Bericht zur European Speaking Tour

CrimethInc. Agenten haben eine Vortragsreise durch Nordeuropa abgeschlossen und in weniger als zwei Monaten 45 Vorträge gehalten. Wir möchten den unzähligen Organisatoren, Gastgebern und Teilnehmern, die dies möglich gemacht und uns im Laufe unserer Reise so sehr inspiriert haben, unseren herzlichen Dank aussprechen.

Zu den Höhepunkten der Tour gehörten das Antifaschistische Festival Zrenjanin, an dem Anarchisten aus über einem Dutzend Ländern teilnahmen; radikale Geschichtswanderungen durch Helsinki und mehrere andere Städte; die Kerzen, die den Friedhof Skogskyrkogården in der Nacht von Allerheiligen füllen; und wir reisten mit unserem Kameraden von Black Mosquito, dessen harte Arbeit die Tour überhaupt erst ins Leben gerufen hat. Wir waren beeindruckt von der hohen Beteiligung – in der Spitze fast 120, regelmäßig aber auch 50 oder mehr. Dies scheint auf ein wachsendes Interesse am Anarchismus in ganz Nordeuropa hinzuweisen.

Und nicht zu früh. Bisher sind die Nationen Nordeuropas Inseln relativer wirtschaftlicher Stabilität und sozialen Friedens geblieben, während der Kontinent von Süden her brennt, aber das wird nicht ewig so bleiben. Außerhalb von Oslo, einem europäischen Dubai, das immer noch von Ölgeldern getragen wird, zeugt die wachsende faschistische Macht in den Parlamenten und auf den Straßen von der allgemeinen Überzeugung, dass es nur eine Frage der Zeit ist, bis der Kapitalismus seine historisch privilegiertesten Mittelschichten im Stich lässt. Da der Glaube an das gegenwärtige System schwindet, ist es für Anarchisten besonders wichtig, eine Vision der Befreiung anzubieten, anstatt einfach nur subkulturelle Ghettos aufrechtzuerhalten oder eine weltfremde Haltung als letzte Verteidiger der Sozialdemokratie einzunehmen. Einer der Gründe, warum wir uns zu diesem Zeitpunkt für eine Tour durch Nordeuropa entschieden haben, war, den Kameraden dort eine Vorschau auf die Situation zu bieten, in der sie sich bald befinden könnten, die uns in den Vereinigten Staaten bereits bevorsteht. Was in den nächsten Jahren in Nordeuropa passiert, könnte durchaus den Umfang dessen bestimmen, was im Rest der Welt möglich ist.

Message in a Bottle, die Sammlung von CrimethInc. Die Texte auf Deutsch, die wir auf dieser Tour vorgestellt haben, sind in Europa immer noch bei Black Mosquito erhältlich, zusammen mit einer breiten Palette anderer CrimethInc. Material. Black Mosquito arbeitet außerdem an einer Übersetzung unseres neuesten Buches „Work“ und würde sich über Unterstützung freuen. Die serbokroatische Übersetzung von Work ist unter anderem bei Što čitaš in Zagreb erhältlich. Obwohl wir Russland auf dieser Tour nicht besuchen konnten, sind sowohl „Work“ als auch unser Poster mit der Pyramide des Kapitalismus jetzt auf Russisch erhältlich, ebenso wie „Recipes for Disaster“.

Lesen Sie weiter, um einen kleinen Einblick in die Tourberichterstattung, eine Zusammenfassung der Tourpräsentation und eine Einladung zu erhalten, an dem teilzunehmen, was als nächstes passiert.

