen abgeschlossen haben, ohne die Gemeinschaft zu konsultieren, und in direktem Widerspruch zum Wunsch der erblichen Häuptlinge, die das Volk der Wet’suwet’en als rechtmäßige Autorität in Bezug auf ihre Gebiete anerkennt. Als Basismitglieder der Band einen Protest organisierten, rief der Bandrat den RCMP an, um sie zu vertreiben.

Aufgrund dieser Erfahrung waren die Unist’ot’en der Meinung, dass sie, wenn sie ihr Territorium erfolgreich schützen wollten, sowohl mit verbündeten Siedlern als auch mit indigenen Völkern zusammenarbeiten müssten.

Die Entscheidung, Siedler als Verbündete aufzunehmen, war umstritten. Einige der indigenen Verbündeten der Unist’ot’en äußerten ihr Unbehagen über die Anwesenheit von Siedlern in den Aktionslagern. Dies ist angesichts der Geschichte von Mord, Diebstahl und Unterdrückung, die die Beziehungen zwischen Siedlern und Indigenen kennzeichnet, verständlich. Frühere Erfahrungen mit Siedlern aus der Mainstream-Umweltbewegung verkomplizierten das Bild zusätzlich. Obwohl die Unist’ot’en ihren Verbündeten zuhörten, die die Beteiligung der Siedler im Lager kritisierten, konnten sich die Kritiker selbst nicht auf eine Vollzeitpräsenz im Lager festlegen. Daher bestand weiterhin ein pragmatischer Bedarf an Verbündeten an vorderster Front aus der Siedlergesellschaft.

Eine wichtige und bedeutende Rolle der Verbündeten an vorderster Front im Lager bestand darin, bei den zahlreichen täglichen Aufgaben zu helfen, die zur Aufrechterhaltung einer Gemeinschaft im Busch erforderlich sind. Das Fällen von Bäumen und das Hacken von Holz, das Zubereiten von Essen und das Reinigen von Geschirr, das Sammeln von Wasser und die Bereitstellung von Versorgungstransporten in die Stadt – alliierte Siedler waren ein wesentlicher Bestandteil des Lagers. Die zusätzliche Präsenz im Camp hat es den Leitern der Unist’ot’en auch ermöglicht, für Vortragsveranstaltungen und wichtige Aktionen zu mobilisieren und sich an wichtiger Organisationsarbeit mit der örtlichen Gemeinschaft zu beteiligen.

Auch die Verbündeten haben spezifische Fähigkeiten ins Lager gebracht. Viele verfügen über umfassende Erfahrung in früheren Kampagnen und direkten Aktionen oder in der Webprogrammierung und Medienarbeit. Diese Fähigkeiten halfen alle bei der Organisation der Unist’ot’en-Aktionstage.

27. November 2012: Unist’ot’en-Verbündete versammeln sich im Rahmen des Globalen Aktionstages vor dem Apache-Büro in Vancouver

Die Beziehung zwischen den Unist’ot’en und ihren Siedlerverbündeten geht über die pragmatische Notwendigkeit hinaus. Da die Traditionalisten in ihrer eigenen Gesellschaft zur Minderheit werden, bereitet dies den Weg für eine natürliche Affinität zu Widerstandskulturen, die in der Siedlergesellschaft lange Zeit die Minderheit darstellten. Als der Versuch, mit ENGOs zusammenzuarbeiten, scheiterte, stellten die Unist’ot’en fest, dass dieselbe kompromisslose Haltung, die eine Gruppe von Verbündeten vertrieb, eine andere anzog.

Von erfahrenen Baumsittern und autonomen Stadtkriegern bis hin zu Universitätsstudenten und unabhängigen Journalisten waren viele der neuen Verbündeten, die sich der Sache der Unist’ot’en angeschlossen hatten, Anarchisten. Manchmal kam es zwischen anarchistischen Verbündeten und anderen Siedlerverbündeten zu Konflikten wegen der Doktrin der Gewaltlosigkeit. Beispielsweise kam es im Lager zu Kontroversen während einer „Hassle-Line“-Übung, als ein Verbündeter ein Deeskalationsszenario vorschlug, bei dem es um „einen maskierten Demonstranten mit einem Stein“ ging. An dieser Stelle schaltete sich einer der Hauptorganisatoren des Lagers ein und sagte, dass die Unist’ot’en zwar die Unterstützung derjenigen begrüßten, die ausschließlich friedliche Taktiken anwenden wollten, sie aber auch den Weg des Kriegers befürworteten.

