Einführung in die Situationisten

Was ist schlecht am politischen/intellektuellen Elitismus? Es entfremdet alle anderen von der Politik und dem kritischen Denken und macht sie wirksamer machtlos, als es jede repressive Regierung jemals könnte. Die Propaganda des Netzwerkfernsehens ist nicht mehr für die Apathie des Mainstream-Westlers verantwortlich als der durchschnittliche radikale Linke. Diejenigen, für die es zu einer Identität geworden ist, „politisch“ und „gebildet“ zu sein, die diese Begriffe verwenden, um sich als eine bestimmte Art von Person zu definieren, lassen so andere denken, dass Politik und radikales Denken nicht mehr das Markenzeichen einer bestimmten Gruppe von Menschen sind (eine triste und hochmütige Gruppe noch dazu), und marginalisieren sich selbst vom Rest der Welt, die einige ihrer Ideen so dringend braucht – aber nicht ihre verächtliche „Spezialität“, nicht ihre spaltenden Einstellungen und Identitäten.

Eines der Hauptziele der Situationisten bestand darin, dieses Selbstbild zu bekämpfen, das auf den in der gegenwärtigen Gesellschaft gespielten Rollen basiert (z. B. intellektueller Professor, gleichgültiger Maurer, studentischer Radikaler). Daher ist es ironisch, dass sie jetzt überall von Menschen verwendet werden, die ihren Status als Mitglieder der hohen politischen Elite behaupten wollen. Überall, wo ich mich jetzt umdrehe (Refused und andere Bandtexte und -slogans, der AK Press-Katalog und ein noch schlechterer Artikel in Adbusters), sehe ich die Begriffe (die, da die akademische Sprache, die sie verwendeten, nicht gebräuchlich ist, bereits exklusiv und ausschließend sind) herumgeworfen werden – Spektakel, Umleitung, Ableitung usw. – und die Ideen, die von Personen missbraucht und falsch dargestellt werden, die offensichtlich wenig oder gar keine der Originaltexte gelesen haben, aber nur hoffen, durch Zitieren beeindruckend zu sein „Neueste“ bei hyperradikalen/intellektuellen französischen Untergrunddenkern.

Um so etwas zu bekämpfen, das Denker, die für alle relevante Ideen hatten, in die „anspruchsvollsten“ revolutionären Kaffeetischdiskussionen im Sessel und in Geschichtsstudien an Universitäten ghettoisiert (bei denen es immer darum geht, Ideen ins Museum/Mausoleum zu bringen, anstatt sie zu neuem Leben zu erwecken), ist eine unkomplizierte, zugängliche und benutzerfreundliche Einführung angebracht. In der Punk-Community (meiner Meinung nach reist jeder von uns in ein paar verschiedenen Communities, in denen er etwas über die Bedürfnisse der Menschen um ihn herum weiß und so herausfinden kann, wie er im besten Interesse aller handelt) sollte dies die Form eines Artikels in einem vielgelesenen Magazin wie „Inside Front“ annehmen.

Leider ist Ehrlichkeit in diesen Dingen immer die beste Politik (obwohl ein Teil von mir gerne eine Nebelwand aufstellen und diesen Artikel ohne Rücksicht auf Inhalt, Qualität, Klarheit oder Verantwortung einfach durchgehen würde). Ich muss Ihnen, liebe Leser von Inside Front, etwas zugeben: Es ist fünf Uhr morgens, ich habe zwei Wochen lang zwei Stunden pro Nacht geschlafen, ich bin gerade aus dem letzten Haus ausgezogen, in dem ich mindestens zwölf Monate bleiben werde, der Artikel ist in drei Stunden fällig, bevor wir für zehn Stunden abreisen Fahren Sie, und ich bin zu erschöpft, um die lange, detaillierte Einleitung zu schreiben, die Sie verdienen. Je mehr ich darüber nachdenke, desto klarer wird mir, dass es ein beschissenes Buch sein könnte, das trotzdem noch nicht vollständig ist. Aber Sie sind alle kluge Kinder, daher muss unsere „Einführung in die Situationisten“ nicht mehr als ein Vorschlag sein, die Originaltexte selbst aufzuspüren. Es wäre sowieso viel besser für Sie, selbst zu lesen und den Dingen nachzugehen, die Sie interessieren, als hier nur eine abgeschwächte Version aufzusaugen.

