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Seit demWeltmeisterschaftObwohl Spanien mit dem nachdrücklichen Sieg Spaniens über das allgemein verhasste Argentinien endete (zumindest fühlte es sich so an), fühlt es sich nicht mehr so ​​an, als würden alle gleichzeitig in die gleiche Richtung blicken. Eineinhalb Monate lang bescherte uns die größte Bühne des Fußballs eines der letzten verbliebenen Erlebnisse gemeinsamer, globaler Zeit. Keine globale Gerechtigkeit, keine globale Gleichheit – das Turnier ist in vielerlei Hinsicht ein Denkmal für ihre Abwesenheit –, sondern ein grober, synchronisierter Zeitplan. Spiele zu festgelegten Zeiten, kurzlebige Solidarität, der Eindruck, so falsch er auch sein mag, dass die Welt kurzzeitig etwas gemeinsam unternimmt und eine kollektive Erfahrung macht.

Sobald das alles vorbei ist, taucht man wieder in einen gesellschaftlichen Zeit- und Nachrichtenzyklus ein, der sich blitzschnell bewegt und bei dem man sich wieder daran gewöhnt, desorientierend ist. Es hat nicht geholfen, dass ich mich mit einem schwächenden Fall auseinandersetzen mussteCyclosporiasis(In einer unglücklichen Entscheidung habe ich am Tag vor meinem Rückflug nach Südafrika zum ersten Mal Taco Bell probiert, und die Ansteckung mit einer durch Lebensmittel übertragenen Krankheit fühlte sich wie ein angemessenes Abschiedsgeschenk aus den im Niedergang begriffenen Vereinigten Staaten an.) In den Wochen seit der Weltmeisterschaft befand ich mich in einer Art Nebel, den ich zunächst auf die Erschöpfung nach einem arbeitsreichen Jahr und mit Krankheitsanfällen zurückführte, den ich aber, als ich zu einem einigermaßen guten Gesundheitszustand zurückgekehrt bin, als ein vertrautes Gefühl wiedererkenne, das die zeitgenössische Erfahrung seit ich denken kann, kennzeichnend ist.

Es gibt ein Buch des polnischen Soziologen Zygmunt Bauman, das meiner Meinung nach unterschätzt wird und das die Struktur unserer Epoche besser erfasst als viele andere Versuche (leben wir im Spätkapitalismus, im Überwachungskapitalismus, in der Burnout-Gesellschaft, in der Postmoderne usw. usw.)? Man nennt es „Flüssige Moderne“, und Baumans Argumentation ist klar und deutlich, dass das bestimmende Merkmal der heutigen Gesellschaft nicht mehr der Aufbau stabiler Institutionen, Identitäten und sozialer Beziehungen ist, sondern deren ständige Auflösung. Während die „solide“ Phase der Moderne bestrebt war, dauerhafte Strukturen aufzubauen – stabile Karrieren, lebenslange Ehen, Nationalstaaten, politische Parteien, Klassenidentitäten und feste moralische Rahmenbedingungen –, ist unser gegenwärtiger Zustand „flüssig“: Formen behalten ihre Form nicht mehr lange genug, um das menschliche Leben zu organisieren. Das widersprüchliche Ergebnis daraus ist, dass der Einzelne zwar in vielerlei Hinsicht eine beispiellose Freiheit genießt (zumindest im Vergleich zu jedem anderen Zeitpunkt in der Geschichte der Menschheit), diese jedoch mit chronischer Unsicherheit und der Last einhergeht, sich ständig neu erfinden zu müssen.

