Die Politik der Demographie

Im Laufe des Monats April gab es mehrere Schlagzeilenangekündigtein „Rückgang der Ehen“ und eine „Zunahme der Scheidungen“ und verkündeten mit Besorgnis, dass sich die Institution der Ehe in einer Krise befinde, in die sich die tunesischen Frauen begeben hättenzu fixiertdass es weniger Geburten und mehr Geburten gabAbtreibungen, und dass diefallenFruchtbarkeitsraten können die nicht mehr ersetzenAlternTunesische Bevölkerung.

Seitdem sind diese „Krisen“ Schauplatz intensiver politischer Debatten.Asma Jabri, der Minister für Familie, Frauen, Kinder und ältere Menschen, forderte den Staat auf, dringend einen strategischen Plan umzusetzen, um den Tunesiern „bei der Vorbereitung auf ihr Eheleben“ zu helfen. Für sie war die Verbesserung der „positiven Kommunikation“ zwischen Ehemann und Ehefrau alles, was nötig war, um die Institution der Ehe zu bewahren und die Geburtenraten auf magische Weise in die Höhe zu treiben; DieGewichtsteigende Lebenshaltungskosten, stagnierende Einkommen und wachsende Arbeitslosigkeit waren in Jabris Erklärung der demografischen Veränderungen zweitrangig.

Während ich auf Facebook durch Diskussionen über diese „Krisen“ scrolle, frage ich mich, ob der Geist, der die tunesischen Gedanken heimsucht, nicht nur die Angst vor einer schrumpfenden Bevölkerung ist, sondern auch die „Kolonisation„von Migranten aus Ländern südlich der Sahara, die damit drohen, Tunesien schwarz zu machen. Seit der Pandemie im Jahr 2020 ist der Glaube, dass Tunesien „afrikanisch“ werde – wie schwarze Migranten in ganz Nordafrika ironischerweise genannt werden –, in Gespräche in Cafés, WhatsApp-Gruppen und sozialen Medien eingedrungen. Riadh, ein Tunesier in den Siebzigern, saß 2022 neben mir in einem Café in Tunis und erzählte mir voller Angst, dass „in etwa …“ In 20 Jahren wird die tunesische Bevölkerung mehrheitlich schwarz sein, da die Afrikaner in Massen eintreffen und die Tunesier unter einer Wertekrise leiden.“ Wie er sagten viele Tunesier, mit denen ich gesprochen habe, dass alle guten tunesischen Männer nach Europa auswanderten, dass die schwarzen Männer aus Ländern südlich der Sahara alle guten tunesischen Frauen weglockten, damit sie sich zu schwarzen Kindern vermehren könnten, dass schwarze Frauen und Männer zu sexuell und zu fruchtbar seien und dass aMillionvon ihnen kolonisierten bereits Tunesien.

Diese empirisch leere Logik wurde später von vertretenDer tunesische Präsident Kais Saiedim Jahr 2023 und beschrieb die schwarze Migration als „eine kriminelle Vereinbarung, die seit Beginn dieses Jahrhunderts vorbereitet wurde, um die demografische Zusammensetzung Tunesiens zu verändern.“ Und diese Ideen kursieren weiterhin, obwohl es Beweise dafür gibt, dass diese Migrantenbevölkerung dies noch nie getan hatüberschritten50.000.

Die Forderung nach Würde – ein revolutionärer Aufruf, der 2011 die Straßen Tunesiens erfüllte – wurde von der herrschenden Elite als Gelehrte entweiht, um die Wahrung der Souveränität und Reinheit des Staates zu bedeutenNadia Marzoukihat bemerkt. Und was sich in den letzten drei Jahren herausstellte, ist, dass Souveränität zum Synonym für Reproduktion geworden istrassistisch reinTunesier – eher Araber und Muslime als Afrikaner, wie Präsident Saied es selbst ausdrückte. Die politische Absicht, die schwarze Einwandererbevölkerung zu vernichten, sei es durchvertreibensie in die Wüstengebiete in Algerien und Libyen oderErtrinkenSie im Meer ist auch der Grund dafür, dass tunesische Frauen dazu gezwungen werden, in ihrer Ehe zu bleiben, egal wie gewalttätig sie auch sein mag, in der Hoffnung, dass dies zu mehr Geburten führen würde. Und die Pflicht, die Souveränität Tunesiens zu wahren, liegt auf den Körpern der Frauen: auf den tunesischen Frauen, als reproduktive Bürger zu agieren, und auf den schwarzen Migrantinnen, ihre übermäßige Sexualität zu kontrollieren.

