Eine kurze Geschichte des schwarzen Anarchismus in Brasilien (1900–1930)

Von CARLOS JÚNIOR – carlosfajunior@gmail.com

Um eine chronologische Linie des von Schwarzen in Brasilien geschaffenen/erdachten Anarchismus zu verfolgen, ist es notwendig, den Philosophen und Schriftsteller Antônio Pedro de Figueiredo als Ausgangspunkt zu etablieren. Er war einer der ersten Gelehrten in Brasilien, die von Proudhon beeinflusst wurden. Als Proudhon sich 1840 zum Anarchisten erklärte, entstand auch der Anarchismus als eine Reihe antiautoritärer, antistaatlicher und antikapitalistischer Ideen und Positionen. Einige Jahre später erreichten anarchistische Ideen Brasilien, insbesondere die damalige Provinz Pernambuco.

Antônio Pedro Figueiredo (1814–1859) war ein in Pernambuco geborener Philosoph, Lehrer, Journalist und Übersetzer. Als Übersetzer veröffentlichte Figueiredo auf Portugiesisch die Werke des französischen Philosophen Victor Cousin (1792–1867) undDie sieben Saiten der Leier, von George Sand (1804–1876). Zwischen 1847 und 1849 gaben der Sozialist und andere Mitarbeiter die Zeitschrift herausFortschritt. Figueiredo wurde von Mitgliedern der Elite von Pernambuco dafür kritisiert, dass er den Sozialismus verteidigte. In Anlehnung an Proudhons berühmte Maxime „Eigentum ist Diebstahl“ war der sozialistische Philosoph einer der ersten Sozialisten, der eine der Säulen der brasilianischen Sklavenhaltergesellschaft kritisierte: das Großgrundbesitzsystem (latifúndio).

Antiklerikale Libertäre

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die antiklerikale Bewegung in Brasilien stark. Es entstanden mehrere antiklerikale Verbände und Zeitungen, wie zEine Lanterna. Mit Ferrers Hinrichtung gingen die antiklerikalen Ideen nicht zurück, sondern verbreiteten sich noch weiter auf der ganzen Welt. Die antiklerikale Bewegung versuchte, den Einfluss der katholischen Kirche auf das menschliche Leben zu zerstören oder zu verringern. Allerdings waren nicht alle Libertären Atheisten. Das Hauptziel war die katholische Institution.

Es ist wahrscheinlich, dass viele Libertäre als Antiklerikale aktiv waren, ohne die Spiritualität aufzugeben. Viele Arbeiter gehörten sowohl Gewerkschaften als auch schwarzen Bruderschaften an. Im Landesinneren von São Paulo war beispielsweise der Anarchist Armando Gomes sowohl als Anarchosyndikalist als auch über die Humanitarian League of Men of Color aktiv. Gomes verteidigte auch afro-brasilianische Bruderschaften und Vereinigungen. Cristiano Fettermann war ein antiklerikaler Anarchist, der in Rio Grande do Sul geboren wurde. Er war Lehrer und Gründer der Eliseu-Reclus-Schule im Jahr 1906. In den 1910er Jahren verfasste Fettermann antiklerikale Artikel für die ZeitungO Beispiel(1911).

Cândido Costa war ein schwarzer anarchistischer Arbeiter, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Rio de Janeiro aktiv war und häufig zu Arbeitertreffen, Kundgebungen und Vorträgen eingeladen wurde. Der Libertäre nahm an den drei Arbeiterkongressen (1906, 1913 und 1920) teil, die von der Brasilianischen Arbeiterkonföderation (COB) in Rio de Janeiro organisiert wurden. In den 1910er Jahren hielt Cândido Costa regelmäßig Vorträge bei der Arbeiterföderation von Rio de Janeiro, dem Cosmopolitan Center, der Antiklerikalen Liga sowie bei Veranstaltungen zu Ehren Ferrers und zur Feier des 1. Mai. Cândido Costa hielt einen Vortrag über die Aufstände versklavter Menschen, die in Brasilien stattgefunden hatten.

