Die Ilegitimität der Gewalt, die Gewalt der Legitimität

Was ist die Gewalt? Was ist die Definition? Liegt es an der Befreiungsfront? Estas preguntas casi ancestrales retoman la delantera ada vez que estalla a rebellion Popular. Aber ich habe die Diskussion nun auf einem nivellierten Spielfeld geführt; Mientras algunos buscan ilegitimar the violencia, the lenguaje de la legitimidad en sí mismo pavimenta el camino para que las autoridades la empleen.

„Mehrere Polizeibeamte sind mit der Polizei und ihren Begleitern am Eingang der Polizeistation montiert, um die Demonstranten zu zerstreuen. Ohne Embargo sind die Schwerpunkte der Gewalt, die sie nicht erreichen können.“

-ElNew York Times, als Referenz zu den Protesten im Vereinigten Königreich vom August 2011.

Im Jahr 2001, als die FTAA in der Stadt Quebec ankam, gab es einen regelmäßigen Bericht darüber„Die Gewalt wird beendet, sobald die Protestierenden in den Arrojar de Vuelta los gases lacrimógenos hacia efectivos policiales geraten.“Dies ist die einzige Frage, die wir alle beantworten müssen, weil sie sich als „gewalttätig“ erweist und nicht. Wenn man befürchtet, dass die Behörden ein Monopol auf den rechtmäßigen Einsatz der Waffe haben, muss das Konzept der „Gewalt“ dazu verwendet werden, auf einen unrechtmäßigen Einsatz der Waffe zu verweisen, da sie sich ihrer Kontrolle entziehen müssen. Aus diesem Grund ist der Termin eine besondere Angelegenheitbedeutend flotant, ya que también se definieren comoo „daño o amenaza que viola el consimiento“.

Dies ist umso komplizierter, als wir bedenken, dass unsere Gesellschaft grundsätzlich auf der Grundlage von Fehlern oder Fehlern basiert, die die Zustimmung nicht eingehalten haben. In Gedanken, weil es kein gewalttätiges Leben in einem kolonisierten Gebiet gibt, zerstören wir mit unserem täglichen Konsum und unseren Nutznießern wirtschaftlicher Beziehungen, die wir an die Pistolenspitze bringen, die Umwelt? Es ist nicht so gewalttätig, dass bewaffnete Wächter den Zugang zu Menschen und Tieren einschränken, aber in einer Zeit, in der Gemeinden und Abteilungen für alles zuständig sind, und was ist nötig? Was ist das Gewalttätigste? Sind Sie von der Polizei überzeugt, dass Sie die Leute in Ihrer Wohnung belästigen, oder müssen Sie einen Mann mitnehmen, der den Jungen in der Wohnung belästigt? Die meisten gewalttätigen Polizeibeamten haben die Kriminalität gegen die Polizei verübt, oder sie haben Gewalttätigkeiten begangen, als sie die Polizei verlassen haben, um mehr zu tun?

Unter diesen Umständen gibt es keine Gewalt – mehr als nur das, was wir anstreben, ist die Idee, dass wir seit einem Tag oder am Ende der Verhandlungen mit der Familie leben müssen, um sie zu reduzieren. Und wenn die Menschen mit den Privilegien, die diese Gewalt an den Toren hat, Kompromisse eingegangen sind, ist es aufrichtig, wenn man bedenkt, dass die Verteidigungskapazitäten unserer Mimosen und anderen Abscheulichkeiten bis zu einem gewissen Grad von Banken und Terrains abgehalten werden müssen. Wie, im Laufe der Zeit, wenn eine Aktion gewalttätig ist oder nein, Das sind die einfachsten Fragen der Zeit: Ist es ein gegensätzliches Verhalten, wie man die Waffe aufbringen kann?

Dies ist die Grundvoraussetzung für den Anarchismus. Kann in der aktuellen Situation angewendet werden; Alle Fragen an den entscheidenden Punkten, Taktiken und strategischen Vorgehensweisen des Ganzen. Warum ist ein Hinweis aus dieser Perspektive verschwunden, weil wir uns mit der Dikotomie zwischen Gewalt und keiner Gewalt auseinandergesetzt haben?

