Dieses Buch wurde auf der Straße geboren

Geschichte wird oft als Erinnerung an die Vergangenheit geschrieben. Es wird als Eingabe passiver Daten behandelt, die nur für die Nachwelt archiviert werden. Aber was passiert, wenn Geschichte oder ihre Entstehung parallel zu ihrem Archivierungsprozess verläuft?

Dies ist die Gelegenheit, die das bietetJugendaufstände 2024–2025in Kenia. Sie gaben uns Raum, Geschichte zu schreiben, Ereignisse im täglichen Verlauf zu analysieren und sie gleichzeitig zu dokumentieren. Allerdings reichten eine ordnungsgemäße Analyse und geeignete Maßnahmen nicht aus, um den Maßstab vom Staat auf die Massen zu verlagern.

Dennoch ist die Dokumentation der Auseinandersetzungen zwischen den Massen und der Staatsmaschinerie umfangreich. Sie wurden in Musik, Memes, gesprochenem Wort, Gedichten, Graffiti, Wandgemälden und Essays wie unserem aktuellen Sammelalbum mit dem Titel dokumentiertVon Mau Mau bis Ruto muss gehen.

Als Beitrag zum Kampf sammelt „From Mau Mau to Ruto Must Go“ Essays aus einem generationenübergreifenden Spektrum von Aktivisten, Community-Organisatoren, Schriftstellern und juristischen Köpfen. Es ist ein Gespräch zwischen Alt und Neu, das in den Schützengräben der Jugendaufstände entsteht und ein generationsübergreifendes Kontinuum des Widerstands schafft.

Die Frage der Souveränität taucht in allen Diskussionen in From Mau Mau to Ruto Must Go auf. Von der Straße bis zum Buch war die Einmischung von außen in die Angelegenheiten des Landes eine ständige Erinnerung an die unvollständige Unabhängigkeit, die wir 1963 erlangten.

Eines der wichtigsten Souveränitätsprobleme des Buches ergibt sich aus der Rolle multilateraler Kreditinstitute wie dem Internationalen Währungsfonds und der Weltbank. Einige Autoren haben genau diese Frage auch analysiert, indem sie sich auf die zunehmenden ausländischen militärischen „Partnerschaften“ mit Ländern wie dem Vereinigten Königreich konzentrierten, das die älteste ausländische Militäreinheit in Kenia betreibt.die British Army Training Unit Kenya (BATUK), das 1964 bei der Unabhängigkeit gegründet wurde. Ähnlich verfahren die USACamp Simbaund Manda Bay Airfield, und Emmanuel Macron ist der Neueinsteiger in diesen Verteidigungs-„Kooperationen“; Seine Regierung unterzeichnete einVerteidigungs- und Sicherheitspartnerschaftmit der kenianischen Regierung, die im Mai 2026 800 französische Soldaten zu einer Übung im Rahmen des Abkommens in Mombasa eintreffen sah.

Das Buch befasst sich auch mit der laufenden Zusammenarbeit verschiedener kenianischer Polizeieinheiten mit derIsraelischer Staat, das für schwere Menschenrechtsverletzungen bekannt ist. Israel stattet die kenianische Polizei weiterhin mit weiteren Fähigkeiten und Technologien aus, um eine umfassende Überwachung von Demonstranten, Aktivisten, Gemeindeorganisatoren und Journalisten zu ermöglichen, die als Dissidenten gelten.

Wir besprechen auch dasGesetz über Saatgut- und Pflanzensorten von 2022, die darauf abzielte, das Speichern, Teilen und Tauschen von nicht zertifiziertem Saatgut zu kriminalisieren. Für viele im ganzen Land wurde dies als eine Übernahme unseres Nahrungsmittelsystems angesehen. Die Kennzeichnung einheimischen Saatguts und Sorten als nicht zertifiziert hätte es Agrarkonzernen ermöglicht, ein Monopol auf dem Saatgutmarkt zu errichten und so unser Nahrungsmittelsystem fest im Griff zu haben. Zum Glück haben wir durch die OrganisationDas Gesetz wurde im November 2025 abgelehnt, als der Oberste Gerichtshof von Kenia in Machakos Teile des Gesetzes für verfassungswidrig erklärte.

