Ägypten heute, morgen die Welt

Nordafrika ist im Aufstand. Das Auffälligste ist wie immer, wie vertraut alles ist: der junge Mann mit dem prestigeträchtigen Abschluss, der in einem Café arbeitet, die Arbeitslosigkeit und Verbitterung, die Proteste, die durch die Brutalität der Polizei ausgelöst werden – denn die Polizei ist für die Arbeitslosen das, was Chefs für die Arbeiter sind. Diese Details weisen uns darauf hin, dass das, was in Ägypten geschieht, nicht Teil einer anderen Welt ist, sondern ganz wesentlich Teil unserer eigenen. Im 21. Jahrhundert gibt es keine exotischen Revolutionen in Übersee. Täuschen Sie sich nicht – obwohl diese Ereignisse die Unruhen in Griechenland und die Studentenbewegung in England in den Schatten stellen, haben sie denselben Ursprung.

Um auf dem Laufenden zu bleiben, bitten wir Sie dringend, die Depeschen unserer Genossen aus Ägypten und die antiautoritären Perspektiven aus dem Nahen Osten im Allgemeinen zu lesen. Damit diese Aufstände jedoch Hoffnung geben, müssen wir uns als Teil davon begreifen und entsprechend denken und handeln. Zu diesem Zweck haben wir diese Analyse von einem Genossen in Nordafrika angefordert.

Ex-Diktator Ben Ali flieht in seinem Privatjet vor Menschenmengen, die einen Regimewechsel fordern – die verhassten ägyptischen Polizeistationen, die lange im Namen der „Terrorismusbekämpfung“ für Folterungen genutzt wurden, werden niedergebrannt – mit Küchenmessern bewaffnete Männer und Frauen organisieren Nachbarschafts-Selbstverteidigung gegen die Polizei – die Armee weigert sich, auf der Straße auf ihre Familien zu schießen.

Was geschieht – zuerst in Tunesien und jetzt in Ägypten – ist der Beginn einer Welle umfassender Revolutionen, die unweigerlich auf die globale Finanzkrise von 2008 folgen wird. Diese Revolutionen finden im Gefolge des gescheiterten „Kriegs gegen den Terror“ statt und verbinden die latente Kraft einer großen Zahl arbeitsloser Jugendlicher mit der Dynamik moderner Kommunikationsnetzwerke. Sie signalisieren den Abschluss des Jahrzehnts der Konterrevolution, das auf den 11. September 2001 folgte. Obwohl sie die von der Antiglobalisierungsbewegung initiierte Erforschung neuer Technologien und dezentraler Organisationsformen fortsetzen, sind Form und Ausmaß dieser neuen Revolutionen beispiellos. Weitgehend anonyme Gruppen nutzen das allgegenwärtige World Wide Web, um führerlose Aufstände gegen die Pharaonen des globalen Imperiums des Kapitals auszulösen.

Die selbsternannten Herrscher der Welt wissen wirklich nicht, wie sie die neuen sozialen und technologischen Kräfte verstehen sollen. Der alternde Diktator Mubarak ist ein perfektes Beispiel dafür, aber er ist bei weitem nicht der Einzige seiner Art. Man kann die Angst fast riechen, nicht nur bei den Despoten Chinas und Saudi-Arabiens, sondern auch bei den vermeintlichen Führern repräsentativer Demokratien. Die Verrenkungen, die die US-Regierung durchgemacht hat, sind die grotesksten von allen; Dem ägyptischen Volk ist nicht entgangen, dass die Kugeln, mit denen ihre Kameraden niedergestreckt wurden, aus den USA kamen. Ägypten erhält jedes Jahr 1,3 Milliarden Dollar an Militärhilfe von den USA. Die Unterdrückung der „Demokratie“ im Nahen Osten war eine bewusste Politik der US-Regierung: Sie wusste, dass die öffentliche Meinung ihre Agenda als militärische Durchsetzung des globalen Kapitalismus niemals unterstützen würde.