Eine Audioaufnahme unserer Präsentation im Laidak, Berlin

„Anarchie in den USA“, eine Rezension von Message in a Bottle in einer deutschen Zeitung

Treten Sie dem Widerstand bei – Fall in Love: ZAF 2012, jedno lično viđenje – ein Rückblick auf das Zrenjanin Antifascist Festival, einschließlich unserer Präsentation, deren Transkription auf Serbokroatisch verfügbar ist

Anarkistit retkellä und CrimethInc. kävi Suomessa – mitä sitten?, zwei Artikel in der finnischen Zeitung Voima

Ein Video, das eine Audioaufnahme unserer Präsentation in Tampere, Finnland, illustriert

Was meinen wir, wenn wir sagen, wir sind Anarchisten? Natürlich wollen wir Freiheit und sind gegen den Staat, den Kapitalismus und jegliche Hierarchie, aber wir sehen Anarchismus auch als eine leidenschaftlichere Art, unser Leben zu leben. Um den Kapitalismus zu stürzen, geht es nicht nur darum, die Wirtschaft neu zu organisieren, sondern auch darum, einen neuen Weg zu finden, über Werte nachzudenken. Wir müssen keine Experten sein, um die Wirtschaft zu verstehen. Wir können den Kapitalismus von jeder Position innerhalb oder außerhalb unserer Rolle darin bekämpfen. Der Kapitalismus ist nicht das einzige System, das uns unglücklich macht, daher erkennen wir, wie wichtig es ist, nicht nur gegen die Wirtschaft, sondern gegen alle Formen der Hierarchie zu kämpfen.

Wir können uns antikapitalistischen Widerstand so vorstellen, dass er an drei Orten beginnt: Produktion (unsere Arbeitsplätze und feste Rollen in der Wirtschaft), Konsum (die Dinge, die wir kaufen, unsere Subkulturen, was wir tun, wenn wir nicht arbeiten) und Prekarität (die Instabilität, von der heute immer mehr Menschen im Kapitalismus betroffen sind).

In der klassischen Vision einer antikapitalistischen Revolution, die von der Produktion ausgeht, besetzen Arbeiter die Produktionsmittel und nutzen sie, um eine proletarische Utopie zu schaffen. In den USA hat das nie geklappt. Dies liegt daran, dass die Teilnehmer dieser Kämpfe erfolgreich in Reformisten und Revolutionäre gespalten wurden; Man könnte diese Spaltung auf Henry Fords Kompromiss zurückführen, den Arbeitern genug zu bezahlen, um sich die von ihnen produzierten Produkte leisten zu können, was den Grundstein für die US-Mittelschicht legte. Das gab den Gewerkschaften eine Rolle innerhalb des Kapitalismus und stabilisierte ihn, anstatt die revolutionäre Forderung durchzusetzen, unser Potenzial so zu nutzen, wie wir es wünschen.

An diesem Kompromiss waren nicht alle beteiligt; Insbesondere Frauen, Einwanderer und farbige Menschen blieben außen vor. Somit wurden der Rassismus und Sexismus als Grundlage der Wirtschaft in diesen Friedensvertrag zwischen Kapitalisten und der neuen Mittelschicht eingebunden. Als die feministischen und Bürgerrechtsbewegungen auftauchten, um diese Hierarchien in Frage zu stellen, könnten Reformer verlangen, in den Kompromiss einbezogen zu werden; Indem der Staat diese Forderung einigen gewährte und gleichzeitig die Revolutionäre in diesen Bewegungen niederschlug, gelang es ihm, die Gesellschaft zu stabilisieren, ohne die ihr zugrunde liegenden Unterdrückungen in Frage zu stellen.

Aber viele in der nächsten Generation in den USA rebellierten gegen diesen Kompromiss und lehnten das Versprechen einer Massenkonsumgesellschaft zugunsten von Individualität und Gegenkultur ab. Ab den 1960er Jahren ging die Rebellion gegen den Kapitalismus zunehmend nicht von der Produktion, sondern vom Konsum aus: von Kleidung und Musik zum Beispiel. Aber diese Rebellion identifizierte lediglich etwas, das der Markt bieten könnte, und ermutigte eine neue Generation von Kapitalisten, den Schwerpunkt von Konformität auf Vielfalt zu verlagern. Sogar die von sozialen Bewegungen geforderten Reformen griffen diese Konsumlogik auf und ermöglichten eine Gewinnsteigerung, ohne die Unterdrückung grundsätzlich in Frage zu stellen.