Die Diskussion zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit ist attraktiv, weil sie auf eine einfache Weise zur moralischen Überlegenheit führt. Das Ergebnis ist ein Verführer, der eine Gelegenheit bietet, den Staat zu kritisieren, indem er mit anderen Aktivisten konkurriert, um ein Niveau mit mehr Einfluss zu erreichen. Aber in dieser Gesellschaft ist es eine moralische Überlegenheit, die sich allein auf die Lage des Landes bezieht.

Die Legitimität liegt in einem Wechsel der Gelder, die von Desigual in unserer Gesellschaft verteilt werden, und zwar aufgrund der ständigen Ungleichheit. Das Katalogisieren von Personen oder Gewaltaktionen ist eine Form des Ausschlusses von der Legitimität dessen, was sie mitteilen wollten, auf eine Art und Weise, sie zum Schweigen zu bringen. Es werden andere Marginalisierungsformen abgelehnt: Eine Person, die keine Ahnung hat, kann „nicht gewalttätig“ sein, da sie von einer Person, die nicht gewalttätig ist, immer wieder gewalttätig wird. In einer von ihnen entworfenen Gesellschaft ist die Definition von „Gewalt“ nicht neutraler als andere Werkzeuge.

Katalogisieren Sie Personen oder gewalttätige Aktionen und folgen Sie ihnen unmittelbar: Sie rechtfertigen die Verwendung der Waffe im Widerspruch zu ihnen. Es war ein wichtiger Schritt in der praktischen Arbeit der Kampagnen, als er die meisten Gemeinden, politische Bewegungen und ein allgemeines Interesse auf die Herausforderungen des Kapitalismus richtete. Wenn Sie ausreichend Hilfe geleistet haben, ist es wahrscheinlich, dass Sie im Vorfeld der Gewaltauswirkung noch mehr Zeit haben, bevor Sie die Polizei einbeziehen, indem Sie die Geschichte in der Ankündigung vor dem Abend präsentieren. In diesem Zusammenhang können Autoren und konkurrierende Organisatoren gemeinsam mit der Polizei Verwarnungen einreichen, um festzustellen, ob es sich um einen legitimen Empfänger auf der Grundlage des Protokolls handelt.

Legitimation, Desrepräsentation und Spaltung

„Der öffentliche Orden wurde am längsten am Tag verkündet. Der Marsch war ein Vorbild, er manifestierte sich in der Nacht und schickte seine Botschaft gegen Gewalt ohne Gewalt, weil er mir die Freiheit verbot.“

–Sebastian Piñera, Präsident von Chile, durch eine Manifestation von mehr als 1.000.000 Menschen in den Gefängnissen, die den Eingang zur U-Bahn betreten, die Straßen verlassen und der Polizei Pfändungen hinterlassen haben.

Die gewalttätige Repression ist nur eine von mehreren Strategien, die soziale Bewegungen übertreffen. Um diese Repräsentation auf See zu beenden, müssen sich die Bewegungen zwischen Legitimität und Illegalität aufteilen, und die Erstverweigerung in den nächsten Monaten ist bequem – normalerweise durch den Wechsel von Privilegien oder Zugeständnissen. Suelen, die Zeitschriften- und Sozialwissenschaftlerin, spielt in diesem Prozess im Zusammenhang mit der Politik eine grundlegende Rolle.

Dies geschah am 29. Oktober 2019 im Hinblick auf die große Spannung der chilenischen Rebellion. Die Politiker der Kommunistischen Partei werden aufgefordert, die Direktaktionen zur Enteignung und den Widerstand gegen die Todesstrafe zu konsultieren exponerlas bajo la peor luz möglich.

„Vertrauen Sie der Gewalt in den Straßen ständig und ohne Medien. Es ist uns nicht gestattet, den verzweifelten Chilenen zu unterstützen, die nicht die großen Bürgermeister vertreten“, so der Politiker von Recoleta, Daniel Jadue, Partido Comunista.

„Das ist absolut inakzeptabel. Wir haben die Bewegungen öffentlich verteidigt und dürfen uns nicht auf provozierte Brandstiftungen berufen“, schrieb Gabriel Boric, Berater von Convergencia Social. Im Auftrag des demokratischen Revolutionärs Giorgio Jackson sagte er, es seien „schreckliche Bilder von Santiago und anderen Städten. Unter anderem, dass er Zerstörungen und Aufruhr verursacht“.