Von der Veröffentlichung des Buches bis zur Veröffentlichung standen wir vor zahlreichen Herausforderungen. Der Prozess war voller Angst, Anspannung und Einschüchterung, aber auch voller Mut und Entschlossenheit. Nachdem wir monatelang unsere Stimmen anhand der Aufsätze zusammengestellt, Korrektur gelesen und bearbeitet hatten, war das Manuskript zur Veröffentlichung bereit. Da Kenia ein Land mit zahlreichen fortschrittlichen Kräften und einem gewissen Maß an politischer Freiheit ist, hätten wir nie damit gerechnet, dass das Buch für die meisten Verlage „zu heiß zum Anfassen“ sein würde. Der Titel erschreckte jeden potenziellen Verleger im Land, Genossen und sogar einige sichere Orte, von denen wir ursprünglich dachten, sie könnten dem Buch ein Zuhause bieten.

Wir haben viele Vorschläge von verschiedenen Seiten erhalten, den Titel des Manuskripts in „From Mau Mau to Gen Zs“ zu überarbeiten. Es wurden verschiedene Begründungen dafür angeführt, warum es eine schlechte Idee sei, mit dem aktuellen Titel fortzufahren. Einige sahen darin eine Möglichkeit, uns zu sehr bloßzustellen, während andere meinten, der Staat könnte den Titel falsch interpretieren. Als Mitwirkender und einer der Menschen, die an den verschiedenen Prozessen beteiligt waren, wusste ich, dass der Titel eine Menge Risiken und Belastungen mit sich brachte, aber wir waren alle darauf vorbereitet. Für uns war „Ruto Must Go“ nicht nur ein Slogan oder ein flüchtiger Gesang, sondern eine Bewegung, die verstand, was Ruto oder Rutoismus darstellte. „Ruto Must Go“ bedeutete den Tod des Systems, dessen Bild sich in Rutos Präsidentschaft widerspiegelt. Es bedeutet, die mehr als 60-jährige Gründung des kolonial-neokolonialen Staates Kenia zu entwurzeln; Abschaffung der Staatsvereinnahme, Misswirtschaft, tief verwurzelter Korruption, Gier und neokolonialer Knechtschaft. In dem Buch ist Ruto ein Inbegriff dessen, was afrikanische Jugendliche lautstark ablehnen. Und aus diesen Gründen haben wir uns entschieden, bei unserem kühnen und gewagten Titel zu bleiben.

In Kenia gelang es uns nicht, einen Verleger zu gewinnen, und niemand schien daran interessiert zu sein, uns in irgendeiner Weise zu unterstützen. Glücklicherweise fanden wir aus der unwahrscheinlichsten Ecke der wachsenden und wilden ostafrikanischen „Diktaturstaaten“ in Uganda eine Oase der intellektuellen Zuflucht und SolidaritätRedaktionshaus. Nach der Veröffentlichung des Buches wurden 300 Exemplare gedruckt und die ersten 200 Exemplare Ende Mai 2026 nach Kenia versandt. Unser Start, der mit dem 1. Juni zusammenfallen sollteMadaraka-TagDie Feier (die Erklärung der internen Selbstverwaltung) fand nicht statt, da wir erfuhren, dass die Bücher an der Grenze zwischen Kenia und Uganda beschlagnahmt wurden. Bisher haben die Behörden es versäumt, diese Bücher herauszugeben.

