Von Syrien in die Welt: Nach einer unvollständigen Revolution nehmen Syrer an einem globalen Monat der Öffentlichkeitsarbeit teil

Über mehr als ein Jahrzehnt unvollendeter Revolution und Bürgerkrieg in Syrien, syrische Aktivisten im Exilbeteiligte sich an der Organisationin anderen Teilen der Welt. Endlich, Ende 2024, das Regime von Baschar al-Assadfällen, sodass sie mit der Heimkehr beginnen können. Eines der Projekte, an deren Gründung syrische Exilanten beteiligt waren, ist dasDie Menschen wollenNetzwerk, ein weltweites Netzwerk von Organisationen und Kollektiven, die einen Internationalismus von unten fördern wollen. Im folgenden Interview diskutieren Teilnehmer der Syrien-Gruppe innerhalb von Peoples Want über die Situation, mit der sie heute in Syrien konfrontiert sind, und beschreiben, wie sie sich daran beteiligen werdenMujawara-Kampagne, ein Monat voller Veranstaltungen, der darauf abzielt, horizontale Organisationsinitiativen auf der ganzen Welt zu vernetzen.

---

Können Sie uns ein kurzes Update zur aktuellen politischen Lage in Syrien geben? Welche Dynamik herrscht vor Ort für Revolutionäre, soziale Bewegungen und andere Volkskämpfe? Welchen Einfluss haben Exil- und Diaspora-Gemeinschaften darauf?

Der Sturz des Regimes ermöglichte es Millionen Menschen, in ihre Häuser und auf ihr Land zurückzukehren und ihre Familien wieder zusammenzuführen. Die Menschen beginnen, Dörfer und Stadtviertel wieder aufzubauen. Ganze Städte waren vollständig von ihrer Bevölkerung gesäubert worden.

Die erste Hürde ist also gefallen – die Menschen können sicher nach Hause kommen –, aber die zweite Hürde bleibt bestehen: die Wirtschaft. Die meisten Menschen, die das Land verlassen haben, befinden sich immer noch in Lagern oder im Exil und können nicht zurückkehren. Die Regierung legt Wert darauf, ausländische Investoren anzuziehen und Ressourcen zu monopolisieren, statt die großen, größtenteils sehr armen Gebiete wieder aufzubauen, die das Assad-Regime zerstört hat. Auch die Schrecken des alten Regimes sind immer noch präsent, wenn Menschen Massengräber entdecken und nach gewaltsam Verschwundenen suchen und manchmal Sterbeurkunden finden, ohne die Überreste zu finden. Die Syrer warten immer noch auf Gerechtigkeit.

Wir erleben auch wirtschaftliche und ökologische Katastrophen. Die Preise sind extrem hoch, die Löhne sehr niedrig und die neue Regierung hat die Kosten für Grundbedürfnisse wie Strom und Lebensmittel in einer beispiellosen unverhältnismäßigen Weise erhöht. Gleichzeitig kam es in diesem Jahr nach Jahren der Dürre zu heftigen Regenfällen und Stürmen, die zu heftigen Überschwemmungen führten, die die Weizensaison beeinträchtigten und die Infrastruktur in Gebieten wie Deir Ezzor und Raqqa beschädigten, was zu Strom- und Wasserausfällen führte.

In diesem Zeitraum haben Kräfte innerhalb der neuen Regierung oder mit ihr verbündete Kräfte zwei Massaker verübt, eines an der Westküste Syriens im März 2025 und eines in Sweida im Juli 2025. Die Täter genießen nahezu völlige Straflosigkeit. Im Nordosten kommt es zu schweren Zusammenstößen zwischen dem neuen Regime und kurdischen KräftenJanuar 2026durch die Integration großer Teile der Syrischen Demokratischen Kräfte in die neue Zentralregierung in Damaskus erzwungen. In den Provinzen Deraa und Qunietra annektiert die israelische Besatzung weiterhin Ländereien und strategische Stellungen. In einigen Gebieten erleben wir systematischen sektiererischen Druck auf Minderheitengruppen durch direkte Gewalt sowie politischen und wirtschaftlichen Machtmissbrauch, einschließlich der Entführung von Frauen und regelmäßigen Zusammenstößen zwischen verschiedenen ethnischen oder religiösen Gruppen mit oder ohne Mitschuld der Regierungstruppen.