Der Libertäre war ein glühender antiklerikaler Aktivist. Bei einer Arbeiterveranstaltung erregten seine Worte den Zorn der anwesenden katholischen Arbeiter: Ein Schwarzer stieg die Treppen der Schule hinauf und wandte sich an die Menge. Seine Rede war äußerst gewalttätig und griff die katholische Partei an. Es brach ohrenbetäubendes Geschrei aus, und viele Menschen gingen aggressiv auf den Redner zu, der, von der Menge erdrückt, die Treppe hinunterstürzte. Cândido Costa, so der Name des Sprechers, ist Zimmermann und begeisterter Anarchist.

Lehrer und Journalisten

Ein großer Teil der brasilianischen Arbeiterklasse war Analphabet, und Libertäre sahen darin ein großes Problem. Erstens, weil es kein Publikum gäbe, das anarchistische Publikationen liest und somit libertäre Ideen verbreitet. Zweitens, weil mangelnde Bildung für Anarchisten die Arbeiter anfällig für den Einfluss der Kirche, des Staates und des Kapitals machte. Die anarchistische Pädagogik zielte darauf ab, freie Individuen zu erziehen – das heißt Menschen, die frei von religiösem Einfluss sind und sich von Vernunft und wissenschaftlichem Denken leiten lassen, was als befreiend gilt.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstanden in Brasilien libertäre Schulen. Die Moderne Schule Nummer 1 (1912) wurde in São Paulo gegründet und von João Penteado geleitet, der von Ferrers Moderner Schule beeinflusst war. Zuvor war jedoch bereits 1906 in Porto Alegre die Eliseu-Reclus-Schule gegründet worden. Die Eliseu-Reclus-Schule hatte die Brüder Black Fettermann – Waldomiro, Djalma und Christiano – als Lehrer. Djalma Fettermann leitete die Schule viele Jahre lang.

Im Norden des Landes wurde die Francisco-Ferrer-Schule von Libertären in Belém, der Hauptstadt von Pará, gegründet. Sie wurde Ende der 1910er Jahre gegründet und zählte zu ihren Lehrern die schwarzen Libertären Bruno de Menezes, der auch Dichter war, und José da Silva Gama. Almerinda Farias Gama, die Schwester von José da Silva Gama, hielt ebenfalls Vorträge bei libertären Gewerkschaften in Pará. In Niterói, Rio de Janeiro, waren Ruy Gonçalves und die schwarzen Brüder Deoclécio und Antônio Azevedo, beide Libertäre, in den 1920er Jahren Teil der Bauarbeiterschule. In Salvador, Bahia, gründeten Vertreter der Bricklayers, Carpenters, and Other Trades Union (SPCDC), allesamt Schwarze, die Carlos Dias School Group.

Die Anarchisten gründeten auch eine Volksuniversität für freie Bildung (1904) in Rio de Janeiro. Die Universität hatte zwei schwarze Professoren: Pereira da Silva und Vicente de Souza. Pereira da Silva (1876–1944) war ein Dichter, Journalist, christlicher Sozialist und Geographielehrer aus Paraíba. Vicente de Souza (1852–1908) war ein in Bahia geborener sozialistischer Arzt, Abolitionist und brasilianischer Professor.

Unter der schwarzen und ArbeiterpresseO Beispielvon Porto Alegre undEin Voz do Trabalhadorvon Salvador verdienen besondere Erwähnung.O Beispielwurde 1892 gegründet. In den 1910er Jahren war Christiano Fettermann einer seiner Herausgeber. Die ZeitungEin Voz do Trabalhadorhatte Eustáquio Marinho als Chefredakteur. Die Zeitung befürwortete Anarchismus und revolutionären Syndikalismus.