Lassen Sie mich dennoch ein wenig Hintergrundinformationen geben. Die Situationistische Internationale begann in den späten 1950er Jahren als eine Gruppe von Künstlern aus verschiedenen Nationen, die gemeinsam eine Zeitschrift veröffentlichten, in der sie die moderne Gesellschaft in ihren verschiedenen wirtschaftlichen/sozialen/politischen Aspekten kritisierten, und sich regelmäßig trafen, um ihre Theorie zu diskutieren und weiter zu verfeinern. Sie wollten den Marxismus auf den neuesten Stand bringen und eine Theorie darüber entwickeln, was in der Gesellschaft vor sich ging, was die Menschen daran hinderte, in vollem Umfang zu leben und frei zu handeln. Das Ergebnis war eine Kritik, die sich auf das alltägliche Leben konzentrierte, darauf, was den Menschen passiert und was sie täglich tun, und nicht auf abstrakte wirtschaftliche Kräfte usw. Die Idee des „Spektakels“, die leeren Rollen und Werte und passiven Rituale, die das moderne Leben aufrechterhält (und umgekehrt), stand dabei im Mittelpunkt. Die Situationisten zeichneten sich auch durch einen gesunden Widerstand gegen Ideologien aus und bestritten, dass es so etwas wie „Situationismus“ gab, und taten ihr Bestes, um die verdummenden, lähmenden Auswirkungen von Dogmen und Parteilinien abzuwehren.

Schon früh gab es auch großes Interesse an Themen wie der Geographie: Wie könnten Städte so gestaltet werden, dass sie ihren Bewohnern das meiste Vergnügen bereiten, anstatt einfach zufällig durch „Marktkräfte“ geschaffen zu werden, von denen die Menschen denken, dass sie außerhalb ihrer Kontrolle liegen (obwohl es tatsächlich ihre Handlungen sind, die diese Kräfte erzeugen)? Um solchen Fragen nachzugehen, machten Situationisten ausgedehnte „Ableitungen“: Wanderungen durch Umgebungen, die darauf abzielten, ihre psychologischen Bedingungen zu erforschen. Eine weitere häufig verwendete Idee des Situationismus aus dieser Zeit ist die Umleitung: Umleitung bedeutet, ein altes Kunstwerk, eine Form oder Formel, die in der Gesellschaft eine vorgeschriebene Bedeutung hat, zu nehmen und durch das Hinzufügen eines neuen Elements seine „wahre“ Bedeutung hervorzuheben: Ein Beispiel wäre die Umbenennung eines „Dilbert“-Cartoons in „Verzweiflung“. (Sie können sich wahrscheinlich vorstellen, wie das funktioniert.)

Schließlich kam es zu einem Zerwürfnis zwischen den Künstlern und den rein radikaleren Mitgliedern, die keine Hoffnung darauf sahen, dass echte Kunst erst nach einer umfassenden sozialen Revolution geschaffen werden könnte – oder zumindest im Akt dieser Revolution selbst. Alles andere hieße in ihren Augen, auf der Stelle zu treten und die Farce des kapitalistischen, entfremdenden, unkreativen Lebens für einen weiteren elenden Tag am Leben zu erhalten. Die künstlerische Fraktion verließ die Gruppe und die verbleibende Gruppe beschäftigte sich immer mehr mit der Perfektionierung ihrer Kritik. In den späten 60er Jahren führte eine von ihren Ideen beeinflusste Studentengruppe an ihrer Universität einige clevere Tricks durch, die schließlich zu den Ereignissen vom Mai 1968 eskalierten, bei denen die französische Regierung fast gestürzt wurde: Arbeiter schlossen sich den Studenten in einem groß angelegten, landesweiten Streik an, kämpften auf der Straße gegen Polizei und Bereitschaftspolizei, weigerten sich, Autoritäten anzuerkennen, stellten in allen Teilen der Gesellschaft Fragen, die normalerweise dem radikalen Sektor vorbehalten waren … Es wurden ununterbrochen Diskussionen darüber geführt, wie ein neues, wirklich demokratisches System entstehen könne Die Gesellschaft konnte gegründet werden, und einen Monat lang schien das Schicksal der Menschheit in der Luft zu liegen.