Dennoch hat der Sturz des Regimes trotz allem Raum für kollektive Organisierung geschaffen. Diejenigen, die im Untergrund agierten, haben begonnen, öffentlich zu arbeiten; Gruppen, die informell arbeiten, möchten sich nun besser organisieren, und diejenigen, die vor Ort arbeiten, möchten sich mit anderen Initiativen im ganzen Land vernetzen. Wir haben Gruppen gesehen, darunter eine unabhängige Journalistengewerkschaft, landwirtschaftliche Genossenschaften, zivile Friedensinitiativen und sogar ein Hausfrauensyndikat. Das stellt einen Gewinn der Revolution dar. Heute ist es möglich, Proteste auf der Straße zu organisieren, ohne dass einem Fassbomben auf den Kopf fallen. Die Regierung befürchtet Demonstrationen und hat ihre Entscheidungen nach Protesten gegen das Alkoholverbot in Damaskus, einen umstrittenen Bauplan in Homs und den Weizenpreis rückgängig gemacht. Jedes Mal hat die Regierung einen Rückzieher gemacht und damit gezeigt, dass sie selbst eine kleine Mobilisierung der Bevölkerung fürchtet.

Dies wird jedoch nicht von Dauer sein, wenn es keinen nachhaltigen Kampf gibt, um die Errungenschaften der Revolution gegen einen Staat zu verteidigen, der zunehmend in den Autoritarismus abdriftet. Die neue Regierung baut einen eigenen Überwachungs- und Repressionsapparat auf; Es gibt bereits Fälle von willkürlichen Inhaftierungen, Folter in Gefängnissen und Druck, politische Aktivitäten einzustellen. Die Frage ist, warum es weiterhin schwierig ist, eine Opposition aufzubauen, die in der Lage ist, ihren neoliberalen, reaktionären und autoritären Tendenzen entgegenzutreten. Der politische Spielraum ist vorhanden, aber das Haupthindernis, das Menschen davon abhält, sich gegen Unterdrückung zu organisieren, ist nicht die neue Regierung an sich, sondern vielmehr die Spaltung des Landes entlang der Identitätslinien.

Identitätsbasierte Konflikte sind äußerst stark. Im vergangenen Jahr sind oft Oppositionsbewegungen entlang ethnischer und konfessioneller Grenzen entstanden: Drusen im Süden, die Unabhängigkeit fordern, Kurden im Nordosten, die sich wieder einem eher kurdisch-nationalistischen Projekt zuwenden, und Alawiten, die Trennung oder Autonomie fordern. Gleichzeitig führt die sunnitische Vorherrschaft unter den Anhängern der Regierung zu Gewalt und Hass gegen ganze Gemeinschaften. Trotz der Tatsache, dass die Wut über die Wirtschaftspolitik der Regierung in allen Gemeinschaften, einschließlich der arabischen Sunniten, wächst, bleibt es schwierig, konkrete klassenbasierte Bündnisse zu etablieren. Das ist ein Segen für die neue Regierung: Sie schützt sie vor ernsthafter Opposition und kann sich als zentrale Ausgleichskraft präsentieren, die die Ordnung wiederherstellen kann.

