Selbstmord und Verzweiflung

Hängen Sie an einem Dachbalken, während der Hocker unter Ihnen auf den Boden fällt? Von einer Überdosis Schlaftabletten, wie eine Schauspielerin oder eine satte Hausfrau? Öffnen Sie Ihre Arterien mit einem Rasiermesser, in einem heißen Bad, damit Sie nicht so sehr zittern, wenn die Wärme Ihren Körper verlässt?

Auf einmal, in einem Klumpen aus Gehirn und Knochen auf dem Beton am Fuße des Hochhauses, in dem Sie arbeiten? Oder schrittweise, Raten für Raten mit Zigaretten und gesättigten Fettsäuren und Luftverschmutzung, Bluthochdruck, Strahlung, Giftstoffen im Wasser, krebserregenden Zuckerersatzstoffen und Mobiltelefonen?

Willst du Gewissheit, eine Waffe an deiner Schläfe? Oder spielen Sie Lotto, fahren auf der Autobahn, haben ungeschützten Sex, zahlen Steuern an eine Regierung, die Sie in den Krieg schicken könnte, oder die Polizei steht mit Waffen in der Hand vor Ihrer Tür?

Vielleicht werden Sie dafür bezahlt – wie viel sind Sie pro Stunde wert? Spülen Sie Geschirr für den Mindestlohn, erteilen und empfangen Sie Befehle für das Gehalt eines Managers, kämpfen Sie sich an die Spitze, um einen fairen Preis für Ihr Leben zu bekommen?

Oder kaufst du es? Kaufen Sie es in Einzelportionen und kaufen Sie sich, wann immer Sie können, eine Kostprobe mit Alkohol, Kokain, Heldin, Prostituierten, Actionfilmen, Videospielen, Fernsehen, was auch immer nötig ist, um für einen Moment leer zu werden? Sehnen Sie sich manchmal danach, direkt zum Unvermeidlichen zu kommen und sich in den Abgrund einer Sucht, einer Religion oder einer absoluten Ablehnung von allem zu stürzen, was Sie sich jemals gewünscht haben, von allem, was Sie enttäuscht hat?

Genießen Sie jeden Tropfen und strecken Sie ihn so weit wie möglich aus? Eine moderate Dosis jeden Tag für den Rest Ihres Lebens, mit einer Krankenversicherung, die sicherstellt, dass Sie keine einzige Stunde verpassen? Oder sind Sie bereit, alles hinter sich zu bringen, die Angelegenheit mit einer trotzigen Geste zum Abschluss zu bringen und Ihre Verachtung für die absurden Tragödien dieser Welt zur Schau zu stellen, während Sie im Kugelhagel untergehen?

Oder vielleicht ist es doch nicht der Tod, den Sie suchen.

Aber was gibt es sonst noch?

„Ich wünschte, alle Menschen, die sich umgebracht haben, wären noch am Leben – und alle Menschen, die noch am Leben sind, würden sich umbringen!“

Wenn es unterhalb der ausgebeuteten Unterschicht eine soziale Schicht gibt, die am meisten unter den Absurditäten unserer Gesellschaft leidet, dann sind es die Selbstmorde. Die selbstmörderische Klasse – jede Minute kommen mehr auf den Bürgersteig. Wer ist enteigneter als sie? Sie werden erst erkannt, wenn sie abwesend sind; nur ihr Blut spricht für sie. Sie wissen besser als jeder andere, was sich in dieser Welt ändern muss, und dennoch rächen sie sich in ihrer Verzweiflung, sie jemals zu ändern, an den einzigen Opfern, die in Reichweite sind – und geben dem Sprichwort, dass diejenigen, die eine halbe Revolution machen, ihr eigenes Grab schaufeln, eine neue Bedeutung.

Stellen Sie sich einen Menschen vor, der das Gefühl hat, sein Leben sei so weit außerhalb seiner Kontrolle, dass er es nur wieder in Besitz nehmen kann, indem er sich selbst umbringt! Kann eine Gesellschaft wirklich frei und gesund sein, wenn die Menschen solche Anstrengungen unternehmen, um zu fliehen?

