Hilflosigkeit

Zu diesem späten Zeitpunkt ist es schwierig, irgendetwas, was Herr Trump sagt oder tut, ernst zu nehmen. Er scheint nicht nur realitätsfern zu sein, sondern auch unfähig, diese Realität seinen narzisstischen Wünschen anzupassen. Er hat ein Leben lang trotzigen Egoismus gebraucht, um zu einem Zustand zu gelangen, der für die menschliche Erfahrung und insbesondere für das menschliche Lernen universell ist: Hilflosigkeit. Der Krieg im Nahen Osten bringt ihn in Bedrängnis, treibt die Benzinpreise in die Höhe und bringt ihn einer Halbzeitniederlage im Kongress näher, da seine Bestechung und Täuschung juristisch fast sicher zur Rechenschaft gezogen werden.

Hilflosigkeit ist in die menschliche Realität eingewoben. Wir beginnen das Leben als hilflose Säuglinge und beenden das Leben hilflos, um unserem Tod zu entkommen. Hilflosigkeit macht demütig. Hilflosigkeit lehrt uns über unsere radikale gegenseitige Abhängigkeit, über die Relevanz und Praktikabilität der Goldenen Regel in ihren verschiedenen Versionen.

Stephen MillerartikuliertMr. Trumps (und Hegseths, Putins und Netanyahus – fast alles, was hier argumentiert wird, gilt auch für sie) Weltanschauung in ein paar einfachen Worten:

„Wir leben in einer Welt, in der man über internationale Feinheiten und alles andere reden kann, was man will, aber wir leben in einer Welt, in der realen Welt ... die von Stärke regiert wird, die von Gewalt regiert wird, die von Macht regiert wird. Das sind die eisernen Gesetze der Welt seit Anbeginn der Zeit.“

Aber Herr Miller lässt die Tatsache außer Acht, dass Hilflosigkeit ein gleichermaßen allgegenwärtiges Gesetz und eine grundlegende Bedingung ist, und lässt uns keine andere Wahl, als miteinander Verträge zu schließen, in denen wir vereinbaren, Millers Gesetz der Gewalt umzuwandeln, im Austausch für Vereinbarungen – die Macht des Gesetzes –, die es uns ermöglichen, in relativem Frieden miteinander zu leben und eine Kultur zu schaffen, in der hilflos abhängige Kinder nach und nach zu Erwachsenen heranwachsen dürfen, die das besitzen, was man „reife gegenseitige Abhängigkeit“ nennen könnte, ein Gefühl, das das demütige Bewusstsein beinhaltet, dass es mir im Moment vielleicht gut geht, es aber nicht tut Es ist fast unvermeidlich, dass ich Sie irgendwann um Hilfe bitten muss.

Unser Sinn für universelle Zusammenhänge hat durch den globalen Klimanotstand, den der Präsident strikt bestreitet, neuen Auftrieb erhalten. Wir alle atmen die gleiche Atmosphäre. Das Benzinauto, das Sie oder ich fahren, beeinträchtigt das gesamte System. Die individuellen und kollektiven Anstrengungen, die wir unternehmen, um die Nutzung sauberer Energie zu steigern, stärken das gesamte bedrohte Biosystem, das uns unterstützt.

Und im Jahr 1945 drang eine weitere Dimension der Hilflosigkeit in unser Bewusstsein, in Form der Erfindung einer Waffe, die so mächtig war, dass sie jeden Menschen auf der Erde für ihre Auswirkungen angreifbar machte. Herr Trump hat eine Reihe verschiedener Gründe für sein Streben nach einem „Sieg“ über den Iran angeführt, aber das Ziel, das er am häufigsten wiederholt, ist das Ziel, das er am wenigsten erreichen kann: dass der Iran niemals eine Atomwaffe haben wird.

Das ist auf mehreren Ebenen offensichtlich absurd.

Erstens geht es von einer Doppelmoral aus. _Unsere_ Atomwaffen sind in Ordnung, weil wir sie niemals für böse Zwecke einsetzen werden, während _ihre_ böse sind, weil _sie_ böse sind. Im Fall des Iran sind es 90 Millionen Menschen, von denen die meisten die korrupten Militaristen, die sie mit Gewalt, Folter und Inhaftierung regieren, völlig verachten.

Zweitens schafft das Miller-Paradigma von Gewalt gegen Gewalt nur einen Anreiz für mehr Nationen, sich der nuklearen Elite anzuschließen.

Drittens wurde viel Wert darauf gelegt, die Zentrifugen und andere Ausrüstung des Iran zu zerstören, die zur Herstellung von Atomwaffen benötigt wird, als ob sie nie wieder aufgebaut werden könnten – oder der Iran könnte keine Atomwaffen von einem anderen Land kaufen.

Das gegenwärtige Paradigma des Krieges, das sich ständig dahingehend entwickelt, dass immer mehr Nationen über Atomwaffen verfügen und auch autonome Drohnen und andere neue Methoden zur gegenseitigen Tötung der Kinder zum Einsatz kommen, bietet keinen Ausweg. Mit den richtigen Materialien und der richtigen Ausrüstung kann jede Nation und, Gott bewahre, sogar jede nichtstaatliche Einheit eine Atomwaffe bauen. Sie sind für immer bei uns. Wir müssen die Gleichung durchbrechen, die besagt, dass mehr Atomwaffen mehr Sicherheit bedeuten, und die Atomnationen müssen die Führung übernehmen.

Der moderne Krieg zeigt, dass wir – darunter die USA, die iranischen Revolutionsgarden, Netanyahu, die Hisbollah, Putin, die Houthis, die Schnellen Unterstützungskräfte im Sudan und so weiter – unseren Weg zum Frieden nicht mit tödlichen Morden erschlagen können.

Der Zweck der Identifizierung als Kommunisten, Sozialisten, Kapitalisten, Russen, Juden, Muslime oder Christen – alle Kategorien, nach denen wir uns trennen, um unsere Einheit zu leugnen – besteht darin, unsere Gewissheit zu stärken, dass wir auf der Seite der Rechten stehen. Die Hilflosigkeit, die eine Klimakatastrophe oder ein Atomkrieg mit sich bringen würde, würde diese Kategorien irrelevant machen.

Sind die doppelten Realitäten von Atomwaffen und Klima eine starke Dosis Realität, die ausreicht, um die gegenwärtige gigantische Dynamik unserer leidenden Erde zu überwinden: der endlose Wettbewerb, der Waffenhandel, der „Shareholder Value“, der die Besitzenden und Besitzlosen immer mehr trennt, die Entfremdung und Missverständnisse innerhalb und zwischen den Nationen, die Verleugnung des gesunden Menschenverstandes – alles im Kontext von Überschwemmungen, Bränden, Taifunen und Zusammenbrüchen von Ökosystemen? Bisher noch nicht. Aber das zum Überleben erforderliche Maß an Zusammenarbeit setzt eine neue Vision voraus, die über die Kräfte der Gier und des kurzfristigen Eigeninteresses hinausgeht, die uns derzeit motivieren.

Die Verwirklichung einer solchen Vision könnte mit dem Eingeständnis der Hilflosigkeit sowohl hinsichtlich der Richtung des Wettrüstens als auch unserer radikalen Klimaabhängigkeit beginnen. Auf den Zeitstrom zu blicken und wirklich zu erkennen, dass wir eine gemeinsame Zukunft haben, entweder gemeinsam sterben oder lernen, zusammen zu leben, ist eine wesentliche Denkoperation, die uns zu hoffnungsvollem Handeln führen kann.