Geteilt und erobert

Vor über einem Jahrhundert witzelte ein berühmter Schriftsteller, dass der Industriearbeiter „ein bloßes Anhängsel aus Fleisch an einer Maschine aus Eisen“ sei. Heutzutage kann diese Beschreibung allgemein angewendet werden: Jeder von uns ist nicht mehr als ein Anhängsel aus Fleisch in der riesigen Maschinerie unserer Gesellschaft, denn unser Leben und unsere Gemeinschaften sind in isolierte Sektoren atomisiert. Wenn wir das ganze Leben verändern wollen, müssen wir zuerst wieder ganz werden.

Die Tätigkeit des modernen Menschen ist fragmentiert: Sie ist in einzelne Komponenten unterteilt, die sich nur gegenseitig beeinträchtigen können. Er erlebt das Leben als einen ständigen Konflikt zwischen Leistung, Romantik, sozialer Verantwortung, Fitness, Entspannung, Abenteuer usw., weil sich all diese Bestrebungen scheinbar gegenseitig ausschließen. Er würde gerne mehr Zeit mit seiner Frau verbringen, aber wenn er nicht noch eine Stunde im Büro bleibt, wird er seine Karriere nicht vorantreiben können, und dann muss er ins Fitnessstudio, um seinen Bauch zu stärken und gesundheitliche Probleme abzuwehren ... und dann muss er diesen verdammten Urlaub am Strand planen und sich über die Weltnachrichten informieren, bevor er auch nur daran denkt, romantisch mit ihr zu sein. Vielleicht kauft er die Mozart-CD, von der in der Werbung behauptet wurde, sie würde Stress abbauen und seine Konzentrationsfähigkeit schärfen – in der Hoffnung, dass ein neues Medikament dabei hilft, die Symptome eines Lebens abzuwehren, in dem er nie etwas um seiner selbst willen tut! Vielleicht möchte er sich ehrenamtlich in der Sozialarbeit engagieren, weiß aber nicht, wo er das in seinen Zeitplan einbauen soll; Es fällt ihm schon schwer, sich die Zeit zu nehmen, seine Lieblingssitcom anzuschauen, und selbst das verschafft ihm keine große Erleichterung in seinem geschäftigen Leben. Der Sinn fehlt natürlich überall, wenn das Leben unzusammenhängend ist; Ohne Einheitlichkeit in seinen Bestrebungen kann der moderne Mensch in keinem von ihnen dauerhafte Befriedigung finden.

Vergleichen Sie dies mit dem integrierten, ganzheitlichen Leben des „Wilden“ oder jungen Abenteurers. Für sie gibt es keinen Unterschied zwischen Arbeiten und Spielen, zwischen dem Verbringen von Zeit mit ihren Freunden und Liebhabern, der Pflege ihrer praktischen Bedürfnisse und der Suche nach Vergnügen. Sie bewegt sich durch die Welt, findet Nahrung und Bewegung bei denselben Aktivitäten und nutzt ihre Kreativität mit ihren Freunden, um einen Alltag zu gestalten, der sowohl herausfordernd als auch vertraut ist, Abenteuer, Lebensunterhalt und religiöse Zeremonie zugleich.

Vielleicht haben Sie diese Art von Lebensstil schon einmal erlebt, als Sie etwas taten, das jeden Aspekt Ihres Seins in ein perfektes Gleichgewicht brachte. Wir alle müssen Wege finden, unser Leben zu integrieren, damit wir nicht immer versuchen, unmögliche Entscheidungen zwischen gleichermaßen notwendigen Teilen unseres Selbst zu treffen … und wenn wir diese Welt zu einem besseren Ort machen wollen, müssen wir Lebensweisen finden, die ihrem Wesen nach revolutionär sind; denn Politik, Aktivismus oder soziale Verantwortung als separater Lebensbereich, als Hobby oder Teilzeitbeschäftigung können niemals die Auswirkungen des restlichen Lebens überwiegen.

