Die tote Hand der Vergangenheit

Erinnern Sie sich, wie anders die Zeit verging, als Sie zwölf Jahre alt waren? Ein Sommer war ein ganzes Leben, und jeder Tag verging für Sie wie ein Monat. Denn alles war neu: Jeder Tag hielt Erlebnisse und Emotionen bereit, die man noch nie zuvor erlebt hatte, und als der Sommer vorbei war, war man ein anderer Mensch. Vielleicht verspürten Sie damals eine wilde Freiheit, die Sie inzwischen verlassen hat: Sie hatten das Gefühl, dass alles passieren könnte, als ob Ihr Leben am Ende praktisch alles sein könnte. Jetzt, tiefer in diesem Leben, scheint es nicht mehr so ​​unvorhersehbar zu sein. Die Dinge, die einst neu und sich verändernd waren, haben ihre Frische und Gefahr längst verloren, und die Zukunft, die vor Ihnen liegt, scheint bereits von Ihrer Vergangenheit bestimmt worden zu sein.

So wird jeder von uns von der Geschichte beherrscht: Die Vergangenheit liegt wie eine tote Hand auf uns und führt und kontrolliert wie aus dem Grab. Während es dem Individuum eine Vorstellung von sich selbst, eine „Identität“, gibt, lastet es gleichzeitig auf dem Gewicht, das es abschütteln muss, wenn es leicht und frei genug bleiben will, um sein Leben und sich selbst immer wieder neu zu erfinden. Das Gleiche gilt für den Künstler: Selbst die anspruchsvollsten Innovationen werden irgendwann zu Krücken und Klischees. Sobald eine Künstlerin eine gute Lösung für ein kreatives Problem gefunden hat, fällt es ihr schwer, sich davon zu befreien und sich andere mögliche Lösungen auszudenken. Aus diesem Grund können die meisten großen Künstler nur wenige wirklich revolutionäre Ideen anbieten: Sie geraten in die Falle der Systeme, die sie erschaffen, genauso wie diese Systeme diejenigen in die Falle locken, die nach ihnen kommen. Es ist schwer, etwas völlig Neues zu machen, wenn man sich einer tausendjährigen Geschichte und Tradition der Malerei gegenübersieht. Und das Gleiche gilt für den Liebenden, für den Mathematiker und den Abenteurer: Für alle ist die Vergangenheit ein Gegner des Handelns in der Gegenwart, eine immer größer werdende Trägheitskraft, die es zu überwinden gilt. Das Gleiche gilt auch für die Radikalen. Die gängige Meinung besagt, dass die Kenntnis der Vergangenheit für das Streben nach Freiheit und sozialem Wandel unabdingbar ist. Aber die radikalen Denker und Aktivisten von heute sind der Veränderung der Welt durch ihr Wissen über vergangene Philosophien und Kämpfe nicht näher gekommen; im Gegenteil, sie scheinen in alten Methoden und Argumenten gefangen zu sein und nicht in der Lage zu begreifen, was in der Gegenwart nötig ist, um Dinge geschehen zu lassen.Ihr Platz in der Tradition des Kampfes hat sie in eine aussichtslose Schlacht geführt, in der sie Positionen verteidigten, die lange Zeit nutzlos und überholt waren; Ihre ständigen Verweise auf die Vergangenheit machen sie nicht nur für andere unverständlich, sondern hindern sie auch daran, sich auf das zu beziehen, was um sie herum geschieht. Überlegen wir einmal, was die Geschichte so lähmend macht. Im Fall der Weltgeschichte ist es die exklusive, antisubjektive Natur der Sache: Geschichte (mit einem großen „H“) wird angeblich vom objektiven Auge der Wissenschaft gesehen, als ob sie „von oben“ wäre; Es verlangt, dass die Person ihre Eindrücke und Erfahrungen weniger wertschätzt als die offizielle Wahrheit über die Vergangenheit. Aber es ist nicht nur die offizielle Geschichte, die uns lähmt, es ist die Idee der Vergangenheit selbst. Versuchen Sie, sich die Welt so vorzustellen, dass sie die gesamte vergangene und zukünftige Zeit sowie den gegenwärtigen Raum umfasst. Ein Individuum kann zumindest hoffen, eine gewisse Kontrolle über den Teil der Welt zu haben, der in der Zukunft liegt; Aber die Vergangenheit wirkt nur auf sie, sie kann niemals darauf zurückwirken. Wenn sie denkt, dass die Welt [ob diese „Welt“ aus ihrem Leben oder der menschlichen Geschichte besteht] proportional gesehen größtenteils aus Zukunft besteht, wird sie sich als ziemlich frei sehen, ihr eigenes Schicksal zu wählen und ihren Willen auf die Welt auszuüben. Aber wenn ihre Weltanschauung den größten Teil der Welt in der Vergangenheit verortet, bringt sie das in eine Position der Machtlosigkeit: Sie ist nicht nur nicht in der Lage, auf den Großteil der Welt, in der sie existiert, einzuwirken oder sie zu erschaffen, sondern die Zukunft, die ihr bleibt, ist bereits weitgehend durch die Auswirkungen vergangener Ereignisse vorbestimmt.

