Nach dem Ende der Welt: Film und Text

Das Datum ist der 21. Dezember 2012. Es wurde viel über den heutigen Weltuntergang gesprochen. Das meiste davon ist leeres Geschwätz, aber diese Besessenheit von der Apokalypse trifft den Zeitgeist und impliziert eine latente Angst – oder Hoffnung –, die weit über die Pseudo-Maya-Numerologie hinausgeht. Angesichts der scheinbaren Niederlage der revolutionären Bewegungen von 2011 und der Schwierigkeit, sich eine postkapitalistische Lebensform vorzustellen, ist es nicht verwunderlich, dass eine pessimistische eschatologische Vision vom Ende der Welt heute so verbreitet ist. Doch die Geschichte zeigt, dass die Fixierung auf die Apokalypse lediglich ein Inbegriff einer Kraft ist, die auch als soziale Revolution erscheint.

Um ein weiteres Ende der Welt zu feiern, möchten wir Ihre Aufmerksamkeit auf einen neuen Kurzfilm „In the Middle of the Desert“ der bulgarischen anarchistischen Filmemacherin Hristina Vardeva lenken, der als Begleitstück zum hervorragenden Text „Introduction to the Apocalypse“ komponiert wurde.

Eine aktualisierte und erweiterte Version von „Introduction to the Apocalypse“ soll dieses Jahr zusammen mit „In the Middle of the Desert“ veröffentlicht werden. Dafür nehmen die Filmemacherin und ihre Freunde Spenden entgegen.

„Der Slogan „Revolution oder Tod!“ ist nicht mehr der lyrische Ausdruck des aufbegehrenden Bewusstseins, sondern das letzte Wort des wissenschaftlichen Denkens unseres Jahrhunderts. Es gilt für die Gefahren, denen die Art ausgesetzt ist, ebenso wie für die Unfähigkeit des Einzelnen, zu einer Gesellschaft zu gehören, in der die Selbstmordrate bekanntermaßen zunimmt. Die Experten mussten widerwillig zugeben, dass sie im Mai 1968 in Frankreich auf fast Null sank. Dieser Frühling bescherte uns auch einen klaren Himmel, und zwar mühelos, weil einige Autos verbrannten und der Benzinmangel andere daran hinderte, die Luft zu verschmutzen. Wenn es regnet und Smogwolken über Paris liegen, vergessen wir nie, dass es die Schuld der Regierung ist. Entfremdete Produktion macht den Smog. Revolution macht den Sonnenschein.“

Wir alle sehnen uns insgeheim nach dem Ende dieser Welt. Die Zukunft währt ewig. Zumindest war es das früher.

Die große Illusion der westlichen Zivilisation war schon immer der Mythos des Fortschritts, nämlich dass sich der Fluss der Geschichte wohltuend in eine unendliche Zukunft erstrecken würde. Die Zivilisation bot unseren Eltern Häuser in den Vorstädten, Computer und Autos. Und die Zivilisation hat geliefert. Den Kindern dieser Arbeiter bot die Zivilisation Leben auf dem Mond, künstliche Intelligenz und endlosen Frieden. All das ist nicht zum Vorschein gekommen. Während unsere Eltern an dem Glauben festhalten, dass die Hypothek eines Tages zurückgezahlt wird und sie glücklich in den Ruhestand gehen können, wissen ihre verlorenen Kinder, dass dies eine Lüge ist. Diese Welt bietet uns nichts: keine sinnvolle Arbeit, keine Ruhe, keine Zukunft – nur Angst. Immer wieder werden wir wie Ratten von den Bildern nicht nur unseres eigenen Todes, sondern auch der völligen Zerstörung konditioniert. Vom Einsturz des World Trade Centers bis zur Invasion durch Außerirdische, vom Gespenst eines Atomkriegs bis zum Loch in der Ozonschicht – und jetzt den schmelzenden Gletschern – diese Bilder haben sich tief in unser Wesen eingegraben. Diese Bilder sind nichts weiter als moderne Projektionen der tiefsten Religionsphantasie: der Apokalypse.