Mein Freund Mark praktiziert Yoga, um sich zu konzentrieren und zu entspannen. Er ist auch ein Künstler und Musiker, der mit seiner Arbeit oft durch das Land reist. Mark erkannte eines Tages, dass er sich, wenn er seine Übungen unterwegs vernachlässigt, immer noch konzentriert und entspannt fühlt, wie er es zu Hause ohne Yoga einfach nicht könnte. Er kam zu dem Schluss, dass die Reise selbst eine Art Yoga sein muss, vielleicht dieselbe Art von Yoga, auf die sich Ken Kesey in seiner Laudatio auf Neil Cassady bezog:

„Sein Leben war das Yoga eines Mannes, der vom Grasfeuer des brennenden materiellen Wahnsinns einer ganzen Nation an den Rand der Klippe getrieben wurde. Anstatt sich davon verzehren zu lassen, sprang er und entschied sich dafür, die Dinge in den schnellen, aber smogfreien Momenten eines Lebens ohne Rückzug zu regeln. Mit dieser Verpflichtung stellte er sich unwiderruflich außerhalb der Kategorie.“

So wie unser individuelles Leben durch die Unterteilung zersplittert ist, ist auch unsere Gesellschaft durch immer stärkere Spezialisierung fragmentiert. Jeder Lebensbereich wird der Obhut eines elitären Kerns von Spezialisten überlassen, die ihn verwalten, ohne den Rest von uns zu konsultieren. Jeder Beruf ist gespalten und unterteilt: vom Wissenschaftler zum Chemiker, vom Chemiker zum Biochemiker, vom Biochemiker zum pharmazeutischen Neurobiologen, bis niemand außer einer Handvoll Experten verstehen kann, was vor sich geht. An diesem Punkt wird die Aufteilung des Wissens selbst autoritär, denn sie gewährt kleinen Gruppen von Menschen enorme Macht über andere, die sich diese Macht nicht einmal vorstellen können.

Die Ausbildung zum Spezialisten ist ein Prozess der Selbstauswahl: Nur wer bereit ist, sich auf das Erlernen eines Fachs zu konzentrieren und alles andere auszuschließen, kann darin hervorragende Leistungen erbringen. Daher sind die Ingenieure und Computerprogrammierer mit den größten Fähigkeiten bereit, für die Regierung zu arbeiten, indem sie Massenvernichtungswaffen bauen und die Codes „subversiver“ Gruppen knacken, denn sie haben sich nie die Zeit genommen, darüber nachzudenken, welche Auswirkungen ihre Bemühungen haben könnten. Sie tun einfach das, was man ihnen beigebracht hat, und zwar für denjenigen, der ihnen die Möglichkeit dazu gibt.

Jeder Experte in diesem Spezialisierungssystem ist in der Lage, seine Arbeit im luftleeren Raum gut zu erledigen, ist jedoch nicht in der Lage, das größere Ganze zu sehen. Ohne eine Analyse der Rolle, die er in der Gesellschaft spielt, sieht er sie als eine äußere Kraft, die ohne sein Mitwirken auf ihn einwirkt. Und die Menschen, die die verschiedenen Teile der Maschine bilden, sind nicht in der Lage, miteinander in Beziehung zu treten, um gemeinsam Maßnahmen zu ergreifen, wenn sie etwas an der Welt, die sie erschaffen, verändern wollen, da sie räumlich, sozial und psychologisch in ihre individuellen Sphären getrennt sind; Tatsächlich neigen beide dazu, sich Probleme im Hinblick auf ihre Bedürfnisse im Vergleich zu denen der anderen Komponenten der Maschine vorzustellen: Die Bibliothek würde die benötigte Finanzierung erhalten, wenn sie nur nicht an die Abteilung für Linguistik gehen würde usw.

Die Spezialisierung hält auch den Rest von uns davon ab, umfassend zu sein und die Funktionsweise unserer Gesellschaft zu verstehen. Die Malerei ist den Künstlern überlassen, die Wartung unserer Autos den Automechanikern, der gesellschaftliche Wandel den Berufspolitikern oder Amateuraktivisten. Je komplizierter die Technologien werden und je entfremdender die Terminologie derjenigen ist, die mit ihnen arbeiten, desto weniger von uns sind in der Lage, Kontrolle über unsere Umgebung auszuüben: „Ruf den Reparaturmann“, rufen wir und warten in eingeschüchterter Ignoranz und Ohnmacht. Ebenso verpassen wir alle außer den anerkannten „Künstlern“ die Freuden der Kreativität in der ästhetischen Welt. Der wahre Wert eines Gemäldes kann nicht dadurch erfasst werden, dass man es in einer Galerie kauft und an die Wand hängt; Es liegt in dem Moment, in dem das Gemälde konzipiert wird, wenn die Künstlerin spät in der Nacht Skizzen mit ihren Kameraden vergleicht, über Erzählung und Form streitet und eine plötzliche, aufregende Einsicht hat. Daran müssen wir alle teilnehmen, jeder mit seinen einzigartigen Talenten. Die vermeintliche Göttlichkeit der Künstler und die Expertenkompetenz der Kunstkritiker, die sie vergöttern, sowie das Genie der Wissenschaftler und das geheimnisvolle Wissen der Schlosser haben uns dazu verleitet, uns dieses unersetzliche Vergnügen zu verweigern.

