Drei Jahre seit dem griechischen Aufstand

Heute vor drei Jahren ermordete die Polizei in Athen, Griechenland, Alexis Grigoropoulos, einen fünfzehnjährigen Studenten. Dies löste die erste Unruhenwelle nach der Wirtschaftskrise von 2008 aus und bereitete den Grundstein für die Umwälzungen, die seitdem in Nordafrika, Spanien und anderswo folgten.

Um an Alexis‘ Leben und die Bemühungen aller zu erinnern, die seinen Tod rächen wollten, bieten wir Auszüge aus einem Interview an, das wir im darauffolgenden Jahr mit Genossen in Griechenland geführt haben, als die Unruhen vorbei waren, die Dynamik aber noch frisch war. Das Interview dient als eine Art historische Momentaufnahme und dokumentiert den überwältigenden Optimismus der Zeit, aber auch die Erkenntnis, wie groß die Hindernisse für eine Revolution noch immer waren. Seitdem hat sich viel verändert; Griechenland hat eine Reihe neuer Tragödien und Zusammenstöße erlebt, während die griechischen Anarchisten gleichzeitig gesehen haben, wie ihre Taktiken von breiten Teilen der Bevölkerung angenommen wurden, und die Initiative verloren haben, als die Mängel ihrer Strategien offensichtlich wurden. Doch dieses Interview ist aktueller denn je, da es sich mit der Frage auseinandersetzt, wie man das Beste aus einem Höhepunkt des Kampfes machen kann. Dies könnte in Nordamerika früher relevant sein, als irgendjemand erwartet.

Wie sehr wurden dem Aufstand durch die Macht des Staates von außen Grenzen gesetzt?

Die in Skandalen, Wirtschaftskrisen und inneren Konflikten gefangene Regierung ist nicht in der Lage, aus all den Niederlagen zu lernen. Eine Elite, die versucht, sich so zu verhalten, als wäre nichts passiert, kann nichts anderes tun, als zu vergessen.

Während des Aufstands auf dem Land, in den Städten und Kleinstädten waren die äußeren Einflüsse viel stärker als in Athen und Thessaloniki. In Patras und Larisa beispielsweise, beides Großstädte, in denen es zu Unruhen kam, die die Polizei tagelang nicht kontrollieren konnte, suchten kleine, aber gut organisierte Gruppen von Neonazis zusammen mit der Bereitschaftspolizei Straße für Straße nach den Jugendlichen und folgten Gruppen von Oberschülern von den Unruhen bis zu ihren Häusern, was ihnen und ihren Eltern Angst einjagte.

In Kleinstädten zogen verdeckte Polizisten von Geschäft zu Geschäft, um falsche Gerüchte zu verbreiten und die Besitzer darüber zu informieren, dass wilde Anarchisten aus den Großstädten auf dem Weg seien, um ihre Geschäfte zu zerstören, so wie das Fernsehen eine übertriebene Zerstörung kleiner Geschäfte in Athen schilderte. Wenn also junge Menschen, Anarchisten und Linke auf die Straßen ihrer Kleinstädte gingen, ohne die Absicht, etwas anderes als Banken, Polizeistationen und Regierungsgebäude zu zerstören, behandelten die Ladenbesitzer sie eher wie Vandalen als wie ihre eigenen Kinder. Allerdings hatten die Menschen in den meisten Kleinstädten während des Aufstands im Allgemeinen die Einstellung, dass es sich um „unsere eigenen Kinder“ handelte, und die Jugendlichen und Kameraden vollbrachten auf lokaler Ebene unglaubliche Taten.

Auch der Einfluss des Konservativismus war in einigen rechten Städten deutlich stärker. Konservatismus, die Kraft, die unser Leben „wie es war“, unseren Geist „wie wir es kennen“ und unsere Aktivitäten „wie wir sie immer getan haben“ hält, war der stärkste Faktor für die Aufrechterhaltung der Normalität vor, während und nach den Unruhen im ganzen Land.

Viele Menschen widersetzten sich dem Aufstand und hatten die Macht, ihre Missbilligung auf dem Land viel offener und wirksamer zum Ausdruck zu bringen. In einigen Städten war die Mehrheit der Einheimischen offensichtlich gegen die „Tendenzen“ der Anarchisten und Linken. In diesen Städten war es für die wenigen isolierten Teilnehmer sehr schwierig, den aufständischen Enthusiasmus über viele Tage hinweg aufrechtzuerhalten, obwohl an solchen Orten wochenlang Tag für Tag Aktionen stattfanden, was beweist, dass die Leidenschaft für die Freiheit keine Angst vor einer autoritären konservativen Mehrheit hat.

Die Macht des Staates bestand hauptsächlich in Radiointerviews, Fernsehprogrammen und der Bereitschaftspolizei auf der Straße. Die Aufgabe des Staates bestand darin, Ausreden anzubieten und die konservativen Abwehrkräfte dieser Gesellschaft zu stärken, die Normalität auch mitten im Chaos aufrechtzuerhalten und mit Gewissheit zum Ausdruck zu bringen, dass sich nichts ändern wird; auch um das totale Chaos zu unterdrücken, ohne dass eine weitere Leiche auf den Straßen liegt. Es war von entscheidender Bedeutung, dies zu tun, ohne die Stadien mit Tausenden von Häftlingen zu füllen, um im Spektakel des gesellschaftlichen Lebens keine Bilder der Diktatur zu schaffen.