Ein Demonstrant zeigt einen Tränengaskanister mit der Aufschrift „Made in the USA“

Die größten Bemühungen des sterbenden Mubarak-Regimes, der Welt seine Finger in die Ohren zu legen, haben die Menschen auf den Straßen von Kairo nicht zum Schweigen gebracht. Selbst das Sperren von Mobiltelefonen und der Versuch, das gesamte Internet abzuschalten, haben sich als erfolglos erwiesen. Über Generationen hinweg wurden Araber und Afrikaner zum Schweigen gebracht, von verschiedenen Kolonialregierungen vertreten und in Europa und den USA als „primitiv“ und „terroristisch“ dargestellt. Jetzt spricht das ägyptische Volk mit lauter Stimme für die Freiheit – nicht für den politischen Islam, wie Demagogen vom Iran bis Israel der Welt weismachen wollen. Damit verwirklichen sie die Ideale, zu denen die US-Regierung nur heuchlerische Lippenbekenntnisse ablegt.

Heute nähert sich die allgemeine Situation von Ägypten bis Tunesien der allgemeinen Arbeitslosigkeit an – insbesondere unter den jüngeren Generationen, die die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung ausmachen. Dies ist zunehmend auch in den USA und Europa der Fall. Arbeitslosigkeit ist kein Zufall, sondern die unvermeidliche Folge der letzten dreißig Jahre des Kapitalismus. Der Kapitalismus stieß Ende der 1970er Jahre an seine inneren Grenzen; Mittlerweile produzieren die Fabriken aller Industriezweige immer mehr Waren, während die zunehmende Automatisierung die Arbeitskräfte immer weniger notwendig macht. Die einzige Möglichkeit, mit diesen Waren Gewinne zu erzielen, besteht darin, die Arbeiter zu eliminieren oder ihnen so gut wie nichts zu bezahlen. Um die explodierende Zahl der Arbeitslosen zu disziplinieren und einen Aufstand zu verhindern, führt die Polizei einen nie endenden Krieg gegen die Bevölkerung. Wir leben in einer Welt voller billiger Scheiße, in der das menschliche Leben das billigste von allen ist.

Unter diesen Bedingungen haben die Menschen nichts mehr zu verlieren. Nichts außer ihrer Würde – und es stellt sich heraus, dass sie diese nicht aufgeben werden. Es war genau dieser innerste Kern der Würde, der Mohammed Bouazizi dazu veranlasste, sich selbst anzuzünden, anstatt sich der Demütigung durch die Polizei auszusetzen, die ihm mit der Beschlagnahmung seines Obstverkaufswagens die einzige Möglichkeit nahm, seine Familie zu ernähren. Das von Mohammed Bouazizi entzündete Feuer hat sich ausgebreitet, getragen von anderen Arbeitslosen, die sich dadurch von erbärmlichen Bettlern in welthistorische Helden verwandeln. Die Menschen in Ägypten verbrennen nicht nur Polizeiautos, sie organisieren auch Volkskomitees, um die Straße von der Polizei und anderem Müll zu säubern, und die Straßen von Kairo haben sich noch nie sicherer angefühlt.

Molotowcocktails auf die Feuerwache in Suez werfen

Es ist nicht verwunderlich, dass jetzt eine Welle von Revolutionen beginnt. Seit den Tagen der Pharaonen und Monarchen wurde die Welt nicht mehr von einer so sinnlosen Macht kontrolliert wie dem globalen Finanzmarkt. Da Kapitalisten in den letzten Jahrzehnten immer weniger in der Lage waren, aus der industriellen Produktion Gewinne zu erwirtschaften, mussten sie Möglichkeiten erfinden, Gewinne zu erzielen, die auf erwarteten künftigen Erträgen basieren. Aber wie könnten Kapitalisten in einer Welt immer billigerer Waren und armer Verbraucher dafür sorgen, dass die Menschen Dinge kaufen und trotzdem Gewinn machen? Sie mussten eine Möglichkeit finden, den Verbrauchern die Möglichkeit zu geben, auch dann weiter zu kaufen, wenn ihnen kein existenzsichernder Lohn gezahlt wurde: So kam es zur Erfindung der Massenverschuldung. Wenn der Verkauf realer Güter keinen Gewinn mehr erwirtschaften kann, müssen Gewinne mit zunehmend fantastischen erwarteten künftigen Erträgen erzielt werden – mit anderen Worten: mit Finanzmitteln.

