waschen. . . und Gehirnwäsche

– Die britische Anthropologin Mary Douglas in ihrem grundlegenden Werk „Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo“.

„Das verbleibende auffällige Merkmal von ‚Che‘ ist sein Schmutz. Er hasst es, sich zu waschen, und wird es auch nie tun. Er ist schmutzig, selbst wenn man den eher niedrigen Sauberkeitsstandard der Castro-Streitkräfte in der Sierra Maestra berücksichtigt. Hin und wieder nahm „Che“ einige seiner Männer mit an einen Bach oder Teich, damit sie sich waschen konnten. Bei diesen Gelegenheiten wusch „Che“ weder sich selbst noch seine Kleidung, sondern saß am Ufer und beobachtete die anderen. Er ist wirklich herausragend und spektakulär schmutzig.“

– verleumderische Beschreibung von Che Guevara aus dem C.I.A. von 1958 Dossier

Selbst in den Untergrundkreisen, die am meisten gegen das Establishment sind, bin ich erstaunt darüber, wie oft ich Leute über Leute beschweren höre, die sie „Hippies“ oder „verkrustete Punks“ nennen. „Diese knusprigen Punks sind hier reingekommen und haben den ganzen Laden verpestet“, werden sie sagen. Welche große Übertretung haben diese Menschen begangen, die so geschmäht wurden? Sie haben eine andere Einstellung zum Thema „Sauberkeit“ als der Rest von uns.

Woher kommen überhaupt unsere Vorstellungen und Werte zur sogenannten „Sauberkeit“? Die westliche Zivilisation hat eine lange Tradition darin, Sauberkeit mit Güte und Verdienst zu assoziieren, was am besten mit dem alten Ausdruck „Sauberkeit kommt der Göttlichkeit am nächsten“ zusammengefasst wird. In antiken griechischen Theaterstücken wurden böse Menschen und Geister – zum Beispiel die Furien – oft als schmutzig beschrieben. Die Furien waren schmutzig, alt und weiblich, genau das Gegenteil von dem, was der Dramatiker, der sie beschrieb, selbst sah; Ihre Schmutzigkeit identifizierte sie unter anderem als eine Fremdgruppe – als Außerirdische, Tiere, Unmenschen. Im Laufe der Zeit wurde Sauberkeit zu einem Maß, mit dem sich die „Besitzenden“ von den „Besitzlosen“ trennten. Diejenigen, die über den Reichtum und die Macht verfügten, die nötig waren, um die Muße zu haben, inaktiv zu Hause zu bleiben, verachteten die Bauern und Reisenden, deren Lebensstil es bedeutete, sich Hände und Körper schmutzig zu machen. Im Laufe unserer Geschichte können wir sehen, dass Sauberkeit von denen, die die Macht hatten, sozialen Status zuzuschreiben, als Wertmaßstab verwendet wurde – und so verkündeten die „Göttlichen“, die selbsternannten Heiligen, die in der hierarchischen Gesellschaft über dem Rest von uns standen, dass ihre Sauberkeit, die sie mit der Arbeit der anderen erkauften, die gezwungen wurden, für sie zu arbeiten, ein Maß für ihre „Göttlichkeit“ und Überlegenheit sei. Bis heute akzeptieren wir diesen traditionellen Glauben: dass es an sich wünschenswert ist, nach gesellschaftlichen Normen „sauber“ zu sein.

Aus der Geschichte unserer Vorstellungen von „Sauberkeit“ sollte klar sein, dass jeder, der den Mainstream-Werten kritisch gegenübersteht, jeder Radikal- oder Punkrocker, äußerst misstrauisch gegenüber dem großen Wert sein sollte, der nach traditionellen Maßstäben auf „Sauberkeit“ gelegt wird. Was genau bedeutet außerdem „sauber“?

Heutzutage wird Sauberkeit mehr von Unternehmen definiert, die „Sanitärprodukte“ verkaufen als von irgendjemand anderem. Dies ist wichtig zu beachten. Sicherlich haben die meisten dieser Produkte eine unheimliche Fähigkeit, natürlichen Schmutz und Dreck zu entfernen – aber ist die Entfernung von natürlichem Schmutz und Dreck mit synthetischen Chemikalien notwendigerweise die einzig akzeptable Form der Hygiene? Ich habe vor diesen hergestellten, künstlichen Produkten mindestens genauso viel Angst wie vor ein wenig Staub, Schlamm oder Schweiß oder (Gott bewahre!) vor einem Essens- oder Blutfleck auf meinem Hemd. Zumindest weiß ich, wo der Dreck/„Dreck“ herkommt und woraus er besteht!