Die Arbeit der Massenmedien als Teil des Regimes bestand darin, vereinfachende Ausreden für die „Kinderrevolte“ zu liefern, um ihre Eltern nicht zu verärgern, zu vermeiden, ernsthaft über die spezifischen Gründe hinter vielen Zielen der Zerstörung und Verbrennung zu sprechen, die schlimmsten Befürchtungen der konservativen Mehrheit zu schüren und die Anarchisten als für das Phänomen irrelevant darzustellen. Auf diese Weise errichteten sie eine Trennung zwischen den guten Kindern und den schlechten Anarchisten, Einwanderern, Radikalen und Extremisten-Kriminellen.

Wie sehr kamen die Grenzen von den Teilnehmern selbst?

In großen Städten und insbesondere in Athen und Thessaloniki hatte die körperliche Erschöpfung einen starken Einfluss nach all den Tagen mit Tränengas, Rennen durch die Innenstadt, stundenlangen Versammlungen und direkten Aktionen aller Art, der Errichtung und Aufrechterhaltung von Straßenbarrikaden und befreiten Zonen, der Zerschlagung, Verbrennung und Bekämpfung der Bereitschaftspolizei, der verdeckten Polizei und der Neonazis in weiten Teilen der Stadt Tag für Tag und Nächte lang. Die Jungen und Mädchen, die viele Tage lang in den besetzten Universitäten schliefen, zeigten heldenhafte körperliche Stärke.

Als die Schulen wieder öffneten, mussten die Schüler wieder in den Unterricht. Drei Wochen nach Beginn der Revolte begannen die Universitätsstudenten zu glauben, es sei möglich, die Credits für das gesamte akademische Jahr zu verlieren, wenn die Besetzung der Universitäten nach Weihnachten fortgesetzt würde. Nach drei Wochen gingen die Studenten immer seltener auf die Straße. Zufrieden mit der erstaunlichen persönlichen Erfahrung der Revolte und Rache gegen den Staat, waren sie müde von den Straßenkämpfen. Und sie wurden von ihren Eltern dazu gedrängt, zur Normalität zurückzukehren. Die nicht politisch organisierten Studenten und Jugendlichen verloren allmählich das Zusammengehörigkeitsgefühl der ersten Wochen und äußerten erneut Skepsis gegenüber der Haltung, den Entscheidungen, den Initiativen und der politischen Analyse der Anarchisten. Viele beteiligten sich weiterhin an verschiedenen Aktionen, doch sie begannen, Abstand zu den zentralen Besetzungen und Unruhen zu halten.

Und auf die Arbeiter warteten ihre Jobs. Die meisten Teilnehmer mussten den ganzen Tag arbeiten und nahmen dann nachmittags und abends an den Aktionen teil, wobei sie auch eine erstaunliche körperliche Stärke zum Ausdruck brachten. Der schlimmste Moment der Versammlung zur Besetzung des Allgemeinen Verbands der griechischen Arbeiter war, als die aufständischen Arbeiter begannen, sich dagegen auszusprechen, dass sie lange Zeit mit einer tiefergehenden Analyse verbringen müssten, weil sie schlafen gehen müssten, um am nächsten Morgen arbeiten zu können. Die Arbeit war vor, während und nach dem Aufstand eine Einschränkung.

Nach dem dritten Tag des Aufstands sahen sich die Einwanderer, von denen viele keine Papiere hatten, einer sehr heftigen Gegenreaktion seitens der Polizei und der öffentlichen Meinung ausgesetzt. Die Polizei suchte monatelang weiter nach ihnen und nahm im darauffolgenden Sommer Tausende sogenannte illegale Einwanderer fest.

Im Netzwerk der Versammlungen und Gespräche tauchten viele verschiedene Fragen, Debatten und endlose Meinungsverschiedenheiten auf, die den griechischen radikalen Raum charakterisieren. Viele davon nahmen die Form feindseliger Dichotomien und Feindschaften an, wie Linke vs. Aufständische, Antiautoritäre vs. Anarchisten, Künstler vs. Anti-Künstler, unabhängige Medienjournalisten vs. Anti-Medien-Aktivisten, direkte Aktion vs. politische Botschaften, Naiv vs. Extremisten, Rowdytum vs. Antistaatlichkeit, Antistaatismus vs. Kriminalität, Anarchokommunismus vs. Postanarchie, Junkies vs. ernsthafte politische Revolutionäre, Plünderung vs. Brandstiftung … und so weiter. Viele Menschen haben dies gespürt und bewusst dagegen vorgegangen. Aber in der dritten Woche waren viele der Debatten zu langwierigen und ermüdenden Ablenkungen von der Enttäuschung geworden, die wir empfanden, als wir sahen, dass sich die gesamte Gesellschaft nicht erheben würde, wie viele Menschen es in den ersten Tagen gehofft hatten.