Ebenso wie Diebstahl und Ehebruch ist Selbstmord verboten, eine unaussprechliche Abscheulichkeit. Selbstzufriedene Höhlenmütter, die noch nie mit Depressionen zu kämpfen hatten, fühlen sich berechtigt, über die Feigheit derer zu spotten, die die schwierige Entscheidung treffen, ihrem Leben ein Ende zu setzen. Selbst unheilbar Kranke dürfen nicht selbst entscheiden, wann und wie sie sterben – es gibt Gesetze dagegen, als ob die Lebenden Gesetze für den Übergang in den Tod erlassen könnten! Was sagt es über eine Zivilisation, die ihren Bewohnern nicht nur verbietet, sich umzubringen, sondern nicht einmal die Frage zulässt, ob das Leben lebenswert ist?

Dennoch begehen wir jeden Moment ein wenig Selbstmord, wenn wir uns das Leben verweigern, das wir führen möchten. Massenselbstmord ist tabu, aber die meisten geben sich bereitwillig mit dem Tod auf Raten zufrieden und verkürzen ihr Leben Stunde für Stunde. Egal wie unerfüllt das Leben ist, sie wagen es nicht, einen Rückzieher zu machen, denn Gott ist auf der anderen Seite, um sie dafür zu bestrafen, dass sie sich ihren irdischen Pflichten entzogen haben – Gott oder die öffentliche Meinung, die er in seiner Abwesenheit vertreten hat.

Wenn sich hingegen ein junger Mann dem Militär anschließt und gedankenlos Befehlen gehorcht, die zu seinem sinnlosen Tod führen, ist sein Verhalten mutig und lobenswert. Selbstmord ist ebenso wie eine Katastrophe vollkommen akzeptabel, solange er im Einklang mit den Bedingungen der Machthaber geschieht; Du kannst in ihren Händen sterben, aber nicht in deinen eigenen. Diejenigen, die sich erschießen oder erhängen, sind mutige Ketzer, wie die aufstrebenden Mystiker, die behaupten, göttliche Führung zu erhalten, die den Papst umgeht: Wenn Selbstzerstörung an der Tagesordnung ist, sind sie entschlossen, eine direkte Beziehung dazu zu haben, was auch immer andere sagen. Indem sie sowohl den lebendigen Tod als auch die Souveränität der Autoritäten über ihr Leben ablehnen, sind sie nur einen Schritt davon entfernt, Tod und Herrschaft insgesamt abzulehnen: Weder Tod noch Steuern!

Aber auch Selbstmord ist, wie Diebstahl, Ehebruch und andere Druckventile, isolierend – tatsächlich ist er die isolierendste Tat überhaupt. Während es einem Einzelnen einen Moment der Autonomie zurückgibt, kann es die Menschen nur daran hindern, kollektives Eigentum an ihrem Leben zu erlangen. „Wer sein eigenes Grab schaufelt, macht nur eine halbe Revolution. Wenn niemand stehlen könnte, wenn niemand betrügen könnte, wenn niemand seinem Leben ein Ende setzen könnte, blieben alle Spannungen, die unsere Gesellschaft heute durchziehen, ein Bild der massiven Umwälzungen, die daraus folgen würden!“

Wenn alle, die sich das Leben genommen haben, in irgendeinem großen Kongresszentrum im Jenseits ihre Erfahrungen austauschen könnten, was könnten sie uns sagen? Vielleicht wären sie in der Lage, einander beizustehen; wo sonst niemand konnte; Vielleicht würden sie es bereuen, dass sie, anstatt sich selbst zu zerstören, keine revolutionäre Organisation ins Leben gerufen haben, die sich aus denen zusammensetzt, die nichts zu verlieren haben; Vielleicht kam es ihnen seltsam vor, dass es sich so viel einfacher angefühlt hatte, sich selbst Gewalt anzutun, als auf die ihnen angetane Gewalt zu reagieren.