Die Situation wird durch tiefe Spaltungen innerhalb des ehemaligen revolutionären Lagers noch komplizierter, insbesondere nach den beiden Massakern, weil einige Ex-Revolutionäre versucht haben, sie zu rechtfertigen oder das Grauen herunterzuspielen. Die wichtigste strategische Debatte heute dreht sich darum, wie wir uns gegenüber einer neuen Regierung positionieren sollen, der viele Ex-Revolutionäre in öffentlichen Ämtern und die neuen Sicherheitskräfte angehören. Einige lehnen die neue Regierung ab, weil sie die repressive Logik des alten Regimes reproduziert. andere versuchen, direkte Konfrontationen in einer Zeit lokaler, regionaler und globaler Instabilität zu vermeiden.

Wir glauben, dass wir nach Möglichkeit alle Ausdrucksformen von Autoritarismus und neoliberaler Politik bekämpfen und uns gleichzeitig von einer Lesart der Situation distanzieren sollten, die sich ausschließlich auf die religiöse Ideologie derjenigen konzentriert, die den Staat regieren.

Für diejenigen von uns, denen es nach dem Sturz des Regimes gelungen ist, zurückzukehren, ist es wichtig zu lernen, den Kontext hier zu verstehen und denen zuzuhören, die das Land nicht verlassen haben. Die Weitergabe von Erfahrungen zwischen lokalen Aktivisten und denen, die aus dem Exil zurückkehren, wird von entscheidender Bedeutung sein, aber diejenigen, die im Ausland waren, insbesondere in westlichen Ländern, dürfen keine paternalistischen Einstellungen wie „Wir sollten den Menschen beibringen, wie es im Ausland gemacht wird“ reproduzieren.

Die syrische Revolution erhielt von Revolutionären in anderen Teilen der Welt weniger Anerkennung als die Kämpfe in Rojava, Palästina oder Chiapas. Welche Lehren haben Sie daraus gezogen? Warum ist es Ihrer Meinung nach wichtig, sich auf den Ausbau internationaler Netzwerke der Unterstützung und Solidarität zu konzentrieren?

Es gibt eine Reihe von Gründen, warum wir nicht so viel Solidarität mit der syrischen Revolution gesehen haben. Erstens war die syrische Revolution im Vergleich zur kurdischen Bewegung, der palästinensischen Bewegung oder den Zapatisten ein neuer Aufbruch, der von Grund auf mit dem Aufbau internationaler Verbindungen beginnen musste. Alle diese Bewegungen hatten über einen langen Zeitraum durch umfangreiche Arbeit und den Aufbau von Beziehungen Solidarität aufgebaut. Im Falle der syrischen Revolution begann ein Großteil dieser Arbeit nach 2011 und wurde von Syrern im Exil und in der Diaspora durchgeführt, da sich die im Land verbliebenen Syrer zunehmend auf das Überleben konzentrieren mussten.

Ein weiterer Faktor für die mangelnde Solidarität mit der syrischen Revolution ist der „Lagerismus“, der die Linke sowohl im Westen als auch in der arabischen Welt gespalten hat. Campismus ist die Position derjenigen, die alles durch eine „antiimperialistische“ Linse sehen, wonach die Vereinigten Staaten, andere westliche Staaten und Israel die einzigen imperialistischen Akteure oder zumindest die einzigen Imperialisten sind, denen man sich entgegenstellen sollte. Folglich verteidigen Campisten ausnahmslos die geopolitischen Konkurrenten dieser Nationen – wie Russland, Iran, die Hisbollah und das Assad-Regime (die „Achse des Widerstands“). Sie ignorierten oder rechtfertigten die Unterdrückung der Syrer, weigerten sich, die syrische Revolution zu unterstützen und unterstützten stattdessen konterrevolutionäre Kräfte.

Ein weiterer Faktor ist das Fehlen eines klaren Diskurses und Narrativs, mit dem Befreiungskämpfe und linke Gruppen außerhalb Syriens angegangen werden könnten. Die revolutionäre Bewegung in Syrien war sehr dezentralisiert. Vieles davon hatte keine starke ideologische Untermauerung, auch wenn verschiedene Schattierungen islamistischer Strömungen zunehmend präsent waren. Eine Lektion ist, dass wir nicht auf die Unterstützung der „internationalen Gemeinschaft“ zählen können, die die Sprache der „Menschenrechte“ verwendet. Wir mussten ein positives Projekt entwickeln und die Art von Veränderung artikulieren, die wir bewirken wollten, über den Sturz Assads hinaus.