Der Fahrer des Busses, der die Bücher transportierte, kontaktierte uns und beschrieb, wie er verhört wurde und sagte, dass es sich dabei um illegales Material in Kenia handele. Er war voller Angst, nachdem er lange Zeit an der Grenze aggressiv verhört worden war. Durch andere verdeckte Mittel gelang es uns, 55 Exemplare und später 45 Exemplare über die Grenze zu bringen. Nachdem wir die Exemplare erhalten hatten, hofften wir, die Hilfe einiger fortschrittlicher Bibliotheken und Räume zu erhalten, die uns bei der Bevorratung und Verteilung helfen würden, aber sie distanzierten sich.

Zum Glück haben wir es geschafftMathare Zentrum für soziale Gerechtigkeit (MSJC)als unser erster Lagerhalter und Ankerpartner bei der Planung der Ressourcenmobilisierung für den ersten Start. Auch,Nuria-BuchhandlungenUndTschetschenische Buchhandlungstimmte zu, das Buch trotz der wachsenden Einschüchterung zu lagern und zu verteilen.

In Mathare wurde der Gastgeber des Startplatzes mehrmals von Beamten einer örtlichen Polizeistation angerufen und aufgefordert, den Start zu stoppen, nachdem das Plakat weit verbreitet war. Am Vorabend des ersten Starts wurde er zur Polizeiwache gerufen. Am selben Tag stürmten mehrere bewaffnete Polizisten die Büros des MSJC. Obwohl sie nie jemanden verhafteten oder nach dem Buch fragten, verhörten sie das Personal und schauten sich in den Bücherregalen um. Dennoch waren die Mitglieder der Community in größerer Zahl anwesend, als wir erwartet hatten.

Um Störungen am Starttag zu vermeiden, wurde das Haupttor zur Halle geschlossen, um zivil gekleideten Polizisten den Zutritt zu verwehren, die den ganzen Tag über das Gelände im Auge hatten. Gemeindemitglieder nutzten sogar einen versteckten Eingang und überlisteten so die Polizei, die sie am Haupttor erwartete.

Der Start von Cheche, der sich an Aktivisten und Schriftsteller richtete, verlief ohne Probleme gut. Für den Hauptstart wurden uns mehrere Veranstaltungsorte verweigert, aber wir haben es geschafft, den 7. August zu bekommenBomblast Memorial Park, das zum Gedenken an den Bombenanschlag auf die US-Botschaft in Nairobi am 7. August 1998 errichtet wurde. Bei der Buchung dieses Veranstaltungsortes wurden die Einzelheiten der Veranstaltung nicht bekannt gegeben, da dies zu einer erneuten Absage geführt hätte. Diese Veranstaltung verlief auch trotz der Anwesenheit von Beamten in Zivil, die sich am Veranstaltungsort aufhielten und einmal in den Park kamen, um Informationen über die Buchvorstellung einzuholen, gut. Die eingeladenen Medien kamen nicht, um über die Veranstaltung zu berichten, und die wenigen, die kamen, konnten die Eröffnung nicht übertragen. Daher wandten wir uns an Aktivisten und Community-Journalisten, die Social-Media-Seiten und ihre Kreise nutzten, um das „neue Evangelium“ in der Stadt zu verbreiten.

Im Anschluss an die Buchvorstellung begannen die Planungen für den zweiten Jahrestag der Aufstände im Juni 2024. Von Anfang an war dies als Gedenken gedacht und nicht als Protest wie das Jubiläum 2025. Benachrichtigungsschreiben wurden an verschiedene Polizeistationen zugestellt, darunter auch an die berüchtigte Central Police Station, woAlbert Ojwangverlor sein Leben unter sehr verdächtigen Umständen. An diesem Tag hatten wir geplant, Blumenkränze vor dem Parlament, an Orten, an denen Demonstranten getötet wurden, und in der Nähe wichtiger Denkmäler wie dem niederzulegenDedan KimathiStatue. Eine Woche zuvor hatten die von Präsident Ruto und seinen loyalen Leutnants geführte Regierung die Kriegstrommeln geschlagen und versprochen, dies zu tunMit den Demonstranten energisch „handeln“.. Einige seiner engsten Verbündeten, darunter diejenigen, die über kritische Sicherheitsakte verfügen, gaben einschüchternde Erklärungen ab und warnten diejenigen, die an den Gedenkfeierlichkeiten teilnehmen wollten.