Punk-Subkulturen artikulierten in diesem Rahmen scheinbar radikale antikapitalistische Forderungen: es selbst zu tun, Medien zu werden, das Konsumspektakel abzulehnen und stattdessen selbstorganisierte, horizontale, partizipative Netzwerke zur Schaffung und Verbreitung von Kultur und Information zu schaffen. Aber heute, im Zeitalter von Facebook und Youtube, sind wir alle „zu den Medien geworden“, ohne freier zu werden, da einige Unternehmen enorme Gewinne eingefahren haben, indem sie unseren Anspruch, es selbst zu tun, erfüllt haben. Selbst das revolutionäre Potenzial der aus dieser Forderung resultierenden Kommunikationsmittel – wie etwa Twitter, das 2004 von Anarchisten als txt.mob erfunden wurde – hat lediglich die Tür zu einer neuen Ära der Überwachung und Unterdrückung geöffnet. Wenn wir Forderungen stellen, die im Rahmen der Logik des Kapitalismus erfüllt werden können, können sie uns letztendlich nicht der antikapitalistischen Revolution näher bringen, sondern nur den Markt erweitern und stabilisieren.

Aber in nur wenigen Generationen haben in den USA Arbeiter, die das Privileg hatten, in den fordistischen Kompromiss einbezogen zu werden, ihre festen Plätze in der Wirtschaft verloren, da die oben erwähnte globale Telekommunikationsinfrastruktur die ganze Welt in einer Fabrikhalle integriert. Immer wenn „Handelshindernisse“ auftauchen, verlagern sich Arbeitsplätze über Grenzen hinweg, was uns alle immer prekärer macht. Da der Großteil der Produktion nun von Maschinen oder Arbeitern in Ausbeutungsbetrieben durchgeführt wird, arbeitet die Mehrheit der Arbeiter in den USA im Dienstleistungssektor, an Arbeitsplätzen, die nichts Nützliches produzieren und offensichtlich nicht die Grundlage für eine postkapitalistische Welt sein könnten. Viele kommen mit Leiharbeit zurecht, die keine Sicherheit bietet und uns dazu zwingt, mit der gesamten prekären Bevölkerung zu konkurrieren; andere werden zum illegalen Kapitalismus gezwungen. Auch die Zahl der Gefängnisse hat in der prekären Wirtschaftslage sowie der Arbeitslosigkeit und Obdachlosigkeit ein beispielloses Ausmaß angenommen. Hier sehen wir das Endergebnis eines globalisierten Kapitalismus: Die Menschheit wird weggeworfen wie Müll in der Einöde einer Wirtschaft, die uns nicht mehr braucht, der wir aber nicht entkommen können.

Wie sieht also Widerstand in diesem Zusammenhang aus? Wie werden wir den Kapitalismus im 21. Jahrhundert stürzen? Teilen wir diese Frage in vier Teile auf.

Erstens: Wer wird kämpfen? Was wird die Grundlage für den gemeinsamen Kampf gegen den Kapitalismus in den kommenden Jahren sein? Sowohl die Produktions- als auch die Konsumkämpfe haben ihre Grenzen erreicht. Obwohl sich Arbeiter immer noch gewerkschaftlich organisieren und sogar Arbeitsplätze besetzen werden und Punks immer noch Bands gründen und Menschen durch Musik politisieren werden, erwarten wir nicht, dass diese zu Orten des Widerstands werden, wie sie es im vorigen Jahrhundert getan haben. Stattdessen gehen wir davon aus, dass Menschen zunehmend auf der Grundlage unserer Prekarität zusammenkommen werden: unserer gemeinsamen Verwundbarkeit gegenüber der sich verändernden Wirtschaft, unserer Unfähigkeit, uns auf den Kapitalismus zu verlassen, um eine Zukunft für uns zu sichern.