Doch wie jedes Kartenhaus können Schulden nicht für immer aufgebaut werden. Irgendwann will jemand zurückgezahlt werden – und so brach 2008 das gesamte Kartenhaus unter seinem eigenen Gewicht zusammen. Die Finanzkrise signalisiert eine tiefere metaphysische Krise unserer gegenwärtigen Ordnung: Der Kapitalismus ist nicht in der Lage, die tatsächlichen materiellen Bedürfnisse der Weltbevölkerung zu decken. Die hohen Armutsraten in Ägypten sind nicht einfach das Ergebnis der Misswirtschaft von Mubarak, sondern die unvermeidliche Folge der Widersprüche unserer Zeit.

Mit hoffnungslos von ihrer eigenen Ideologie und mangelnder Vision getrübten Augen können Staatsoberhäupter nur stumm und überrascht dastehen, während die Krise immer weiter andauert. Sie hoffen lahm, die Finanzmärkte durch „Sparmaßnahmen“ oder „grünen“ Kapitalismus wieder in Schwung zu bringen, und weigern sich, einen Systemwechsel in Betracht zu ziehen, obwohl das System den Menschen nicht einmal Arbeitsplätze und erschwingliche Güter bieten kann – geschweige denn ein gutes Leben. So wie es einer Ära der Revolution bedurfte, um das göttliche Recht der Könige zu stürzen, werden neue Revolutionen nötig sein, um das göttliche Recht der Dinge zu stürzen: die Macht des Finanzkapitals und seiner Marionettendiktatoren.

Revolutionen werden nie durch Technologie hervorgerufen, sondern durch das kollektive Handeln von Menschen, die ihre Beziehungen zueinander und zur Welt, die sie teilen, radikal verändern. Man kann jedoch nicht leugnen, welche wichtige Rolle das World Wide Web in Ägypten und Tunesien gespielt hat. Vor allem unter kybernetisch versierten und überwiegend arbeitslosen Jugendlichen ermöglichte es den Menschen, zu Massenmobilisierungen aufzurufen und sich daran zu beteiligen, ohne dass dafür Führungspersönlichkeiten nötig waren. Zu den Demonstrationen in Ägypten am 25. Januar hatte eine Facebook-Seite namens „We Are All Khaled Said“ aufgerufen, die nach einem Opfer von Polizeibrutalität benannt ist, ähnlich wie Alexis Grigoropoulos in Griechenland. Die Seite selbst wurde vom anonymen „El-Shaheed“ – was auf Arabisch „Märtyrer“ bedeutet – eingerichtet. Mittlerweile mobilisieren Jugendliche auf der ganzen Welt als Anonymous; Im Kampf um Wikileaks und in jüngerer Zeit bei Aktionen gegen die tunesische Regierung hat sich Anonymous als mächtiger neuer Internationaler mit einer erwachenden politischen Reife jenseits der Message Boards von 4chan erwiesen. Die Fähigkeit der Demonstranten, über Mobiltelefone, Twitter und Facebook mit einer großen Anzahl von Menschen zu kommunizieren und sofort auf Ereignisse zu reagieren, macht frühere Formen linker und industrieller politischer Organisation sowie anderer hierarchischer Formationen wie des politischen Islam schnell obsolet.

Diese revolutionäre Nutzung sozialer Medien sollte keine Überraschung sein. In den Händen einiger weniger Eliten wird teure Kommunikationstechnologie natürlich zur Selbstverherrlichung und zum Konsum genutzt. In den Händen arbeitsloser Jugendlicher und anderer ausgegrenzter Klassen kann diese Technologie für die Organisation einer Revolution genutzt werden. Das Internet ist die neue globale Fabrikhalle, und wir sehen, wie sich die ersten Arbeiterräte bilden – eine neue Art kollektiver Intelligenz, die es den Menschen ermöglicht, sich direkt und ohne Vertretung zu organisieren.