Eines seiner eindrucksvollsten Konzepte ist der Begriff der pointillistischen Zeit, der „eher wegen seiner Inkonsistenz und mangelnden Kohärenz als wegen seiner Elemente der Kontinuität und Konsistenz hervorsticht“. Die Zeit in der flüssigen Moderne ist fragmentiert und unzusammenhängend und entfaltet sich nicht als eine Reihe von Ereignissen mit einer gewissen Beziehung zueinander, sondern ist vielmehr eine Reihe „ewiger Augenblicke“. Es ist nicht schwer zu erkennen, wie dies einen Großteil der von Algorithmen dominierten Gesellschaft im Allgemeinen und unseren Medienkonsum im Besonderen charakterisiert. Wenn es nicht schon schwer genug war, herauszufinden, was die Produktion sinnvoller „Inhalte“ in der Aufmerksamkeitsökonomie erfordert, war es für mich bestürzend, kürzlich zu erfahren, dass sogar neue Medien wie Podcasts und Videoessays selbst jetzt in einer neuen Form umfunktioniert werden„Clipping-Wirtschaft“wo zunehmend die Verbreitung kurzer Clips aus längeren Stücken zum Hauptereignis wird und nicht die Vorschau.

Bei Africa Is a Country sind wir sehr stolz auf unsere World Cup Road Trip-Reihe. Drei Folgen sind live —Folge 1über die kapverdische Diaspora in Neuengland,Folge 2über die Affinität zwischen Algerien und Lawrence, Kansas, undFolge 3über Torontos ghanaische Community – weitere Episoden von unterwegs befinden sich derzeit in der Postproduktion. Obwohl die Website und unsere wöchentlichen Newsletter weiterhin unser Brot und Brot sind, experimentieren wir wie die meisten Medien mit verschiedenen Möglichkeiten, das Publikum zu erreichen, und Kurzvideos sind eine davon. Insbesondere der Newsletter fungiert als unser zuverlässigster direkter Kanal zu den Lesern, da Empfehlungen auf sozialen Plattformen immer weniger zuverlässig sind. Die Weltmeisterschaft gab uns jedoch einen starken Aufschwung: Der Sport lockte Leser an, die sonst vielleicht nicht zu einem Artikel über Visabestimmungen oder Fremdenfeindlichkeit gelangt wären, und die Berichterstattung war darauf ausgelegt, dieses Interesse in politisches Verständnis umzuwandeln.

Die Herausforderung besteht darin, dass die Entdeckung mittlerweile stark von der Plattform abhängig ist und das gleiche Werk je nach Land ganz unterschiedlich verbreitet wird: Unsere Roadtrip-Episoden haben auf Instagram fast 10.000 Aufrufe gefunden, während sich das identische Material auf YouTube weitaus langsamer verbreitet. Und wir sind ein kleines Team, das immer nur einmal, vielleicht zweimal, die Kapazität hat, etwas zu erschaffen und es in die Welt zu bringen. Wie aufwändig ist es, unzählige Clips aus einem Stück zu reproduzieren und auf unzähligen Plattformen zu verbreiten? Was auch immer es ist, wir können es einfach nicht tun.

Tatsächlich sind wir mit unserem Produktions- und Veröffentlichungsplan im Rückstand und machen uns wie üblich Sorgen darüber, ob das Material veraltet sein wird, wenn wir zur Veröffentlichung bereit sind. Natürlich ist Aktualität immer ein Ziel im Journalismus, und das schon vor dem Zeitalter der Plattformdominanz. Tatsächlich ist es schwieriger zu bestimmen, womit wir es jetzt zu tun haben. Baumans Konzept der pointilistischen Zeit erfasst einerseits die Art und Weise, wie sich diskrete Ereignisse in der flüssigen Moderne anders entwickeln, und wie sich unser Gefühl dafür, wann Dinge geschehen, verändert. Aber die algorithmische Zeit organisiert auch das Feld der Wahrnehmung, also unser Gefühl dafür, wo etwas passiert, oder genauer gesagt: woWaspassiert. Mit anderen Worten: Durch die Hyperpersonalisierung dessen, was wir sehen, wird es immer schwieriger, sicher zu sein, dass wir dasselbe sehen und dieselben Ereignisse interpretieren.