Ihre Kommentare sind seit dem „Großen Marsch Chiles“ am 25. Oktober, vor mehr als einer Million Menschen, die sich auf der Plaza Italia manifestierten, erstmals in die Höhe geschossen. Allerdings ist das Gesetz als rechtmäßig zu berücksichtigen und muss von den Komponenten entfernt werden, die am meisten von der Revuelta betroffen sind. Andererseits ignorierte der Präsident Pinera die kämpferischen Elemente, die sich anschließend in seinen Anrufen anhäuften, völlig. Warum? Ein Beispiel des verzweifelten Ägypters könnte ihm die Rassisten nahebringen.

Im Jahr 2012, vor einem Jahr nach der Verzweiflung Ägyptens, beschloss die militärische Führung, den Notfallzustand zu verlassen –“Außer in Fällen, die mit Matonaje in Verbindung stehen„Die populäre Revuelta des Jahres 2011 wurde von den Behörden zu legitimen Widerstandsformen gezwungen, die zuvor inakzeptabel waren, mit Obama als solchemkeine GewaltEine Bewegung auf den letzten Kilometern, die wir hattenWenden Sie sich an die Polizei und schließen Sie die Polizeistationen ein. Mit dem Ziel, die Mittel des Diktats zu legitimieren, musste die Unterscheidung zwischen gewalttätigen „Matonen“ und der Wiederherstellung der Macht getroffen werden. Da die Aufrechterhaltung dieser Auszeichnung jedoch ausdrücklich festgelegt wurde, ist „Matón“ einfach der Schlüssel, um eine Person zu verweisen, die in einem Notfallzustand völlig sicher ist. Aus der Perspektive der Behörden sollte die Verhängung von Gewalt aufgrund ihrer Missverständnisse idealerweise ausreichend sein, um ihren Opfern von Gewalt – d. h. como blancos legitimos. Das war das Ergebnis, dass Ägypten zu den schlechten Bedingungen von Tyrannis unter al-Sisi zurückkehrte, als er unter Mubarak lebte.

Sobald ein wichtiger Teil der Gewalt in Kraft getreten ist, sind die Behörden verpflichtet, Widerstand zu leisten, da sie nicht gewalttätig sind, und wenn sie vorher davon ausgegangen sind, dass sie gewalttätig sind. Im Gegenteil, die Dikotomie in der Gewalt und ihre Legitimität kann entgast werden – und die Dikotomie ist sehr schwer zu rechtfertigen, weil sie den Waffengebrauch im Gegensatz zu den Gegnern rechtfertigt, die den Status quo zerstören. Auf die eine oder andere Weise respektieren wir am meisten, was die Behörden als gewalttätige Behörden zulassen, der Bürgermeister hat die Möglichkeit, kategorisierte Entscheidungen zu treffen, und die Entscheidung, die unsere Enthusiasten treffen, ist größer. Als Folge der letzten Jahrzehnte der zivilen Selbstverweigerung, die nicht gewalttätig waren, dachten einige Menschen, dass sie einfach nur ihre Stimme gewalttätig machten, und es wäre möglich, sie in eine Kategorie zu kategorisieren, die auf Formen des Polizeischutzes wie „Gewalttätige“ hinweist.

El señuelo de la legitimidad

„Die Individuen, die sich gegen ihre Gewalt wehren müssen, sind per se ein Akt der Gewalt … Sie kämpfen in einer menschlichen Kette gegen Gewalt, sobald die Ordnung der Gewalt gegen einen Mann gerichtet ist, der gegen Gewalt protestiert.“

-Margo Bennett, Polizeichefin der UC, rechtfertigte den Fuerza-Vertrag gegen Studenten der Universidad de California in BerkeleyDer San Francisco Chronicle.

„Acusar a Carabineros de violar los Derechos Humanos, me parece que viola ya un derecho humano de los Carabineros“

-General Jorge Tobar, Carabinero de Chile

Wenn wir ernsthaft darüber nachdenken, ist es wahrscheinlich, dass die Möglichkeit einer legitimen Tätigkeit besteht. Aber wenn wir die Probleme unserer Gesellschaft nicht verstärken wollen, sollten wir darauf achten, dass die Definitionen der Legitimität, die für immer gelten, nicht gültig sind.