Wir haben dies in den sozialen Bewegungen gesehen, die in den USA seit Ausbruch der Wirtschaftskrise stattgefunden haben. Die Arbeitsplatzbesetzungen in Chicago im Jahr 2008, die Universitätsbesetzungsbewegungen in New York und Kalifornien 2009–2010 und die Anti-Austeritätsproteste in Wisconsin, die das Kapitol besetzten, reagierten alle auf Bedingungen, von denen immer mehr Menschen betroffen waren, aber keiner von ihnen breitete sich über bestimmte eingebaute Grenzen aus. Warum nicht? Weil wir unsere Kämpfe nicht auf Positionen in der Wirtschaft aufbauen können, die wir nicht halten können. Die Occupy-Bewegung verbreitete sich wie keine andere Bewegung zuvor, weil sie außerhalb von Arbeitsplätzen, Schulen oder anderen festen Orten in der Wirtschaft begann. Dies zeigt, in welche Richtung der Widerstand in Zukunft wahrscheinlich gehen wird.

Zweitens: Was werden die Menschen in diesen Bewegungen gemeinsam tun? Welche Taktiken und Praktiken werden es den Bewegungen ermöglichen, weiterzumachen und zu wachsen? Die Occupy-Bewegung erstarb schnell, nachdem die Lager vielerorts geräumt wurden, da die Menschen lernten, dass es nicht ausreichte, einfach Versammlungen abzuhalten und Schilder zu halten. Aber es gibt zwei Beispiele für lokale Bewegungen, die vom symbolischen Protest zur Unterbrechung der Wirtschaft übergingen; Diese gediehen und expandierten, und dies zeigt, in welche Richtung die antikapitalistischen Kämpfe heute gehen müssen, um weiter zu wachsen.

Nach der Räumung des Occupy Oakland-Lagers riefen sie zum Generalstreik auf. Heute, wo so viele Menschen ständig wechselnde oder belanglose Jobs haben oder überhaupt keine Beschäftigung haben, kann das nicht einfach bedeuten, nicht zur Arbeit zu gehen; Stattdessen blockierten die Menschen die Häfen und das Geschäftsviertel und verhinderten so, dass die Wirtschaft außerhalb ihrer Rolle darin funktionieren konnte. Nachdem streikende Studenten in Montreal daran gehindert wurden, ihre Schulgebäude zu besetzen, gingen sie zu einer Kampagne der wirtschaftlichen Störung über, unterbrachen den normalen Geschäftsbetrieb und kämpften gegen die Polizei. Diese Art von Aktion ist im heutigen Kontext möglicherweise die einzige Möglichkeit für Bewegungen, Macht auszuüben und den Menschen Anlass zur Beteiligung zu geben.

Drittens: Was ist unsere Gesamtstrategie gegen den Kapitalismus? Die traditionelle Strategie der Linken beruht darauf, Gruppen dabei zu helfen, sich zu organisieren, um kleine Reformen durchzusetzen, und diese Gruppen zusammenzuschließen, um durch schrittweise Siege Macht aufzubauen, bis sie die größte Reform überhaupt erreichen: die Revolution. Heute scheint es unwahrscheinlich, dass dies gelingen wird, da die Reformen früherer Kämpfe den Kapitalismus eher stabilisierten als bedrohten und weil viele dieser Reformen in der heutigen prekären Wirtschaft nicht einmal möglich sind. Selbst ein freundlicher und großzügiger Kapitalist wäre nicht in der Lage, höhere Löhne und mehr Stabilität zu bieten, da die Wirtschaft beim ersten Anzeichen einer Gewinngefährdung einfach Kapital aus seinem Unternehmen abziehen würde. Von allen Bewegungen, die wir besprochen haben, hat fast keine überhaupt Reformen durchgesetzt. Wenn wir nicht erwarten können, durch kleine Siege eine Revolution aufzubauen, brauchen wir eine andere Strategie.