Eine schwere Niederlage kam schon früh, als die syndikalistische Hierarchie beschloss, den für den 10. Dezember geplanten landesweiten Generalstreik abzusagen. Dieser Streik war lange vor dem Tod von Alexis angekündigt worden, wurde aber abgesagt, um eine Verallgemeinerung des Aufstands zu vermeiden. Das historische Treffen mit der Arbeiterklasse scheiterte erneut. Vertraue niemals den Arbeitern. Die „Arbeiterklasse“ folgte ihren Führern, ihren politischen Parteien, ihren eigenen syndikalistischen Institutionen, Gewerkschaften und Organisationen, ihren eigenen Idolen und Geistern. Die Arbeiter, die Bauern, das Kleinbürgertum taten alles in ihrer Macht stehende, um dem Regime zu helfen, zu überleben und alles wieder in den Normalzustand zu bringen.

Sie sehen also, die Normalität versteckte sich auch in uns, nicht nur um uns herum.

Die Unterwerfung der Mehrheit unter den Status quo und das gewohnheitsmäßige repetitive Arbeits- und Konsumverhalten hielten Millionen Menschen von der Straße fern. Die Unfähigkeit der Teilnehmer des Aufstands, die Gründe für die Aktionen politisch zu erklären und dieses Verständnis auf ein Ausmaß zu erweitern, das die Probleme der einfachen Leute ansprechen könnte, war ein Versagen, das die gesamte Gesellschaft davon abhielt, zu explodieren, den Aufstand aufzugreifen und ihn mit ihren eigenen Entscheidungen und Aktionen fortzusetzen.

Sicherlich waren die Menschen nicht bereit für gesellschaftliche Veränderungen, nicht einmal für eine allgemeine Konfrontation mit ihren eigenen Realitäten. Der Tod von Alexis traf wie ein Donnerschlag, aber die meisten von ihnen konnten nicht verstehen, was ihre eigenen Kinder, ihre eigenen Freunde, ihre eigenen Nachbarn zum Aufstand veranlasste. Die Gesellschaft konnte es spüren, sie konnte Mitgefühl ausdrücken, aber sie war nicht bereit, es in eine politische Konfrontation mit dem Regime umzusetzen.

In einer aufständischen Denkweise können wir sagen, dass jetzt, nach dem Aufstand, das Bewusstsein von Millionen von Menschen hervorgetreten ist und dies die wichtigste Errungenschaft der Revolte ist. Der Aufstand öffnet Horizonte. Viele Dinge, die in der Zukunft passieren werden, hätten vor Dezember nie passieren können.

Alle Tausenden von Menschen, die teilgenommen haben, haben den anderen, der schweigenden Mehrheit, eine Einladung ausgesprochen. Wenn diese Stille Ihre Ohren erfüllt und von den Straßen einer überfüllten Stadt widerhallt, die nach vier Wochen endloser Unruhen und allerlei Aktionen zur Normalität zurückkehren möchte, zwingt Sie eine innere Stimme dazu, all die Inspiration und Erfahrungen, die Sie für sich gewonnen haben, zusammenzupacken, zu Ihrem Kollektiv zurückzukehren und den Kampf von dort aus fortzusetzen.

Obwohl die meisten Märkte zerstört waren, entwickelte die griechische Gesellschaft ein seltsames Bedürfnis, ein pseudo-feierliches Weihnachtsfest zu reproduzieren. Obwohl alle Mauern der Stadt mit dem Slogan „Weihnachten verschoben, wir haben Aufstand“ bemalt waren und der Rauch des Tränengases und der Geruch verbrannter Banken und der Asche von Luxusgeschäften immer noch in der Luft hing und der Tod von Alexis alle Gedanken erfüllte, fand Weihnachten wie jedes andere Jahr am 25. Dezember statt. Der verdammte Bürgermeister verkündete am Silvesterabend auf dem Syntagma-Platz neben dem brandneuen Weihnachtsbaum, der von der Bereitschaftspolizei bewacht wurde, dass wir alle eins seien, dass wir alle gleich seien und dass wir glücklich seien! Tausende armer Einwanderer klatschten unter der Bühne in die Hände, obwohl viele kaum ein Wort verstanden. Die drei zentralen Besetzungen in Athen (Polytechnikum, Nomiki, ASOEE) wurden ein oder zwei Tage vor Weihnachten aufgelöst.

Und du spazierst mit deinen Freunden durch die Innenstadt, vier Uhr am Neujahrsmorgen, und es gibt keine Unruhen mehr, und du willst alles um dich herum zerstören und noch einmal von vorne beginnen. Und ein innerer Instinkt sagt Ihnen, dass noch viel Arbeit vor Ihnen liegt, bevor diese Welt explodiert. Und der Aufstand reist weiter durch Raum und Zeit, aber man hat immer noch das Gefühl, dass etwas fehlt und wir uns um viele Dinge kümmern müssen.

Inwiefern wurden die Grenzen des Aufstands durch Faktoren bestimmt, die bereits vor seinem Beginn bestanden, etwa durch die Infrastruktur antiautoritärer Gruppen und Projekte und die Kultur des Widerstands in Griechenland?