Es ist leicht, sich darüber klar zu werden, wie diese Funktion in verschiedenen Situationen funktioniert: Wenn wir die Person, die sich auf der Grundlage ihrer akademischen Qualifikationen befindet, bewerten, haben wir zum Beispiel dem abstrakten Wissen Vorrang, weil wir lebendige Erfahrungen gemacht haben und uns auf die ganze Welt konzentrieren, um meine akademische Tapferkeit zu steigern marginando a todos los demás. In anderen Fällen kann es zu noch mehr unnötigen Manövern kommen. Wir haben unseren Status als Organisatoren in unseren Gemeinden nur eingeschränkt, implizit, dass wir keine Zeit oder Rekursionen für sie haben, bevor wir eine Stellungnahme abgeben. Unsere Glaubwürdigkeit ist unseren Orten zu verdanken, implizit von der Legitimität der Menschen, die sie nicht kennen – einschließlich der Einwanderer, die sie zu unseren Vätern gezwungen haben, weil ihre Gemeinschaften von ihnen durch Prozesse zerstört wurden, die in unseren Reihen entstanden sind. Wenn legitime Personen mit ihren Stimmen die Rollen zitieren, die sie in einer kapitalistischen Gesellschaft spielen – als Studenten, Arbeiter, Mitwirkende, Bürger –, ist es für die enteigneten Personen, in Situationen, in denen sie mit ihren Stimmen legitimiert sind, am schwierigsten.

Ich bin im Nachhinein so begeistert, dass das Ergebnis alles ist. Die Politiker desacreditan unsere Compañeros mit dem mismo-Vokabular, das sie populär gemacht haben: „Esos no son verdaderos manifestantes, son vándalos haciéndose los manifestantes.“ „Es ist nicht que las comunidades empobrecidas sean un blanco para nosotros, estamos protegiéndolas de la delincuencia.“ Wir haben uns auf den Weg gemacht, damit die Sprache gültig ist und die Legitimität gewährleistet ist.

Als wir die Idee bekräftigten, dass wir uns bewegen und nicht gewalttätig sein sollten, haben wir es nicht geschafft. Es entsteht ein anderer, der dem Schutz entgeht, der uns die Legitimität verschafft, die wir uns zugezogen haben – es ist, in wenigen Augenblicken, ein weißer Fleck gegen die Gewalt. Weil sie sich von ihren Kameraden der Polizei befreien müssen, bevor sie kurz vor der Verhaftung stehen – weil sie einen Rettungsschirm zum Schutz der Balinesen von Goma improvisieren müssen, bevor sie die Freiheitsrechte der Polizisten verlieren – weil sie sich dafür verantwortlich gemacht haben, dass sie ein offizielles Opfer von der Polizei geworden sind Einer: Alle diese Personen desafortunadas son arrojados a los lobos como „los brutalos“, las manzanas podridas. Ich weiß nicht, dass sie ihre Mitglieder in Rechtsstreitigkeiten verwickeln müssen, weil ihre prekären Arbeits- oder Migrationssituationen als Kriminelle angeprangert werden, die von einigen Polizisten wegen der Legitimität von Seiten der Kriminellen verfolgt werden. Wie wir sehen, sind die Stadtbezirke von Buenos Aires vollkommen durchsichtig, und nun haben sie einen potenziellen Kriminellen in die Irre geführt.

Wenn Sie diesen „Otro“ erstellen, wird Ihnen der Weg erleichtert, der der Gewalt entgegenwirkt. Weil sie sich von ihren Mitmenschen nicht in die Diskussionen des Internets verwickeln lassen, weil sie nicht in der Lage sind, sich auf das genaue Gegenteil der folgenden Linien des Kapitalismus einzulassen: die Armen, die Marginalisierten, die Indokumentierten. Es gibt keine Institutionen, die ihnen zur Verfügung stehen, und es gibt keine Anreize für politische Spiele, die den Behörden einen Gefallen tun und einen anderen Jetset-Aktivisten befragen.

Die Gewalt wurde einfach von ihr abgewehrt. Die Absichten dieser Gesellschaft konnten nicht ohne Weiteres verfolgt werden, und die Verzweifelten suchten nach einer Reaktion, besonders wenn sie sich auf den Weg machten. Aber diese Art von Legitimität könnte zu einem Abgrund von Tollwut und moralischer Überlegenheit führen, sei es „irrational“ oder rassistisch, sei gewalttätig oder sozial. Im August 2011 habe ich die Konsequenzen dieser Reaktion auf die Proteste im Vereinigten Königreich gesehen, nachdem viele Randbeteiligte verzweifelt waren, um ein besseres Leben zu erlangen, als wir gerade recht mittelmäßig waren, und einen Kampf gegen das Eigentum, die Polizei und die allgemeine Polizei einleiteten resto de la sociedad. Algunos de ellos habían intentado participar deBeliebte Filmeen el pasado, solo para ser stigmatized as vandalos; Natürlich handelt es sich bei dieser Rebellion um eine unsoziale Person, die aus Cinco Muertes und einem Bürgermeister besteht, der Teile anderer Sektoren der Bevölkerung entfremdet hat.