Wer möchte denn am Ende der achttausendjährigen Geschichte der menschlichen Zivilisation ein bedeutungsloser Fleck sein? Eine solche Vorstellung von der Welt kann nur zu Gefühlen der Sinnlosigkeit und Vorherbestimmung führen. Wir müssen die Welt anders betrachten, um dieser Falle zu entkommen – wir müssen stattdessen uns selbst und unsere heutige Existenz dort platzieren, wo sie rechtmäßig hingehören, in die Mitte unseres Universums, und die tote Last der Vergangenheit abschütteln. Die Zeit kann sich zwar unendlich vor und hinter uns erstrecken, aber so erleben wir die Welt nicht, und so müssen wir sie uns auch nicht vorstellen, wenn wir in ihr einen Sinn finden wollen. Wenn wir es wagen, uns ins Unbekannte und Unvorhersehbare zu stürzen und ständig nach Situationen zu suchen, die uns dazu zwingen, im gegenwärtigen Moment zu sein, können wir uns von den Gefühlen der Unvermeidlichkeit und Trägheit befreien, die unser Leben einengen – und in diesen Momenten aus der Geschichte heraustreten.

Was bedeutet es, aus der Geschichte herauszutreten? Es bedeutet einfach, in die Gegenwart einzutreten, in sich selbst einzutreten. Die Zeit wird auf den Augenblick komprimiert, der Raum auf einen Punkt konzentriert und die beispiellose Dichte des Lebens ist berauschend. Der Bruch, der entsteht, wenn man alles Vorhergehende abschüttelt, ist nicht nur ein Bruch mit der Vergangenheit – man reißt sich selbst aus dem Vergangenheit-Zukunft-Kontinuum heraus, das man aufgebaut hat, stürzt sich in ein Vakuum, in dem alles passieren kann und man gezwungen ist, sich nach einem neuen Plan neu zu gestalten. Es ist ein ebenso erschreckendes wie befreiendes Gefühl, und nichts Falsches oder Überflüssiges kann es überleben. Ohne solche Säuberungen wird das Leben so voll von Toten und Trockenheit, dass es nahezu unbewohnbar ist – so wie es für uns heute der Fall ist.

Das alles bedeutet nicht, dass wir die vorsätzlichen Lügen derer dulden sollten, die die Geschichte umschreiben würden, mit der Absicht, uns noch tiefer in Ignoranz und Passivität zu verstricken, als wir es jetzt sind. Aber die Lösung besteht nicht darin, ihre vermeintlichen „objektiven Wahrheiten“ mit mehr Ansprüchen auf historische Wahrheit zu bekämpfen – denn wir brauchen nicht mehr Vergangenheit, die auf uns lastet, sondern mehr Aufmerksamkeit für das Heute. Wir dürfen nicht zulassen, dass sich unser Leben und unsere Gedanken nur um das drehen, was war; Stattdessen müssen wir erkennen, dass es an uns liegt, zu enthüllen, was über die Gegenwart wahr ist und was von hier aus möglich ist.

Was können wir also anstelle der Geschichte annehmen? Mythos vielleicht. Nicht der obskure Aberglaube und die heiligen Lügen der Religion und des Kapitalismus, sondern die demokratischen Mythen der Geschichtenerzähler. Der Mythos erhebt keinen Anspruch auf falsche Unparteilichkeit oder objektive Wahrheit und erhebt nicht den Anspruch, eine erschöpfende Erklärung des Kosmos zu bieten. Der Mythos gehört jedem, da er von jedem erschaffen und neu erschaffen wird, sodass er niemals von einer Gruppe dazu benutzt werden kann, sich über eine andere zu beherrschen. Und es lähmt nicht – anstatt die Menschen in den Ketten von Ursache und Wirkung zu fangen, macht ihnen der Mythos die enorme Bandbreite an Möglichkeiten bewusst, die ihr eigenes Leben zu bieten hat; Anstatt ihnen das Gefühl zu geben, in einem riesigen und gleichgültigen Universum hoffnungslos klein zu sein, konzentriert es die Welt wieder auf ihre eigenen Erfahrungen und Ambitionen, wie sie durch die anderer repräsentiert werden. Wenn wir nachts am Feuer Geschichten von Helden und Heldinnen, von anderen Kämpfen, Abenteuern und Gesellschaften erzählen, bieten wir einander Beispiele dafür, wie viel Leben möglich ist. Es mag diejenigen geben, die damit drohen, dass die ganze Welt auseinanderfällt, wenn wir aufhören, uns mit der Vergangenheit zu beschäftigen und nur an die Gegenwart denken. Dann lass es doch mal auf sich beruhen! Bis jetzt hat uns die Geschichte viel Gutes getan, sie wiederholt sich und wiederholt sich. Lasst uns ein für alle Mal ausbrechen, bevor auch wir den kreisförmigen Weg beschreiten, den unsere Vorfahren so nackt getragen haben. Machen wir den Sprung aus der Geschichte und machen wir die Momente unseres täglichen Lebens zu der Welt, in der wir leben und die uns am Herzen liegt – nur dann können wir sie zu einem Ort machen, der für uns eine Bedeutung hat. Die Gegenwart gehört denen, die sie ergreifen und alles erkennen können, was sie ist und sein kann!

Raum-/Zeitkontrolle, Raumfahrt und Weltraumforschung