Seit vielen Jahrzehnten findet der kompromisslose Kampf der Anarchisten gegen den Staat und den Kapitalismus seinen wichtigsten Ausdruck in der Konfrontation mit den verschiedenen Behörden und Polizeizweigen auf der ganzen Welt, beispielsweise in den Zusammenstößen in Prag, Seattle, Genua, Thessaloniki, Maastricht, Nizza, Rostock, Berlin, Kopenhagen, Paris, Cancun, Santiago, Buenos Aires, San Francisco, Mexiko-Stadt, Hamburg, St. Paul, Turin, Johannesburg, Miami, Seoul und vielen anderen Orten. Da der Staat keine Burg ist, ist die Polizei natürlich nicht der wichtigste Beschützer des Staates. Soziale Apathie, Gewohnheiten, Statusakzeptanz und Angst vor Veränderungen sind vielleicht noch stärkere Beschützer des Staates als die Armee, und die Genossen in Griechenland wissen das nur zu gut. Doch während der „Tage für Alexis“ war die Polizei das Hauptziel des Angriffs. Die Gründe waren dieses Mal selbst für die Konservativen offensichtlich. Der Kampf war selbst für Reformisten legitim. Ausnahmsweise stimmte der anarchistische gesunde Menschenverstand mit dem sozialen gesunden Menschenverstand überein. Leider ist der gesunde Menschenverstand ein großes Hindernis für Weisheit.

Das Ziel des Kampfes selbst, die Polizei, war das größte Hindernis für die Ausweitung des Aufstands zu einem allgemeinen sozialen Aufstand. Für die meisten einfachen Leute war die Brutalität der Polizei das Ziel dieses Kampfes, und die Anarchisten, die lange Erfahrung im Kampf gegen die Polizei hatten, kämpften am härtesten an der Seite der Menschen, die gemeinsam mit ihnen ihre Wut gegen die Brutalität der Polizei zum Ausdruck bringen wollten und ihnen manchmal sogar folgten.

Aber im Allgemeinen waren sie nicht in der Lage, die Mehrheit des Volkes in einer völligen Negierung der Wurzeln des Regimes und gegen die wahren Ursachen dieses und aller anderen vom Staat und dem Kapitalismus begangenen Morde mitzunehmen. Die meisten Menschen waren noch nicht bereit, zu den Wurzeln ihrer Sklaverei zu reisen. Die Gesellschaft war nicht bereit, sich im klaren Licht des Aufstands mit ihren eigenen Fehlern auseinanderzusetzen.

Und die Menschen im Kampf weiteten den Dialog nicht so weit aus, dass er alle Aspekte des Alltagslebens umfasste. Von den Hunderten veröffentlichten Kommuniqués konnten nur wenige wirklich eine inspirierende politische Erklärung und eine solide organisatorische Lösung bieten. Die Bezugsgruppen und Initiativen waren in der Lage, eine qualitativ hochwertige Analyse der Verhältnisse und eine harte Kritik am Regime anzubieten, aber sie hatten nicht genug Erfahrung, um Begeisterung für einen gesellschaftlichen Sieg zu verbreiten – Visionen einer Welt, die aus der Asche der alten Welt entstehen könnte, praktische Fluchtwege aus den Sackgassen des Neoliberalismus in der Krise, Bilder aus der Zukunft, von der wir träumen, anwendbare Pläne für die Fortsetzung des Kampfes, wenn alles zerstört und verbrannt ist.

Als die Wut nachließ, gab es keine konkreten Antworten darauf, was als nächstes kommen sollte. Nicht einmal in unseren verrücktesten Träumen war einer von uns so weit gekommen. Wir gingen tagelang wie Schatten in unseren eigenen Kämpfen umher und wunderten uns durch den Rauch des Tränengases über jeden nächsten Schritt.

Wer hat die richtigen Antworten, wer kann diese Geschichte überhaupt erzählen, wer kann Lösungen und Antworten auf den Weg zum allgemeinen sozialen Aufstand geben? Niemand wollte die Gesellschaft zwingen, weiter zu gehen, und Anarchisten mögen diese Rolle immer nicht. Vier Wochen nach der Ermordung von Alexis wusste jeder, dass der Aufstand keine Revolution war, daher gab niemand konkrete Antworten darauf, was wir tun mussten, um weiterzukommen. Was können wir tun, um ein Ende der Unruhen zu verhindern? Ist der nie endende Aufruhr der Weg zum sozialen Aufstand?

Die meisten Menschen, die an dem Aufstand teilgenommen haben, sagen, dass er nicht zu Ende war. Darin finden wir eine große Wahrheit, da Tausende von uns an vielen Projekten, Kämpfen und Versammlungen teilnehmen und aktiv bleiben, die nach Dezember in allen Städten und Gemeinden ins Leben gerufen wurden. Für die meisten Menschen ist Alexis noch am Leben. In den heutigen Kämpfen kann man ihn hinter seinen Aktionen, Demonstrationen, kreativen Plänen und destruktiven Visionen lächeln sehen.