Schließlich verkauften die Gewerkschaften den Kampf, indem sie lediglich höhere Löhne aushandelten, und alle gingen wieder an die Arbeit, als wäre nichts passiert; Aber dieser Monat ist ein Beweis dafür, wie viel Unzufriedenheit in der modernen Welt herrscht und wie sie unter den richtigen Bedingungen an die Oberfläche kommen kann. Sie erzählen uns in US-Schulen nichts über den Mai 1968, weil sie nicht wollen, dass wir wissen, dass so etwas möglich ist. Die meisten Ideen in „Inside Front“ sind Situationistisch beeinflusst: die Betonung darauf, wie man seine reale Zeit verbringt (und nicht darauf, welchen Abstraktionen man sich verpflichtet), wie Zeit und Raum durch die Art und Weise geformt und kontrolliert werden, wie unser gegenwärtiges System uns zur Interaktion zwingt, welche Auswirkungen andere Interaktionssysteme haben könnten, alles, was auf sie zurückgeht (und natürlich darüber hinaus). Die Situationisten sahen sich selbst genauso wie CrimethInc. „Arbeiter“ sehen uns als Vollzeitrevolutionäre (weder Teilzeit noch beruflich), die ein unmittelbares Interesse daran haben, dass sich die Dinge ändern, und kein Interesse daran haben, sich in der Rolle abweichender Außenseiter allzu wohl zu fühlen. Viele der Slogans, die so viele Bands und Zines verwenden (sogar dieses), waren situationistische Slogans. Ihr Einfluss ist überall in unserem Untergrund. Das allein ist nicht so bedeutsam, aber die Tatsache, dass sie in ihren Analysen der gleichen Dinge, über die wir heute im Hardcore-Punk nachdenken (Konsumismus, sozialisierte Rollen, Fragen der wirtschaftlichen Ausbeutung und Unterdrückung usw.), so viel weiter gegangen sind, als die meisten von uns es bisher getan haben, ist wichtig. Wenn Sie an Ideen interessiert sind, die Sie in Zeitschriften wie Inside Front gelesen haben, sind die Situationisten und ihre Texte eine der nächsten Anlaufstellen für weitere Ideen und Inspirationen.Lassen Sie sich nicht zu sehr von dem cliquenhaften, eher anarchistischen Typ in Ihrer örtlichen Buchhandlung einschüchtern, der behauptet, „Gesellschaft des Spektakels“ rückwärts auf Griechisch zu kennen; Vielleicht haben sie Ihnen wirklich etwas Praktisches für Ihr Leben zu bieten.

Society of the Spectacle von Guy Debord (Black and Red, Detroit) – Das beginnt erschreckend (insofern es so abstrakt und theoretisch ist, dass es über nichts zu reden scheint, außerdem ist es absurd akademisch und trocken wie Toast), wird aber im Laufe der Zeit etwas klarer. Wenn Sie überhaupt versuchen, etwas über dieses Thema zu lernen, sollten Sie es irgendwann einmal versuchen, da dies eines der zentralsten und wichtigsten Bücher der Situationisten ist; aber geh langsam und mit Geduld ...