Die Vorstellung, dass es sich lohnt, Chemikalien (sei es Deodorant, Waschmittel oder Shampoo) zur Beseitigung von organischem Schmutz zu verwenden, hat auch einige beängstigende Auswirkungen. Erstens unterstützt es den alten christlichen Aberglauben, dass der biologische Körper eine Schande ist und verborgen bleiben sollte – dass unser Körper und unsere Existenz in der physischen Welt als Tiere an sich abscheulich und sündig sind. Diese unbegründete Idee wurde genutzt, um uns unsicher und beschämt zu halten und uns so den Priestern und anderen Autoritäten ausgeliefert zu machen, die uns sagen, wie wir „rein“ werden können: einst, indem wir uns ihrer heiligen Selbstverleugnung unterwerfen, und jetzt, indem wir viel Geld für die verschiedenen „Hygieneprodukte“ ausgeben, die sie uns verkaufen wollen. Während der Kapitalismus außerdem die ganze Welt vom Organischen (Wälder, Sümpfe, Wüsten, Flüsse) zum Anorganischen (Städte aus Beton und Stahl, Vororte aus Asphalt und Kunstrasen, Brachland, das von allen natürlichen Ressourcen befreit wurde, Müllhalden) umwandelt, impliziert die Vorstellung, dass synthetische Chemikalien etwas Wertvolleres haben als natürlicher Schmutz, dass diese Transformation tatsächlich eine gute Sache sein könnte … und rechtfertigt damit implizit ihre profitorientierte Zerstörung unseres Planeten.

In Wirklichkeit geht es diesen Unternehmen ohnehin weitaus weniger um unsere tatsächliche Gesundheit und Sauberkeit als vielmehr darum, uns ihre Produkte zu verkaufen. Sie nutzen den hohen Stellenwert, den wir traditionell der Hygiene beimessen, um uns im Namen der Sauberkeit alle möglichen Produkte zu verkaufen … und wer weiß, welche tatsächlichen, langfristigen gesundheitlichen Auswirkungen diese Produkte haben? Es ist ihnen sicherlich egal. Sollten wir durch die Verwendung ihrer speziellen Reinigungsmittel und High-Tech-Shampoos auf lange Sicht krank werden, könnten sie uns einfach ein anderes Produkt verkaufen – Medikamente – und die Räder der kapitalistischen Wirtschaft am Laufen halten. Und die Schande über unseren Körper (als Produzenten von Schweiß und anderen natürlichen Flüssigkeiten, die wir als „schmutzig“ erachten), die sie ausnutzen und fördern, hilft ihnen auch dabei, uns andere Produkte zu verkaufen, die auf unserer Unsicherheit basieren: Diätprodukte, Trainingsprodukte, modische Kleidung usw. Wenn wir ihre Definition von „Sauberkeit“ akzeptieren, akzeptieren wir ihre wirtschaftliche Dominanz über unser Leben.

Auch wenn sie sich über die Fragwürdigkeit heutiger Hygieneprodukte einig sind, würden die meisten Menschen heute immer noch argumentieren, dass Hygiene immer noch gesünder ist als Schmutz. Bis zu einem gewissen Grad stimmt das – es ist wahrscheinlich eine gute Idee, sich die Füße zu waschen, wenn man in die Scheiße tritt. Aber abgesehen von offensichtlichen Fällen wie diesem gibt es auf der ganzen Welt tausend verschiedene Standards dafür, was sauber und was schmutzig ist; Wenn man sich verschiedene Gesellschaften und Zivilisationen ansieht, stößt man auf Gesundheitspraktiken, die gemessen an unseren Hygienestandards selbstmörderisch erscheinen. Und doch überleben diese Menschen genauso gut wie wir. Vor ein paar hundert Jahren lebten die Menschen in Afrika bequem in einer natürlichen Umgebung, die viele der sehr arroganten und gebildeten westlichen Entdecker, die auf ihren Kontinent kamen, zerstörte. Der Mensch kann sich an eine Vielzahl von Umgebungen und Situationen anpassen, und es scheint, dass die Frage, welche Arten von Sanitäranlagen gesund sind, mindestens ebenso sehr eine Frage von Konventionen wie von streng festgelegten biologischen Regeln ist. Versuchen Sie einmal, einige der „gesunden Menschenverstand“-Regeln westlicher Hygiene zu missachten, und Sie werden feststellen, dass es nicht wirklich so gefährlich oder schwierig ist, ein paar Wochen ohne Dusche auszukommen und aus Mülltonnen zu essen, wie uns beigebracht wurde.