Schriftsteller und Dichter

Die Literatur war eine weitere wichtige Front im libertären Kampf. Lima Barreto (1881–1922) war eine in Rio de Janeiro geborene anarchistische Schriftstellerin und Journalistin. Er schrieb Kurzgeschichten und Chroniken, die in den anarchistischen Zeitschriften seiner Zeit veröffentlicht wurden. Lima Barreto war die größte Kritikerin des Nationalismus der Ersten Republik Brasiliens (1889–1930).Das traurige Ende von Policarpo Quaresma(1911) ist sein Meisterwerk, eine Satire auf den chauvinistischen Nationalismus dieser Zeit. Rassenvorurteile tauchen in vielen seiner Kurzgeschichten und Chroniken auf. Lima Barreto kämpfte mit Alkoholismus und wurde zur Behandlung seiner Sucht mehrmals in psychiatrische Krankenhäuser eingewiesen. Sein posthumes WerkDer Friedhof der Lebendenwurde geschrieben, während er in einer Anstalt eingesperrt war.

Gilka Machado (1893–1980) war eine afrobrasilianische Schriftstellerin. Aufgrund der Vorurteile in der Gesellschaft verbarg sie ihre schwarzen Gesichtszüge mit kräftigem, hellem Make-up. Aufgrund der Erotik in ihren Gedichten wurde sie als „unmoralische Matrone“ bekannt. In einem Brief an Maria Lacerda de Moura kritisierte Gilka Machado Elite-Feministinnen: „Wenn uns Elend heimsucht, ist es sinnlos, uns an eine Patrizierin zu wenden: Sie hat keine Vorstellung von Nächstenliebe (die ich Solidarität nennen würde), von menschlicher Pflicht und bietet nur an bestimmten Tagen Schutz durch Tees, Konzerte und Tangovorführungen; für sie ist Unglück immer eine Quelle der Belustigung.“

Der Autor zeigte eine Abneigung gegen traditionelle Politik, politische Parteien und patriarchale Macht.

Der Anarchosyndikalismus wurde in den 1910er und 1920er Jahren zur vorherrschenden Tendenz innerhalb der Arbeitergewerkschaften. Die von Piotr Kropotkin entwickelten Ideen beeinflussten eine ganze Generation brasilianischer Libertärer. Das Konzept der gegenseitigen Hilfe stellte die Vorstellung in Frage, dass nur die Stärksten in der Gesellschaft überleben. Kropotkin argumentierte, dass Zusammenarbeit und nicht Konkurrenz der grundlegende Faktor in der Entwicklung der Zivilisation gewesen sei.

Revolutionäre Syndikalisten

In Rio de Janeiro war Laudelina Silva eine Fabrikarbeiterin, die sich zusammen mit anderen Arbeiterinnen dazu entschloss, wegen niedriger Löhne, rassistischer Beleidigungen und ständiger moralischer und sexueller Belästigung in den Streik zu treten. Die Näherinnengewerkschaft unterstützte die Entscheidung. Der Besitzer der Werkstatt richtete rassistische Beleidigungen gegen Laudelina Silva und nannte sie eine „faule schwarze Frau“. Die Streikenden wurden festgenommen und zur Polizeiwache gebracht. Ein Komitee weiblicher Arbeiter forderte ihre Freilassung. Stunden später wurden die streikenden Arbeiter freigelassen.

Ohne Frage war Domingos Passos, ein afro-indigener Arbeiter, der in Rio de Janeiro aktiv war, der prominenteste libertäre Kommunist in Brasilien. Passos war Autodidakt und bildete sich in anarchistischen Bibliotheken weiter. Er nahm 1918 am anarchistischen Aufstand in Rio de Janeiro teil. Domingos Passos entstand zu einer Zeit, als der Anarchismus gegenüber dem Sowjetkommunismus an Boden verlor. Die Russische Revolution (1917) und die Gründung der Kommunistischen Partei Brasiliens (1922) führten dazu, dass viele Anarchisten zum Kommunismus konvertierten. In den 1920er Jahren war Domingos Passos der Anarchist, der von den Polizeibehörden am stärksten verfolgt wurde.