Welche Konflikte haben sich nach dem Aufstand zwischen Gruppen entwickelt, die gemeinsam daran teilgenommen haben? Gibt es Bindungen und Verbindungen, die während des Aufstands aufrechterhalten werden konnten und seitdem zerbrochen sind? Während des Aufstands haben viele alte Freunde einander für immer verloren und Menschen oder Gruppen, die sich jahrzehntelang gehasst hatten, arbeiteten in Projekten und Aktionen zusammen. Viele alte Gruppen verwandelten sich in etwas völlig anderes und viele neue Bezugsgruppen entstanden. Da die meisten griechischen Anarchisten einander nicht mögen und tiefe Unterschiede zwischen Gruppen und Menschen bestehen, kann niemand definitiv sagen, was geschieht, und niemand versteht genau, was vorbereitet wird und von wem. Diese völlige Fragmentierung ist in Zeiten des „sozialen Friedens“ sehr nützlich, da sie eine große Vielfalt an Meinungen, Analysen und Initiativen hervorbringt. Die Polizei kann die Bewegung nicht unterwandern, da es so etwas nicht gibt. Hunderte und Aberhunderte von Gruppen, Menschen, die sich seit vielen Jahren kennen und absolutes Vertrauen und Einfühlungsvermögen teilen, tauchen wie aus dem Nichts auf und kehren ins Nirgendwo zurück.

In gewisser Weise führte diese Zersplitterung zu einer seltsamen Situation: All diese Menschen, die sich jahrelang kannten, aber nie miteinander redeten, sprachen plötzlich miteinander, verbrachten Zeit miteinander und kämpften Seite an Seite. Der Dezember löste starke Gefühle der Solidarität und des gemeinsamen Kampfes aus.

In den ersten Monaten des Jahres 2009 fanden fast täglich große Versammlungen statt, die meist am späten Nachmittag in den Amphitheatern der Universität stattfanden. Manchmal begannen Menschen, die an einer Versammlung teilnehmen wollten, an der davor stattfindenden Versammlung teilzunehmen, während sie darauf warteten, dass diese zu Ende war und die nächste begann. Einige von ihnen versammelten jede Woche 100 bis 400 aktive Menschen. Um nur einige zu nennen: * Die Versammlung für Solidarität mit Einwanderern * Die Versammlung für Solidarität mit den Gefangenen im Dezember * Der Kampf um die Arbeiterin Konstantina Kuneva * Die Versammlung der Schul- und Universitätsstudenten * Die Versammlung der aufständischen Ärzte und Krankenschwestern * Die Versammlung der aufständischen Künstler, die Versammlung der unbekannten Künstler * Die Versammlung der Hier und Jetzt und für uns alle * Die Versammlung der Arbeiter und Arbeitslosen * Das Exarchia-Nachbarschafts-Initiativkomitee

…und viele andere Komitees in verschiedenen Stadtteilen sowie Versammlungen in anderen Städten im ganzen Land. Und zu all diesen allgemeinen aufständischen Versammlungen müssen wir natürlich noch alle einzelnen Treffen von Kollektiven und Gruppen hinzufügen, die an diesen Generalversammlungen teilgenommen haben.

Während dieser Monate hing an den Wänden Athens ein Plakat mit einem völlig naiven dadaistischen Monster mit der Aufschrift: „Der Gehorsam ist beendet! Das Leben ist magisch!“ – und für die meisten von uns bedeutete dieses magische Leben, von Versammlung zu Versammlung zu springen, unglaubliche Dinge vorzubereiten und sie mit all diesen Menschen in die Praxis umzusetzen. Diese Versammlungen erweckten alle Arten von Aktionen, Projekten und Visionen zum Leben, die verrückten Träume, die man hatte, als man fünfzehn Jahre alt war, oder vom nächtlichen Gespräch mit Freunden letzte Woche oder einen geheimen Plan, den man mit seinem Geliebten hatte und der jetzt wahr wurde.

Die meisten Initiativen und Versammlungen von Künstlern, Romantikern, Unideologen und kreativen Aktivisten schrumpften bald, verloren den Enthusiasmus der ersten Woche und wurden zu kleineren und solideren kreativen Gruppen. Verschiedene Gründe zwangen die Menschen dieser Versammlungen, zu ihrer individuellen Kreativität zurückzukehren, aber viele dieser Gruppen widmen sich weiterhin ihren Projekten.

Woche für Woche und je näher die Menschen kamen, desto mehr tauchten die alten Konflikte, die Unterschiede, die unterschiedlichen politischen Standpunkte und die unterschiedlichen Bedürfnisse, Erwartungen, Strategien und Methoden auf. Dies brachte die alten Trennungen und die alten Debatten wieder an die Oberfläche. Es zeigte sich, dass die Unterschiede nicht nur vorübergehende Missverständnisse oder persönliches Misstrauen waren, sondern auf tiefgreifenden Analysen und langfristigen Unterschieden in der Praxis und Denkweise beruhten.