Benennen, was mit unserem Gefühl passiert istWasbraucht ein anderes Wort, und das nächste, das ich finden kann, ist das Konzept der Anamorphose. Hans Holbeins Doppelporträt „Die Botschafter“ aus dem Jahr 1533 ist der Musterbeispiel dafür. Zwei französische Diplomaten flankieren ein Regal, das mit Globen und Instrumenten vollgestopft ist, und über den Boden zwischen ihren Füßen erstreckt sich ein langer grauer Fleck, der, von dort aus, wo man die Männer betrachtet, als überhaupt nichts zu lesen ist – ein Fehler in der Farbe vielleicht. Gehen Sie näher heran und schauen Sie aus einem spitzen Winkel tief nach rechts, und der Abstrich löst sich in einen menschlichen Schädel auf, der ebenso detailliert wiedergegeben wird wie alles andere im Bild. Beide Bilder befinden sich tatsächlich auf derselben Leinwand. Keines ist eine Verzerrung des anderen. Wenn Sie an einem Ort stehen, sehen Sie zwei reiche Männer und ihre Instrumente. Stellt man sich in die andere, dreht sich das ganze Gemälde um den Tod, und man kann nicht beide Bilder gleichzeitig vor Augen halten. Der Feed liefert also nicht jedem eine unscharfe oder teilweise Version eines Bildes. Es geht darum, dasselbe zugrunde liegende Material in völlig kohärente, sich gegenseitig ausschließende Bilder aufzulösen, je nachdem, wo Sie sich gerade befinden – bei welchem ​​Feed, auf welcher Plattform, in welchem ​​Teil der Personalisierungs-Engine.

Obwohl die Weltmeisterschaft unsere Aufmerksamkeit auf ein gemeinsames Ereignis lenkte, hing die Erfahrung der Weltmeisterschaft weitgehend davon ab, ob man sie gleichzeitig online erlebte, und wenn ja, vor allem über welche Plattform usw. Während Argentinien beispielsweise aufgrund seines scheinbar unsportlichen Verhaltens und seiner wahrgenommenen Günstlingswirtschaft sie online äußerst unbeliebt machte, war das für die meisten normalen Menschen, mit denen ich sprach, nicht übertragbar, die es immer noch mit Maradona und dem globalen Süden in Verbindung brachten und nicht glauben konnten, dass irgendjemand in Afrika Spanien anfeuern könnte. Spätestens seit Katar 2022 fühlt sich die Weltmeisterschaft in dieser Dimension zunehmend asynchron an und besteht aus mehreren sich überschneidenden Turnieren, jedes mit seinen eigenen Schurken, Verletzungen, Skandalen und moralischem Wetter.

Nun beginnt natürlich jeder Versuch, die Welt zu verstehen, mit der Tatsache, dass jeder von uns ihr aus seiner eigenen, unreduzierbar subjektiven Position begegnet. Menschliche Erfahrung ist immer eine Interpretationsübung: der Versuch, eine gemeinsame Bedeutung über gemeinsame oder divergierende Erfahrungen hinweg zu ermitteln. Das Besondere am gegenwärtigen Moment ist jedoch, dass wir nicht nur ein gemeinsames Zeitgefühl, sondern auch eine gemeinsame Welt verlieren. Politik war schon immer auf mehr als nur Meinungsverschiedenheiten angewiesen. Es hing von der Möglichkeit ab, dass wir uns in gewisser Weise über dieselbe Realität nicht einig sind – dass unsere Argumente von einem gemeinsamen Gegenstand ausgehen, egal wie unterschiedlich wir ihn interpretieren. Was brüchig geworden ist, ist die Errungenschaft dieser gemeinsamen Welt: keine identischen Überzeugungen, aber genügend gemeinsame Basis, um zu wissen, dass wir über dieselben Ereignisse sprechen, in derselben Gegenwart leben und dasselbe Objekt von verschiedenen Seiten betrachten. Zumindest in der Gruppenphase schien es, als hätte die Weltmeisterschaft kurzzeitig einen Zustand wiederhergestellt, auf den Demokratie, Journalismus und das normale gesellschaftliche Leben angewiesen sind: nämlich geteilte Aufmerksamkeit. Doch als die Konkurrenz kleiner wurde und der Algorithmus wieder an Einfluss gewann, löste sich die Weltmeisterschaft selbst immer mehr in der endlosen Zirkulation von Inhalten auf und trat wieder in die Aufmerksamkeitsökonomie ein, als nur ein weiterer Strom von Waren, die um Sichtbarkeit konkurrierten.