In Zeiten relativen „Friedens“ ist es oft einfacher, Solidarität und Netzwerke aufzubauen, die auf Vertrauen und gegenseitiger Unterstützung basieren, um unsere Allianzen für die Zukunft zu stärken. Dies ist eine Zeit für Syrer innerhalb und außerhalb Syriens, Kontakte zu knüpfen und unsere Beziehungen zu vertiefen, da wir viel voneinander lernen und auch Beziehungen zu anderen aus der ganzen Welt aufbauen können. Wir glauben, dass wir unsere Bewegungen im eigenen Land stärken und aufrechterhalten können, indem wir zusammenarbeiten, unser Wissen über transnationale Kämpfe erweitern, unsere Ressourcen teilen und uns gegenseitig als Akteure in einem gemeinsamen Befreiungskampf anerkennen.

Was können Sie uns über die Mujawara-Kampagne von The Peoples Want sagen und wie sie mit selbstorganisierten Initiativen in Syrien zusammenhängt?

Die „Mujawara“-Kampagne ist kein allgemeiner Slogan der Solidarität, sondern ein konkreter Versuch, Verbindungen zwischen Räumen und Initiativen aufzubauen, die bereits vor Ort sowohl innerhalb als auch außerhalb Syriens existieren. Die Idee besteht darin, nach Orten zu suchen, an denen etwas vom Geist der Selbstorganisation überlebt hat – Häuser, Bauernhöfe, soziale Zentren, Gemeinderäte, landwirtschaftliche Initiativen, feministische Gruppen und Jugendgruppen – und herauszufinden, wie wir sie unterstützen, von ihnen lernen und sie mit anderen Erfahrungen verbinden können.

In Syrien begannen wir ganz konkret zu arbeiten: Wir besuchten, trafen uns, diskutierten und bewerteten die Räume, mit denen wir zusammenarbeiten könnten. Beispielsweise gibt es in einer bestimmten Stadt einen Raum, der von einem lokalen Team betrieben wird, dessen Mitglieder das Land nicht verlassen haben, mit einem Gebäude und einem Garten und der Möglichkeit, Menschen zu empfangen und Treffen zu organisieren. Dieser Raum kommt der Idee von „Mujawara“ sehr nahe: ein unabhängiger Ort, der in der lokalen Umgebung verwurzelt ist, auf Vertrauensbeziehungen basiert, offen für soziale, politische und kulturelle Aktivitäten ist und in der Lage ist, Treffen für Kameraden aus verschiedenen Bereichen auszurichten. Deshalb werden wir dort im Juni im Rahmen der Mujawara-Kampagne ein Treffen organisieren. Durch dieses Treffen werden wir mehr über die Menschen erfahren, die den Raum leiten, und wir werden andere Gruppen und Orte, die wir in Syrien besucht haben, einladen, sich uns anzuschließen. Wir kochen gemeinsam, hören uns gegenseitig die Erfahrungen und Kämpfe an und sprechen über die Rolle, die das Peoples Want-Netzwerk im syrischen Kontext spielen kann.

Wir haben auch andere Orte und Kollektive besucht und mit ihnen diskutiert. In einer Stadt gibt es eine neue Initiative, die von einigen alten Revolutionären, die aus dem Exil zurückgekehrt sind, ins Leben gerufen wurde: ein arabisches Haus, in dem politische, soziale und kulturelle Aktivitäten für Erwachsene und Kinder stattfinden. Im Juni werden wir in diesem Raum eine Filmvorführung und Diskussion über die sudanesische Revolution organisieren, in Anwesenheit lokaler Aktivisten und eines sudanesischen Genossen, der Mitglied eines Widerstandskomitees in Khartum ist. Die Möglichkeit, dies zu tun – nicht nur im Exil, sondern in Syrien – stellt die Erfüllung eines Traums dar: Menschen zu verbinden, die an den beiden revolutionären Erfahrungen beteiligt waren, die unser Manifest inspirierten.“Revolutionen unserer Zeit“ und die als so etwas wie ein politischer Kompass für das Netzwerk dienen.