Neue Technologien sind für die nächste Generation selbstverständlich

Die leere Verwirrung der globalen Kapitalisten darüber, wer „wirklich hinter“ dem mysteriösen Widerstand in Ägypten und Tunesien steckt, ist aufschlussreich. Es ist offensichtlich, wie sehr sich US-Politiker wünschen, sie hätten jemanden wie Mohamad ElBaradei, mit dem sie verhandeln könnten. Diese Revolten sind der Form nach anarchistisch, wenn nicht sogar inhaltlich – und selbst der Inhalt wird immer radikaler. Das Fehlen einer organisierten Gruppe oder eines Anführers in den frühen Tagen der Proteste spricht Bände: Die zunehmende Informationstechnologie hat nicht nur die alten linken Organisationsformen destabilisiert, sondern auch die Rechtfertigungen für eine hierarchische Regierung überhaupt. Wenn Menschen kommunizieren können, können sie ihr eigenes Leben organisieren. Die Ausweitung solcher horizontaler Strukturen auf eine globale Ebene scheint nicht mehr unmöglich, auch wenn sie noch nicht durchdacht ist.

Um die Lage für Kapitalisten und Nationalstaaten noch schlimmer zu machen, wurde der riesige Geheimapparat des Staates von Websites wie Wikileaks in all seiner Inkompetenz enthüllt. Während Wikileaks nichts mit der ägyptischen Revolution zu tun hatte, heizten die Depeschen, in denen beschrieben wurde, dass Ben Alis Lieblingstiger eine luxuriöse Diät erhielt, während die Tunesier hungerten, die Flammen in diesem Land weiter an. Wikileaks hat im globalen Staatsapparat selbst Paranoia hervorgerufen, da der Staat nicht funktionieren kann, ohne dass die unterdrückte Bevölkerung dies für notwendig hält und ihr das Recht einräumt, Gewalt auszuüben. Jetzt hat das Imperium keine Kleider mehr – und seine nackte korrupte Macht ist abscheulich anzusehen. Es besteht ein wachsender Konsens darüber, dass der Staatsapparat ein archaisches Überbleibsel ist, das keinen Respekt mehr verdient.

Das Mubarak-Regime machte den klassischen Fehler, technologische Strukturen mit den Menschen, die sie nutzen, zu verwechseln – ein Fehler, der typisch für das Silicon Valley und auch für bestimmte Theoretiker ist. In einem schlecht durchdachten Schachzug schloss das Regime alle vier ISPs im Land und schaltete damit faktisch das Internet ab. Darüber hinaus wurden Mobiltelefone vor Großdemonstrationen zeitweise gesperrt. Wenn überhaupt, machte dies das ägyptische Volk nur noch wütender. Es könnte sogar ihre Zuschauerzahl unterbrochen haben – es ist einfacher, eine Demonstration über das Internet zu verfolgen, als daran teilzunehmen – und immer mehr Menschen auf die Straße getrieben haben.

Die Lehre hieraus ist klar: Das vermeintlich dezentralisierte Internet ist ziemlich zentralisiert, und obwohl es nützlich sein mag, ist es ein Fehler, sich darauf zu verlassen, solange es in kapitalistischen Händen bleibt. Doch Herrscher wie Mubarak stehen vor einer Situation, in der es keinen Sieg gibt. Wenn sie die Kommunikationstechnologien am Laufen halten, werden diese genutzt, um sich gegen sie zu organisieren – aber wenn sie sie abschalten, wird das weltweite Empörung hervorrufen.