Es ist natürlich zu spät – ihr Leben ist auf die Ewigkeit fixiert und getrennt wie Fliegen, die in Bernstein gefangen sind. Aber es bleibt noch Zeit, diejenigen zu finden, die derzeit über Selbstmord nachdenken, sie zu ermutigen, frei über ihre Gefühle zu sprechen und unser Bestes zu tun, um eine Welt zu schaffen, die niemand verlassen möchte.

„Erlöse mich aus meinem Elend oder erlöse mich daraus!“

Das Leben ist nicht einfach eine Falle, ein Satz. Das passiert jedem mindestens einmal. Wir haben eine Option, die uns freier macht als die Götter, so wie jeder Mitarbeiter freier ist als jeder Chef: Wir können kündigen. Diesen Gedanken kann man in allen Extremen auskosten; Es spendet Trost, wenn nichts anderes es kann. Nichts verpflichtet uns zum Leben – wenn wir also den Mut dazu haben, kann das Leben in jedem Moment zu einer „tabula rasa“ werden, einem Raum, in dem alles möglich ist und alles riskiert werden kann.

Mit dieser Freiheit können wir nur dann Sklaven sein, wenn wir uns dafür entscheiden. Sklaverei ist etwas für diejenigen, die immer noch glauben, dass ihre Herren sowohl den Bereich des Todes als auch des Lebens kontrollieren – nicht für uns. Für uns gibt es nur das Unbekannte. Es kann schrecklich sein, es kann Erlösung sein, es kann ein Nichts sein, aber es ist unerkennbar, sowohl im Leben als auch im Tod. Grenzen, die es zu überschreiten gilt, neue Welten, die es zu erkunden gilt, Abgründe, die es zu wagen gilt – ja, die Möglichkeit der Freude, der Verwirklichung Ihrer liebsten Wünsche und des Risikos, auch des Risikos. Das Risiko, sich endlich der Angst zu stellen, das Unbekannte zu wagen, der Hässlichkeit des Lebens auf die eine oder andere Weise gegenüberzustehen und den Job des Existierens aufzugeben.

Für die meisten unserer Zeitgenossen ist das Leben selbst ein Job, ein verzweifelter Kampf, tausend Verpflichtungen unter einen Hut zu bringen – einschließlich der traurigsten Pflicht von allen, sich zu amüsieren. Diese Unglücklichen vergessen angesichts der Nichtexistenz die Leichtigkeit des Lebens, die Schwerelosigkeit jedes Augenblicks, jeder Situation. Wir können uns dafür entscheiden, nicht zu leben. Es gibt also keinen Grund, sich nicht für ein Leben voller Freude zu öffnen und dafür alles zu riskieren. Es besteht immer die Möglichkeit, den Dingen ein Ende zu setzen – man kann genauso gut um hohe Einsätze spielen, wenn man existieren möchte. Denn das Schlimmste, was passieren könnte, ist bereits gesichert.

Es gibt also keinen Grund, morgens aufzustehen, sondern zu leben. Kein Chef, kein Gesetz, kein Gott kann Ihnen die Möglichkeit nehmen, Nein zu sagen.

All dies ist nutzlos und nichts Neues für den Selbstmörder, der sich bereits vom Leben abgekoppelt hat und den Tod will, nur um die Vereinbarung abzuschließen und der Unbequemlichkeit ein Ende zu setzen, das eine zu fühlen und das andere zu leben. Sobald Sie so erschöpft und demoralisiert sind, kann keine bloße mentale Übung Ihre Meinung ändern; Im Gegensatz zu müßigen Spekulationen müssen Selbstmordattentäter mit einem enormen Einsatz in dieser Welt handeln, um solche Anstrengungen unternehmen zu können, um auf Kosten anderer zu sterben. Ein durchschnittlicher Selbstmörder schafft es kaum, seine Wohnung zu saugen, geschweige denn eine aufwändige Mission auszuführen.