Wir haben einen Ort in einem Vorort von Damaskus besucht, ein schönes soziales Zentrum mit einem Café und großen Räumen drumherum. Vor dem Sturz des Regimes fanden dort im Untergrund politische Ereignisse statt. Auf dem Land rund um Damaskus haben wir auch landwirtschaftliche Projekte, Baumschulen und Saatgutsammlungen besucht, die mit Fragen der Ernährungssouveränität und dem Wiederaufbau des Landes nach der Zerstörung verbunden sind. Im Nordwesten haben wir Verbindungen zu anderen Landwirtschafts- und Fraueninitiativen, die sich auf Heilpflanzen und lokales Wissen konzentrieren. Initiativen zur ökologischen Landwirtschaft sind ein klares Beispiel dafür, wie Politik nicht nur bei Aussagen, sondern bei den Samen, beim Wasser und beim Land beginnen kann.

An all diesen Orten haben wir interne Organisation und politische Visionen für die Zukunft diskutiert. Wir haben diese Initiativen nicht mit Romantik behandelt. Jeder Ort und jedes Projekt hat seine Widersprüche, seine Probleme, seine sozialen und politischen Fragen und Grenzen. Deshalb verstehen wir „Mujawara“ nicht als Gütesiegel, das wir jedem Raum verleihen, sondern als einen Prozess des Vertrauensaufbaus und der gemeinsamen Arbeit.

Für uns geht es darum, mit selbstorganisierten Initiativen in Kontakt zu treten und sie zu unterstützen, nicht sie zu ersetzen oder zu leiten. Als Syrer wissen wir, dass die Menschen vor Ort genug von Organisationen haben, die vorgefertigte Projekte anbieten, und von Geldern, die eine Geber-Empfänger-Beziehung schaffen. Zuerst fragen wir: Was brauchen Sie? Wie arbeiten Sie? Welche Beziehung haben Sie zur örtlichen Umgebung? Kann dieser Raum Menschen aus verschiedenen Bereichen aufnehmen? Trägt es zum Aufbau materieller und politischer Autonomie der Menschen bei?

Die Verbindung von „Mujawara“ mit Syrien ergibt sich daraus: Die syrische Revolution selbst brachte eine enorme Menge an Erfahrungen in der Selbstorganisation hervor, von lokalen Räten bis zu Koordinierungskomitees, von Gemeinschaftsküchen bis zu Feldlazaretten, von Gerechtigkeitsinitiativen für Opfer und Verschwundene bis hin zu landwirtschaftlichen Projekten und Genossenschaften. Heute, nach dem Sturz des Regimes, nach all dieser Zerstörung, reicht es nicht aus, als Slogan zu sagen: „Die Revolution geht weiter“. Die Frage ist: Wo geht es weiter? Und wer trägt es konkret? In welchem ​​Haus, auf dem Bauernhof, in welcher Bibliothek, in welchem ​​Sozialzentrum, in welchem ​​Gemeindekomitee oder bei welchem ​​Treffen zwischen Menschen aus verschiedenen Orten in Syrien wird es weitergehen?

Deshalb muss „Mujawara“ in Syrien ein kleiner, aber praktischer Schritt sein: Treffen zum gemeinsamen Nachdenken darüber, wie ein dauerhaftes Netzwerk der gegenseitigen Unterstützung aufgebaut werden kann. Das Ziel besteht nicht darin, die „Eröffnung eines revolutionären Hauptquartiers“ anzukündigen, sondern dazu beizutragen, die Verbindungen zwischen Menschen, Gebieten und Erfahrungen wiederherzustellen, die durch Jahre von Krieg und Revolution getrennt wurden.