Wir wachten aufverbarrikadierte Stadt, trotz der herzzerreißenden Zusicherungen der Regierung, dass der 25. Juni ein normaler Arbeitstag sein würde. Alle in die Stadt führenden Straßen waren verbarrikadiert, schwer bewaffnete Polizisten errichteten alle zwei bis drei Kilometer Straßensperren. Pendler mussten mehrere Kilometer laufen, um in die Stadt zu gelangen, während sie hart verhört wurden, als wären sie Verräter. In langen Schlangen wurden Kenianer auf dem Weg zum zentralen Geschäftsviertel durchsucht, genau wie in der Kolonialzeit, als Afrikaner mit ihren Waffen bewaffnet warenKipande(Passkarte) unterlagen Rassengesetzen, die ihren Zugang zur Stadt stark kontrolliert und mühsam machten.

Ohne Zweifel war es am 25. Juni illegal, eine kenianische Flagge, Blumen oder Kerzen zu haben – sie machten einen zur Zielscheibe.

Es war ein Verbrechen, ein patriotischer Bürger zu sein.

Die wenigen, die es wie ich in die Stadt schafften, verbrachten die meiste Zeit damit, der polizeilichen Überwachungsfahndung zu entkommen, die aus einem großen Kontingent von Polizisten in Zivil und uniformierten Einheiten mit Sturmhauben bestand. Die meisten der Hunderten von uns, die beim Blumenniederlegen im CBD verhaftet wurden, wurden wegen der sehr fadenscheinigen Straftat angeklagtden Verkehr behindern, dennoch gab es praktisch keinen Verkehr in der Stadt. Die Polizei, die den Verkehr auf allen Straßen sowohl für Autofahrer als auch für Fußgänger behinderte, beschloss ironischerweise, uns der Straftat anzuklagen, die sie selbst begangen hatten.

Die meisten von uns wurden mehr als 24 Stunden lang festgehalten und hatten keinen Zugang zu Telefonen, um unsere Verwandten und Freunde über unseren Aufenthaltsort zu informieren.

Für die Entführten war ihr Martyrium mehr als schrecklich; Sie wurden nie auf einer Polizeistation angemeldet undtagelang Folter ertragen, fragte wiederholt, wer sie finanzierte, bevor sie an verschiedenen Orten in Nairobi abgeladen wurden.Davis Lichuma, ein Gemeindeorganisator und Aktivist aus Mathare, wurde am selben Tag entführt und erst am 28. Juni freigelassen. Er wurde schwer gefoltert und von seiner Tortur schwer traumatisiert aufgefunden.

Da der Zugang zum Buch immer noch begrenzt ist, planen wir in den kommenden Monaten eine Reihe von Engagements, um seine Reichweite zu erweitern. Dies geschieht durch die Verwendung vonWandertheater des Zentrums für soziale Gerechtigkeit, das Skripte und Sketche für die Aufführung in verschiedenen Communities entwickeln wird. Wir werden auch Foren an Universitäten veranstalten, um sicherzustellen, dass die Hochschulen, die einst die Stimme der Vernunft und der Organisation waren, die nötige Inspiration erhalten, um diese Rolle wieder zu übernehmen. Außerdem werden wir öffentliche Lesesitzungen in verschiedenen Teilen von Nairobi veranstalten, insbesondere in Gegenden, in denen sich Menschen im zentralen Geschäftsviertel versammeln.

Dies werden wir tun, wenn wir von Mau Mau zu Ruto Must Go übergehen. Dieses Buch wurde auf der Straße geboren und wird auf die Straße zurückkehren.