Vorsicht/Treten Sie dem Experimentierkomitee bei!

Vorsicht/Treten Sie dem Experimentierkomitee bei

Dieses Manifest erschien in VORTEXT, dem Organ des Experimentationskomitees. Es ist hier als PDF verfügbar.

„Man muss wissen, wie man Freiheit erlebt, um frei zu sein. Man muss sich selbst befreien, um Freiheit zu erleben. In der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung verhindern Zeit und Raum das Experimentieren mit der Freiheit, weil sie die Freiheit des Experimentierens ersticken. Nur wenn man die Zwänge von Zeit und sozialem Raum durcheinander bringt, wird es möglich sein, sich neue Beziehungen und Umgebungen vorzustellen. Der alte Philosoph sagte, man könne nur auf der Grundlage dessen, was man weiß, wünschen. Wünsche können sich nur ändern, wenn man das Leben ändert, das sie hervorbringt.“

Wenn es funktioniert, ist es veraltet. Echte Innovation kommt selten von den Erfolgreichen – wer etwas zu verlieren hat, kann es sich nicht leisten, aufs Geratewohl herumzustolpern. Im Gegenteil, es kommt von denen, die die Hände frei haben: Verrückte, Taugenichtse, Außenseiter, MAXIMALE ULTRAISTEN.

In verschlafenen Backwaters fernab der Elfenbeintürme der Wissenschaft improvisieren Teenager Munition und die Gebrüder Wright erfinden Flugzeuge. Die meisten werden nie berühmt, nicht einmal im Fünfzehn-Minuten-Format. Sie tragen nicht zu der Art von Fortschritt bei, die von Historikern beschrieben wird – inkrementell, linear, triumphalistisch. Sie sind nicht Teil einer Avantgarde: Das setzt eine Richtung voraus, wenn es doch gerade die Richtungsverweigerung ist, die es ihnen ermöglicht, ihre Entdeckungen zu machen.

Manche nennen das Theaterstück. Andere nennen es Volkswissenschaft. Wir nennen es das Experimentierkomitee. Das Experimentationskomitee hält keine jährlichen Tagungen ab und verleiht keine Lorbeeren. Meistens besteht es aus Menschen, die sich nie begegnen. Es handelt sich nicht um eine Mitgliederorganisation, sondern um einen Geheimbund der Auserwählten, dem man nur beitreten kann, wenn man sich von allem Vertrauten entfernt. Es ist ein Tunnel der Dunkelheit, ein Kokon, in dem einer zum anderen wird.

Beim Beitritt zum Experimentierkomitee geht es nicht nur darum, mit den Mitteln zu experimentieren, sondern auch mit den Zielen: nicht nur nach Werten zu handeln – wie „radikal“ sie auch sein mögen –, sondern sie, wie Nietzsche es ausdrückte, neu zu bewerten.1 Diese Art von Verhalten ist kein Zuckerschlecken. Wer sich für ein Projekt oder eine Richtung entschieden hat, kann seinen Erfolg zumindest anhand eines externen Maßstabs bewerten; Ohne diese Bequemlichkeit sind Selbstzweifel und Existenzkrisen nicht zu verhindern. Das Experimentierkomitee ist nichts für schwache Nerven.

Wenn man etwas versteht, weiß man weniger, weil man das Feld der Möglichkeiten nicht mehr sieht. Neue Wege gehen Menschen wahrscheinlich nur dann ein, wenn sie nicht verstehen, wie etwas funktioniert, wenn sie es nachahmen, ohne es zu beherrschen oder zu verstehen. In dieser Hinsicht kann das Internet tatsächlich ein Hindernis für Innovationen sein – es verbreitet tendenziell identische Kopien und keine einzigartigen Nachahmungen.

Wenn Sie nicht sicher sind, was wir meinen, beeilen Sie sich – hören Sie sofort mit dem Lesen auf und verfassen Sie Ihren eigenen Text, der alles ausdrückt, was Sie sich vorstellen können, was wir meinen könnten. Nur so besteht die Hoffnung, etwas Neues hervorzubringen.

Abstrakte theoretische Überlegungen darüber, was benötigt wird, tragen selten Früchte; häufiger entdecken Menschen Innovationen, indem sie wahllos Dinge ausprobieren, bis eines klappt, wenn auch mit dem Ziel, ein zuvor ungewolltes Ziel zu erreichen. Erst dann kommen die Theoretiker auf den neuesten Stand und erklären, warum es funktioniert und warum seine Ergebnisse wünschenswert sind. Dies legt nahe, dass Innovatoren weitreichenden Experimenten, auch wahllosen Experimenten, Vorrang vor sorgfältig ausgearbeiteten Hypothesen geben sollten. Aus neuen Taktiken entstehen neue Strategien, nicht umgekehrt.

Um am Experimentationskomitee teilzunehmen, muss man über die bloße Behauptung hinausgehen, dass „eine andere Welt möglich ist“, es sei denn, es handelt sich vielleicht um die andere Welt, die Jean Ignace Isidore Gerard (als „J.J. Grandville“) darstellt. Vielmehr müsse man „unmöglich bleiben, solange die, die jetzt möglich sind, möglich bleiben“, wie Bakunin es ausdrückte: Es geht nicht darum, selbst das Ausgefallene als realistisch zu legitimieren, sondern die Realität, wie wir sie kennen, abzuschaffen.