Die Verantwortung dafür, dass diese Tragödie nicht allein von den Rebellen übernommen wurde, besteht nicht darin, dass sie die Ungerechtigkeiten, die ihre Opfer verübten, zur Rechenschaft gezogen haben, sondern dass auch die Aktivisten, die sie stigmatisiert haben, gleichzeitig einen Film erstellt haben, der sie in die Irre führen kann. Wenn es keine Verbindung zwischen den Menschen gibt, die die Gesellschaft umwandeln und die Menschen umwandeln müssen, die ihr am nächsten stehen, und es keine gemeinsame Sache zwischen der Regierung und dem Irak gibt, dann wird der Irak rebelliert, der abtrünnige Abtrünnige vernichtet den Tod der Vereinigten Staaten cambio real. Es besteht kein Zweifel daran, dass das Meer in der Lage ist, Scherben zu eliminieren, wenn es sich nur um die „Anderen“ handelt.

Warum sind unsere Gründe für die Legitimität unserer Gesellschaften wichtig, dass wir keinen Kompromiss mit der Legalität eingehen wollen, dass es keine Gewalt gibt oder dass es in anderen Fällen keine Gewalt gibt, die unsere Gesellschafter ausschließt? Wie erläutern wir, dass wir hier sind und dass es unser Vater ist? Wir haben ein Rundschreiben erstellt und eine legitime Währungsänderung vorgenommen, die nicht durch unsere Gouverneure kontrolliert wird, die nicht als „Andere“ bezeichnet werden.

Als Anarchisten sind wir überzeugt davon, dass wir unsere Absichten und Bienestars erfüllen, und alle, die wir geschaffen haben, sind die einzigen wichtigen Grundlagen für die Aktion. Nachdem wir die Aktionen als gewalttätig und nicht gewalttätig eingestuft haben, legen wir fest, ob die Aktionen erweiterte oder begrenzte Freiheiten darstellen. Als wir darauf bestanden, dass wir nicht gewalttätig sind, war es notwendig, die Gewalt zu unterdrücken, die einem vertikalen Modell innewohnt. Es kann für die Menschen unbequem sein, wenn man mit ihnen in einen Dialog geht, aber es ist unvermeidlich, dass man sie aufrichtig abschaffen muss.

Fazit: Regress auf die Strategie

Aber was ist, wenn Logramos die vertikale Gewalt stören? Die Parteien der Gewaltlosigkeit streiten sich mit strategischen und moralischen Zielen: Die Gewalt entfremdet sich, sie müssen den „Pueblo-Untergrund“ konstruieren, der für drei Monate notwendig ist.

Es gibt einen Kern des Grüns im Herzen von allem. Wenn die Gewalt als unrechtmäßiger Einsatz des Militärs angesehen wird, kann dieses Argument als Tautologie resümiert werden: Die illegale Aktion ist unpopulär.

Deshalb, weil sie die Legitimität einer kapitalistischen Gesellschaft zum Ausdruck gebracht haben, neigen sie dazu, gewalttätig zu sein, weil sie einige Schritte unternommen haben, um den von ihr geforderten Ursachen entgegenzuwirken.

Es ist kein vorletztes Thema. Sobald wir uns darüber im Klaren sind, was wir hier haben, streben wir nach einer rechtmäßigen Entscheidung, sobald wir uns ein wenig mehr erklären. Wenn Sie in diesem System mit der Absicht arbeiten, die Grenzen zu überschreiten, die uns verordnet wurden! Das Dorf hat für all seine Ungerechtigkeiten Entschädigungen erhalten, obwohl es sich um eine hochregulierte und kontrollierte Gesellschaft handelt, die möglicherweise dazu führen kann.