Das Hauptquartier der regierenden Nationaldemokratischen Partei in Kairo

Wie organisiert man sich ohne Internet? Sie könnten mit bestehenden sozialen Institutionen beginnen; in Ägypten waren damit die Moscheen gemeint. Die „Tage des Zorns“, die durch Straßenkämpfe mit der Polizei gekennzeichnet waren, die weitaus heftiger waren als der griechische Aufstand von 2008, gipfelten in der Brandstiftung des Hauptquartiers von Mubaraks Partei. Anschließend forderten die Demonstranten in einem brillanten Schachzug die Menschen auf, sich nach dem Gebet in Moscheen zu versammeln – wo sich ohnehin die meisten Ägypter versammelten. In dieser Hinsicht erfüllten die Moscheen denselben Zweck wie soziale Zentren und besetzte Häuser während des griechischen Aufstands, nur dass sie einem viel größeren Teil der Bevölkerung dienten.

Während also Kommunikationstechnologie in den frühen Phasen der Organisierung von Vorteil sein kann, muss eine Bewegung stark genug werden, um das Internet nicht mehr zu benötigen, sobald sie auf die Straße geht. In Ägypten nahm die Revolte sogar noch zu, nachdem das Internet abgeschaltet wurde.

Wenn es eine Hinsicht gibt, in der das Internet unverzichtbar ist, dann ist es die Verbreitung von Nachrichten über Unordnung anderswo. Da die Macht des Imperiums immer spektakulärer wurde, ist es auch anfälliger für Schäden auf dem Terrain des Spektakulären geworden. Obamas erste Reaktion auf den Aufstand bestand darin, ein Ende der „Gewalt“ zu fordern – obwohl seine Regierung in Pakistan und Afghanistan routinemäßig Gewalt ausübt und diese über das größte Gefängnissystem der Welt gegen US-Bürger ausübt. Er und Mubarak sind nicht gegen Gewalt, aber sie scheinen Angst vor Gewaltbildern zu haben. Wenn diese Bilder verschwinden, untergraben sie die Tarngeschichte des Staates über die Aufrechterhaltung der Ordnung.

Gleichzeitig braucht der Staat dringend Menschen, die sich gegenseitig misstrauen und fürchten. Dies erklärt, warum Mubarak Undercover-Polizisten in Ziviluniformen entließ, die sich als Plünderer ausgeben sollten, um sein Vorgehen zu rechtfertigen. Als dies scheiterte, schaltete er das Internet ab und verweigerte den Medien den Zugang, um die Voraussetzungen für ein Massaker zu schaffen, das erforderlich wäre, um seine Kontrolle wiederherzustellen. Doch nun scheint es zweifelhaft, ob die Armee bereit ist, ein solches Massaker durchzuführen.

Der Aufstand begann mit dem Niederbrennen von Polizeistationen und entwickelte sich dann zu massiven friedlichen Demonstrationen mit dem Ziel, die Armee für sich zu gewinnen. Flugblätter, die im Umlauf waren, deuten darauf hin, dass die ägyptischen Organisatoren von Anfang an geplant hatten, die Armee gegen die Polizei auszuspielen. Aufständische in Europa und den USA sollten diesen klugen strategischen Schachzug zur Kenntnis nehmen. Nachdem die Frontlinie der Ordnungspartei effektiv besiegt war, war den Ägyptern klar, dass die einzige Kraft, die sie aufhalten konnte, die Armee war. Anstatt es direkt anzugreifen, was sicherlich zu einem Massaker geführt hätte, versuchten sie, die Herzen und Gedanken der Soldaten für sich zu gewinnen. Bisher waren sie damit erfolgreich und haben bewiesen, dass sie einen führerlosen, aber disziplinierten Aufstand selbst organisieren und aufrechterhalten können, der die Straßen von Kairo zum ersten Mal seit Jahren sicher und sauber macht.

Damit hat die Armee keine Existenzberechtigung mehr, geschweige denn jede Entschuldigung für ein Massaker. Sobald ein Aufstand eine bestimmte Phase erreicht hat, sind Waffen, wie ein Freund sagte, überflüssig. Damit es einer Revolution gelingt, den Staat zu stürzen, muss sich die Armee weigern, ihr eigenes Volk zu erschießen, und sich stattdessen dem Aufstand anschließen. In Ägypten ist die Armee derzeit zumindest so gelähmt, dass sie nicht mit dem Schießen beginnen kann; Es könnte sich noch dem Volk anschließen oder, was wahrscheinlicher ist, versuchen, einen Übergang zur repräsentativen Demokratie herbeizuführen.