Wir alle waren irgendwann in unserem Leben Teil des Experimentationskomitees – zumindest lange genug, um Anarchisten, Antinomisten oder was auch immer Sie sind, zu werden, was erklärt, warum Sie dies lesen. Doch wie die Bezugspunkte der anarchistischen Revolution sind auch unsere Beispiele einer echten Beteiligung am Komitee weitgehend mythologisch.

Beginnen wir mit den Situationisten in jungen Jahren, die durch Europa zogen und ihren zufälligen Begegnungen einen Sinn gaben, bevor sie so verdammt ideologisch wurden. Aus ihren Ableitungen leiten wir den Grundsatz ab, dass das Experimentierkomitee abschweifen und nicht suchen muss.2

Jeder Kelch, der überläuft, jeder, der über seine Rolle hinausgeht – wer darüber hinausgeht – qualifiziert sich für die Mitgliedschaft. Wir zählen Subcommandante Marcos von der EZLN zum Experimentierkomitee, nicht weil er an einem revolutionären Aufstand teilnahm, sondern weil er mittendrin Zeit fand, Kindergeschichten über einen sprechenden Käfer zu schreiben. Dieser Scheherazade mit Skimaske, der aus seinem schlammigen Lager verzweifelt Geschichten über Durito verbreitet, in der Hoffnung, genügend liberale Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen, um dem Massaker für eine weitere Woche zu entgehen, kann nicht umhin, unsere Herzen zu berühren, auch wenn seine Politik dies nicht tut.

Wenn die französische Bande „Os Cangaceiros“ wirklich eine hochpreisige Eigentumswohnung – und nicht das übliche verlassene Lagerhaus – besetzt hat, nur um einen Polizeiangriff zu provozieren, gilt dies ebenfalls als erforderliche Überschreitung. Alexander Brener und Barbara Schurz sind Draft-Picks der ersten Runde. Free Jazz zu spielen reicht nicht aus, aber Sun Ra ist dafür geeignet. Punkbands wie Contropotere und Gism hätten es fast geschafft, aber Creation Is Crucifixion engagierte sich, als sie neben Hardcore auch anfingen, Videospiele neu zu programmieren. Voina scheint inspirierend zu sein, obwohl unsere russischen Kameraden – wenig überraschend – berichten, dass sie Arschlöcher sind. Weder Marinetti noch irgendeine andere Staats- oder Kapitalmarionette hat mit dem Komitee auch nur das Geringste zu tun.

Es ist selten einfach, Unterstützung für die Festgenommenen des Experimentationskomitees zu mobilisieren. Ein Grund mehr, die Gefängnisse niederzubrennen.

Das Experimentationskomitee beansprucht das Todesrasseln heiliger Kühe als seine Nationalhymne. Das Experimentierkomitee versetzt alle in Angst und Schrecken, die ernsthaft Erfolg haben wollen. Das Experimentierkomitee ist ein unstillbarer Jungbrunnen, der die Welt trotz all unserer Bemühungen, sie abzudichten, unaufhörlich mit neuem Leben erfüllt. Verfassen Sie Ihr letztes Testament – ​​doppelt oder nicht – und schließen Sie sich an.

Genossen – sicherlich ist es zu spät, aber wir brauchen Sie für das Experimentierkomitee.

VÖÖÖRTEXT vortex[at]crimethinc.com P.O. Box 494 Chapel Hill, NC 27514 USA

Gott bestraft den NYPD-Nihilisten Rube Goldberg Machine Judith Butler kämpft mit der Hydra des Geschlechts Der Selbstmord von Barack Obama Toter Brief aus den 1980er Jahren Red Herring Katze mit Mottenflügeln Verbrechen oder Wunder: Ein vollständiger Mensch Luzifer überlässt Kain seinem Schicksal Satans Tochter Liberty bittet um seine Hilfe beim Sturm auf die Bastille Kein Künstler – kein Titel Die Stadt war ein Glöckner, unheimlich in der Abenddämmerung Waffen für Kinder La Belle Dame Sans Merci The Sound of Tiny Hatchets Entladen Sie die Drum Machine! Bieten Sie auf Popularität Trojanisches Pferd

Wer im Namen des Experimentierkomitees gestellte Forderungen erfüllt, verdient sich das Recht, solche Forderungen auch an andere zu stellen. Erweitern Sie das Komitee!

Wenn Ökonomen eine Währung neu bewerten, tun sie dies im Verhältnis zu anderen Währungen; Daher kann man Nietzsche einfach so verstehen, dass er vorschlägt, traditionelle Werte im Verhältnis zu anderen Werten neu zu bewerten. Wir können uns ihn aber auch als Plädoyer für eine Denk- und Lebensweise vorstellen, die neue Werte hervorbringt. Wie er sagt, muss man Chaos in sich haben, um einen tanzenden Stern zur Welt zu bringen. ↩

„Ziellos ist mein Lied. Ja, ziellos. Genauso wie Liebe und Leben. Und Schöpfer und Schöpfung.“ – Heinrich Heine ↩

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