Wer wird dafür bezahlen, zu Südafrika zu gehören?

Immobilieninvestitionen und Fremdenfeindlichkeit sind zwei Extreme der räumlichen Apartheid in Südafrika. Wo ziehen wir die Grenze? Zwei aktuelle Entwicklungen haben gezeigt, dass die Frage, wer wohin gehört, noch ungeklärt ist. Am 30. Juni in Durban die Marsch- und Marschbewegungerzählte es vor über 5.000 Zuschauerndass es sechs Monate lang jeden Donnerstag auf die Straße zurückkehren würde, bis jeder undokumentierte Migrant unter ihnen verschwunden sei. Am 2. Juli wurde dieVerfassungsgericht festgestelltdass die Stadt Kapstadt und die Regierung von Westkap ein Jahrzehnt lang ihrer verfassungsmäßigen Pflicht, bezahlbaren Wohnraum in der Stadt zu schaffen, nicht nachkamen.

Im Jahr 2016 hat die Regierung von Westkapverkaufte eine stillgelegte Förderschule an der Hauptstraße von Sea Pointan eine private jüdische Tagesschule für 135 Mio. Richter Nonkosi Mhlantla erklärte dies, als er im Juli dieses Jahres ein einstimmiges Urteil verkündeteDie Architektur einer Stadt erzählt die Geschichte ihrer Seele, und dass Kapstadt immer noch von Spaltung, von räumlicher Apartheid erzählt. Sie sagte, der Standort sei in der Wohnungspolitik keine Randerwägung, sondern integraler Bestandteil.

Die Vertreibung und Entfremdung schwarzer Menschen in Südafrika geht auf die Zeit vor Demokratie und Apartheid zurück, war für die Entwicklung des modernen Südafrika von grundlegender Bedeutung und wird nicht mit einem Gerichtsbeschluss enden. Immobilienpreise in Sea Pointliegt jetzt etwa beim Anderthalbfachen des stadtweiten Durchschnitts, gegenüber dem 1,2-fachen vor einem Jahrzehnt. Bei einem Viertel der Wohnungen im Vorort handelt es sich nicht mehr um Eigenheime, sondern um Airbnb-Inserate, die seit 2022 um fast 200 Prozent gewachsen sind. Doch der Mietpreis verschwindet nicht. Viele landen in den Randsiedlungen und Townships, die die Apartheid am Rande der Stadt errichtete, um weiße Gebiete und zentrale Geschäftsviertel von der schwarzen Bevölkerung fernzuhalten.

Diese Peripherien beherbergen alteingesessene schwarzafrikanische und farbige Gemeinschaften und nehmen jeden auf, den die Innenstadt auszeichnet, Bürger und Migranten gleichermaßen. Es handelt sich dabei nicht nur um schwarze Räume, und sie sind nicht das einzige Ziel für Vertriebene, aber sie sind nach wie vor der Teil der Stadt mit der größten Unterversorgung: weniger Kliniken, weniger Polizeiarbeit, unterversorgte Wasser- und Stromversorgung und Schulen, denen die Ressourcen fehlen, die die Schulen auf der anderen Straßenseite erhalten.

Der Anthropologe Kenneth Tafirabeschreibt diese Art der erzwungenen Näheals „erzwungenes Zusammenleben“, bei dem eine wachsende Bevölkerung Seite an Seite lebt, weil sie keinen anderen Ort zum Übernachten hat, was Druck auf bereits unterversorgte Gebiete ausübt. Es ist genau diese Vereinbarung und nicht die inhärente Feindseligkeit zwischen Nachbarn, die die Spannungen zwischen dem ausgegrenzten Bürger und dem ausgegrenzten Migranten so brennbar macht. Das Würdeversprechen der Verfassung ist nicht gleichmäßig verteilt, und die Finanzierung und Ressourcen Kapstadts zeigen, wen es erreicht. Die Provinz vermarktet sich als Tor für das ausländische Kapital, das die Einheimischen verdrängt.

Räumliche Apartheid, Vertreibung und Fremdenfeindlichkeit in Südafrika sind wiederkehrende historische Ereignisse. Der Forscher William Mpofuargumentiert, dass „das, was man Fremdenfeindlichkeit nennt, in Wirklichkeit Rassismus ist“ – Dieselbe koloniale Logik, die einst schwarze Südafrikaner von Siedlern trennte, trennt jetzt Bürger von schwarzen Migranten.

In KwaZulu-Natal funktioniert die gleiche koloniale Logik darüber, wer den Raum besetzen darf, durch Umkehrung. Während Kapstadts Immobilienmarkt die Armen aus dem Zentrum vertreibt, um Platz für Reichtum zu schaffen, organisieren sich March und March, um die ausländischen Armen insgesamt aus dem Land zu vertreiben.den Slogan skandieren: Mabahambe, sie müssen gehen. Ihre Organisatoren haben sich mit der Democratic Alliance, ActionSA, der Patriotic Alliance, der Inkatha Freedom Party und der Partei uMkhonto weSizwe getroffen, und ihr Gründer hat sich auf der Bühne bei Persönlichkeiten des ANC, darunter Gautengs Premierminister, bedankt. Sabelo Ndlovu-Gatshenistellte fest, dass „der Nationalismus einen nativistischen Charakter hat“und jede Partei hat in ihrem eigenen Dialekt in dieser Bewegung etwas gefunden, das es wert ist, über Zugehörigkeit bekräftigt zu werden.

Reaktionen auf Migration sind, wie die Politikwissenschaftlerin Audie Klotz argumentiert,„eng verknüpft mit der Grenzziehung“Unter der Kolonialherrschaft entstanden und fast unbestritten von der Demokratie übernommen, die es ersetzte. Die Hindernisse für die Einstufung als „legaler“ und „dokumentierter“ Ausländer sind die Sprache (denken Sie an den Unterschied zwischen der Bezeichnung Expat und Einwanderer), Geld, Aufenthaltsort und Herkunft. Dokumentation ist ein Privileg, das auf den Geschichten von Krieg, Enteignung und Vertreibung aufbaut, die die Menschen ohne Papiere überhaupt erst hervorbringen. Südafrikaner wissen das nur allzu gut – und doch befinden sie sich in einer sich wiederholenden Geschichte.

Sea Point und Durban befinden sich an unterschiedlichen Extremen derselben Realität: der räumlichen Apartheid. Man verdrängt den Einheimischen und beherbergt den Fremden. Der andere verdrängt den Fremden und entfremdet den Einheimischen. Beide beruhen auf einer Geschichte, die das Land nie verlernt hat: der Entscheidung, welcher Körper das Bleiberecht verdient hat. Und das wirft die Frage auf: Können Afrikaner zu Südafrika gehören? Und kann Südafrika zu Afrika gehören?