---

Anhang: Der Mujawara-Ruf

Das ist dasursprünglicher Anrufden Juni durch die Mujawara-Kampagne zu einem Monat globaler Öffentlichkeitsarbeit und Vernetzung zu machen.

Begleiten Sie uns im Juni zu einem Monat internationalistischer Organisation! Dies ist ein globaler Aufruf an alle lokalen Orte und Kollektive zu Versammlungen, Aktionen, Gemeinschaftsbanketten, Feiern, Spendenaktionen, Märschen und Ritualen zu Ehren der Gefallenen.

Ziel ist es, neue internationalistische Verbindungen aufzubauen und unsere Ressourcen zu bündeln, um die Schaffung neuer gemeinsamer Räume durch syrische und sudanesische Revolutionäre zu unterstützen.

Mujawara: Eine revolutionäre Nachbarschaft jenseits der Grenzen weben

Wir könnten noch einmal mit einer Liste beginnen. Eine Liste von Bedrohungen, von Kriegen, von abgebrochenen Aufständen, von unvollständigen Revolutionen. Eine Liste aller Toten, aller unserer Toten.

Aber warum sollte man noch einmal sagen, was jeder weiß, liest, sieht und fühlt: Die Welt wird erneut von der Machtgier und der Gier der Mächtigen zerstört.

Wie machen wir also weiter? Wir, die wir die jubelnden Menschenmengen, die geplünderten Paläste und die Kraft unserer Zärtlichkeit kennengelernt haben. Wie machen wir angesichts von Schrecken und Ohnmacht weiter? Wie machen wir als Revolutionäre weiter?

Es gibt die Zyniker, die „Realisten“, die uns, geblendet von der Angst vor ihrer eigenen Schwäche, sagen, wir müssten uns entscheiden. Wählen Sie zwischen denen, die ihr eigenes Volk massakrieren, und denen, die glauben, sie könnten ihren eigenen Untergang verlangsamen, indem sie der Welt den Krieg erklären.

Es gibt diejenigen, die aufgeben oder aufhören zu hoffen. Erschöpft, resigniert. Aber wer wird vielleicht eines Tages wieder an unserer Seite stehen?

Und dann sind da noch wir.

Wir, die wir weinen, wir, die sich schwach fühlen, wir, die manchmal zweifeln. Aber auch wir, die wir nicht aufgegeben haben. Weder unser Kompass, noch unsere Flamme. Weder die Hoffnung, unsere eigenen zu rächen, noch die Hoffnung, am Ende der Nacht die Morgendämmerung zu sehen.

Wir, die wir nicht im Schock der Gegenwart gefangen bleiben, sondern überall nach denjenigen suchen, die weiterhin Widerstand leisten. Denn wir erinnern uns daran, dass aus unseren Aufständen eine Kraft erwacht ist. Und obwohl der Geist dazu neigt zu vergessen, erinnert sich der Körper.

Wir, die wir diese Streitmacht vor aller Augen noch am Leben sehen, getragen von einer Piratengeneration, die der Welt ins Gesicht brüllt, dass das Spiel noch nicht vorbei ist.

Es ist diese Kraft, die unsere Genossen in Nepal in der Öffentlichkeit wieder entfacht haben, in Flammen, die ihre Versammlung verzehrten. Es ist diese Kraft, die wir in den Plenarsitzungen Serbiens gesehen haben, diesen gigantischen Versammlungen, die monatelang den Aufstand von unten organisierten. Diese Kraft verkörpert sich auch in den Bewohnern libanesischer Dörfer, die trotz eines erneuten Evakuierungsbefehls der IDF auf ihrem Land bleiben, sowie in den Bauern in Palästina, die nach den Bomben immer wieder ihre Felder anbauen. Es ist diese Kraft, die wir in den sudanesischen Nothilfezentralen spüren, die aus dem Krieg entstanden ist, um sowohl zu Hause als auch im Exil den Mantel der mächtigen Widerstandskomitees der Revolution zu übernehmen.