Das Interessante daran war, dass, obwohl sich die meisten dieser Generalversammlungen spalteten oder begannen, weniger Menschen anzuziehen und weniger Macht und Einfluss zu haben, neue Organisationsformen auftauchten. Nach monatelangen Treffen schlug der gesamte politische Raum neue Wege ein. Die Generalversammlungen waren nicht mehr nützlich, da neue Koalitionen, neue Freundschaften und neue Kontakte entstanden. Nach dem Ende der Generalversammlungen begannen sich verschiedene Besetzungen, soziale Zentren und Initiativen zu bilden. Menschen und Gruppen, die sich während des Aufstands und der Zeit der offenen Kreativität und der großen offenen Treffen im Dezember getroffen hatten, hatten nun Erfahrungen miteinander – sie wussten, wo sie einer Meinung waren und wo sie nicht zustimmten, sie kannten die Richtung und Strategie jeder Gruppe – und so entstanden neue Projekte, Pläne und Entscheidungen. Auf diese Weise konnten die Anarchisten und andere Aufständische und radikale Aktivisten Konflikte vermeiden. Aus dem Schmelztiegel der Generalversammlungen entstanden viel effektivere Versammlungen, Laboratorien für kreatives Chaos, Besetzungen und direkte Aktionen.

Wie effektiv hat die Unterdrückung durch die Regierung die Bewegungen geschwächt, die den Aufstand ausgelöst haben? Was waren die wirksamsten Möglichkeiten, dieser Unterdrückung zu widerstehen?

Ein grundlegendes Merkmal des griechischen anarchistischen Raums ist, dass er sich aufgrund des Einflusses aufständischer Praktiken weigert, sich selbst als homogene „Bewegung“ und insbesondere als Bewegung des „Widerstands“ oder der „direkten Aktion“ zu sehen. Die Idee des direkten Angriffs ist viel einflussreicher. Die Dynamik des Angriffs wird von den Gruppen und Initiativen gesteuert und nicht von einem kollektiven zentralen Entscheidungsprozess.

Natürlich gibt es in Zeiten gesellschaftlicher Mobilisierung, wie den Demonstrationen gegen die Privatisierung des Bildungswesens oder der Gesundheits- und Sozialversicherung, oder bei Großveranstaltungen wie dem EU-Gipfel oder dem G8, Koordination und Kommunikation zwischen den Gruppen. Aber auch unter diesen Umständen wird die Initiative für den direkten Angriff autonom von Gruppen und Einzelpersonen ergriffen. Das macht die Sache für den Staat – und auch für die Menschen – sehr kompliziert. Niemand kann entscheiden, was passieren wird, niemand weiß, was tatsächlich passieren wird, bis es bereits passiert ist.

Der anarchistische Raum hat die Fähigkeit, sehr mächtig zu erscheinen und dann für kurze Erholungsphasen vollständig von der Konfrontationsbühne zu verschwinden. Diese kurzen Zeiträume ohne Unruhen hypnotisieren die Regierung und glauben, sie müsse sich um andere, wichtigere Dinge kümmern. In diesen Zeiten der Ruhe ist das Auge der Autorität nicht auf die Anarchisten gerichtet. Unterdessen verüben die Brandstiftergruppen unaufhaltsame Anschläge gegen Ziele aller Art. Während dieser Zeiträume sorgen Hunderte von Versammlungen, Veranstaltungen, öffentlichen Vorträgen, Filmvorführungen, kostenlosen Festivals, Partys, Vorträgen, Workshops und öffentlichen, nicht konfrontativen Demonstrationen für die Sichtbarkeit von Anarchisten, Autonomisten und Anarcholibertären. Diese politischen und kulturellen Prozesse sind auch dafür verantwortlich, dass immer wieder neue Menschen hinzukommen, ausgebrannte Menschen durch neue ersetzt werden und ein neuer Zyklus intensiver Konfrontation vorbereitet wird.

Es ist wie eine Welle. Wenn es online ist, können Sie es in den Nachrichten, im Fernsehen, auf der Straße und überall sehen. Wenn es unten ist, sieht man es nicht, aber man spürt es. Sie treffen auf die Welle, weil sie auf Sie zukommt und sich durch die Initiativen Tausender verschiedener Menschen unaufhaltsam bewegt.

Auf welche Art und Weise mussten sich die Menschen von dem Aufstand „erholen“? Rechtliche Probleme? Emotionales Trauma? Erschöpfung?

Im Dezember gab es kein emotionales Trauma. Der Einsatz von Molotowcocktails lindert die Panik und Angst der Menschen und entreißt der Polizei die Kontrolle über die Straßen. Als Verteidigungsmittel eingesetzte Molotows können die Bereitschaftspolizei lange genug fernhalten, damit jeder sicher fliehen und sich vom Tränengas erholen oder einer Verhaftung entgehen kann. Wenn Molotows als Angriffswaffen zusammen mit Hunderten von Steinen aus gebrochenem Straßenbelag eingesetzt werden, geben sie den Massen Mut und verbreiten ein Gefühl der Macht und den Glauben, dass sie erstaunliche Dinge erreichen können.