Tatsächlich haben die Unist’ot’en herausgefunden, dass die nicht-indigenen Verbündeten, deren politische und philosophische Ansichten am ehesten mit ihren eigenen übereinstimmen, Anarchisten waren. Im Mittelpunkt dieser gemeinsamen Prinzipien steht die Ablehnung des kolonialen Nationalstaats. Dies ist ein Problem, mit dem einige Verbündete zu kämpfen haben. Sie wollen die Unist’ot’en aus dem gemeinsamen Wunsch heraus unterstützen, die Pipelines zu stoppen, aber ihre Analyse reicht nicht bis zu einer völligen Ablehnung des Staates. Im Gegensatz dazu fühlen sich Anarchisten gerade deshalb von der Sache der Unist’ot’en angezogen, weil ihre Analyse eine Ablehnung des Staates beinhaltet.

Bei allem Guten, das Verbündete für das Lager tun, sind die Vorteile, draußen auf dem Territorium zu sein, nahezu unermesslich. Schon ein Aufenthalt von nur ein paar Tagen kann eine lebensverändernde Erfahrung sein. Wenn Sie Wasser am Ufer des Flusses sammeln, seinem gleichmäßigen Rauschen lauschen und Ihre Hand in die kühle Strömung tauchen, können Sie nicht anders, als zu spüren, wie sich etwas in Ihnen regt. Das ist lebendiges Wasser, so wie es sein soll, sauber und rein. Vom Klopf-Klopf-Klopf eines Spechts in der Ferne, den Spuren eines Großen oder Kleinen Bruders am Flussufer, vielleicht sogar dem Anblick eines vorbeihuschenden kleinen Martins oder Frettchens – der Wald um Sie herum ist voller Leben. Auch das ist so, wie es sein sollte. In der Luft selbst liegt eine Energie, so frisch wie die hohe Kiefer, die sie gerade ausgeatmet hat. Alles, was Sie brauchen könnten, finden Sie hier, wenn Sie über das nötige Wissen verfügen und wissen, wonach Sie suchen. So war früher ganz Turtle Island, bevor die Eindringlingskultur hier landete und die Kolonisierung mit sich brachte.

Diese Erkenntnisse stärken den Geist und helfen bei der Dekolonisierung, auch wenn sie Trauer über das Verlorene hervorrufen. Da sich immer mehr indigene Gemeinschaften erheben, um ihre Souveränität zu behaupten, muss die Dekolonisierung mehr als ein Spiel der Identitätspolitik sein. Es bedeutet herauszufinden, wie indigene und Siedler-Verbündete Seite an Seite leben und arbeiten können, um eine gemeinsame Vision zu verfolgen. Vieles ist verloren gegangen, aber es gibt auch noch viel zu schützen. Auf dem Land zu sein, frei von den Ablenkungen der Stadt, ist ein erwachender Moment, der es einem ermöglicht, sich über eingeprägte koloniale Identitäten zu erheben und sich dem Leben als harmonisierter Mensch zu nähern.

Die im Camp aufgebauten Beziehungen sind das Rückgrat des Solidaritätsnetzwerks. Es gibt einen Unterschied zwischen der ideologischen Verbundenheit mit einem Kampf und einer echten Beziehung zu den Menschen, die dahinter stehen. Es ist dieses Verhältnis der Fürsorge, das die Menschen in Krisenzeiten zurück ins Lager lockt. Es ist dieses Fürsorgeverhältnis, das die laufenden Unterstützungsbemühungen vorantreibt, die zwar weniger glamourös sind als hochkarätige Aktionen, aber dennoch das Lebenselixier des Lagers bei seinem gegenwärtigen Übergang zu einer sich selbst tragenden Gemeinschaft sind.

Das langfristige Ziel des Lagers besteht nicht nur darin, die Pipelines zu stoppen, sondern auch darin, wieder auf ihrem angestammten Land als Unist’ot’en zu leben. In gewisser Hinsicht betrachten die Unist’ot’en die Zeit, die sie mit der Verteidigung des Territoriums verbringen, als verlorene Zeit, die sie mit traditionellen Aktivitäten hätten verbringen können. Aus diesem Grund war es für die Unist’ot’en im Winter trotz aller Organisationsarbeit eine der Hauptprioritäten, ihre Fallen wieder aufzubauen.

Während des Frühjahrslagers 2013 vom 6. bis 24. Mai unternahmen die Unist’ot’en weitere Schritte, um auf dem Land Infrastruktur in Form traditioneller Notunterkünfte für Unist’ot’en-Familien aufzubauen. Als Ergänzung zu den Grubenhäusern wurden mithilfe von Permakulturmethoden Lebensmittelanbauflächen eingerichtet. Bei der Gartenarbeit spielten verbündete Siedler eine wichtige Rolle. Einige Beispiele für neue Techniken, die die Unist’ot’en in ihr Lager integriert haben, sind Raketenöfen, Lehmöfen, Kompost und Direktsaat im Garten.