Es ist diese Kraft, die unsere Kameraden im Dschungel von Myanmar oder Chiapas, in den ukrainischen Schützengräben und in den Bergen von Rojhelat festhält. Es ist diese Kraft, die wir an den Mastspitzen jener Boote fliegen sehen, die in See stechen, um dem genozidalen Israel zu trotzen. Es ist schließlich diese Kraft, die die Massen im Iran, in Minneapolis, Peru, Indonesien, auf den Philippinen, in Marokko und Madagaskar dazu treibt, immer wieder dem Tod zu trotzen, den all diese Regime, die ihre Völker hassen, versprechen.

Ja, unsere Stärke ist real. Es ist im Entstehen begriffen, unvollständig, fragmentiert, aber real. Im Gegensatz zu dem, was Konterrevolutionäre auf der rechten und linken Seite uns glauben machen wollen. Und keine Partei, kein höchster Retter wird es an unserer Stelle vereinen können.

Die Aufgabe liegt also bei uns: einander aufzusuchen, einander zu erkennen und der Welt – und uns selbst – die Kraft sichtbar zu machen, die aus unserem Zusammenkommen entstehen könnte.

So nennen wir esMujawara.Die Bündelung unserer Anstrengungen und unserer Ressourcen durch die Verflechtung von Seilen, die lang und stark genug sind, um uns angesichts der Herausforderungen unserer Zeit zusammenhalten zu können. Ein revolutionäres Nachbarland, das wir bereits begonnen haben, aus all diesen Territorien, diesen Orten und den aus unseren Kämpfen hervorgegangenen Volksmächten zu weben. Dieses Mujawara wird nicht aus leerem Gerede oder großartigen Aussagen zu jedem Beben bestehen, das unsere Welt erlebt. Es wird unter dem Radar in den Tunneln der kommenden Revolutionen gebaut und wird auch weiterhin gebaut.

Und um es zu eröffnen und mit der Verflechtung dieses grenzüberschreitenden Nachbarlandes zu beginnen, werden wir auf fünf Kontinenten und im Laufe des Monats Juni eine Reihe internationalistischer Aktionen an all diesen Orten organisieren, die vor oder im Gefolge unserer Aufstände entstanden sind und über die Jahre hinweg trotz aller Schwierigkeiten aufrechterhalten wurden: benachbarte Räte, autonome Räume, soziale Zentren, Unterkünfte, Kollektivwirtschaften, selbstverwaltete Buchhandlungen, Genossenschaften.

All das wird es uns ermöglichen, dieses Nachbarland, das wir brauchen, materiell und symbolisch ins Leben zu rufen: Versammlungen, Aktionen, Gemeinschaftsbankette, Feiern, Spendenaktionen, Märsche, Rituale zu Ehren der Gefallenen.

Durch diese globale gegenseitige Hilfe, die wir im Juni in Gang setzen werden, werden neue Orte aus dem Boden entstehen, sicherere Wege geebnet, Dächer repariert, neue Allianzen geknüpft und aus all dem werden vielleicht Wunden geheilt und neue Hoffnungen entstehen.

Dieser Moment ist nur ein Schritt – und doch ein entscheidender: der des langsamen, aber unerschütterlichen Aufbaus einer geerdeten materiellen Macht, die in allen vier Ecken des Planeten die Fragmente unserer entstehenden Stärke miteinander verbindet.

Von den Orten, an deren Namen wir uns gewöhnt haben:

Taipei, Mexiko-Stadt, Nancy, das Bekaa-Tal, Berlin, Santiago de Chile, Galloway-Hügel, Paris/Montreuil, Damaskus, die Provence, das Limousin-Gebirge

tpw.mujawara@systemli.org