Die vielleicht wichtigste Frage, wenn es um den außergewöhnlichen Wert geht, den wir der traditionellen „Sauberkeit“ beimessen, ist, was wir dadurch verlieren. Bevor wir unsere natürlichen Gerüche mit Chemikalien überdeckten, hatte jeder von uns einmal einen einzigartigen Geruch. Diese Düfte zogen uns zueinander hin und verbanden uns durch Erinnerung und Assoziation emotional miteinander. Wenn Sie nun positive Assoziationen mit dem Duft des Mannes haben, den Sie lieben, ist es wahrscheinlich sein Eau de Cologne (identisch mit dem Eau de Cologne Tausender anderer Männer), das Sie genießen, und nicht sein persönlicher Duft. Und die natürlichen Pheromone, mit denen wir einst miteinander kommunizierten und die eine wichtige Rolle in unserer Sexualität spielten, werden heute durch standardisierte chemische Produkte vollständig unterdrückt. Wir wissen nicht mehr, wie es ist, reine, natürliche Menschen zu sein und wie echte Menschen zu riechen. Wer weiß, wie viel wir dadurch verloren haben? Diejenigen, die mich abstoßend finden, weil ich den Duft und Geschmack meiner Geliebten genieße, wenn sie nicht geduscht oder sich nicht mit synthetischen Stoffen eingerieben hat, wenn sie wie ein echter Mensch riecht, sind wahrscheinlich dieselben, die bei dem Gedanken schaudern, ein Gemüse aus der Erde zu graben und es zu essen, anstatt das in Plastik verpackte, künstliche Fastfood zu essen, mit dem wir alle aufgewachsen sind. Wir haben uns so sehr an unsere domestizierte, manipulierte Existenz gewöhnt, dass wir nicht mehr wissen, was uns überhaupt entgehen könnte.

Versuchen Sie also, etwas aufgeschlossener zu sein, wenn es um die „Crusties“ geht. Vielleicht riechen sie für Sie einfach nur schlecht, weil Sie nie die Gelegenheit hatten, herauszufinden, wie ein echter Mensch riecht. Vielleicht hat es etwas Wertvolles, im herkömmlichen Sinne „ungewaschen“ zu sein, das Ihnen bisher noch nicht aufgefallen ist. Die Moral dieser Geschichte ist die Moral aller anarchistischen Geschichten: Akzeptieren Sie nur die Regeln und Werte, die für Sie sinnvoll sind und wirklich in Ihrem besten Interesse sind. Finden Sie heraus, was für Sie das Richtige ist, und lassen Sie sich von niemandem etwas anderes sagen. Bemühen Sie sich aber auch zu verstehen, woher andere kommen, und bewerten Sie deren Handlungen anhand Ihrer eigenen Maßstäbe und nicht anhand einer standardisierten Norm.

Körpergerüche sind erotisch und sexuell. Kapitalisten mögen das nicht, weil sie machtlos und gegen alle Erscheinungsformen von Sinnlichkeit und Sexualität sind. Sexuell erwachte Menschen sind potenziell gefährlich für Kapitalisten und ihr starres, asexuelles System.

Körpergerüche erinnern uns daran, dass wir Tiere sind. Kapitalisten wollen nicht, dass wir daran erinnert werden. Tiere sind schmutzig. Sie fressen Dinge vom Boden, nicht aus Plastikverpackungen. Sie sind offen sexuell. Sie tragen weder Anzug noch Krawatte und lassen sich die Haare nicht frisieren. Sie erscheinen nicht pünktlich zur Arbeit.

Körpergerüche sind einzigartig. Jeder hat seinen eigenen Körpergeruch. Kapitalisten mögen keine Individualität. Es gibt Millionen von Körpergerüchen, aber nur wenige Deo-Gerüche. Kapitalisten mögen das.

Einige Deodorants sind schädlich. Kapitalisten mögen das, weil sie immer auf der Suche nach neuen Krankheiten sind, die sie heilen können. Kapitalisten lieben es, neue Medikamente zu erfinden. Medikamente bringen ihnen Geld ein und bringen ihnen Preise ein; Sie verursachen auch neue Krankheiten, sodass Kapitalisten noch mehr neue Medikamente erfinden können.

Deodorants kosten Geld. Darüber freuen sich vor allem die Kapitalisten.

Deodorants verbergen den Schaden, den kapitalistische Produkte Ihrem Körper zufügen. Der Verzehr von Fleisch und anderen mit Chemikalien angereicherten Lebensmitteln, die von Kapitalisten verkauft werden, verursacht einen schlechten Geruch. Wenn man Strumpfhosen trägt, riecht man schlecht. Kapitalisten wollen nicht, dass man aufhört, Strumpfhosen zu tragen oder Fleisch zu essen.

Deo-Nutzer sind verunsichert. Kapitalisten mögen unsichere Menschen. Unsichere Menschen machen keinen Ärger. Unsichere Menschen kaufen auch Raumerfrischer, Haarspülungen, Make-up und Zeitschriften mit Artikeln über Diäten.

Deodorants sind unnötig. Darauf sind die Kapitalisten sehr stolz und gewinnen dafür Marketingpreise.

Raum-/Zeitkontrolle, Raumfahrt und Weltraumforschung