All dies zeigt, dass Milliarden von Dollar an militärischer Ausrüstung eine Revolution nicht aufhalten können. Ab einem bestimmten Punkt ist militärische Gewalt nicht mehr der entscheidende Faktor. Wenn das ägyptische Volk im Aufstand bleibt, kann das Militär seine eigenen Städte kaum bombardieren.

Doch selbst wenn eine militärische Niederlage vermieden wird, ist es wahrscheinlicher, dass der an den „Tagen des Zorns“ begonnene Aufstandsprozess in eine repräsentative Demokratie umgelenkt wird, als dass er in einer echten Vergemeinschaftung der Gesellschaft endet – das heißt in der sofortigen Aufteilung der gesamten Produktion zum Überleben des Volkes. Das soll nicht pessimistisch sein – bereits die Nachbarschaftsversammlungen und Verteidigungsausschüsse ähneln nichts weiter als der Pariser Kommune. Aber Mubarak ist ein Diktator, und die Jugend Ägyptens hat die bitteren Früchte der repräsentativen Demokratie noch nicht gekostet. Möglicherweise müssen sie es auf die harte Tour lernen. Selbst wenn eine repräsentative Demokratie etabliert wird, ist dies nicht das Ende der Geschichte – man denke nur an die anhaltenden Proteste in Tunesien. Früher oder später würde es unweigerlich zu einem weiteren Aufstand kommen, auch wenn das Jahre oder Jahrzehnte dauern könnte.

In diesem Zusammenhang ist es vielversprechend, dass vielen jungen Ägyptern bewusst zu sein scheint, dass die repräsentative Demokratie ihre Bewegungsfreiheit nur einschränken und in eine weitere Form der Versklavung umleiten wird. Dies wird auf viele Arten sichtbar – zum Beispiel in der Nachricht an selbsternannte Führer wie ElBaradei: „Sollen wir einfach Ihr Mobiltelefon anrufen, wenn wir die Revolution für Sie beendet haben?“ Der Aufstand war auch Zeuge einer beispiellosen Aktion und Macht der ägyptischen Frauen, die sich nach diesen Umwälzungen nicht mehr der Muslimbruderschaft unterwerfen werden.

Doch die Besetzung des Tahir-Platzes durch die Bevölkerung kann nicht ewig andauern; Es muss der Moment kommen, in dem Lebensmittel produziert, Bahnlinien wieder in Betrieb genommen und das Internet wieder eingeschaltet werden. Dies sind die wahren Schlüssel zum Erfolg des Aufstands und zur Verhinderung der Rückkehr zum Kapitalismus, selbst unter dem Deckmantel der repräsentativen Demokratie. Es scheint, dass die Schritte in diese Richtung noch nicht begonnen haben.

Lassen Sie uns jetzt einen Schritt zurücktreten und größere Fragen stellen. Wenn sich Ägypten nicht grundlegend von Europa und den USA unterscheidet, warum kam es dann nicht auch dort zu solchen Aufständen? Lassen Sie uns zunächst nicht zu voreilig sein – die Dominosteine ​​fallen bereits und es kommt zu massiven Protesten auf den Straßen Jordaniens, Algeriens, Jemens und Mauretaniens. Ein Grund dafür, dass der Aufstand in Ägypten so viel Macht in der Bevölkerung hat, ist, dass die ägyptische Lebensform, wie in vielen arabischsprachigen Ländern, noch nicht vollständig im Kapitalismus aufgegangen ist. Zum Beispiel zahlt man in vielen Fällen nur so viel, wie man „mein Gefühl“ für die Ware bezahlen sollte. Beim Feilschen geht es weniger darum, Mikrogewinne zu maximieren, als vielmehr darum, einen erschwinglichen und ethischen Preis für eine Börse zu ermitteln. Der Warenaustausch selbst ist oft weniger wichtig als die sozialen Beziehungen, die die Ware symbolisiert. Die kollektive Verantwortung und Macht der Familie verbindet Menschen über Generationen hinweg, im Gegensatz zu den entfremdeten Individuen in den Vereinigten Staaten und den meisten Teilen Europas. Das pulsierende und öffentliche Straßenleben im Nahen Osten ist ein natürlicher Nährboden für Aufstände.