Aber stellen Sie sich vor, die Menschen würden so leben, als könnten sie jeden Moment sterben, und es wäre jeden Tag so, als wären sie wiedergeboren! Stellen Sie sich vor, niemand würde das Leben überhaupt zu einem Job für sich selbst oder jemand anderen machen! Wie viele Menschen würden sich dann umbringen? Menschen begehen Selbstmord, wenn es für sie schwieriger ist, sich vorzustellen, ihre Verpflichtungen zu brechen, als aufzuhören zu existieren – auch hier sind unsere Bräuche und Investitionen krebsartig und anorganisch und treiben uns in frühe Gräber.

Leben – Betrachten Sie die Alternative

Wenn wir mutig oder rücksichtslos genug wären, könnte uns unsere Verzweiflung übernatürliche Kräfte verleihen. Stellen Sie sich vor, Sie könnten ohne Angst vor den Auswirkungen handeln, das Unbekannte dem unerträglich Vertrauten vorziehen und sich von ungesunden Verpflichtungen und Beziehungen zurückziehen, sobald Sie sie als das erkennen, was sie sind. Es erfordert schonungslose Gnade, die Sentimentalität abzulegen und sich an all die Dinge zu erinnern, die nie passiert sind und immer noch nie passieren werden, an all die Träume, die nie wahr geworden sind – um anzuerkennen, dass wir nicht ewig warten können, dafür gibt es nicht genug Zeit.

Lass die Vergangenheit los. All die alten Kämpfe, die du immer noch führst, all deine Verleugnungs- und Abwehrmechanismen, all die Süchte und Trägheit, die du angesammelt hast, und all die Ängste, die dich daran binden. Das wird das Schwierigste sein, was Sie jemals durchleben werden – aber lassen Sie sie gehen, lassen Sie sie sterben, haben Sie Mut durch die stillen Momente in der Leere, während Sie zitternd darauf warten, dass Ihr neues Leben geboren wird. Es wird sein.

Verzweifeln. Es ist unsere einzige Hoffnung.

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Selbstzerstörung

Es ist der 17. Dezember 2011. Heute vor einem Jahr zündete Mohamed Bouazizi als Reaktion auf seine Misshandlungen durch die tunesische Polizei sich selbst an und löste damit eine weltweite Kettenreaktion aus. Vergessen wir nicht, dass die Welle der Aufstände, die immer noch über den Globus fegt, nicht einfach das Ergebnis der harten Arbeit von Aktivisten ist, wie lange einige auch daran gearbeitet haben, den Weg zu ebnen. Es begann nicht damit, dass Menschen sich auf den Weg machten, sich selbst oder die Welt zu verbessern. Es begann mit der ultimativen Geste der Verzweiflung und Selbstzerstörung.

Bouazizi verfolgte keine Strategie. Er war allein, so allein, wie ein Mensch nur sein kann. Indem er den Vorhang vor der Ungerechtigkeit zurückzog, damit wir gemeinsam gegen sie kämpfen konnten, machte er uns ein kostbares Geschenk, aber ein kostspieligeres Geschenk, als wir zu erhalten berechtigt sind. Das Europäische Parlament verlieh ihm posthum den Sacharow-Preis, doch er starb in dem Wissen, dass er seiner Demütigung und seinem Zorn nichts anderes als Ausdruck gegeben hatte. Sein Tod schwebt als unwiederbringliche Tragödie in der Ewigkeit. Wir könnten das Gleiche von so vielen anderen sagen, die in der Geschichte des revolutionären Kampfes ihr Leben weggeworfen haben.

Was können wir also von diesem Mann lernen, der armen Familien kostenloses Gemüse gab, der seine Waren wie viele von uns auf Kredit kaufen musste und der dagegen reagierte?Polizeiarbeitdas führt zu Ungleichheiten in den USA? Erstens ist dieses Elend heute auf der Welt das gleiche, auch wenn es unterschiedliche Formen annimmt. Aber wir können noch weiter gehen: An Bouazizis Beispiel sehen wir, was nötig ist, um hier rauszukommen, auch wenn wir keinen weltweiten Flächenbrand entfachen, sondern einfach nur unser eigenes Leben verändern wollen.