In den 1920er Jahren hielt der Libertäre Vorträge auf zahlreichen Arbeiterveranstaltungen. Während der Regierung von Arthur Bernardes wurde Domingos Passos verhaftet und in die Strafkolonie Clevelândia gebracht, ein Gefängnis nach dem Vorbild eines Konzentrationslagers mitten im Amazonas-Regenwald. Innerhalb von drei Jahren starben fünfzig Prozent der fünfzehnhundert Gefangenen der Kolonie an Krankheiten, Unterernährung und Missbrauch. Domingos Passos gelang die Flucht aus Clevelândia, bevor es zu spät war.

In Salvador war der Anarchist Eustáquio Marinho ein führender Vertreter des revolutionären Syndikalismus. Marinho wurde in Rio de Janeiro Anarchist. Er gehörte zu den Streikenden, die nach dem anarchistischen Aufstand von 1918 verhaftet wurden. Um 1920 zog er nach Salvador. Unter seinem Einfluss veröffentlichte die Bricklayers, Carpenters, and Other Trades Union (SPCDC) die revolutionäre syndikalistische ZeitungEin Voz do Trabalhadorfür fast zwei Jahre (1920–1922). Er starb in den 1940er Jahren an den Folgen der Misshandlungen, die er in den Gefängnissen des Estado Novo (1937–1945) erlitten hatte. In Recife endete 1921 eine Demonstration von Hafenarbeitern mit dem Tod des Hafenarbeiters Pedro Lessa. Der Arbeiter wurde von den Behörden verletzt und auf der Krankenstation befragt. Doch am folgenden Tag starb Pedro Lessa. Seine Totenwache und Beerdigung wurden zu einer riesigen Arbeiterdemonstration.

Schließlich eines der außergewöhnlichsten und am wenigsten untersuchten Ereignisse in der Geschichtsschreibung des brasilianischen Anarchismus: der Prozess gegen José Leandro dos Santos (1924). José Leandro war ein Arbeiter, der 1922 an einem Streik der Hafenarbeiter im Hafen von Rio de Janeiro teilnahm, als er von einem Hafenwächter bedroht wurde. José Leandro reagierte auf die Aggression des Wachmanns. Während der Verwirrung, die diesem ersten Konflikt folgte, wurden drei Menschen erschossen, darunter José Leandro. Ein Wachmann starb. José Leandro wurde wegen Mordes angeklagt und stand 1924 vor einer Jury vor Gericht. Arbeiter im ganzen Land organisierten Wahlkampfkomitees gegen José Leandros Inhaftierung und Verurteilung. Libertäre Zeitungen in Argentinien, Uruguay, Chile, Mexiko und Frankreich drückten ihre Solidarität mit José Leandros Fall aus. 1924 wurde José Leandro dos Santos einstimmig freigesprochen. Aus Angst vor Repressalien seitens der Behörden und Arbeitgeber zog José Leandro in einen anderen Staat, von dem man nie wieder etwas hörte.

CARLOS FERREIRA DE ARAUJO JUNIOR – Ein Historiker, der sein Studium an der UEPB abgeschlossen hat. Er hat zwei Bücher veröffentlicht:Renego – Grito Punk(2021), über die Punkszene in Paraíba, undBrasil Negro Insurgente(2025), über schwarze Libertäre und Sozialisten in Brasilien. Seit 2012 betreibt er einen YouTube-Kanal, der dem Punk-Archiv gewidmet ist:ÔKO DO MUNDO!Der Autor hat auch Folgendes geschriebenCordelBroschüren und libertäre/dekoloniale Zines:OBREIROS DA BORBOREMA,BRADO BRUTO,EXU MOLOTOV,PLUMA NEGRA, UndZINE AUTÔNOMO TEMPORÁRIO(ZAT).