Die Rolle des politischen Aktivisten als Autorität und Experte lähmt den Rest der Menschheit auf entsprechend verheerende Weise. Am traurigsten und absurdesten von allem ist die Art und Weise, wie so viele politische Aktivisten unbewusst handeln, um andere zu entfremden, genau die anderen, mit denen sie theoretisch eine gemeinsame Sache zu finden hoffen. Die unsicheren Aktivisten von heute sind darauf konditioniert zu glauben, dass sie anderen überlegen sein müssen, um ihren eigenen Wert zu haben, und glauben an die Knappheitsökonomie des Selbst, die von ihnen verlangt, dass sie ihre Identität im Gegensatz zu den Identitäten ihrer Mitmenschen abstecken. Sie gehen fälschlicherweise davon aus, dass sie irgendwie davon profitieren, wenn sie angeben, wie viel sachkundiger, engagierter und ethischer sie sind als alle anderen.

Ebenso lähmend ist die Spezialisierung innerhalb politischer Kreise. Ohne Rücksicht auf die gegenseitigen Bemühungen und die Stärke, die sie als Bündnis ausüben könnten, agitieren Einzelthemen-Aktivisten in parallelen Ghettos über die von ihnen gewählten Themen; In tausend einzelne Kampagnen gedrängt, erschöpfen sie sich in dem Versuch, die Symptome des herrschenden Systems zu heilen, anstatt einen Widerstand zu entwickeln, der die letztlich verantwortliche Weltordnung untergraben könnte.

Wenn aktives Handeln keine abstoßende Spezialität mehr ist und Anhänger verschiedener Kämpfe in der Lage sind, eine gemeinsame Sache zu finden, wird sich die Welt endgültig verändern.

Während Sie dies lesen, ist irgendwo auf der Welt ein Underground-Zirkus oder eine Punkrock-Band auf Tour. Unbemerkt von sich selbst und anderen tragen sie die Keime einer neuen und doch alten sozialen Struktur in sich, die die Art und Weise, wie wir alle leben und interagieren, völlig verändern könnte. Innerhalb der Gruppe werden die Verantwortlichkeiten gleichermaßen geteilt und wertgeschätzt, und wann immer jemand eine Pause von etwas braucht oder neugierig ist, etwas anderes zu lernen, wechseln die Leute die Rollen. Die Teilnahme eines jeden Mitglieds ist weniger wichtig als die der anderen, unabhängig von deren individuellen Stärken, denn die Zusammenarbeit und Zufriedenheit jedes Einzelnen ist für das Funktionieren der Gruppe von entscheidender Bedeutung. Die täglichen Aktivitäten jedes Mitglieds erfüllen ihre unterschiedlichen Wünsche: Sie fühlt sich bei ihren Freunden zu Hause, während sie durch neue Umgebungen reist, sie macht Kunst, die gleichzeitig andere unterhält und weiterbildet, sie treibt Sport und lernt neue Dinge bei der Reparatur des Lieferwagens, sie erlebt Abenteuer beim Sammeln von Lebensmitteln und anderen Vorräten durch städtisches Jagen und Sammeln, was nicht im Widerspruch zu ihrer konsumfeindlichen Ethik steht. Das Beste ist, dass sie nicht mehr zwischen ihren eigenen Bedürfnissen und denen der Menschen um sie herum unterscheiden muss, wodurch ein Großteil des Stresses im menschlichen Miteinander entfällt. Gemeinsam funktionieren alle Teilnehmer wie eine Großfamilie, und die positive Atmosphäre ist so stark, dass sie im Laufe der Zeit einige Mitglieder verlieren und andere hinzugewinnen können, ohne an Schwung zu verlieren.

Ja, wir müssten unsere gesamte Zivilisation verkleinern und umstrukturieren, um dem Beispiel dieser fröhlichen kleinen Truppe zu folgen, aber in den letzten Jahrhunderten haben wir mit den Schwierigkeiten zu kämpfen, die sich daraus ergeben, nicht in solchen Gemeinschaften zu leben – und wir hatten nicht viel Erfolg. Wenn wir trotzdem kämpfen, dann könnte es genauso gut eine Utopie sein, in der unser Leben alles umfassen kann, was der Kosmos zu bieten hat.

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