Traditionelles Grubenhaus im Bau als Teil des Frühlingslagers des Unist’ot’en-Clans

Ein weiteres Beispiel für die kreative Zusammenarbeit zwischen den Unist’ot’en und ihren Verbündeten ist das Projekt Unist’ot’en Camp Urban Junk Technology, das darauf abzielt, erneuerbare Energien aus Abfallmaterialien zu entwickeln. Zu den Ideen, die erforscht werden, gehört der Bau von Windgeneratoren aus Mikrowellenöfen, die Umwandlung alter Autolichtmaschinen in Permanentmagnetgeneratoren für Mikrowasserkraftwerke oder die Verwendung alter Waschmaschinen zur Stromerzeugung mit Wasser. Der Prozess ist ergebnisoffen und dezentralisiert, so dass Verbündete überall zusammenarbeiten und mit allem, was sie erbeuten können, Lösungen entwickeln und diese dann mit dem Rest der Gruppe teilen können, damit die Ideen im Lager umgesetzt werden können.

Während sich das Unist’ot’en-Lager weiterhin auf dem Territorium festigt, wird es weiterhin auf die Unterstützung eines Netzwerks engagierter Verbündeter mit Siedler- und indigenem Hintergrund angewiesen sein. Bisher hat die Industrie noch keinen starken Durchsetzungsversuch unternommen, aber das wird nicht ewig so bleiben. Darüber hinaus können die Ziele des Unist’ot’en-Lagers nicht isoliert erreicht werden, da die Verlegung der Pipelines nördlich oder südlich ihres Territoriums nicht dazu beiträgt, die allgemeine Ausbreitung giftiger Industrieprojekte zu stoppen.

Die Hoffnung auf den endgültigen Sieg liegt darin, dass sich indigene Gemeinschaften zusammenschließen, um die Autorität über ihr traditionelles Land wiederherzustellen. Die Idee ist wirkungsvoll, weil sie eine direkte Lösung sowohl für die potenziellen Umweltauswirkungen dieser Projekte als auch für den durch den Kolonialismus verkörperten Landraub bietet. Eine solche Bewegung hätte ein klares Mandat und eine Grundlage für gegenseitige Unterstützung.

Da ein breiterer Widerstand gegen die Wiederherstellung der indigenen Autorität entsteht, wird es für jede Gemeinschaft von entscheidender Bedeutung sein, zu definieren, welche Beziehung sie bereit ist, zu radikalen Verbündeten aus der Siedlergesellschaft aufzubauen. Allerdings legen die Erfahrungen des Unist’ot’en-Lagers nahe, dass die effektivste Rolle, die Siedlerverbündete spielen können, darin besteht, Unterstützung aus städtischen Gebieten an die Front zu lenken. Indigene Völker haben den Willen und die Entschlossenheit, ihr Land zurückzuerobern, und werden notfalls kämpfen, um es zu schützen. Der Umfang der benötigten Unterstützung übersteigt die Kapazität der derzeitigen Solidaritätsnetzwerke. Wenn das Unist’ot’en-Lager zu einem Modell des Widerstands wird, dem andere Gemeinschaften folgen können, müssen diese Kämpfe in ein breiteres Netzwerk von Widerstandsgemeinschaften an vorderster Front und städtischen Unterstützern eingebunden werden.

Die Koordinierung einer Strategie zur Erfüllung der Bedürfnisse aller Gemeinschaften wird eine enorme Herausforderung sein. Die Zusammenführung dieser beiden Elemente in einem Netzwerk würde eine Verlagerung des Schwerpunkts auf die Ausweitung und Stärkung des Frontkampfs im Allgemeinen erfordern, anstatt eine bestimmte Sache auf potenzielle Kosten einer anderen zu fördern. Derzeit versuchen viele Solidaritätsaktivisten in städtischen Gebieten bereits, mehrere Gemeinschaften zu unterstützen, aber ohne jegliche Koordination sind ihre Unterstützungsmöglichkeiten begrenzt. Ein allgemeines Netzwerk könnte bei der Koordination helfen und sich auf die Erhöhung der Gesamtkapazität konzentrieren.

Zu den Elementen dieses potenziellen Netzwerks von Verbündeten an vorderster Front könnten die Bereitstellung kontinuierlicher Solidarität an der Front, materielle Unterstützung durch Fundraising- und Spendenaktionen, die Schaffung eines schnellen Reaktionsmechanismus für Notfallmobilisierungen, die Sensibilisierung der Allgemeinheit und die Koordinierung von Solidaritätsaktionen gehören. Da die kanadische Regierung in den nächsten zehn Jahren derzeit Ressourcenprojekte im Wert von mehreren Milliarden Dollar verfolgt, bedarf es eines integrierten Widerstandsnetzwerks, um dagegen vorzugehen.

