Der Frieden in Tansania war nie friedlich

Vor einem Jahr, am 29. Oktober 2025, erklang der Lärm von Bomben und Kugeln rund um Daressalam und mehrere andere Städte in ganz Tansania. Vor den Wahlen im letzten Jahr genoss Tansania den internationalen Ruf als friedlicher Zufluchtsort in einer oft turbulenten Region. Ausländische Regierungen und Reiseveranstalter haben sicherlich zu diesem Image beigetragen, aber auch die Regierung und die Bevölkerung Tansanias haben dazu beigetragen. Seit ich 2017 begonnen habe, das Land zu besuchen, haben die Leute oft zitiertamani(Frieden) als eines der besten Attribute Tansanias. Die Menschen führten diesen angeblichen Frieden nicht auf die Zufriedenheit mit der Regierung oder den Lebensbedingungen zurück, sondern auf Angst.Watanzania ni woga(Tansanier sind Feiglinge), sagen mir meine Freunde selbstironisch. Diese Angst täuscht über das friedliche Image hinweg, das Tansania im Ausland gepflegt hat. 

Die Geschichte, oder genauer gesagt die Kolonialgeschichte, ordnet Tansania in die Kategorie der afrikanischen Länder ein, die friedlich ihre Unabhängigkeit erlangten. Den Übergang Tansanias zur Unabhängigkeit als friedlich zu betrachten, bedeutet, einen kurzen Blick auf die Geschichte zu werfen. Diese Erzählung ignoriert die Hehe, die während des siebenjährigen Kampfes gegen die Deutschen getötet wurden, der 1898 endeteChef Mkwawastatt sich zu ergeben, tötete er sich selbst und sein Schädel wurde nach Deutschland gebracht. Es ignoriert den organisierten Widerstand, an dem die gesamte südliche Hälfte Tansanias beteiligt warMaji MajiKrieg von 1905–1908, der von manchen als die erste panafrikanische antikoloniale Widerstandsbewegung angesehen wird. Der tansanische Historiker Gilbert Gwassa schätzte, dass in dieser Bewegung 300.000 Afrikaner starben, die meisten von ihnen an Hunger. Das Narrativ des friedlichen Übergangs ignoriert auch die rund 600.000 Afrikaner, die dadurch ums Leben kamenErster WeltkriegMilitäreinfälle auf tansanischem Boden. Allein bei diesen drei Ereignissen verloren fast eine Million potenzielle Tansanier ihr Leben durch die Kolonisierung. 

Ich war letztes Jahr während der Wahl in Daressalam. Das Internet wurde gegen Mittag unterbrochen, und der Lärm von Bomben und Kugeln begann gegen 13 Uhr und hielt weitere vier Tage lang immer wieder an. Ohne Internet, Radio oder Fernsehen erhielt ich meine Nachrichten auf die altmodische Art: über andere Menschen. Meine Freunde in Arusha und Moshi schickten häufig Nachrichten, und ich ging in meinen Hof und setzte mich mit meinen Nachbarn zusammen, die mit anderen Städten im ganzen Land verbunden waren. Wir tauschten aus, was wir gehört hatten: Jemandes Nichte war aus ihrer Wohnung in Dar getreten und auf eine Leiche gestoßen, das Muhimbili-Krankenhaus war überfüllt, Leichen wurden vor Leichenhallen gestapelt, Wahlurnen waren verbrannt. Es gäbe keine zu zählenden Stimmen. Am dritten Tag des Lockdowns kursierten Gerüchte, dass sich die Regierung auf einen längeren Kampf vorbereitete und dass Dars Trinkwasser möglicherweise vergiftet sei. Am fünften Tag hatte der Laden nebenan keine Sendezeit, kein Wasser, keine Limonaden und keine Milch mehr. Inmitten der Angst gab es jedoch auch Aufregung.

Watanzania wameamka, sagte einer meiner Nachbarn stolz. Die Tansanier sind aufgewacht. Ein Nachbar, der vorbeikam, bemerkte dasHakuna Mafanikio Bilaopfern. Ohne Opfer kein Erfolg. Eine andere Nachbarin sagte, sie würde jedem 10.000 Schilling gebenbodabodaUndBajajiFahrer (die Motorrad- und Dreiradtaxifahrer, die weite Teile des städtischen Tansania befahren), die sie sah; Sie waren diejenigen, die die Proteste anführten.

Am sechsten Tag wurde Mama Samia – wie Präsidentin Samia Suluhu Hassan im Volksmund genannt wird – in einer nicht öffentlichen Zeremonie als Präsidentin vereidigt. Der Lärm von Bomben und Kugeln war im Laufe der Tage verstummt, und der Morgen, der eine Woche nach der Wahl markierte, strahlte vom üblichen Stadtlärm von Bussen,Bajajis, UndBodabodasdas war so lange still geblieben. Das Ende der Gewalt war nicht darauf zurückzuführen, dass Samia die Unrechtmäßigkeit der Wahl anerkannte, an der keine Kandidaten der wichtigsten Oppositionsparteien des Landes teilnahmen. Die Wahlkommission schloss Chadema, die größte von ihnen, aus und disqualifizierte den Kandidaten von ACT-Wazalendo. Nach tagelangen Schießereien der PolizeiLive-Rundenin Menschenmengen und wahlloses TötenZivilistenZur falschen Zeit am falschen Ort gefangen, hörten die Proteste auf. Die Tansanier entschieden, dass sie nicht sterben wollten. Nach der Wahl herrschte ein allgemeines Gefühl: „Wohin gehen wir von hier aus?“

Monate vor der Wahl, im März letzten Jahres, nahm ich an einer Gedenkveranstaltung an den Hängen des Kilimandscharo in Old Moshi teil und erinnerte an die 19 Gebietshäuptlinge, die die Deutschen am 2. März 1900 unter dem Vorwurf der Subversion hingerichtet hatten. Einer der Ältesten erinnerte sich an einen Satz, den er als Kind oft hörte, wenn etwas Schlimmes passierte:Hatujazika babu zetu(Wir haben unsere Großväter noch nicht begraben). 

Was wäre, wenn wir dieses Denken auf die Wahl 2025 anwenden würden? Was wäre, wenn wir die Gewalt des Jahres 2025 nicht nur als Folge der Einschüchterung betrachten würden?Entführungen, Undpolitische GewaltDas Regime von Präsident Samia ist in Kraft getreten, aber auch als Produkt jahrzehntelanger unbehandelter Generationentraumas, die noch immer von der Gewalt, die die Tansanier während der Kolonialisierung erlebt haben, herrühren? Eine solche Anerkennung würde erfordern, dass ehemalige Kolonialmächte Mitverantwortung für die Wahlgewalt tragen und mehr tun, als nur verurteilende Erklärungen abzugeben. Die Bewältigung des Generationentraumas erfordert die Bewältigung der anhaltenden Schäden, die durch die Kolonisierung verursacht werden. Wie kann ein Land friedlich vorankommen, wenn seine Menschen ihre Großväter noch nicht begraben haben?