Wie ein Slogan vom Dezember es ausdrückte: „Tätigkeit ersetzt Tränen.“

Viele Menschen beteiligten sich an der Solidaritätsbewegung für die 65 Festgenommenen, die zwei bis acht Monate in Haft blieben. Jetzt sind alle kostenlos. Die Solidaritätsbewegung, die mit massiven Demonstrationen und Gegeninformationen die Straßen eroberte, massive Spendenkonzerte abhielt und Anwälte der Bewegung organisierte, hat den griechischen Anarchisten klar gemacht, dass Solidarität in den kommenden Jahren eine der Hauptmethoden jeder Bewegung sein muss, die sich an einer ernsthaften Konfrontation mit dem Regime beteiligen will.

Nach Dezember bestand kein Grund zur „Erholung“. Wir müssen auch klarstellen, dass es kein Ende des Aufstands gab und insbesondere kein Ende, das durch rechtliche Probleme, emotionale Probleme, Erschöpfung oder Unterdrückung verursacht wurde. Vielmehr entschied sich der anarchistische Raum instinktiv und intelligent dafür, von den zentralen Autobahnen zu verschwinden und viele andere Initiativen zur Entspannung in die Tat umzusetzen, die den Kampf bereichern. Diese kluge, selbsterhaltende Stadtguerilla-Strategie findet ihren Ausdruck auch in der Entstehung vieler verschiedener Projekte, die nach Dezember begannen und nun dazu beitragen, dass die „Bewegung“ ihre Wurzeln in der Gesellschaft und in den lokalen Gemeinschaften vertieft.

Wie hat die Regierung seit Dezember den Aufstand strategisch genutzt, um ihre Position zu stärken? Hätte dies vermieden werden können?

Die Regierung fand keine Möglichkeiten, den Aufstand zur Stärkung ihrer Position zu nutzen. Dies war schwierig, da sich der Aufstand auf alle sozialen Klassen und Hintergründe erstreckte. Nur die Einwanderer wurden durch die Gegenreaktion und das Polizeipogrom gegen diejenigen ohne Papiere, das im Juni stattfand, in eine schlechtere Lage gebracht. Die Solidarität gegenüber Einwanderern war groß, konnte sie jedoch nicht schützen. Es werden große Anstrengungen unternommen, um die Einwanderer dem anarchistischen Raum näher zu bringen, aber diese Aufgabe ist keineswegs einfach. Die Einwanderer haben ihre eigenen Interessen, ihre eigenen Ängste und Wünsche. Viele von ihnen haben ein sehr schwieriges Leben und sehr unterschiedliche kulturelle und politische oder unpolitische Hintergründe.

Inwiefern hat der Aufstand die Position der Anarchisten gestärkt? Auf welche Weise hat es Energie verbraucht, ohne den Anarchisten eine stärkere Position zu verschaffen? Gibt es irgendwelche Möglichkeiten, wie es Anarchisten in eine schwächere Position gebracht hat?

Die anarchistische Bewegung in Griechenland hat in den letzten Jahren viele methodische Veränderungen durchgemacht in ihrem Bemühen, näher an die Gesellschaft heranzukommen, die Probleme der Menschen zu hören, eine asoziale Haltung zu vermeiden, ohne in den Reformismus zu verfallen, und zu versuchen, Wege zu finden, sich an den sozialen Bewegungen unserer Zeit zu beteiligen und sie zu radikalisieren. All diese Bemühungen trugen im Dezember Früchte.

Die in den letzten Jahren in allen großen Städten Griechenlands eröffneten, gemieteten oder besetzten Sozialzentren boten die beste Vorbereitung für die Schaffung starker, aktiver Kreise von Kämpfern und Versammlungen, die in der Lage waren, überall Analysen und Propaganda zu produzieren und zu verbreiten.

Die anarchistische Beteiligung an den sozialen Kämpfen der Studenten und Arbeiter in den letzten Jahren war ebenfalls sehr wichtig und nutzte zwei Hauptstrategien, die sich je nach den Umständen änderten:

1) Separate, sichtbare anarchistische Blöcke mit Flaggen, Bannern, Plakaten und Broschüren.

2) Radikale direkte Aktionen, Schläge, Angriffe auf die Polizei mit Molotows, Stöcken und Steinen.

Auf diese Weise breitete sich der Schwarze Block über die gesamte Masse dieser Massendemonstrationen aus, auch wenn nur eine Minderheit daran teilnahm. Die Übernahme dieser beiden Strategien durch alle Anarchisten entsprechend der Spannung des sozialen Kampfes und der verfügbaren Dynamik schuf eine gemeinsame Basis für verschiedene Genossen und beseitigte innere Konflikte. Und die anarchistische Beteiligung stärkte diese sozialen Kämpfe, gewann Respekt von anderen politischen Organisationen, schaffte Gemeinsamkeiten mit vielen verschiedenen gesellschaftlichen Subjekten und lockte viele neue Menschen zur Anarchie.

Die Verteidigung von Exarchia und anderen ähnlichen Gebieten in Griechenland als autonome öffentliche Zonen, einschließlich Straßenecken und einer alltäglichen Präsenz in „unseren eigenen“ Cafés und Bars, bot einen ständigen Treffpunkt, der die Beziehungen, die Verbindungen und die Koordination von Aktionen stärkte. Die Schaffung anarchistischer Besetzungen, sozialer Zentren, besetzter Räume in Universitäten, Konzerten, Veranstaltungen, Filmvorführungen und Versammlungen bot einen nachhaltigen Boden für die Kultivierung anarchistischer Ideen und Praktiken.