Doch warten da nicht dunkle Mächte in den Startlöchern? Dies scheint unwahrscheinlich, da sich der Protest eindeutig auf „Freiheit“ und nicht auf den Islam konzentriert und diejenigen, die religiöse Gesänge anführen wollen, gelegentlich niedergeschrien werden. Das soll nicht heißen, dass die Ägypter keine Islamisten sind – das sind sie tatsächlich –, dennoch gibt es subtile Unterschiede. Der politische Islam ist praktisch die Tea Party of Egypt, eine hierarchische religiöse Bewegung, die hauptsächlich der älteren und konservativen Generation angehört; Aber der Islam existiert in anderen Varianten, die soziale Beziehungen binden und eine kollektive Ethik fördern. Man kann das Almosengeben im Islam sogar als Ritual interpretieren, um eine übermäßige Zentralisierung des Reichtums zu vermeiden. „Allah“ bezeichnet nicht unbedingt eine gebieterische Gottheit; Der Begriff könnte auch auf das Unaussprechliche hinweisen, auf den unsichtbaren Überschuss des Lebens, der sich der Reduktion verweigert und sich der katastrophalen Abhängigkeit aller von den Zwängen des Profits widersetzt.

Natürlich herrschen auch in Ägypten Strömungen vor, die weit älter sind als der Islam. Im Gegensatz zu vielen Menschen in Europa und Amerika sind sich viele Ägypter ihrer Geschichte seit der Antike zutiefst bewusst und empfinden tiefe Scham über ihren gegenwärtigen Zustand der Verarmung. Die Würde und der Respekt, die sie einander auf der Straße inmitten des Aufstands entgegenbringen, bezeugen, dass diese Revolution nicht abstrakt ist, sondern im Alltag verwurzelt ist; Es ist die tiefe Metaphysik dieser Lebensformen, die die subjektiven Bedingungen für die Transformation bereitstellt.

Der Kommunismus ist älter als Marx, ebenso wie die Anarchie älter als Proudhon. Das Zeitalter der Revolutionen begann weder mit der Pariser Kommune noch endete es mit dem Fall der Berliner Mauer. Da der Kapitalismus jetzt die Erde umgibt, wäre das Einzige, was die Welt vereinen könnte, eine gemeinsame Ablehnung desselben und der Polizei, die ihn verteidigt. Der Kommunismus von Marx war in der abstrakten Metaphysik der Ökonomie gefangen und durch ein Missverständnis der vom Staat ausgehenden Gefahr vergiftet; Dadurch wurden die Revolutionen des frühen 20. Jahrhunderts sabotiert und die Katastrophe des Staatskapitalismus der Sowjetzeit herbeigeführt.

Aber das Zeitalter der Revolutionen ist noch nicht vorbei; im Gegenteil. In einem Lied der Tuareg – „Die Wüste ist unsere Mutter, und wir werden sie nicht verkaufen“ – können wir eine Form des Kommunismus erahnen, die dem Kapital weitaus fremder und feindseliger ist als alles, was sich Lenin vorgestellt hat. Viele der Rufe nach „Freiheit“ in Ägypten haben wenig mit der Freiheit zu tun, einen Präsidenten zu wählen oder zwischen den Waren auf dem Markt zu wählen, sondern spiegeln den gemeinsamen Wunsch wider, erhobenen Hauptes zu leben und sich keinem Herrscher gegenüber einzuschüchtern. Dafür sind sie bereit zu sterben, sei es durch Selbstverbrennung oder gemeinsam auf der Straße.

