Liebe Besatzer: Ein Brief von Anarchisten

Beginnend mit der Besetzung eines Parks neben der Wall Street am 17. September breitet sich im ganzen Land eine neue Bewegung aus, bei der sich Menschen im öffentlichen Raum versammeln, um gegen soziale Ungleichheiten zu protestieren. Wir werden hier in Kürze eine vollständige Analyse dieses Phänomens präsentieren; In der Zwischenzeit finden Sie hier einen offenen Brief an die Besatzungsbewegung, der sich mit einigen der bisher aufgetretenen Probleme befasst. Bitte leiten Sie dies weiter und drucken Sie Versionen aus, um sie bei den „Occupy“-Veranstaltungen zu verteilen!

Liebe Besatzer [Druckversion]: Ein zweiseitiger Flyer, der in der Mitte entlang der Längsseite gefaltet werden soll.

Unterstützung und Solidarität! Wir lassen uns von den Besetzungen an der Wall Street und anderswo im Land inspirieren. Endlich gehen die Menschen wieder auf die Straße! Die Dynamik dieser Aktionen hat das Potenzial, Protest und Widerstand in diesem Land neu zu beleben. Wir hoffen, dass diese Berufe sowohl zahlenmäßig als auch inhaltlich zunehmen werden, und wir werden unser Bestes tun, um dazu beizutragen.

Warum sollten Sie uns zuhören? Kurz gesagt, weil wir schon lange damit beschäftigt sind. Wir haben Jahrzehnte damit verbracht, gegen den Kapitalismus zu kämpfen, Besetzungen zu organisieren und Entscheidungen im Konsens zu treffen. Wenn diese neue Bewegung nicht aus den Fehlern der vorherigen lernt, laufen wir Gefahr, sie zu wiederholen. Wir haben hier einige unserer hart erkämpften Lektionen zusammengefasst.

Beruf ist nichts Neues. Das Land, auf dem wir stehen, ist bereits besetztes Gebiet. Die Vereinigten Staaten wurden auf der Ausrottung indigener Völker und der Kolonisierung ihres Landes gegründet, ganz zu schweigen von Jahrhunderten der Sklaverei und Ausbeutung. Damit eine Gegenbesetzung sinnvoll ist, muss sie von dieser Geschichte ausgehen. Besser noch, es sollte die Geschichte des Widerstands umfassen, die von indigener Selbstverteidigung und Sklavenaufständen über die verschiedenen Arbeiter- und Antikriegsbewegungen bis hin zur jüngsten Antiglobalisierungsbewegung reicht.

Bei den „99 %“ handelt es sich nicht um eine gesellschaftliche Körperschaft, sondern um viele. Einige Besatzer haben ein Narrativ präsentiert, in dem die „99 %“ als homogene Masse charakterisiert werden. Die Gesichter, die „einfache Menschen“ repräsentieren sollen, ähneln oft verdächtig den überwiegend weißen, gesetzestreuen Mittelschichtsbürgern, die wir aus Fernsehsendungen kennen, obwohl diese Menschen eine Minderheit der Gesamtbevölkerung darstellen.

Es ist ein Fehler, unsere Vielfalt zu beschönigen. Nicht jeder wird sich jetzt zum ersten Mal der Ungerechtigkeiten des Kapitalismus bewusst; Einige Bevölkerungsgruppen sind seit Jahren oder Generationen im Visier der Machtstrukturen. Arbeiter aus der Mittelschicht, die gerade dabei sind, ihre soziale Stellung zu verlieren, können viel von denen lernen, die schon viel länger Opfer von Ungerechtigkeit sind.

Das Problem sind nicht nur ein paar „faule Äpfel“. Die Krise ist nicht das Ergebnis des Egoismus einiger weniger Investmentbanker; Es ist die unvermeidliche Konsequenz eines Wirtschaftssystems, das den Verdrängungswettbewerb auf allen Ebenen der Gesellschaft belohnt. Der Kapitalismus ist keine statische Lebensweise, sondern ein dynamischer Prozess, der alles verschlingt und die Welt in Profit und Trümmer verwandelt. Nachdem nun alles ins Feuer geworfen wurde, bricht das System zusammen und lässt selbst seine ehemaligen Nutznießer im Regen stehen. Die Antwort besteht nicht darin, zu einem früheren Stadium des Kapitalismus zurückzukehren – zum Beispiel zum Goldstandard zurückzukehren; Das ist nicht nur unmöglich, diese früheren Phasen haben den „99 %“ auch nicht geholfen. Um aus diesem Schlamassel herauszukommen, müssen wir andere Formen der Beziehung zueinander und zur Welt um uns herum neu entdecken.