Jede Ära dieser besonderen Zivilisation hat ein bestimmtes Bild vom Ende der Welt. Das Bild der himmlischen Heerscharen, die das Reich Gottes auf Erden verwirklichten, war die visuelle Art und Weise, wie sich die mittelalterliche Welt die Energien vorstellen konnte, die durch den Übergang zum Spätkapitalismus freigesetzt wurden. Ebenso ist das apokalyptische Bild des katastrophalen Klimawandels ein Bild der heutigen Apokalypse, ein Bild, das insofern einzigartig ist, als es die Gesamtheit des Spätkapitalismus erfasst, im Gegensatz zu bloßen Bildern fallender Aktienkurse und Massenarbeitslosigkeit. In diesem Bild der absoluten Katastrophe steckt ein Kern der Wahrheit: Nichts ist der Berührung der Menschheit entgangen, von den tiefsten Tiefen des Ozeans bis zur unsichtbaren Atmosphäre selbst. Tatsächlich besteht kaum ein Zweifel daran, dass durch menschliche Aktivitäten verursachte Kohlenstoffemissionen das Ende der Welt, wie wir sie kennen, herbeiführen können. Es geht nur darum, dem Ticken der Weltuntergangsuhr zu lauschen, die auf die vorherbestimmte Apokalypse herunterzählt. Noch nie in der aufgezeichneten Geschichte wurde die Frage nach dem Überleben der Menschheit so deutlich gestellt, und noch nie zuvor wurden solche Nachrichten mit solcher Gleichgültigkeit aufgenommen. Der katastrophale Klimawandel ist nur ein Aspekt einer allgemeinen Krise: Finanzkollaps, Massenarbeitslosigkeit und die völlige Auflösung sozialer Bindungen.

Was ist angesichts einer Krise zu tun, die so groß ist, dass sie die Vorstellungskraft in den Schatten stellt? Uns bleibt nichts als ein Gefühl des bevorstehenden Untergangs, eine seltsame Depression, die uns zwischen hysterischem Hedonismus und trauriger Einsamkeit schwanken lässt, denn am Ende sind beide Reaktionen nur die beiden Gesichter ein und derselben Verzweiflung. Diejenigen, die es sich zur Aufgabe gemacht haben, uns aus dieser Krise zu „retten“ – Regierungen, Wissenschaftler, Aktivisten – scheinen zu nichts anderem als Parolen fähig zu sein: Arbeitsplätze, intelligente Städte, CO2-Märkte, nachhaltige Entwicklung, Innovation, Wiedergutmachung, grüner Kapitalismus. Tief in unserem Herzen wissen wir, dass diese Fantasien jedem vernünftigen Menschen genauso viel Trost spenden wie ein starkes Getränk einem Alkoholiker. Angesichts der realen Möglichkeit der Apokalypse verkehrt sich die Welt: Weiterzumachen, als ob im gegenwärtigen Moment alles normal wäre, ist der raffinierteste Akt des Nihilismus.

Dieses allgemeine Delirium, das früher nur einer Handvoll Aktivisten und Randreligiösen Sekten vorbehalten war, hat sich in den letzten Jahren auf die breite Bevölkerung ausgeweitet; Heute scheint selbst der Staat die globale Krise als selbstverständlich hinzunehmen. Wie viele Gipfeltreffen können abgehalten werden, um die Wirtschaft zu „reparieren“, während die Arbeitslosigkeit zunimmt und riesige immaterielle Kräfte wie Schulden die Zukunft als Geisel halten? Beobachten Sie die Reaktion der Nationalstaaten, die in endlosen Gipfeltreffen zur Lösung der Krise weiterhin neue Kriege beginnen, lebenserhaltende Sozialprogramme kürzen und der Industrie den Auftrag geben, immer mehr Kohlenstoff auszustoßen. Die Nationalstaaten tun weiterhin so, als ob alles normal wäre, während sie gleichzeitig mit zusammengebissenen Zähnen lügen, dass „wir die Krise lösen“. Niemand glaubt ihnen, nicht einmal Kinder. Ihre Gipfeltreffen und Zusagen sind nur Spielerei, während Rom brennt.

Absurde Pläne von Wissenschaftlern, um einen katastrophalen Klimawandel abzuwenden, von der Installation von Spiegeln im Weltraum bis hin zum Pumpen von Wasser vom Meeresgrund, haben nur den Vorzug, mäßig unterhaltsam zu sein. Über ihre ständigen Versuche, „Sparmaßnahmen“ durchzusetzen, könnte man weniger sagen, da jeder Rest von Sicherheit und Würde, der von den Siegen der einst stolzen „Arbeiter“ übrig geblieben ist, vor den Augen ihrer Kinder zerstört wird. Unsere Herrscher haben einen deutlichen Hauch von Wahnsinn, ein Wahnsinn, der an die Monarchen des antiken Regimes kurz vor ihrer Enthauptung erinnert. Doch was kann eine einzelne Person tun? Die Verzweiflung, die man angesichts dieser Realität empfindet, ist eine ehrliche Einschätzung einer Katastrophe, aus der es kein einfaches Entrinnen gibt.

Lasst uns diese Verzweiflung festhalten, lasst sie uns nähren. Ehrlichkeit ist immer die beste Überlebensstrategie.

Eine Video- und Posterkampagne zur Bekämpfung der ICE-Rekrutierung

Eine unvollständige Biographie und Übersetzung seines Werkes