Dennoch spürt man in dieser Zeit ein tiefes Bedürfnis nach einem gemeinsamen internationalen revolutionären Ziel, das über den Nahen Osten hinaus Anklang findet, nach etwas wirklich Universellem, um die Lücke zu füllen, die der Kapitalismus hinterlassen hat. Die nationalistischen Flaggen der Demonstranten waren taktisch wirksam, um die Armee zu verwirren, sie spiegeln aber auch einen Mangel an Kritik am konzeptionellen Apparat von Kapital und Staat wider. Obwohl die Bedingungen für eine Revolution stimmen, ist es den Revolutionären in den letzten dreißig Jahren größtenteils nicht gelungen, die Organisation und Analyse zu schaffen und zu verbreiten, die erforderlich ist, damit Aufstände zu echten antikapitalistischen Revolutionen werden. Was braucht es, damit die Menschen erkennen, dass das wahre Potenzial ihrer Nachbarschaftsverteidigungskomitees nicht darin besteht, die Polizei vorübergehend zu ersetzen, sondern darin, die Abschaffung jeglicher Polizei in jedem Land vorwegzunehmen?

Im luftleeren Raum findet kein Ereignis statt; Ereignisse haben ihren Ursprung in konkreten Bedingungen und treten daher tendenziell in Wellen auf. Die Ereignisse in Ägypten zeigen, dass das Zentrum der revolutionären Dynamik nicht mehr „der Westen“ ist; Dieses neue Zeitalter der Revolution wird zunächst in Gebieten gipfeln, in denen die Lebensbedingungen unerträglich werden und die Lebensweisen noch nicht vollständig vom Kapital kolonisiert sind. Es wäre jedoch ein Fehler, darin lediglich den Abschluss einer unvollendeten antikolonialen Revolte zu sehen. Es ist etwas viel Größeres und Tieferes. Die Finanzkrise ist ein Zeichen dafür, dass sich der Kapitalismus auf einem Abwärtstrend befindet. Die Bedingungen, die zu den Ereignissen in Ägypten geführt haben, breiten sich schnell weltweit aus und läuten einen weiteren Zyklus der Revolution und möglicherweise des Krieges ein. Letztendlich werden dieselben Kräfte Saudi-Arabien, Europa, China und schließlich sogar die Vereinigten Staaten mit der Kraft einer Flutwelle treffen.

Täuschen Sie sich nicht, wir treten in eine Ära der Revolte ein. Diese Revolten werden den Kapitalismus in seiner konkreten Praxis ablehnen und angreifen, auch wenn die systematische Zerstörung früherer revolutionärer Strömungen ein Vakuum hinterlassen hat. Hoffentlich werden die Teilnehmer erkennen, dass Freiheit ohne die Zerstörung des Kapitalismus und des Staates unmöglich ist, und eine neue Generation revolutionären Denkens wird das Konzept der Revolution für die anbrechende Ära aktualisieren. Wir sind jetzt an einem Punkt angelangt, an dem allen klar werden sollte, dass wir unser eigenes Leben bestimmen können – dass der Staat ein historisches Fossil ist, das uns zurückhält. Wie in Ägypten gezeigt, muss der Würgegriff des Staates und des Kapitalismus auf der Straße gebrochen werden; In den kommenden Jahrzehnten werden die Ergebnisse dieses ultimativen Kampfes wahrscheinlich über das Schicksal der Menschheit selbst entscheiden.

– Ein Dissident, der mit Unterstützung der CrimethInc nach Nordafrika verbannt wurde. Arbeiterkollektiv

Die Twitter-Hashtags für die Daten geplanter Aufstände in einer Reihe von Ländern; Zusätzlich zu den abgebildeten können wir Marokko (#mar13), Pakistan (#mar23) und vielleicht bald die USA (#may1?) hinzufügen.

Besetztes Kairo: Ein ausgezeichneter Blog von Kameraden vor Ort, Fotos aus Ägypten

Eine Video- und Posterkampagne zur Bekämpfung der ICE-Rekrutierung

Eine unvollständige Biographie und Übersetzung seines Werkes