Der Polizei kann man nicht trauen. Sie mögen „einfache Arbeiter“ sein, aber ihre Aufgabe besteht darin, die Interessen der herrschenden Klasse zu schützen. Solange sie als Polizisten angestellt bleiben, können wir nicht auf sie zählen, so freundlich sie auch sein mögen. Besatzer, die das noch nicht wissen, werden es aus erster Hand erfahren, sobald sie die Ungleichgewichte von Reichtum und Macht bedrohen, auf denen unsere Gesellschaft basiert. Jeder, der darauf besteht, dass die Polizei dazu da ist, das einfache Volk zu schützen und ihm zu dienen, hat wahrscheinlich ein privilegiertes Leben geführt, und zwar ein gehorsames.

Fetischisieren Sie den Gehorsam gegenüber dem Gesetz nicht. Gesetze dienen dem Schutz der Privilegien der Reichen und Mächtigen; Ihnen zu gehorchen ist nicht unbedingt moralisch richtig – es kann sogar unmoralisch sein. Sklaverei war legal. Auch die Nazis hatten Gesetze. Wir müssen die Stärke des Gewissens entwickeln, um unabhängig von den Gesetzen das zu tun, von dem wir wissen, dass es das Beste ist.

Um eine Vielfalt an Teilnehmern zu haben, muss eine Bewegung Raum für eine Vielfalt an Taktiken schaffen. Es ist kontrollierend und selbstgefällig zu glauben, man wisse, wie sich jeder im Streben nach einer besseren Welt verhalten sollte. Die Denunziation anderer versetzt die Behörden nur in die Lage, die Bewegung als Ganzes zu delegitimieren, zu spalten und zu zerstören. Kritik und Debatte treiben eine Bewegung voran, aber Machtübergriffe lähmen sie. Das Ziel sollte nicht darin bestehen, jeden zu einer bestimmten Taktik zu zwingen, sondern herauszufinden, wie unterschiedliche Ansätze für beide Seiten von Vorteil sein können.

Gehen Sie nicht davon aus, dass diejenigen, die gegen das Gesetz verstoßen oder die Polizei zur Rede stellen, Provokateure sind. Viele Menschen haben guten Grund, wütend zu sein. Nicht jeder hat sich mit dem legalistischen Pazifismus abgefunden; Manche Menschen erinnern sich noch daran, wie sie für sich selbst einstehen können. Polizeigewalt soll uns nicht nur provozieren, sie soll uns verletzen und uns Angst machen, damit wir nichts tun. In diesem Zusammenhang ist Selbstverteidigung unerlässlich.

Die Annahme, dass diejenigen, die an der Spitze von Zusammenstößen mit den Behörden stehen, irgendwie mit den Behörden verbündet sind, ist nicht nur unlogisch – es delegitimiert auch den Geist, den es braucht, um den Status quo in Frage zu stellen, und missachtet den Mut derjenigen, die dazu bereit sind. Diese Behauptung ist typisch für privilegierte Menschen, denen beigebracht wurde, den Behörden zu vertrauen und jeden zu fürchten, der ihnen nicht gehorcht.

Keine Regierung – das heißt keine zentralisierte Macht – wird jemals freiwillig die Bedürfnisse des einfachen Volkes über die Bedürfnisse der Mächtigen stellen. Es ist naiv, darauf zu hoffen. Der Schwerpunkt dieser Bewegung muss auf unserer Freiheit und Autonomie liegen und auf der gegenseitigen Hilfe, die diese aufrechterhalten kann – und nicht auf dem Wunsch nach einer „rechenschaftspflichtigen“ zentralisierten Macht. So etwas hat es noch nie gegeben; Selbst im Jahr 1789 herrschten die Revolutionäre über eine „Demokratie“ mit Sklaven, ganz zu schweigen von Arm und Reich.

Das bedeutet, dass es nicht nur darum geht, Forderungen an unsere Herrscher zu stellen, sondern auch darum, die Macht aufzubauen, unsere Forderungen selbst umzusetzen. Wenn wir dies effektiv tun, müssen die Mächtigen unsere Forderungen ernst nehmen, und sei es nur, um unsere Aufmerksamkeit und Loyalität zu behalten. Wir erlangen Einfluss, indem wir unsere eigene Stärke entwickeln.

Ebenso mussten unzählige frühere Bewegungen auf die harte Tour lernen, dass der Aufbau einer eigenen Bürokratie, so „demokratisch“ sie auch sein mag, nur ihre ursprünglichen Ziele untergrub. Wir sollten neuen Führungskräften weder Autorität noch neue Entscheidungsstrukturen verleihen; Wir sollten Wege finden, unsere Freiheit zu verteidigen und zu erweitern und gleichzeitig die Ungleichheiten, die uns aufgezwungen wurden, abzuschaffen.

Die Berufe werden von den Maßnahmen, die wir ergreifen, gedeihen. Wir sind nicht nur hier, um „den Mächtigen die Wahrheit zu sagen“ – wenn wir nur reden, sind die Mächtigen uns gegenüber taub. Schaffen wir Raum für autonome Initiativen und organisieren wir direkte Aktionen, die die Ursache sozialer Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten angehen.

Danke fürs Lesen, Intrigieren und Handeln. Möge jeder Ihrer Träume wahr werden.

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