Die Revolution des Alltagslebens von Raoul Vaneigem (Rebel Press/Left Bank Books) – Dieses Buch ist gleichermaßen akademisch und an manchen Stellen frustrierend, aber anstelle der unmenschlichen Haltung der Gesellschaft ist es von der Art Leidenschaft für das Leben und die Erfahrung erfüllt, die Refused in ihrer Politik in den Vordergrund stellte. Das macht es viel sympathischer und in den Händen junger, romantischer Punk-Kids vielleicht auch gefährlicher, da die Einsicht hier nicht geringer ist als in Debords Buch – zumindest meiner Meinung nach.

Was ist Situationismus? Ein von Stewart Home (AK Press) herausgegebener Reader – Dies ist die Art von gebrauchter Wiederholung, die jeder liest. Der Titel ist ein Schlag ins Gesicht für diejenigen von uns, die dachten, der antiideologische Aspekt der situationistischen „Plattform“ gehöre zu ihren revolutionärsten Ideen. Hier gibt es einige großartige Einsichten und Hinweise, denen man folgen kann, aber es gibt auch ein bisschen Scheiße … und zwangsläufig auch ein kleines bisschen radikale Machtkämpfe, Egoismus und Karrierismus. Schauen Sie darüber hinaus und Sie werden in kleinen Dosen einige der klareren Zusammenfassungen und Überlegungen zu Situationistischen Ideen und Einflüssen finden, die Sie überall bekommen können.

Guy Debord-Revolutionary von Len Bracken (Feral House) – Dies ist bei weitem mein liebstes kritisches/historisches Werk über die Situationisten. Es deckt einen Großteil der Theorie ab, so klar und einfach, dass es (Gott sei Dank) verständlich ist, und erzählt gleichzeitig die Lebensgeschichte eines der Menschen, die im Mittelpunkt des Ganzen stehen. Diese Kombination aus abstrakten Ideen und tatsächlichen Ereignissen, die sich in der Realität abgespielt haben, lässt die Inhalte hier sowohl menschlich als auch theoretisch relevant erscheinen. Ja, das ist ein gutes Buch!

Wutanfälle und Situationisten in der Besatzungsbewegung, Frankreich, Mai 1968 von RenŽ Vienet (Rebel Press) – Dies ist ein Schlag für Schlag historischer Bericht, geschrieben von einem Insider aus dem radikalen Kern des Kampfes, über das, was vor und während der Ereignisse vom Mai 1968 in Paris und Frankreich im Allgemeinen geschah. Wenn Sie daran interessiert sind, zu sehen, wie die Ideen, über die wir hier sprechen, in der Praxis umgesetzt werden, ist dies genau das, was Sie lesen möchten … außerdem ist es voller Graffiti-Fotos und toller Slogans wie „Lebe ohne tote Zeit!“ die im letzten Jahrzehnt tausendmal abgezockt wurden.

Es gibt eine Anthologie mit Artikeln aus der Zeitschrift Situationist Internationale und ähnlichen Schriften, übersetzt von Ken Knabb (Bureau of Public Secrets), die wirklich wertvoll ist, wenn Sie diese Leute auch in ihren eigenen Worten lesen möchten. Um mehr über den künstlerischen Aspekt ihrer Arbeit zu erfahren, insbesondere zu Beginn (und ich denke, das ist der am meisten übersehene Aspekt der Situationisten, und das zu Unrecht), können Sie vielleicht in eine Kunstbibliothek der Universität gehen und nach Katalogen von Retrospektivausstellungen usw. suchen. Wenn Sie sich für diese Dinge interessieren und tiefer gehen möchten, aber die Ressourcen nicht finden können, schreiben Sie uns einfach und wir fotokopieren oder stehlen Ihnen mehr Sachen.

Inside Front: International Journal of Hardcore Punk and Anarchist Action

Beziehungen ohne Grenzen, Liebe ohne Grenzen, ohne Ende