Haben Sie Ideen,

Einleitung des Herausgebers: Der vielleicht beste Text, den jeder von uns zum Thema Ideologie geschrieben hat, ist ein Brief, den Nadia einmal als Antwort auf einen Artikel, den er mit ihrer Hilfe geschrieben hatte, an einen Freund schickte (ihr ursprünglicher Titel für den Artikel war „Der politische Kampf ist der Kampf gegen das Politische“, den er in „Gegen die Oberflächlichkeit des Politischen“ änderte) … also hier ist ihr Brief, nachgedruckt aus seiner Privatsammlung. Denken Sie daran: Was auch immer Sie glauben, es hält Sie gefangen.

„Der Ideologe ist ein Mensch, der auf den Betrug seines eigenen Intellekts hereinfällt: dass eine Idee, d. h. das Symbol einer augenblicklich wahrgenommenen Realität, absolute Realität besitzen kann.“

–Sokrates widerlegt Platons Interpretation seiner Ideen

„Die Welt entzieht sich uns, weil sie wieder sie selbst wird.“

2. Juni Amsterdam (bei Chloë, mit Phoebe und Heloise)

Nein, Sie haben überhaupt nicht verstanden, wovon ich rede. In Ihrer Eile, sich das Image eines „politischen Aktivisten“ (oder, schlimmer noch, eines Theoretikers) – was auch immer das ist – anzueignen, sind Sie zu dem Schluss gekommen, dass alles „politisch“ sein muss – was auch immer das ist! Denn je weiter man die Bedeutung eines Wortes ausdehnt, desto verschwommener wird es und desto nutzloser. Sobald alles politisch ist, bedeutet „politisch“ wieder nichts und wir müssen bei Null anfangen.

Gehen wir also davon aus, dass „politisch“ nicht nur ein bedeutungsloses Allzweckwort ist … Natürlich gibt es „politische“ Möglichkeiten, jedes Thema zu betrachten, einschließlich der eigenen Sterblichkeit – das wollte ich nicht leugnen. Das ist in der Tat genau mein Punkt: Sobald man anfängt, sich selbst als „politisch“ zu betrachten, wenn man anfängt, in den Begriffen Analyse und Kritik zu denken – schlimmer noch, sich selbst als Kritiker zu betrachten –, dann nähert man sich allem auf diese Weise und versucht, alles in seine Analyse einzupassen. „Politisch“ zu sein wird zu einem Krebsgeschwür, das sich langsam in jeden Winkel Ihres Wesens ausbreitet, bis Sie an nichts anderes mehr denken können als an Klassenkampf, Geschlecht oder was auch immer.

Und es gibt keine Analyse, keine Ideologie (denn darüber sprechen wir hier, mit Ihrem Beharren auf der Politik des Lebens und der Theorie der Politik), die breit genug ist, um alles zu erfassen, was das Leben ist. Eine Ideologie ist, genau wie ein Bild, immer etwas, das man kaufen muss – das heißt, man muss dafür einen Teil von sich selbst aufgeben. Dieser Teil von dir ist jeder Aspekt der Welt, jede köstlich komplexe Erfahrung, jedes irreduzible Detail, das nicht in den Rahmen passt, den du so stolz aufgebaut hast.

Natürlich kann man Oralsex, Sonnenuntergänge, Liebeslieder und wirklich gutes chinesisches Essen als politische Themen betrachten oder sie sogar auf eine Weise angehen, die weitaus weniger oberflächlich politisch ist – aber Tatsache ist, dass es in diesen Momenten Dinge gibt, die sich jeglichem Verständnis, geschweige denn Ausdruck, geschweige denn Analyse entziehen. Leben und Fühlen sind einfach zu kompliziert, als dass sie von einer Sprache oder einer Sprachkombination vollständig erfasst werden könnten. Genau wie dieser verdammte Schwachkopf Platon zweifelt das Opfer der Ideologie (und ich bitte Sie, nicht zu sein) an der Realität von allem, was er nicht mit Sprache symbolisieren kann (politisch oder anderweitig), weil er vergessen hat, dass seine Symbole nur praktische Verallgemeinerungen sind, die an die Stelle der unzähligen einzigartigen Momente treten, aus denen das Universum besteht.

Ich kann Ihre Antwort vorwegnehmen: Meine Kritik am Politischen ist selbst eine politische Bewertung, ein Teil meiner Ideologie. Und so ist es. Ich schreibe Ihnen so vehement darüber, weil es ein Problem ist, mit dem ich derzeit wirklich zu kämpfen habe. Ich verwandle alles in ein politisches Traktat oder eine Kritik, besessen von (wie meine Ideologie es beschreibt!) einem kapitalistischen Zwang, alle meine Gefühle und Erfahrungen in Objekte umzuwandeln – das heißt in Theorien, die ich mit mir herumtragen kann. Meine Werte drehen sich mittlerweile um diese Theorien, die ich als Beweis meiner Intelligenz und Bedeutung zeige, so wie ein bürgerlicher Mann sein Auto als Beweis seines Wertes zur Schau stellt: In meinem Leben geht es nicht mehr um meine tatsächliche Erfahrung, es geht um „den Kampf“ – obwohl ich mir gewünscht hatte, dass es bei diesem Kampf darum geht, mein Leben auf meine Erfahrungen auszurichten, nicht auf einen neuen Ersatz! Ich möchte sagen, dass dieser Brief mein letzter Widerstand gegen die allumfassenden Forderungen der Politik ist … aber das ist wahrscheinlich lange her, das letzte Mal, dass ich über etwas nachdenken konnte, ohne dass mir die politischen Konsequenzen überhaupt bewusst wurden. Pass auf, was du dir wünschst, E-, wenn du sagst, alles sei politisch.

Ich glaube übrigens, dass ein Teil dieses pathologischen Bedürfnisses, alles zu systematisieren, vom Leben in Städten herrührt. Jedes einzelne Ding um uns herum wurde von Menschen geschaffen und hat spezifische menschliche Bedeutungen. Wenn Sie sich also umschauen, sehen Sie nicht die tatsächlichen Objekte, die Sie umgeben, sondern einen Wald aus Symbolen. Als ich in den Bergen war, war das anders. Ich würde spazieren gehen und keine „Geh nicht“-Schilder sehen, ich würde Bäume und Blumen sehen, Dinge, deren Existenz jenseits aller menschlichen Bedeutungen und Werte liegt. Als ich dort unter einem Sternenhimmel stand und auf den stillen Horizont blickte, fühlte sich die Welt so riesig und tief an, dass ich nur stumm und zitternd vor ihr stehen konnte. Keine Politik könnte jemals ein Gefäß bereitstellen, das tief genug ist, um diese Momente festzuhalten. Das heißt nicht, dass es für uns keinen Grund gibt, Dinge zu konzeptualisieren, E-, denn natürlich ist das manchmal nützlich … aber es ist ein Mittel und nicht das einzige Mittel zu einem viel größeren Zweck. Das ist alles.

Ich überlasse Ihnen dies, meine eigene schlechte Übersetzung einer Zeile aus dem Abschiedsbrief, den Mao Tse-tungs Geliebte ihm kurz nach dem sogenannten Erfolg der sogenannten Kommunistischen Revolution in China schrieb:

„Es ist leider vorhersehbar, dass die einzige Möglichkeit, die Befreiung zu feiern, die man empfindet, wenn man das alte System hinter sich lässt, darin besteht, sich ein „System der Befreiung“ auszudenken, als ob so etwas existieren könnte – aber das ist es, was wir von denen erwarten können, die nie etwas anderes als Systeme und Systematisierung gekannt haben, schätze ich.“

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