Wie würde das Leben nach einer Revolution aussehen? Der Geschirrspüler stellt sich einen Spülraum ohne Chef vor. Die Mieterin stellt sich vor, in derselben kleinen Hütte zu wohnen, mietfrei. Der Käufer freut sich auf Geschäfte ohne Kassen. Über diesen Horizont hinaus können wir uns kaum vorstellen – und doch wäre es sicherlich einfacher, alles völlig zu ändern, als eine Version dieser Welt aufzubauen, in der dieselben Institutionen und Gewohnheiten auf magische Weise aufhören, unterdrückend zu sein. Wenn das, was wir sind, intrinsisch vom Kapitalismus bestimmt wird, reicht es nicht aus, zu versuchen, uns selbst zu verbessern; wir müssen aufhören, wir selbst zu sein.

Im Zeitalter der Prekarität ist dies klarer denn je. Die Globalisierung hat die gesamte Weltbevölkerung in einen Arbeitskräftepool gespült, der um die gleichen Arbeitsplätze konkurriert; Die Mechanisierung ersetzt diese Arbeitsplätze und macht uns immer verfügbarer. In diesem Zusammenhang sind diejenigen zum Scheitern verurteilt, die lediglich ihre Position in der Wirtschaft verteidigen wollen. Schauen Sie sich die Studentenbewegung von 2009 bis 2010 oder die Proteste in Wisconsin im letzten Frühjahr an: Diese Rückzugskämpfe zur Wahrung der Privilegien einer bestimmten Bevölkerungsgruppe konnten nur scheitern. Heute können wir unsere Strategie weder auf inkrementellen Siegen aufbauen – wir sind genauso wenig in der Lage, sie zu erringen, wie unsere Herrscher sie gewähren können – noch auf den festen Rollen, die einst dem Generalstreik seine Kraft verliehen. Wir müssen aus unserer gemeinsamen Verletzlichkeit heraus kämpfen: nicht auf der Grundlage dessen, was wir sind, sondern auf der Grundlage dessen, was wir nicht sein werden.

Das Einzige, was uns dabei binden kann, ist unsere Bereitschaft zum Verzicht, zum Überlaufen, zum Kampf – zur Abschaffung des Systems, das uns geschaffen hat. Das bedeutet, dass wir unser Leben bis zur Unkenntlichkeit verändern. Es gibt keine Garantien für dieses Unternehmen; es erfordert selbstzerstörerische Hingabe. Wir dürfen das nicht feiern, aber daran führt kein Weg vorbei.

Nichts ist erschreckender, als von dem abzuweichen, was wir wissen. Es erfordert möglicherweise mehr Mut, dies zu tun, ohne sich umzubringen, als sich selbst in Brand zu setzen. Solchen Mut findet man leichter in Gesellschaft; Es gibt so viel, was wir gemeinsam tun können, was wir als Einzelne nicht tun können. Wenn er in der Lage gewesen wäre, an einer mächtigen sozialen Bewegung teilzunehmen, hätte Bouazizi vielleicht nie Selbstmord begangen; Aber paradoxerweise muss jeder von uns, damit so etwas möglich ist, einen Schritt machen, der dem entspricht, den er ins Leere gegangen ist.

Wir können uns nicht vorstellen, was Bouazizi durchgemacht hat, und auch nicht die Hunderten und Aberhunderten anderen, die seitdem in den Kämpfen in ganz Nordafrika ihr Leben verloren haben – nur ein winziger Bruchteil der Verluste des Kapitalismus im vergangenen Jahr. Doch indem er die Zerstörung zu seinen eigenen Bedingungen annahm, öffnete er zumindest den Weg zu etwas anderem. Wenn sich ein Jugendlicher für einen schwarzen Block einsetzt oder eine Sekretärin mittleren Alters in ein Lager zieht und dabei alles verlässt, was sie kannten, alles, was sie waren, können sie darauf hoffen, dasselbe zu tun.

Machen wir unsere Verzweiflung zu einer transformativen Kraft. Vielleicht können wir dem so erschreckenden Sprichwort eine positive Bedeutung geben, wenn es um das Geschenk geht, das Mohamed Bouazizi uns gemacht hat: Man muss bereit sein zu sterben, um bereit zu sein zu leben.