Heutzutage ist eine Revolution möglicherweise realistischer als eine Reform. In Ägypten konnten die Arbeiterbewegungen in jahrzehntelangem Kampf keine Reformen durchsetzen, doch einer Massenbewegung gelang es, innerhalb von Wochen die gesamte Regierung zu stürzen. Heute ist es fast unmöglich, sich weitere Revolutionen vorzustellen, aber es scheint umso sicherer, dass der Kapitalismus nicht reformiert werden kann. Wenn wir nicht damit rechnen können, die kleineren Schlachten zu gewinnen, kommt es darauf an, wie wir kämpfen. Wenn wir auf eine Weise handeln, die die Möglichkeit einer Welt ohne Kapitalismus demonstriert und dabei neue Präzedenzfälle für den Kampf schafft, können wir, selbst wenn wir keine Reformen gewinnen, den Raum für die Vorstellung von Revolutionen öffnen und den Kontext verschieben. Das Interessanteste an den Revolutionen in Tunesien und Ägypten ist nicht, dass diese Länder heute anarchistische Utopien sind – ganz im Gegenteil –, sondern dass sich die Kämpfe, die dort begannen, auf die ganze Welt ausbreiteten. Heute sollten wir unsere Wirksamkeit nicht an den Reformen messen, die wir gewinnen, sondern daran, ob unsere Kampfmethoden neue Möglichkeiten aufzeigen und ob sie sich verbreiten.

Und schließlich: Was können Anarchisten heute im antikapitalistischen Kampf erreichen? Zwei Dinge: Wir können den Sinn dafür ändern, was in diesen Kämpfen möglich ist, und wir können den Sinn dafür ändern, was legitim ist. Wir können mit neuen Taktiken experimentieren und sie weiterentwickeln und so einen Raum der Möglichkeiten eröffnen, in dem Menschen an Aktionen teilnehmen können, die möglicherweise radikaler sind als die Ideen, die sie angeblich unterstützen. Wir können unser Handeln in einer Analyse erklären, die jegliche Autorität in Frage stellt und verhindert, dass soziale Bewegungen von Autoritäten von links oder rechts vereinnahmt werden. Wir sind keine Avantgarde, aber wir können einen wichtigen Beitrag leisten, wenn wir über den Versuch, Siege für Anarchisten zu erringen, hinausgehen und anarchistische Taktiken erneuern und verbreiten, Kampfweisen, die die Macht eher horizontal als vertikal verteilen. Wenn sich diese Taktiken über die selbsternannten Anarchisten hinaus auf die große Bevölkerung prekärer Menschen ausbreiten, die immer weniger Interesse an der Aufrechterhaltung des Kapitalismus haben, können wir einen echten Beitrag zum revolutionären Kampf leisten.

Wir wollen weiterhin auf den Verbindungen aufbauen, die wir mit Genossen in ganz Europa geknüpft haben. Hier sind einige Formen, die dies annehmen könnte:

Jeder ist herzlich willkommen, bestehende CrimethInc. Material und passen es nach Bedarf an, um es in anderen Kontexten relevanter zu machen. Wenn Sie interessiert sind, kontaktieren Sie uns und wir helfen Ihnen, so gut wir können.

Wir möchten anarchistische Analysen, Berichte über zeitgenössische Kämpfe, aufschlussreiche Geschichten und anderes Material in anderen Sprachen als Englisch erhalten und diese möglicherweise unter einem englischsprachigen Publikum verbreiten. Hierfür benötigen wir die Unterstützung von Muttersprachlern, die ins Englische übersetzen können.

Wir werden unser Bestes tun, um Kollektiven aus Europa und anderen Teilen der Welt bei der Organisation von Tourneen und anderen Veranstaltungen in den USA zu helfen.

Schließlich freuen wir uns über alle Neuigkeiten über anarchistische Organisierung außerhalb der USA, einschließlich bevorstehender Versammlungen und Demonstrationen, Informationen über Repression und Aufrufe zur Solidarität.

Work-Speaking-Tour auf der Iberischen Halbinsel