Um bei populären Bewegungen in Verlegenheit zu kommen, müssen viele Menschen auf Sicherheit achten, weil sie sich nicht darum kümmern, viel Geld zu verdienen, weil sie sich nicht darum kümmern müssen, ihren Komfortbereich zu beeinträchtigen. Aber es liegt daran, dass die Bedingungen für die Bewegung sehr begrenzt sind und dass Sie überquert werden müssen. Wenn wir wirklich unsere Gesellschaft umwandeln wollen, können wir uns nicht dauerhaft auf die Streiks beschränken, die von den Behörden als legitim angesehen werden: Sie müssen den Rang des Dorfes verlängern, wenn Sie mit der Entscheidungsfindung fortfahren.

Heute haben wir uns in der Welt der medizinischen Versorgung aufgehalten, ohne dass sich eine Situation zwischen den Menschen gebildet hat, die mit dem Echo des Verteidigers auf der ganzen Welt konfrontiert sind.

Legitimität der Widerstandskraft, erweitern Sie das, was akzeptabel ist, nicht im Prinzip beliebt – nun, das ist es, präzise durch die zuvor beschriebene Tautologie. Um den Diskurs zu ändern, muss ein konsistentes Ergebnis erzielt werden: Sich mit Atropellen und Vorwürfen auseinandersetzen und unser eigenes Kriterium demütigen, um festzustellen, ob es legitim ist.

Wenn Sie sich nicht sicher sind, ob Sie sich auf den Weg zum großen Platz machen müssen. ComoDavid GraeberIch habe erklärt, dass die Konflikte in Bezug auf die Metas, die Suelen in Form von moralischen und strategischen Unterschieden präsentiert, auftreten. Da wir keine Gewalt gegen ein zentrales Element unserer Bewegung hatten, neigten wir dazu, uns auf dem großen Platz nicht einzuschließen, um die grundlegende Struktur unserer Gesellschaft zu zerstören, aber um eine Bewegung zu konstruieren, die sehr groß war und die Legitimität der Manöver in dem, was sie für die Poderosos definiert hatte, ausschließen konnte Das funktioniert mit der Polizei. Aber wenn wir wirklich unsere Gesellschaft umwandeln wollen und den Legitimitätsdiskurs umwandeln wollen, haben wir nicht die alleinige Absicht, eine gute Position gegenüber dem Modell zu erreichen, das es gibt. Als wir uns bis zum Schluss nur damit beschäftigten, begegneten wir paradoxerweise über einem Suelo, das nur wenige unserer Kuchen rettete, und viele Wassermänner mit ihren Tenemos, die sich mit uns zusammentun mussten, um ihre Ursache mit uns zu vergleichen.

Es ist wichtig, dass strategische Debatten geführt werden: Die Diskussion darüber, ob Gewalt keine Bedeutung hat, bedeutet, dass alle drei Runden als eine gute Idee in Betracht gezogen werden müssen … Aber unsere Dogmatiker bestehen darauf, dass wir uns nicht mit Metas und Vermutungen auseinandersetzen – wir haben die Interessen ihres Clans nicht geklärt! – Nein Aus strategischer Sicht ist es so, dass Logran die Debatte behindert. Tampoco ist ein strategisches Team, das die Legitimität von einigen und anderen untereinander koordiniert, um gemeinsam an unseren Schnittstellen zu handeln. Dies ist der Punkt, an dem eine Diversität der Taktiken bestätigt werden soll: Bauen Sie eine Bewegung auf, die Ihnen Raum bietet, ohne Zeit für die Herrschaft und die Zensur zu haben – ein „Pueblo“, das erweitert und intensiviert werden kann.

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„Als ich glaubte, dass die Revolution in Ägypten im Pazifik die Schreckensbilder der Polizei nicht gesehen hätte, hätten wir uns nicht auf die Widerstandskraft berufen, die den Revolutionären im Widerspruch zur Polizei stand, um ihre Berufe oder Räume zu verteidigen Gobierno, 99 Stationen der Polizei gegen Vandalismus, Meilen von Autos der Polizei gegen Zerstörung und alle Büros der Partido del Gobierno in Ägypten der Época Fueron Quemadas, die Beamten waren Golpeados de Vuelta und Atacados con Piedras, Mientras disparaban Gase lacrimógenos e incluso municiones against nosotros… Si el estado hubiera cedido inmediatamente habríamos estado lenos de alegría, pero tal como ellos no titubeaban al momento de missbrauch, golpearnos, matarnos, sabíamos que no have a other option that peear de vuelta“.

-Mitteilung der Solidarität aus Kairo, Ägypten und Occupy Wall Street, New York, 24. Oktober 2011