Vielleicht ist die Weltmeisterschaft einfach zu einem zu großen Spektakel geworden, das unsere Kapazitäten übersteigt, uns in dem Ausmaß, in dem sie jetzt stattfindet, sinnvoll damit auseinanderzusetzen, und vielleicht wird die Zukunft eine Rückkehr zu „Dingen im menschlichen Maßstab“ rechtfertigen. Bleiben wir beim Fußball: Man hat den Eindruck, dass der Frauenfußball in den letzten Jahren auch aus diesem Grund populär geworden ist. Dies soll nicht die tatsächlichen Unterschiede bei Investitionen und Absicherung verharmlosen, die den Frauenfußball noch immer prägen. Aber in gewisser Weise fühlt es sich immer noch in greifbarer Nähe an – lesbar auf etwas menschlicherem Maßstab, noch nicht vollständig durch den gleichen algorithmischen Wandel durchlaufen, den das Herrenturnier jetzt durchläuft.

Was mich mit einiger Verlegenheit zu WAFCON bringt. Marokko ist seit Ende Juli Gastgeber des Turniers und wir sind bereits zwei Tage vom Halbfinale entfernt – die Antwort des Turniers auf die oben genannte Frage nach der Größe. Kleinere Übertragungsfläche, geringere kommerzielle Sättigung, ein Bruchteil des algorithmischen Gewichts des Herrenturniers. Es wäre das perfekte Thema für die Auseinandersetzung gewesen, für die ich gerade mehrere tausend Worte aufgewendet habe.

Wir haben es nicht richtig behandelt. Der mitwirkende Redakteur Maher Mezahi hat auf seinem Blog Beiträge verfasstPodcastUndNewsletter, aber der Rest von uns hat weitgehend geschwiegen, und das spiegelt nichts anderes als ein redaktionelles Versehen wider. Ich möchte es nicht mit einem Witz darüber übertönen, dass man am Ende einer langen Saison wie müde Fußballer ist, so wahr dieser Witz auch ist (und wenn wir nur so viele Ressourcen zur Verfügung hätten). Die ehrliche Version ist, dass ein kleines Team mitten im Nebel, das immer noch eine Weltmeisterschaftsserie beendet, die bereits über seinen eigenen Zeitplan hinausgegangen ist, ein zweites Turnier verstreichen lässt – was, wenn ich mich an meine eigene Argumentation halte, anstatt sie einfach nur auf den Punkt zu bringen, genau das ist, was dieser Artikel beschrieben hat. Kein Willensversagen, sondern was passiert, wenn die Menge an Dingen, die es wert sind, beachtet zu werden, das übersteigt, was wir fassen können.

Also schließe ich mit einer Entschuldigung und einer Ankündigung. Wir gehen diese Woche in unsere halbjährliche Veröffentlichungspause, später als geplant und müder als gewöhnlich, nicht zuletzt wegen allem oben genannten. Wir werden mit etwas im Backend der WAFCON zurück sein – das Finale findet am 16. statt – und mit allem, was sonst noch den Kalender auf der Welt verändert hat, bis wir versuchen, uns auszuruhen. Vorerst gewinnt der Nebel diese Runde. Wir ziehen uns absichtlich zurück, anstatt uns davon mitreißen zu lassen, was so ziemlich der einzige Sieg ist, der uns geboten wird.