Diese Besessenheit von der rassischen Dynamik der Reproduktion ist weder neu noch nur auf schwarze Migranten beschränkt, wie mir viele schwarze tunesische Bürger oft sagten. Seit ihrer Kindheit werden schwarze Tunesier – die zwischen 10 und 15 Prozent der Gesamtbevölkerung ausmachen – in die Rassengrenzen eingebunden, die trennen, wen sie lieben und heiraten können, wobei Rassenendogamie die Norm ist. Ehen zwischen schwarzen und nicht-schwarzen Tunesiern führen zu Fantasien über die Hautfarbe der zukünftigen Kinder, wobei nicht-schwarze Familien oft beten, dass „ihr Familienblut sich nicht in schwarze Wilde verwandelt“. Bei schwarzen Migranten wird nicht nur Endogamie erwartet, sondern es wird auch gehofft, dass sie sich überhaupt nicht fortpflanzen und spurlos verschwinden.

In dem Moment, in dem die Fortpflanzung zu einer Frage der Souveränität wird, wird jede staatliche Kontrolle über den Körper von Frauen moralisch gerechtfertigt. In Tunesien nimmt die politische Rhetorik, die eine solche Kontrolle fordert, bereits zu; während Jabri vorschlägt, Frauen in Familienwerten zu schulen, um sie zur Geburt zu zwingen, ParlamentarierFatima el-Masdihat die staatliche Umsetzung einer „radikalen Lösung“ gefordert, bei der schwarzen Migrantinnen die Geburtenkontrolle aufgezwungen wird.

Das zunehmend explizite Projekt der Rassenreinheit eröffnet die Möglichkeit einer staatlich sanktionierten Reproduktionskontrolle mit Richtlinien, die gefährliche historische Präzedenzfälle haben. Beispielsweise können El-Masdis Vorschläge genutzt werden, um die Zwangssterilisierung schwarzer Migrantinnen zu rechtfertigen, ähnlich wie sie von der Organisation durchgeführt wirdNaziDas deutsche Regime gegenüber Frauen hielten sie für rassisch minderwertig oder biologisch fehlerhaft. Darüber hinaus können Forderungen nach einer Zwangsentbindung tunesischer Frauen den Abbau von Familienplanungsdiensten rechtfertigen, einschließlich des legalen Zugangs zu Abtreibung und Empfängnisverhütung, für den tunesische Feministinnen seit der Unabhängigkeit des Landes gekämpft haben.

Tendenzen zu diesen alarmierenden Aussichten sind in Tunesien bereits erkennbar. Zum Beispiel im Jahr 2013, ParlamentarierNajiba Berioulschlug vor, die Abtreibung zu kriminalisieren und dabei islamische Pro-Life-Argumente zu verwenden, die denen ähneln, die man dort findetChristliche Konservativein den Vereinigten Staaten. Und obwohl das Gesetz von 1973, das den Zugang zu Abtreibungen garantiert, auch heute noch in Kraft ist, ist medizinisches Personal häufig betroffenDruckFrauen dazu, ungewollte Schwangerschaften fortzusetzen. Parallel dazu hat der Staat versucht, die Fortpflanzung von Migranten zu kontrollieren, indem er schwangeren Migrantinnen den Zugang zu medizinischer Versorgung trotz der allgemeinen Versorgung erschwertRechtszur Gesundheitsversorgung, die im tunesischen Recht verankert ist. DieseSchwierigkeitenDazu gehören rassendiskriminierendes Verhalten des medizinischen Personals, Sprachbarrieren sowie die Angst vor einer Abschiebung. Oft gebären diese schwarzen Frauen inprovisorische Flüchtlingslagerohne jegliche medizinische Hilfe.

Während die konzeptionelle Fluidität zwischen individueller Würde und nationaler Souveränität das Demokratisierungsprojekt in Richtung Rassennationalismus zum Scheitern gebracht hat, kann diese Fluidität paradoxerweise als „dauerhafte Ressource für die Wiederbelebung der Demokratie“ dienenWortevon Marzouki. Heute tötet die tödliche Grenzinfrastruktur, die Tunesien im Namen der Souveränität ausbaut, nicht nur schwarze Migranten, sondern auch Tunesier, die es wagen, sich ihre eigene Bewegungsfreiheit vorzustellen. Dieser gemeinsame menschliche Zustand kann selbst zu einem Ort werden, an dem kollektive Würde eingefordert wird, da „kulna muhajirun” („wir sind alle Migranten“)Bannerdie am 20. Juni 2026 den Marsch gegen Rassismus anführte, zeigt bereits.