Selbstzerstörung

Es ist der 17. Dezember 2011. Heute vor einem Jahr zündete sich Mohamed Bouazizi als Reaktion auf seine Misshandlungen durch die tunesische Polizei selbst an und löste damit eine weltweite Kettenreaktion aus. Vergessen wir nicht, dass die Welle der Aufstände, die immer noch über den Globus fegt, nicht einfach das Ergebnis der harten Arbeit von Aktivisten ist, wie lange einige auch daran gearbeitet haben, den Weg zu ebnen. Es begann nicht damit, dass Menschen sich auf den Weg machten, sich selbst oder die Welt zu verbessern. Es begann mit der ultimativen Geste der Verzweiflung und Selbstzerstörung.

Bouazizi verfolgte keine Strategie. Er war allein, so allein, wie ein Mensch nur sein kann. Indem er den Vorhang vor der Ungerechtigkeit zurückzog, damit wir gemeinsam gegen sie kämpfen konnten, machte er uns ein kostbares Geschenk, aber ein kostspieligeres Geschenk, als wir zu erhalten berechtigt sind. Das Europäische Parlament verlieh ihm posthum den Sacharow-Preis, doch er starb in dem Wissen, dass er seiner Demütigung und seinem Zorn nichts anderes als Ausdruck gegeben hatte. Sein Tod schwebt als unwiederbringliche Tragödie in der Ewigkeit. Wir könnten das Gleiche von so vielen anderen sagen, die in der Geschichte des revolutionären Kampfes ihr Leben weggeworfen haben.

Was können wir also von diesem Mann lernen, der armen Familien kostenloses Gemüse gab, der seine Waren wie viele von uns auf Kredit kaufen musste und der gegen dieselbe Polizeiarbeit reagierte, die in den USA zu Ungleichheiten führt? Erstens ist dieses Elend heute auf der Welt das gleiche, auch wenn es unterschiedliche Formen annimmt. Aber wir können noch weiter gehen: An Bouazizis Beispiel sehen wir, was nötig ist, um hier rauszukommen, auch wenn wir keinen weltweiten Flächenbrand entfachen, sondern einfach nur unser eigenes Leben verändern wollen.

Wie würde das Leben nach einer Revolution aussehen? Der Geschirrspüler stellt sich eine Spülküche ohne Chef vor. Die Mieterin stellt sich vor, in derselben kleinen Hütte zu wohnen, mietfrei. Der Käufer freut sich auf Geschäfte ohne Kassen. Über diesen Horizont hinaus können wir uns kaum vorstellen – und doch wäre es sicherlich einfacher, alles völlig zu ändern, als eine Version dieser Welt aufzubauen, in der dieselben Institutionen und Gewohnheiten auf magische Weise aufhören, unterdrückend zu sein. Wenn das, was wir sind, intrinsisch vom Kapitalismus bestimmt wird, reicht es nicht aus, zu versuchen, uns selbst zu verbessern; wir müssen aufhören, wir selbst zu sein.

Im Zeitalter der Prekarität ist dies klarer denn je. Die Globalisierung hat die gesamte Weltbevölkerung in einen Arbeitskräftepool gespült, der um die gleichen Arbeitsplätze konkurriert; Die Mechanisierung ersetzt diese Arbeitsplätze und macht uns immer verfügbarer. In diesem Zusammenhang sind diejenigen zum Scheitern verurteilt, die lediglich ihre Position in der Wirtschaft verteidigen wollen. Schauen Sie sich die Studentenbewegung von 2009 bis 2010 oder die Proteste in Wisconsin im letzten Frühjahr an: Diese Rückzugskämpfe zur Wahrung der Privilegien einer bestimmten Bevölkerungsgruppe konnten nur scheitern. Heute können wir unsere Strategie weder auf inkrementellen Siegen aufbauen – wir sind genauso wenig in der Lage, sie zu erringen, wie unsere Herrscher sie gewähren können – noch auf den festen Rollen, die einst dem Generalstreik seine Kraft verliehen. Wir müssen aus unserer gemeinsamen Verletzlichkeit heraus kämpfen: nicht auf der Grundlage dessen, was wir sind, sondern auf der Grundlage dessen, was wir nicht sein werden.

Das Einzige, was uns dabei binden kann, ist unsere Bereitschaft zum Verzicht, zum Überlaufen, zum Kampf – zur Abschaffung des Systems, das uns geschaffen hat. Das bedeutet, dass wir unser Leben bis zur Unkenntlichkeit verändern. Es gibt keine Garantien für dieses Unternehmen; es erfordert selbstzerstörerische Hingabe. Wir dürfen das nicht feiern, aber daran führt kein Weg vorbei.

Diktator Ben Ali besucht Mohamed Bouazizi im Koma im Krankenhaus, kurz bevor dieser verstarb und ersterer das Land verließ

Nichts ist erschreckender, als von dem abzuweichen, was wir wissen. Es erfordert möglicherweise mehr Mut, dies zu tun, ohne sich umzubringen, als sich selbst in Brand zu setzen. Solchen Mut findet man leichter in Gesellschaft; Es gibt so viel, was wir gemeinsam tun können, was wir als Einzelne nicht tun können. Wenn er in der Lage gewesen wäre, an einer mächtigen sozialen Bewegung teilzunehmen, hätte Bouazizi vielleicht nie Selbstmord begangen; Aber paradoxerweise muss jeder von uns, damit so etwas möglich ist, einen Schritt machen, der dem entspricht, den er ins Leere gegangen ist.

Wir können uns nicht vorstellen, was Bouazizi durchgemacht hat, und auch nicht die Hunderten und Aberhunderten anderen, die seitdem in den Kämpfen in ganz Nordafrika ihr Leben verloren haben – nur ein winziger Bruchteil der Verluste des Kapitalismus im vergangenen Jahr. Doch indem er die Zerstörung zu seinen eigenen Bedingungen annahm, öffnete er zumindest den Weg zu etwas anderem. Wenn sich ein Jugendlicher für einen schwarzen Block einsetzt oder eine Sekretärin mittleren Alters in ein Lager zieht und dabei alles verlässt, was sie kannten, alles, was sie waren, können sie darauf hoffen, dasselbe zu tun.

Machen wir unsere Verzweiflung zu einer transformativen Kraft. Vielleicht können wir dem so erschreckenden Sprichwort eine positive Bedeutung geben, wenn es um das Geschenk geht, das Mohamed Bouazizi uns gemacht hat: Man muss bereit sein zu sterben, um bereit zu sein zu leben.

„Der Verwandelte spricht nur zu den Aufgebenden. Alle Halter sind Würger.“ -Rainer Maria Rilke

Eine Video- und Posterkampagne zur Bekämpfung der ICE-Rekrutierung

Eine unvollständige Biographie und Übersetzung seines Werkes