All diese Bedingungen sind jetzt nach Dezember viel stärker und es scheint keine Möglichkeit zu geben, uns in eine schwächere Position zu bringen. Solange wir die Fähigkeit bewahren, auf das Herz zu hören und den Geist der Gesellschaft zu verstehen, kann der Staat die Anarchisten nicht besiegen.

Welche neuen Tools und Strategien haben die Menschen seit Dezember?

Einige wichtige Kämpfe und Strategien als Beispiele:

Die Erstellung von Hunderten von Blogs bot einen digitalen Raum für den direkten Ausdruck der Beweggründe und Theorien hinter jedem Kampf und zog Tausende von Lesern und Teilnehmern an. Die Blogs haben die Autorität und das Monopol der Mainstream-Massenmedien gebrochen.

Wir haben gesehen, wie Einwanderer in Konzentrationslagern eingesperrt wurden, wir haben gesehen, wie sich die Rache der Normalität in bedrohlichen Gesetzen ausdrückte, wir haben gesehen, wie der Konservatismus als Hüter und Beschützer der schlimmsten Seite der Menschheit fungierte, wir haben gesehen, wie Gier und Ausbeutung unsere schönsten Träume zusammen mit den Wäldern, Stränden, Parks, Plätzen und Krankenhäusern zerstört haben. Wir sahen, wie Apathie unser Leben in festungsähnlichen Handelsstädten und Massendummheit einsperrte …

Vielleicht sind wir jetzt näher am Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt. Um diesen Punkt zu erreichen, hätten wir vielleicht alle im Dezember letzten Jahres von unseren Jobs zurücktreten sollen … vielleicht hätten die Arbeitslosen die Unsicherheit des „persönlichen Scheiterns“ durch den Stolz eines aufständischen kollektiven Risikos ersetzen sollen. Vielleicht hätten die Schüler die Schule für mindestens ein Jahr Ferien verlassen und die Bedeutung der öffentlichen Bildung wiederentdecken sollen.

Wir müssen wieder kollektiv leben und die zeitgenössische politische Philosophie und revolutionäre Kunst neu definieren. Vielleicht können die Bezugsgruppen, besetzten Parks, besetzten Häuser und sozialen Zentren zu Anknüpfungspunkten für die Verwirklichung all dieser Träume werden. Wir haben so viel im Egoismus unserer kleinen, unbedeutenden, individuellen Illusionen verloren. Möglicherweise müssen wir gegen viele Ängste, Fallen, tief verwurzelte Lügen, psychologische Komplexe und Unsicherheiten kämpfen. Und dann werden wir unser tägliches Leben mit den magischsten geheimen Wünschen verbinden, um die Straßen der Metropole in kostbare Momente der Freiheit und des Glücks zu verwandeln.

Der Aufstand endet nie. Der Aufstand wird niemals enden.

Vielleicht müssen wir darüber nachdenken, wie die Welt aussieht, in der wir leben möchten. Wir müssen Momente und Bilder unseres gegenwärtigen Lebens nutzen, die wir in ihrer ganzen Bedeutung erweitern und aktivieren wollen. Wir brauchen keinen Science-Fiction-Plan für unsere Zukunft – wir haben alles hier und jetzt. Wir müssen alles vom Staat und vom Markt befreien und teilen.

Revolution ist, wenn die gesamte Gesellschaft das Leben in die Hand nimmt und alles, was jetzt Ware ist, wieder zum Geschenk wird. Revolution bedeutet tausend Aufstände, nicht mehr und nicht weniger. Aufstände öffnen Wege, befreien Raum und Zeit, programmieren das tägliche Leben neu, verändern Beziehungen, erfinden neue Wörter, brechen Hierarchien und zerschlagen Tabus, Ängste und Einschränkungen und erreichen die größtmögliche Beteiligung der Öffentlichkeit an Projekten und Infrastrukturen, die uns die Chance geben, uns zu erweitern und unsere Fähigkeiten grenzenlos zu teilen. Aufstände sind ein nie endender Kampf, ein ständiger Kampf zwischen Verzweiflung und Selbstbeherrschung, Apathie und Tatkraft, Angst und Entschlossenheit, Bedürfnissen und Leidenschaften, Verpflichtungen und Wünschen, Hindernissen und Ausbrüchen. Kann man sich so etwas überhaupt vorstellen? Die Erfahrung des Aufstands von 2008 hat uns gezeigt, dass diese wilden Träume, die wir nicht zugeben konnten, tatsächlich Wirklichkeit werden könnten.

-Void Network [Theorie, Utopie, Empathie, vergängliche Künste]

Zur Unterhaltung und zum Kontext folgt hier eine Liste von Gruppen, die sich 2009 militante direkte Aktionen in Griechenland zu eigen gemacht haben. Möglicherweise apokryphisch und sicherlich unvollständig, weist sie dennoch auf den charmanten Einfallsreichtum der Teilnehmer an den Unruhen hin, die auf die Unruhen im Dezember 2008 folgten.

Zum 25. Jahrestag der Schlacht von Genua