Wenn andere Gemeinschaften das Unist’ot’en-Widerstandsmodell übernehmen und sich ein integriertes Netzwerk zu ihrer Unterstützung entwickelt, wird es möglich sein, eine allgemeine Strategie rund um gemeinsame Kampagnen zu entwickeln. Aus Gesprächen zwischen Gemeindemitgliedern an vorderster Front und Verbündeten im Lager entstand die Idee des Gemeinschaftskorridors: ein Vorschlag, Orte des Widerstands, Orte der Solidarität und Möglichkeiten für den Ressourcentransfer zwischen ihnen zu kartieren.

Nehmen Sie als Beispiel das Unist’ot’en Camp. Wenn dieses vorgeschlagene Netzwerk von Verbündeten über einen Notfallplan für die Mobilisierung verfügte und sich herausstellte, dass die PTP einen aggressiven Schritt gegen das Lager unternahm, könnte ein Notruf um Unterstützung ergehen. Wenn Pipeline-Unternehmen wüssten, dass die Gemeinschaft, die sie bedrohten, über ein spezielles Unterstützungsnetzwerk verfügt, könnten sie das Projekt für zu kostspielig halten. Je umfassender das Netzwerk ist, desto weniger Orte könnte ein Unternehmen betreiben, ohne darauf zu stoßen.

Wenn in einer Gemeinde Siege erzielt wurden, konnten neue Taktiken und Werkzeuge über das Netzwerk an andere Gemeinden weitergegeben werden. Gemeinden, die ihre Ziele erreichen, könnten sich dann auf die Unterstützung anderer Gruppen konzentrieren. Wenn es den Wet’suwe’ten beispielsweise gelingt, alle Pipeline-Vorschläge für Kitimat endgültig abzulehnen, könnten sie ihre Bemühungen darauf verlagern, den Widerstand gegen die verbleibenden Pipelines für Prince Rupert zu unterstützen. Nach der Schließung der Pipeline-Projekte könnte mehr Energie direkt auf die Fracking-Felder und Teersande selbst konzentriert werden.

Das Unist’ot’en Camp ist ein direkter Widerstand gegen die Kolonisierung durch die Übernahme der Verantwortung für den Schutz traditioneller Gebiete, die nie an den kanadischen Staat abgetreten wurden. Der direkte Charakter des Lagers reduziert die Probleme, mit denen man konfrontiert ist, auf ihre wesentlichen Elemente. Wenn das Problem der Kolonisierung darin besteht, indigenes Land durch Vertreibung zu stehlen, dann besteht die Lösung darin, es zurückzugewinnen. Wenn das Problem der industriellen Zivilisation darin besteht, dass ihre Projekte den Planeten zerstören, dann besteht die Lösung darin, sie zu stoppen. Wenn das Problem darin besteht, dass ein Pipeline-Unternehmen durch Ihr angestammtes Gebiet vordringen möchte, besteht die Lösung darin, es zu besetzen. Indigene Völker wie die Unist’ot’en sind in der einzigartigen Lage, all diese Dinge gleichzeitig zu tun.

Wenn Ihr Ziel darin besteht, die Zerstörung der Umwelt zu stoppen, lässt sich das am besten über das Kolonialsystem erreichen, das das Chaos überhaupt erst verursacht hat? Oder indem Sie sich den Menschen anschließen, denen dadurch Unrecht zugefügt wurde?

In den kommenden Monaten werden sich die Unist’ot’en gegen die Regierung, ihre Polizeikräfte und die Industrie stellen, die sich alle verschworen haben, um den Reichtum des indigenen Landes zu stehlen. Die Beziehung zwischen den Unist’ot’en und ihren Verbündeten wird weiter wachsen. Durch ihre Zusammenarbeit entsteht ein Modell des Widerstands, das weitere Gemeinschaften zum Handeln inspiriert.

Während Unternehmen wie verrückt darauf drängen, alle verbleibenden fossilen Brennstoffe auszubeuten, bevor die Wirtschaft unter den Krisenwellen der globalen Erwärmung versinkt, sind Bemühungen wie die der Unist’ot’en Leuchtfeuer für diejenigen, die immer noch an Widerstand glauben. Sie hoffen, dass Sie sich ihnen oder anderen in Ihrer Nähe anschließen und für die gleiche Sache kämpfen. Es geht nicht um Gerechtigkeit, sondern ums Überleben – für uns alle.

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